1.
Lecture 1 : Methodology for Teaching and
Learning
Delivered by: Dr Asad Zaman
Islamic Economics

2.
At present:
•Vice Chancellor, Pakistan Institute of Development Economics.
Previously:
•Director General, International Institute of Islamic Economics, International
Islamic University Islamabad
•Professor, Economics, at Johns Hopkins, U of Penn, Columbia U. and California
Institute of Technology.
Contact:
•Email: asad.zaman@alumni.stanford.edu
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful
Dr Asad Zaman
A Brief Introduction:

3.
Islamic economics is the attempt to ampliment the
orders of ALLAH in the economic dimension in our
individual life in our collective life.
•‫انک‬ ‫ہیں‬ ‫متعلق‬ ‫سے‬ ‫معیشت‬ ‫جو‬ ‫احکام‬ ‫تمام‬ ‫وہ‬ ‫کے‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬‫و‬
‫کرن‬ ‫زندہ‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫اجتماعی‬ ‫اور‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫انفرادی‬ ‫اپنی‬‫ا۔‬
•‫کیاہے؟‬ ‫احکام‬ ‫کے‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬
•‫امل‬(1)‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ك‬‫ل‬ ‫ى‬ً‫ُد‬‫ه‬ ۛ ‫ك‬‫ه‬‫ي‬‫ك‬‫ف‬ ۛ َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫ر‬ َ‫َل‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬‫ك‬‫ك‬ْ‫ال‬ َ ‫ك‬‫ِل‬ََٰ‫ذ‬َ‫ني‬‫ك‬‫ق‬(2)ُ‫ي‬َ‫و‬ ‫ك‬‫ب‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ْ‫ل‬ ‫ك‬‫ِب‬ َ‫ون‬ُ‫ن‬‫ك‬‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ َ‫ين‬‫ك‬‫اَّل‬‫ا‬‫م‬‫ك‬‫م‬َ‫و‬ َ‫ة‬ َ‫َل‬‫الص‬ َ‫ون‬ُ‫مي‬‫ك‬‫ق‬
َ‫ون‬ُ‫ق‬‫ك‬‫ف‬‫ن‬ُ‫ي‬ ْ ُ‫اُه‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ز‬َ‫ر‬(3)
•‫ہے۔‬ ‫متعلق‬ ‫کے‬ ‫معیشت‬ ‫صفت‬ ‫تیسری‬ ‫کی‬ ‫متقین‬
‫میں‬ ‫سواالت‬ ‫پانچ‬ ‫پہلے‬ ‫کے‬ ‫قیامت‬2‫متعلق‬ ‫کے‬ ‫معیشت‬ ‫سوال‬
‫ہیں۔‬
Defination of Islamic Economics

4.
•‫کیاجا‬ ‫استعمال‬ ‫کیسے‬ ‫کیاجائے‬ ‫حاصل‬ ‫کیسے‬ ‫کو‬ ‫مال‬‫ئے۔‬
•‫کیسے‬ ‫کو‬ ‫مال‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫اجتماعی‬ ‫اور‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫انفرادی‬
‫کیاجائے۔‬ ‫استعمال‬
•‫نہی‬ ‫فرق‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫وطن‬ ‫اور‬ ‫قبیلے‬ ،‫زبان‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬‫کیا‬ ‫ں‬
‫جاسکتا۔‬
•‫قومیت‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬(‫نیشن‬)‫ہے۔‬ ‫امت‬ ‫سےمراد‬
•‫کیا‬ ‫جمع‬ ‫کو‬ ‫تعریفوں‬ ‫مختلف‬ ‫کی‬ ‫اکنامکس‬ ‫اسالمک‬
‫جاسکتاہے۔‬
•‫می‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫نتیجہ‬ ‫ہے‬ ‫محنت‬ ‫میں‬ ‫ہاتھ‬ ‫ہمارے‬‫ں‬
Micro,Macro and Massive Islamic
Economic

5.
َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬ ُ‫ه‬ َ‫َل‬َ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬
ِ
‫ا‬ ُ‫ان‬ َ‫نس‬
ِ
ْ‫اَل‬ ‫ا‬‫م‬َ‫أ‬َ‫ف‬‫ك‬‫ن‬َ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ََ ‫ك‬َِّ‫ر‬ ُُ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫م‬ََّ‫َن‬(15)َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ َ‫َل‬َ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬
ِ
‫ا‬ ‫ا‬‫م‬َََ‫و‬‫ك‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ر‬َ‫د‬
‫ك‬‫ن‬َ‫ن‬‫َا‬‫ه‬ََ ‫ك‬َِّ‫ر‬ ُُ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬ْ‫ز‬‫ك‬‫ر‬(16)‫۔‬
•‫سور‬ ‫اس‬‫ہ‬‫می‬‫ں‬‫الل‬‫ہ‬‫ن‬ ‫تعالی‬‫ے‬‫فرمایا‬‫ہے‬‫ک‬‫ہ‬‫پ‬ ‫انسان‬‫جب‬‫ر‬
‫آتی‬‫ازمائش‬‫ہے‬‫خوش‬‫کر‬ ‫جان‬‫حق‬‫کو‬ ‫ازمائش‬‫تو‬‫ہ‬‫وتا‬‫ہے‬‫اور‬
‫کانتیج‬ ‫محنت‬‫ہ‬‫قراردیتا‬‫ہے‬‫الل‬‫اگر‬ ،‫ہ‬‫ت‬ ‫کو‬ ‫اس‬‫تعالی‬‫می‬ ‫نگی‬‫ں‬
‫ڈ‬‫التا‬‫ہے‬‫ب‬ ‫اپنی‬‫کو‬ ‫اس‬‫تو‬‫ے‬‫ظلم‬ ‫اور‬‫ناانصافی‬ ، ‫عزتی‬
‫سمج‬‫ھ‬‫تا‬‫ہے۔‬
•‫ی‬ ‫پریشانی‬ ‫اور‬‫تنگی‬ ، ‫آرام‬ ،‫راحت‬‫ہ‬‫آزمائشی‬‫سب‬‫ں‬‫ہ‬‫ی‬‫ں‬‫۔‬
•‫لسف‬‫ف‬ ‫کا‬ ‫اکنامکس‬ ‫مغربی‬‫ہ‬‫ہے‬‫ک‬‫ہ‬‫زیاد‬ ‫مال‬‫ہ‬‫ہ‬‫ون‬‫ے‬‫س‬‫ے‬
‫ملتی‬ ‫ترقی‬ ‫اور‬‫خوشی،راحت‬‫ہے۔‬
•‫باتو‬ ‫ان‬‫اسالم‬‫ں‬‫کرتا‬ ‫نفی‬ ‫کی‬‫ہے۔‬

6.
•‫دالئ‬ ‫کے‬ ‫والوں‬ ‫پڑنے‬ ‫پیچھے‬ ‫کے‬ ‫پیسے‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬‫ل۔‬
•1-]َ‫ر‬‫ك‬‫خ‬‫آ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ك‬‫ِف‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ن‬ َ‫س‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ي‬ْ‫َن‬ُّ‫ادل‬ ‫ك‬‫ِف‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ك‬‫ت‬‫آ‬َ ‫ا‬َ‫ن‬‫ب‬َ‫ر‬‫ك‬‫ر‬‫ا‬‫الن‬ َ‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ك‬‫ق‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ن‬ َ‫س‬َ‫ح‬ ‫ك‬‫ة‬[([1]).
•2-‫اكد‬‫يكون‬ ‫ن‬َ ‫الفقر‬‫ا‬‫ر‬‫كف‬‫۔‬
•‫جائے۔‬ ‫ہو‬ ‫کافر‬ ‫انسان‬ ‫سے‬ ‫غربت‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫قریب‬(‫کا‬ ‫حدیث‬
‫مفہوم‬)
•‫دنیان‬ ‫صرف‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫میں‬ ‫دلیل‬ ‫پہلی‬‫مانگو‬ ‫ہ‬
‫مانگیں۔‬ ‫بھی‬ ‫آخرت‬ ‫بلکہ‬
•‫ہے۔‬ ‫آزمائش‬ ‫فقر‬ ‫کہ‬ ‫دلیل‬ ‫دوسری‬
•‫ہے۔‬ ‫آزمائش‬ ‫بھی‬ ‫دولت‬ ‫زیادہ‬ ‫بہت‬
•‫اگر‬ ‫کریں‬ ‫شکر‬ ‫تو‬ ‫زیادہو‬ ‫سے‬ ‫ضرورت‬ ‫اگر‬ ‫دولت‬
‫کریں۔‬ ‫صبر‬ ‫تو‬ ‫ہو‬ ‫کم‬ ‫سے‬ ‫ضرورت‬
•‫ہے۔‬ ‫فریضہ‬ ‫ایک‬ ‫بھی‬ ‫کمانہ‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ضرورت‬ ‫اپنی‬

7.
•‫نہی‬ ‫تعلق‬ ‫کوئی‬ ‫سے‬ ‫اسالم‬ ‫کا‬ ‫تھیوری‬ ‫اکنامک‬ ‫سٹنڈرڈ‬‫ں۔‬
•‫ہوناچاہئے۔‬ ‫صحیح‬ ‫کار‬ ‫طریقہ‬ ‫میں‬ ‫اکنامک‬ ‫اسالمک‬
•‫جس‬ ‫لڑائی‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫امیرمعاویہ‬ ‫حضرت‬
‫فوجی‬ ‫اپنی‬ ‫تھی‬ ‫یقینی‬ ‫بظاہر‬ ‫فتح‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫میں‬‫واپس‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫اصولوں‬ ‫اسالمی‬ ‫کار‬ ‫طریقہ‬ ‫کیونکہ‬ ‫کیں‬‫ہیں‬
‫تھا۔‬
•‫مملک‬ ‫مسلم‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫حملہ‬ ‫نے‬ ‫فوج‬ ‫عیسائی‬ ‫پر‬ ‫مسلمانوں‬
‫حالنکہ‬ ‫دیا‬ ‫امان‬ ‫نے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫کو‬ ‫عیسائیوں‬ ‫موجود‬ ‫میں‬
‫جاپان‬ ‫جب‬‫ہوئی‬ ‫شروع‬ ‫جنگ‬ ‫جب‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫امریکہ‬ ‫اور‬
‫نے‬ ‫امریکہ‬ ‫کو‬ ‫سب‬ ‫تھے‬ ‫جاپانی‬ ‫جتنے‬ ‫میں‬ ‫امریکہ‬ ‫تو‬
‫کردیا۔‬ ‫بند‬ ‫میں‬ ‫جیلوں‬ ‫کرکے‬ ‫گرفتار‬
•‫نہیں‬ ‫مطلب‬ ‫کوئی‬ ‫سے‬ ‫کار‬ ‫طریقہ‬ ‫میں‬ ‫اکنامکس‬ ‫مغربی‬‫۔‬

8.
•‫ہیں؟‬ ‫کیا‬ ‫شریعہ‬ ‫مقاصد‬
•‫بڑا‬ ‫بہت‬ ‫تو‬ ‫ہوئی‬ ‫غلطی‬ ‫میں‬ ‫سمجھنے‬ ‫کو‬ ‫مقصد‬ ‫اگر‬
‫ہے۔‬ ‫نقصان‬
•‫ک‬ ‫اس‬ ‫ہیں‬ ‫احکام‬ ‫جو‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫ختم‬ ‫کو‬ ‫غربت‬‫ی‬
‫ہوئ‬ ‫فہمی‬ ‫غلط‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫بعض‬ ‫میں‬ ‫کرنے‬ ‫تشریح‬‫ی‬
‫ہے۔‬
•‫ہے۔‬ ‫اہم‬ ‫اور‬ ‫اعلی‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫محبت‬ ‫کی‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬
•‫ابراہیم‬‫ﷺ‬‫اسماعیل‬ ‫کو‬‫ﷺ‬‫میں‬ ‫حکم‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫ذبح‬ ‫کے‬
‫تھی۔‬ ‫فرمانبرداری‬ ‫اور‬ ‫اطاعت‬ ‫مقصود‬
•‫ہے۔‬ ‫فرق‬ ‫میں‬ ‫مقاصد‬ ‫کے‬ ‫انسان‬ ‫اور‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬
•‫مایوس‬ ‫ہم‬ ‫تو‬ ‫گے‬ ‫دیکھیں‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫نتیجہ‬ ‫ہم‬ ‫اگر‬

9.
•‫کی‬ ‫محنت‬ ‫جائز‬ ‫کوئی‬ ‫اگر‬ ‫لئے‬ ‫رضاکے‬ ‫کی‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬
‫اور‬ ،‫گے‬ ‫دیں‬ ‫نتیجہ‬ ‫اسکا‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫تو‬ ‫جائے‬‫بعض‬
‫سکتاہے۔‬ ‫دیکھ‬ ‫واال‬ ‫کرنے‬ ‫محنت‬ ‫صرف‬ ‫نتیجہ‬ ‫اوقات‬
•‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫فرض‬ ‫پر‬ ‫ہم‬ ‫اوقات‬ ‫بعض‬ ‫جہاد‬
•‫کچھ‬ ‫سب‬ ‫اپنا‬ ‫پر‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫مقصود‬ ‫میں‬ ‫احکامات‬ ‫بعض‬
‫ہے۔‬ ‫جزبہ‬ ‫کا‬ ‫کرنے‬ ‫قربان‬
•‫نہیں۔‬ ‫مطلوب‬ ‫نتیجہ‬ ‫ہے‬ ‫مطلوب‬ ‫کار‬ ‫طریقہ‬
•،‫اطاعت‬ ،‫صفائی‬ ‫کی‬ ‫دل‬ ‫مقصود‬ ‫سے‬ ‫کرنے‬ ‫خرچ‬ ‫مال‬
‫ہے۔‬ ‫کمی‬ ‫کی‬ ‫محبت‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫اور‬ ‫ہمدردی‬ ‫سے‬ ‫غریبوں‬
•‫ہو۔‬ ‫بھی‬ ‫جیسے‬ ‫نتیجہ‬ ،‫ہے‬ ‫میں‬ ‫اطاعت‬ ‫کامیابی‬ ‫ہماری‬

10.
•‫معلو‬ ‫کا‬ ‫حقیقت‬ ‫کسی‬ ،‫ہے‬ ‫چیز‬ ‫کتابی‬ ‫ایک‬ ‫علم‬ ‫میں‬ ‫مغرب‬‫م‬
‫ہوجانا۔‬
•‫ہوتاہے۔‬ ‫زندہ‬ ‫دین‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫محنت‬ ‫وہ‬ ‫مقصد‬ ‫ہمارا‬
•َ‫و‬ ۚ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ُ‫ب‬ ُ‫س‬ ْ‫م‬ُ‫َن‬َ‫ي‬‫ك‬‫د‬ْ َ‫َن‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬‫ك‬‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫د‬َ‫ه‬‫ا‬َ‫ج‬ َ‫ين‬‫ك‬‫اَّل‬َ‫و‬َ‫ني‬‫ك‬‫ن‬ ‫ك‬‫س‬ُْْ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َََ‫م‬َ‫ل‬ َ‫اَّل‬ ‫ن‬
ِ
‫ا‬(69)‫۔‬
•‫کھول‬ ‫راستے‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ہم‬ ‫کرتاہے‬ ‫محنت‬ ‫لئے‬ ‫ہمارے‬ ‫جو‬
‫ہیں۔‬ ‫دیتے‬
•‫ہوسکتا‬ ‫سے‬ ‫عمل‬ ‫کام‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫درکار‬ ‫علم‬ ‫عملی‬
‫وغیرہ۔‬ ‫زکوۃ‬ ‫ہو،جیسے‬
•‫دار‬ ‫ذمہ‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫پہنچانا‬ ‫علم‬ ‫اور‬ ‫دینا‬ ‫تعلیم‬ ‫کو‬ ‫جاہلوں‬‫ی‬
‫ہے۔‬
•‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫کام‬ ‫کے‬ ‫محنت‬ ‫دونوں‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫دعوت‬ ‫اور‬ ‫پہنچانا‬ ‫علم‬

11.
•‫کے‬ ‫چیزوں‬ ‫مرغوب‬ ‫اور‬ ‫اچھی‬ ‫کو‬ ‫نفس‬ ‫اکنامکس‬ ‫مغربی‬
‫نف‬ ‫اکنامکس‬ ‫اسالمک‬ ‫جبکہ‬ ‫ہے‬ ‫دیتی‬ ‫ترغیب‬ ‫کی‬ ‫استعمال‬‫س‬
‫دیتی‬ ‫ترغیب‬ ‫کی‬ ‫چھوڑنے‬ ‫کو‬ ‫چیزوں‬ ‫مرغوب‬ ‫اور‬ ‫اچھی‬ ‫کو‬
‫ہے۔‬
•‫لئے‬ ‫رضاکے‬ ‫کی‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫کو‬ ‫احکامات‬ ‫کے‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬‫پورا‬
‫۔‬ ‫کرنا‬
•‫سے‬ ‫ان‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫محنت‬ ‫جو‬ ‫میں‬ ‫کرنے‬ ‫پورے‬ ‫احکامات‬
‫ہے۔‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫مقصود‬
•‫مائکرو‬ ‫محنت‬ ‫کی‬ ‫رات‬Micro‫کی‬ ‫دن‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫اکنامکس‬
‫مکرو‬ ‫محنت‬Macro‫ہے۔‬ ‫اکنامکس‬
•‫اور‬ ‫مضبوط‬ ‫ایک‬ ‫مقصود‬ ‫سے‬ ‫احکامات‬ ‫بعض‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
‫رشتہ‬ ، ‫پڑوسیوں‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ،‫کرناہے‬ ‫قائم‬ ‫معاشرہ‬ ‫پرامن‬
‫حقوق‬ ‫کے‬ ‫مہمانوں‬ ‫اور‬ ‫بیواؤں‬ ، ‫یتیموں‬ ، ‫مسکینوں‬ ،‫داروں‬

12.
•‫ہے۔‬ ‫ہورہی‬ ‫محنت‬ ‫خالف‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫پر‬ ‫سطح‬ ‫قومی‬ ‫وقت‬ ‫اس‬
•‫دوسروں‬ ، ‫تھے‬ ‫شہر‬ ‫آزاد‬ ‫اور‬ ‫مختار‬ ‫خود‬ ‫پہلے‬ ‫میں‬ ‫یورپ‬
‫ک‬ ‫لوگوں‬ ‫اور‬ ،‫گئے‬ ‫مل‬ ‫میں‬ ‫آپس‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫فتح‬ ‫کو‬‫و‬
‫گیا۔‬ ‫دیا‬ ‫جوڑ‬ ‫زبردستی‬
•‫ت‬ ‫الگ‬ ‫الگ‬ ‫سب‬ ،‫تھا‬ ‫نہیں‬ ‫تصور‬ ‫کوئی‬ ‫پہلے‬ ‫کا‬ ‫انگلینڈ‬‫ھے۔‬
•‫مسلم‬ ‫اور‬ ‫کیں‬ ‫محنتیں‬ ‫مختلف‬ ‫نے‬ ‫مغرب‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫قومیت‬‫انوں‬
‫بہت‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫پر‬ ‫آتاترک‬ ‫خصوصا‬ ‫آگئی‬ ‫بیماری‬ ‫یہ‬ ‫بھی‬ ‫میں‬‫اثر‬
‫ہوا۔‬
•‫دی‬ ‫ترغیب‬ ‫کی‬ ‫قومیت‬ ‫عرب‬ ‫بجائے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫کو‬ ‫عربوں‬
‫گئی۔‬
•‫محروم‬ ‫سے‬ ‫خالفت‬ ‫مسلمان‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫سوچ‬ ‫کی‬ ‫قومیت‬
‫ہوگئے۔‬

13.
•‫ى‬ َ‫َنث‬ََُ‫و‬ ٍ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬ ‫ن‬‫ك‬‫م‬ ُ‫اُك‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫َّن‬
ِ
‫ا‬ ُ‫اس‬‫الن‬ ‫ا‬َُّ‫ُّي‬ََ َ‫َي‬َََّ‫ت‬‫ك‬‫ل‬ َ‫ل‬‫ك‬‫ئ‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫ق‬َ‫و‬ ً‫وِب‬َُّ ُ‫ش‬ ْ ُ‫اُك‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َََّ‫ج‬َ‫و‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ََ ‫ن‬
ِ
‫ا‬ ۚ ‫ا‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ار‬‫ك‬‫اَّل‬ َ‫ند‬‫ك‬‫ع‬ ْ ُ‫ُك‬َ‫م‬
ٌ‫كري‬‫ب‬َ‫خ‬ ٌ‫مي‬‫ك‬‫ل‬َ‫ع‬ َ‫اَّل‬ ‫ن‬
ِ
‫ا‬ ۚ ْ ُ‫اُك‬َ‫ق‬ْ‫ت‬ََ(13)
•‫اور‬ ‫رنگوں‬ ، ‫قوموں‬ ‫مختلف‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کارنامہ‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬
‫کیاہے۔‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫کے‬ ‫زبانوں‬
•‫معاشرت‬ ‫اور‬ ‫رہن،سہن‬ ‫کیاتو‬ ‫انکار‬ ‫کا‬ ‫دین‬ ‫جب‬ ‫نے‬ ‫مغرب‬ ‫اہل‬
‫کی‬ ‫قوم‬ ‫اجتماعی‬ ‫بھی‬ ‫جو‬ ‫کہ‬ ‫لیا‬ ‫سہارا‬ ‫کا‬ ‫قومیت‬ ‫لئے‬ ‫کے‬
‫جائیگا۔‬ ‫کیا‬ ‫عمل‬ ‫پر‬ ‫اسی‬ ‫ہوگی‬ ‫رائے‬
•1970‫آج‬ ‫تھے‬ ‫جرائم‬ ‫جو‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫تھا‬ ‫گیا‬ ‫امریکہ‬ ‫میں‬ ‫جب‬
‫ہے۔‬ ‫جرم‬ ‫کہنا‬ ‫جرم‬ ‫کو‬ ‫اس‬
•‫اور‬ ‫اخالق‬ ‫کوئی‬ ‫دوران‬ ‫کے‬ ‫جنگ‬ ‫میں‬ ‫خیال‬ ‫کے‬ ‫مغرب‬
‫ہوتے۔‬ ‫نہیں‬ ‫اصول‬
•‫طور‬ ‫کے‬ ‫ہتھیار‬ ‫خالف‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫نے‬ ‫مغرب‬ ‫کو‬ ‫قومیت‬