SlideShare uma empresa Scribd logo

أسرار الكون

•
•
Abderraouf Abdeslem
Abderraouf Abdeslem

http://amiralcafe.blogspot.com

1 de 37
Baixar para ler offline
‫                  1‬ ‫ﺍﷲ ﺗﺤﺪﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﻓﻬﻞ ﺗﺤﺪﺍﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺗﻮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻨﺒﻬﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻧﻘﻼﺕ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻭﻗﻔﺰﺍﺕ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ < ﻭﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ < ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺤﺪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻱ ﺷﻲء‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ) ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ( ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫" ﻟﻢ ﻭﻟﻦ " ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﻟﻮ ﺗﻄﻮﺭ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ!ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﻮﻑ ﺃﻛﺸﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻱ ﺃﺯﻟﻲ ﻣﺒﻬﺮ ﻭﺟﺪﻳﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻋﻨﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻠﺞ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ‬
‫ﻭﺳﻴﺒﻘﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻏﺼﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻧﺴﻲ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ.ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﺤﺪﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﺨﻠﻖ " ﺫﺑﺎﺑﻪ " ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻵﺧﺮ ﻫﻞ ﺗﺤﺪﺍﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻫﻮﺗﺤﺪﻱ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻤﺮ ﺑﻴﻦ ﻧﻘﻄﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﺒﺮ ﺍﻟﻤﻤﺮ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ !ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻊ ﺗﻄﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎﺱ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﻻﺧﺘﺮﺍﻕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺘﻴﻦ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺘﻴﻦ < ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻠﻖ " ﻻ " ﻧﻘﺎﺵ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ < ﻭﺫﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻔﻮﻕ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻣﻌﺪﻝ ) 0007‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ ( ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ " ﻻ " ﻃﺎﻗﺔ ﻟﺒﺸﺮ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﺔ ﺑﺄﻱ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎﺩﻥ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺨﺘﺮﻋﺎﺕ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ < ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﻣﺨﺠﻞ ﻣﺤﺮﺝ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﺟﻤﻊ ﻭﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﻗﺎﺳﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﺟﺒﺎﺭﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺠﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮ ﺑﺠﻮﻑ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺿﻐﻂ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﻌﺪﻝ 063 ﺟﻴﺠﺎ ﺑﺎﺳﻜﺎﻝ ؟ ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ < ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫!ﻭﻟﻮ ﺗﺨﻴﻠﻨﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﺘﺤﺖ ﻣﻤﺮﺍﺕ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺳﻨﺪﺭﻙ ﺣﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﻮﻟﺔ ﺑﺄﻗﻞ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻋﺒﺮ ) ﺍﻟﻤﺼﻌﺪ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﻧﻘﻄﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ( ﺑﺴﺐ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺧﻂ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺘﻴﻦ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺟﺎﺫﺑﻴﻪ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ < ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﺎﻟﻤﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻜﻢ ﺑﺸﻮﻕ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﺪﺍﻭﻝ ﻭﻳﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﻞ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﺃﻛﺪ ﺍﷲ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻖ ﻣﻤﺮﺍﺕ ﻋﺒﺮ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﷲ ﺑﻬﺬﺍ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺠﺮﺩ ) ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺗﺤﻴﻄﻬﺎ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ( ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺮﻭﻳﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺗﺰﻭﻝ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻛﺸﻒ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺮﻑ ) ﻟﻦ ( ﻫﻮ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻗﻮﻟﻨﺎ ) ﻟﻦ ﺃﻛﺘﺐ ­ ﻟﻦ ﺗﺨﺮﺝ ­ ﻟﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ( ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ ؟؟؟ ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﷲ ﻓﻮﻗﻮﻉ ﺫﻟﻚ ﻗﻄﻌﺎ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻲ ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍء ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﻌﺎﺩﺓ < ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻗﻢ‬ ‫81 ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫َ َ َ ْ ِ َْ‬ ‫ﻣﺤﻮﺭ ﺭﺅﻳﺘﻲ < ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭﻻ ﺗﻤﺶ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺮ ًۖ ﺇِﻧﻚ َﻦ ﺗﺨﺮﻕ ﺍﻷﺭﺽ ( ﻓﻔﻬﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫َ َ ﺣﺎ  ﱠ َ ﻟ َ ْ ِ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ < ﺃﻧﻬﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﻧﺒﺬ ﻟﻠﻐﺮﻭﺭ‬ ‫ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ ﻋﺎﻡ < ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻇﻦ ﺃﻧﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﺍﺳﺘﺪﺭﻛﺘﻢ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﻏﺮﻭﺭ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻧﻔﺮﺍﺩﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻣﻨﻬﻢ < ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻏﺮﻭﺭ ﻭﺗﻜﺒﺮ ) ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﺟﻤﺎﻋﻲ ( ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ < ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻟﻤﻲ < ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻪ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ؟ ﻓﺎﷲ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻳﺆﻛﺪ < ﺑﺄﻥ ﻻ ﺗﻐﺘﺮﻭﺍ ﺃﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭﻻ ﺗﺘﺒﺎﻫﻮﺍ ﺑﺘﻘﺪﻣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﺈﻧﻜﻢ ) ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺨﺮﻗﻮﺍ ﺍﻷﺭﺽ ( ﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ؟ ﻭﻻﺷﻚ ﺧﺮﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﻌﺪﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻬﺎ < ﻟﻮﻻ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﺮﻋﺐ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ < ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻀﻐﻂ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ < ﻓﺄﺩﺭﻛﻮﺍ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻋﺠﺰ ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺟﻮﻑ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﻛﺸﻔﺘﻪ ﻟﻜﻢ ﺍﻵﻥ < ﻣﻤﺎ ﻟﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻧﻪ < ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻣﻀﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺃﺧﺒﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻌﺒﻚ ﺇﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺗﻚ ﻟﻬﻢ < ﻭﺃﻧﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺹ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻫﻢ ﻓﺤﺎﻭﻝ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻥ ﺗﺤﻔﺮ ﻭﺗﺘﺨﺬ ﻧﻔﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ؟‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻟﻬﻢ ﺑﺂﻳﺔ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ) ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻌﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻫﻢ ( ﻭﺃﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻍ ﻓﻘﻂ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﻻ ﺑﻴﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺭﺑﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﻭﻟﻬﺬﺍ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َ ﻠْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ِ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ) ﻭﺇِﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﺮ ﻋَﻴﻚ ﺇِﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻓِﺈﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ‬ ‫ََ َِ ُ ِ َ ٍ  ‬ ‫ﺃَﻥ ﺗﺒﺘﻐﻲ ﻧﻔﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ( ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻵﻳﺔ ) ﻓﺘْﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﺂﻳﺔۚ‬ ‫َ َْ ِ َ ََ ً ِ ْ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭَﻮ ﺷﺎء ﱠُ َﺠﻤﻌﻬﻢ ﻋَﻰ ﺍﻟﻬٰۚ ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫِﻴﻦ (‬ ‫َ ﻟ ْ َ َ  ﺍﷲ ﻟ َ َ َ ُ ْ َ ﻠ ْ ُ ﺪﻯ  َ َ َ ُ َ ﱠ ِ َ ْ َ ِ ﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﺔ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ (‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ < ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﺧﺮ ﻭﺃﺟﻞ ﻣﺒﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺘﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺗﺄﻛﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻧﻔﻖ ﻳﻤﺮ‬ ‫ﺑﺒﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺘﻴﻦ ﻟﻠﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ < ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ < ﻛﺂﻳﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻜﻔﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺭﻏﻢ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍﺧﺎﺭﻕ ﻟﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺑﺸﺮ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﻊ ﻛﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻟﻦ ﻳﻬﺘﺪﻭﺍ ! ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺭﻏﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻣﻊ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء !ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮ ﻭﻋﻠﻢ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ < ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﺣﺠﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻔﺰﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻧﻌﻄﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﺎﺏ ﺑﺪﺍء ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﺍﻧﻪ ) ﻋﻠﻢ ﻻ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﻟﻪ ( ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﺁﻻﺗﻨﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﺫﻟﻴﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺧﻄﻮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻸﻣﺎﻡ < ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﻭﺭﺑﻜﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮﻥ ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺭﺑﻲ ﻭﺭﺑﻜﻢ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ...‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺩﻭﻣﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﺍﷲ ﻧﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫‪/http://amiralcafe.blogspot.com‬‬
‫                  2‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﻌﺎﻟﻤﻚ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﺸﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﻭﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭﺗﻠﻤﺲ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻭﺗﺘﺤﺪﺙ ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺒﺼﺮﻙ.‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻫﻲ ﺳﺐ ﺗﻮﺍﺻﻠﻨﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﻂ " ﺑﻮﺍﺑﺘﻴﻦ " ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﺳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﺍﻟﺨﺎﺹ ! ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻛﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺘﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﺮﻗﻮﺍ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ !‬
‫ﻟﻔﻬﻢ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﺗﺨﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻤﻚ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺨﺰﺍﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻹﻗﻔﺎﻝ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻤﻮﺍﻗﻊ ﻛﺜﻴﺮﺓ ) ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ / ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺤﺬﺭﻭﻩ / ﻭﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﺗﻜﺘﻤﻮﻥ / ﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ / ﻭﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ( ﻓﻌﺎﻟﻤﻚ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪء ﻣﻜﺸﻮﻑ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ ﻭﺍﷲ ﺟﻞ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﻭﺣﺪﻙ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ) ﻟﻴﺤﺎﺳﺒﻚ ﻛﺤﺎﻛﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ( ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺗﺮﻛﻚ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﻣﻬﻤﻠﻪ ﻓﻴﺤﻨﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎء ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻌﺎﻟﻤﻚ ﻭﺇﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻚ. ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎء ﺇﻟﻰ ) ﻋﺎﻟﻤﻚ ﺍﻟﺨﺎﺹ ( ﻣﺎ ﻋﺪﻯ ﺣﺎﺳﺔ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻜﺴﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎ ﺣﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺬﻭﻕ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﻟﻌﺎﻟﻤﻚ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻢ ﻭﺍﻟﺘﺬﻭﻕ ﻳﺨﺪﻣﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻬﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎء ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻗﺮﺑﻬﻢ ﻣﻨﻚ ﻭﻣﻦ ﺟﺴﺪﻙ ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻭﺍﻷﺧﻄﺮ ﻫﻤﺎ ) ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ( .ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻵﻥ ﺑﺪﺃ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺿﻮﺣﺎ ﻧﻌﻢ ﻗﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ) ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ( ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺘﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﺧﺘﺮﺍﻗﻚ‬ ‫ﻭﺗﺪﻣﻴﺮ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﻙ ﻭﻋﻘﻠﻚ ﻭﻗﻠﺒﻚ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻚ.ﺇﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺳﺮ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻞ ﺃﻋﻄﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺘﻴﻦ ﺣﻘﻬﻤﺎ !ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ "‬ ‫ﻧﻌﻢ " ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﺟﻼء ﻓﻲ ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ )‬ ‫ﻣﺘﺬﻭﻕ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﻢ ؟ ( ﻣﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺫﻛﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﻮﺍﺑﺘﻴﻦ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻚ‬ ‫ِﱠ َ ْ َ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﺸﺪﺩ ﺍﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ﻭﻫﻤﺎ " ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ" ) ﺇﻧﺎ ﺧَﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ ﺃﻣﺸﺎﺝ ﻧﺒﺘِﻴﻪ ﻓﺠﻌْﻠﻨﺎﻩ ﺳﻤﻴﻌﺎ ﺑﺼﻴﺮﺍ ( ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺎﺫﻳﻦ‬ ‫ْ ِ َ َ ِ ﱡ ْ َ ٍ َ ْ َ ٍ ﱠ َْﻠ ِ َ َ َ َ ُ َ ِ ً َ ِ ً‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻜﻢ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﻜﻞ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭء ﻭﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻉ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺰﻣﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻭﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ " ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ "‬ ‫ﺃﺧﻄﺮ ﺑﻮﺍﺑﺎﺕ ﻋﺒﻮﺭ ﺃﺷﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻﺧﺘﺮﺍﻕ ﻋﺎﻟﻤﻜﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ.ﺣﺘﻰ ﺗﻢ ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻜﻢ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻜﻢ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺳﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺃﺷﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﻟﻤﻜﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺃﺻﺒﺤﺘﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻵﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺑﻔﻠﻜﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺗﻔﻜﺮ ﻭﻻ ﺗﺘﺪﺑﺮ ! ﻟﻬﺜﺎ ﺧﻠﻒ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺑﺮﻣﺠﺘﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺮ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺿﺔ ﻭﺭﻗﺺ ﻭﻏﻨﺎء ﻭﺍﻓﻼﻡ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﺴﻼﺕ ﻭﺭﺣﻼﺕ ... ﺍﻟﺦ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﻬﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ؟ ﻓﻠﻮ ﺑﺤﺜﺘﻢ ﻋﻦ ﺻﻮﺭ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻟﻨﺪﻥ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻟﺮﺃﻳﺘﻢ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺒﺲ ﻧﺴﺎءﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻓﻘﻂ ؟ ﻣﻼﺑﺲ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺸﻤﺔ ﻭﺃﺩﺏ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺢ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﻥ.ﻧﻌﻢ ﺇﻥ ﺃﻧﺖ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺣﻜﻢ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺃﻧﺎ ﺣﻴﻦ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻻ ﺃﻗﺼﺪ ﻗﻔﻠﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻗﺼﺪ ﺿﺒﻂ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ ُ ٌ ﱠ ُْ ِ ُ َ ِ َ َ ُ ْ َ ٌ ﱠ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻗﻔﺎﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻬﻨﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ) ﻭَﻟﻬﻢ ﺃﻋﻴﻦ ﻻ ﻳﺒﺼﺮﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﻭَﻟﻬﻢ ﺁﺫﺍﻥ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺑﻬﺎۚ ﺃِٰﻚ ﻛﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﺑﻞ ﻫﻢ ﺃﺿﻞۚ ﺃِٰﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎِﻠﻮﻥ (ﻭﻟﺤﻈﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ِ َ   ُﻭﻝﺋ َ َ ْ َ ْ َ ِ َ ْ ُ ْ َ َ ﱡ   ُﻭﻝﺋ َ ُ ُ ْ َ ﻓُ َ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺃﻥ ﻗﻔﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﻄﺊ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ؟) ﻭَﻟﻘﺪ ﻣﻜﻨﺎﻫﻢ ِﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻣﻜﻨﺎﻛﻢ ِﻴﻪ ﻭﺟﻌْﻠﻨﺎ َﻟﻬﻢ‬ ‫َ َْ َ ﱠﱠ ُ ْ ﻓ َ ِ ﱠ ﱠﱠ ُ ْ ﻓ ِ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ً َ َ ْ َ ً َ َ ْ ﺌ َ ً َ َ َ ْ ﻨﻰ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ ْ ﺌ َ ُ ُ ﱢ َ ْ ٍ ِ ْ‬ ‫ﺳﻤﻌﺎ ﻭﺃﺑﺼﺎﺭﺍ ﻭﺃﻓِﺪﺓ ﻓﻤﺎ ﺃﻏٰ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻤﻌﻬﻢ ﻭﻻ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺃﻓِﺪﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺇﺫ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﱠِ ﻭﺣﺎﻕ ﺑﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ ( ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺑﻌﺪ‬ ‫َ ُ َ ْ َ ُ َ ِ َ ِ  ﺍﷲ َ َ َ ِ ِ ﱠ َ ُ ِ ِ َ ْ َ ْ ِ ُ َ‬ ‫ً ﺃﻗﻒ ﻣﻊ ﺃﻋﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺣﻴﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻟﻜﻞ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ !ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‬ ‫ﻣﺪﺧﻠﻴﻦ ﻓﺎﻟﺴﻤﻊ ﻳﺼﻞ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺫﻧﻴﻦ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺃﻭ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻹﺑﺼﺎﺭ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻈﻼﻡ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﺎﷲ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻧﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ )‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺷﺎء ﻟﻔﻌﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻨﺨﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﻧﺸﺎء ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﺎ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺤﺪﺩ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ) ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ( ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ.‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺍﻟﺴﻼﻡ  ‪/http://amiralcafe.blogspot.com‬‬
‫           3‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺃﻭﺟﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺃﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻃﻼﻕ ﻋﺪﺓ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺣﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻣﺪﻯ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻠﻐﻴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺤﻖ‬
‫ﺃﻥ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﻳﺘﺨﻄﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺳﻤﻮﻫﺎ ﻭﺭﻗﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻴﻦ ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺗﺤﺲ ) ﺑﺄﻧﻚ ﺫﻟﻴﻞ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ! ( ﻭﺗﺤﺲ ) ﺑﺄﻧﻚ ﻓﻘﻴﺮ ﻣﻌﺪﻡ ﺭﻏﻢ‬ ‫ﺃﻧﻚ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻯ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎء ! ( ﻭﺗﺤﺲ ) ﺑﺄﻧﻚ ﺿﻌﻴﻒ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻚ ﺫﺍ ﺳﻠﻄﺔ ﻭﺣﻜﻢ ﻭﻧﻔﻮﺫ !‬ ‫( ﻭﺗﺤﺲ ) ﺑﺄﻧﻚ ﺟﺎﻫﻞ ﻻ ﺗﻔﻘﻪ ﺷﻲء ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮ ﻭﻋﻠﻢ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ! (‬ ‫ﻭﺗﺤﺲ ) ﺑﺄﻧﻚ ﺗﺨﺸﻰ ﻭﺗﺨﺎﻑ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻚ ﻗﻮﻱ ﺷﺠﺎﻉ ! ( ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ !ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻭﺟﺌﺘﻢ ﻭﻭﺟﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻧﻪ ) ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ( ﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻞ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺙ‬ ‫ًﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺳﻮﻑ ﺃﻭﺿﺢ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﺒﻴﺪﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﻠﻦ ﻧﺘﻄﺮﻕ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ً ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﺒﻴﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﺼﻌﻖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺣﻴﻦ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻧﺤﻦ ) ﻋﺒﺪﷲ ( ﻓﺄﻧﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﺧﻀﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ) ﺫﻟﺘﻪ ﷲ(ﺭﻏﻢ ﻋﺰﺗﻪ ﻛﺒﺸﺮ ) ﻭﻓﻘﺮﻩ ﷲ ( ﺭﻏﻢ ﻏﻨﺎﻩ ﻛﺼﺎﺣﺐ ﺛﺮﻭﺓ‬ ‫) ﻭﺿﻌﻔﻪ ﷲ ( ﺭﻏﻢ ﻗﻮﺗﻪ ﺑﺠﺴﺪﻩ ﺃﻭ ﺑﺴﻠﻄﺘﻪ ) ﻭﺟﻬﻠﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ( ﺭﻏﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﻛﺈﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻻﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﻟﻠﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪ ﻓﻴﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﺣﺮ ﻭﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﷲ ﻭﻻ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺗﺤﺖ ﺃﻱ ﺍﺳﻢ ﺃﺳﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻟﻺﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ ؟ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﺎﻣﻲ ﺃﺻﻼ ؟ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺘﺨﻠﻒ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺃﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻟﻨﺴﺘﻮﻋﺐ ﺟﻬﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺩﻋﻮﻧﺎ ﺃﻭﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﻨﻲ ﺟﻤﻠﺔ ) ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ( ﻭﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫َ َِ ِ ِ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺎﺭﻗﻪ ﻭﻟﻨﻘﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺟﻤﻠﺔ )ﻋﺒﺪ ﻋَﻠﻴﻪ ( ﻭﻫﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﺹ‬ ‫َ َِ َ ْ ِ‬ ‫ً ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻘﻂ ) ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ! ( ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﷲ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﻸﺻﻨﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ) ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻪ ﻏﻴﺮﻱ ( ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ً ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺪ >‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﺒﻴﺪﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎ < ﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻹﻟﻪ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺃﻭ ﻣﺮﻣﻮﺯ ﻟﻪ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﺼﺮﻑ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﻴﻦ ) ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ( ﻓﻜﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ )ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ­ ﻋﺒﺪ ﻋَﻠﻴﻪ ( ﻭﺷﺮﺣﻨﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‬ ‫َ َِ ِ ِ َ َِ َ ْ ِ‬ ‫ً‬ ‫ً ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻟﺸﻬﻮﺍﺗﻪ ﻓﻔﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻤﻠﺤﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺪﺍ‬ ‫ً ﺫﻟﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﺷﺎء ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺸﺎء ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﺒﺪﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻀﺮﻩ ﻣﺜﻼ ﻛﺸﺮﺏ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﺮﺍﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪ ﺫﻟﻴﻞ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻣﺜﻼ ﻓﺘﺠﺪﻩ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺇﻻ ﻭﻋﻤﻞ ﻭﺃﺟﺘﻬﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﻬﺬﺍ ﻳﻘﺪﺱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ ﻭﻟﻮ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺳﻴﻘﻮﻝ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ ) ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻗﺖ (‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗﻘﺪﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺗﺤﺴﺒﻪ ﺑﺪﻗﺔ ﻭﻻ ﺗﻀﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﻟﺤﻈﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫)ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ­ ﻋﺒﺪ ﻋَﻠﻴﻪ ( ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺘﺰﻣﻪ ﻟﺰﻭﻣﺎ ﺗﺎﻡ ﺃﻭ ﺣﺮﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﺻﺎ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ‬ ‫َ َِ ِ ِ َ َِ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺑﻴﻦ ﻓﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﻓﻲ ) ﺗﻘﺪﺳﻴﻪ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ ( ﻛﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً ﻟﻠﻤﺎﻝ ﺳﻴﻘﻮﻝ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ )‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻳﺠﻤﻌﻪ ﻃﻮﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﻧﺖ ﻋﺒﺪﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﺃﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻝ ( ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﻃﻮﻝ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻌﺒﺪ ﻣﺨﻠﺺ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻨﺰﻩ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﻟﻨﻀﺮﺏ ﺑﻤﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻬﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ) ﻟﻌﻠﻮﻣﻪ ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻪ ﻭﺃﺑﺤﺎﺛﻪ ( ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻨﻲ ﻋﻤﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓﻼ ﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﺑﻞ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﺤﺪ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺒﺮﻩ ﺃﻭ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺘﺐ ﺃﺑﺤﺎﺛﻪ ﺑﻴﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً ﻭﺧﺎﺩﻣﺎ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ( ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺡ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ) ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻓﻨﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﺒﺪﺍ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﺟﺎﺣﺪ ﻟﻔﻀﻠﻬﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻔﺮﻩ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺼﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪ ﻭﻫﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺭﺑﻤﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﻴﺮﺓ ؟‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ْ ِ َ ِﱠ‬ ‫ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭﻣﺎ ﺧَﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺇﻻ‬ ‫ِﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ ( ﺍﷲ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺧﻠﻔﺎء ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻨﻌﻤﺮﻫﺎ ﺑﻼ ﺃﺩﻧﻰ ﺷﻚ ﻭﻧﺒﻨﻴﻬﺎ ﻭﻧﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ‬ ‫َ ْ ُُ ِ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻨﻌﺮﻑ ﻋﻈﻤﺔ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً ﺗﺬﻛﺮ ) ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﻟﻮﺟﻮﺩﻧﺎ (‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻫﻲ ) ﺃﻗﺮﺍ ( ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎ ﺩﻭﻣﺎ ﻭﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺩﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲ‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻔﻨﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎﻭﺟﻮﺩ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﻟﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺷﻲء ﻓﺎﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺯﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻌﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻭﻋﺒﺎﻗﺮﺗﻨﺎ <‬ ‫ﻭﻣﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻌﺼﻔﻮﺭ ﻏﻂ ﻣﻨﻘﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﻩ‬ ‫ﻣﺤﻴﻂ ﻫﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺏ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﺑﻤﻨﻘﺎﺭﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺒﺘﻲ ﺑﻤﻘﺪﻭﺭ ﺍﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻟﺤﻈﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺣﻴﻨﻬﺎ ﻛﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪ ﺻﻮﺭ ﺃﺑﻴﻨﺎ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺑﻌﺰﻳﺰ .‬
http://amiralcafe.blogspot.com
‫                                     4‬ ‫     ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺃﺛﺎﺭﺓ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻠﻤﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﻘﻔﺰ ﻟﻸﻣﺎﻡ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻮﺍء ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻬﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻟﻔﻀﻮﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻳﺘﻌﻄﺶ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻬﻮ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﻤﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺁﺟﺎﻟﻬﻢ ﻓﻨﻴﺖ ﻭﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﺃﻧﻘﻀﺖ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻻﺑﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺪء ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻣﻨﻜﻢ ) ﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺟﺪﺍ‬ ‫( ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﺻﺤﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﺽ ﺟﺎﻧﺒﻴﻦ ﻣﻬﻤﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺃﺩﻳﺎﻧﻬﻢ ﻭﻫﻢ ) ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺃﻱ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ (ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺃﻫﻢ ﺟﺎﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺐ ) ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ( ﺣﻴﺚ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺮﻭﻳﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﺤﻚ ﺍﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﻮﺽ ﻣﻊ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻧﻘﺎﺵ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻛﺮﻭﻳﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺳﻮﺍء ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻤﻦ ﻻﺯﺍﻟﻮﺍ ﻏﻴﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﻣﻤﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ ﻟﻜﺮﻭﻳﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻳﻘﺎﺑﻞ ﻫﺆﻻء ﺑﺸﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﻘﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ‬ ‫ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﻭﻳﻨﻴﻪ ﺍﻟﺨﺮﻗﺎء ﻛﻤﺜﺎﻝ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻔﺮﺍﺕ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻧﺒﺜﻘﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ " ﻗﺮﺩ "ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺑﻴﻦ ) ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﻛﺮﻭﻳﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺮﺩ (ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﻃﻤﻮﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻻﺷﻚ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻌﻘﺪ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﻮﻑ ﺍﺣﻞ ﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﻋﻘﺪﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ‬ ‫ً‬ ‫ً ﺭﻋﺎﻛﻢ ﺍﷲ ( ﻟﻜﻲ ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ﺩﻭﻣﺎ ﺑﻘﻀﻴﺔ ) ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍءﺓ ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻄﺮﺣﻮﺍ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﺃﺟﻮﺑﺘﻬﺎ ﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺳﻠﻔﺎﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻄﻮﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻦ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﺸﺮﺡ ﺁﻟﻴﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺃﺻﻼ )‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺧﺎﻃﺌﺔ ( ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻜﻲ ) ﻧﺜﺒﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺛﻢ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻨﻘﺶ ( ﻓﺒﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻬﻢ ﺑﺄﻱ ﺁﻟﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺘﺒﺚ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﺑﺄﻱ ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺻﺤﺖ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎ ) ﻟﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ( ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺳﻮﺍء ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺭ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻟﻦ ﻧﻬﺘﻢ ﺑﺄﻱ ﺁﻟﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺮﺣﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻟﻨﺒﺪﺃ ﺑﻔﺮﺿﻴﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﻠﻤﺎﺿﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻭﻣﺼﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻟﻠﺤﻞ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﻓﻲ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺃﺣﺪﺍﺛﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺳﻴﻌﻮﺩ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻭﻳﺨﺘﺒﺊ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﺃﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆﺓ ﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮ ﻭﻟﻮ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻟﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺘﻐﻴﺮ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻭ ﻣﺜﻼ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻡ ﻭﻟﻮ ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﺒﺮ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻫﻞ ﺳﻮﻑ ﻳﺼﺪﻗﻮﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷﻧﻬﻢ ﺳﻴﺮﻭﻧﻪ ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻗﺘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻱء ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻮﻟﺆﻟﺆﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺚ ﺑﻤﺠﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﺄﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﻤﺠﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻛﺸﻒ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﺴﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ) ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺭﻭﺣﻴﻦ ﻟﺸﺨﺺ ﻭﺃﺣﺪ ( ﺃﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻨﻮﻱ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ً ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ) ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻴﺮﻓﻀﻪ ﺗﻤﺎﻣَﺎ ( ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺴﺮﺣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﻮﺿﻰ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ " ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ" ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺄﻏﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺃﻗﻔﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺃﻛﺪﻭﺍ ﺃﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ ﻃﻤﻮﺡ < ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ < ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﻭﺯﻣﺎﻧﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻨﺎء ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﺑﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ ﺃﻭ ﺃﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺔ .ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻳﻠﻐﻲ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﺣﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺍﻍ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺃﻃﻼﻗﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻨﻀﺮﺏ ﺑﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺗﺪﻭﻳﻨﻪ ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺒﻨﺎء ﻧﺎﻃﺤﺔ ﺳﺤﺎﺏ ﻃﺎﺑﻘﺎ ﺗﻠﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺎﺑﻖ ﻓﻠﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﺃﻧﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﺃﻱ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 3102ﻡ ﻧﺒﻲ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﻧﻨﺠﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻘﻨﺎ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﻭﺃﻧﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﺍﻵﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﻼ ﺁﻟﺔ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺭﻏﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ) 021 ( ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺒﻨﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻷﻧﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎﺯﻟﻨﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ) 06 ( ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺳﻴﺠﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻫﻨﺎﻙ ) ﻟﻦ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﺷﻲء ﺇﻻ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻀﺤﻜﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﺴﺨﻒ ﻭﻏﺒﺎء ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ً ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ ﻟﻠﻀﺤﻚ ﻭﻫﻮ‬ ‫ً ﺟﺪﻳﺪﺍ‬ ‫ﻣﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺙ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﺆﻛﺪﻭﻥ ﺃﻣﺮﺍ‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ  ﺃﻱ ﺃﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺃﺣﺒﺘﻲ ﻟﺬﻛﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺭﻕ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻳﻦ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻴﺘﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﻭﻻ ﻟﺘﻘﻨﻴﺔ " ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ " ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺤﻀﺮ ) ﻣﻄﺮﻗﺔ ﺣﺪﺍﺩ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ( ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻀﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﺠﻤﺔ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺣﻴﻨﻬﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ ﻓﻌﻼ ﺑﻼ ﻋﻮﺩﺓ ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺭﺣﻤﻚ ﺍﷲ ﺑﺪﻝ ﺭﺍﻓﻘﺘﻚ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ  ﻭﺭﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﺴﺎﺋﻞ ﻛﻴﻒ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺒﺎﻗﺮﺓ ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﺤﺪﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﻮﺍ ﻳﺼﺪﻗﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﻟﺤﺪﻭﺙ ﻭﻟﻮ ﺣﺘﻰ 1‬
‫% ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﻫﺆﻻء ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻘﻂ) ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ( ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻮﺍﻟﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ … ﻓﺤﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﺩﺣﺾ ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ ﻧﻈﺮﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻗﺎء ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﺟﺎﺑﻮﺍ ﺑﻐﺒﺎء ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺊ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﻱ ﻟﻮ ﻋﺎﺩ ﺃﺣﺪ ﻣﺜﻼ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺘﻬﻢ ﻭﻗﺘﻞ )‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻫﺘﻠﺮ ( ﻗﺒﻞ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺳﻴﺘﺸﻜﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺑﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻀﺤﻚ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺳﻨﻐﻴﺮ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺳﻮﻑ ﻳﻨﺸﺊ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻜﺮ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺃﺟﻮﻑ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺤﻀﺎﺭﺓ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﺤﻀﺎﺭﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻛﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻜﻢ ﺑﻤﺜﺎﻝ ﻧﺎﻃﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻓﻲ ﻛﻼ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﺃﻗﻮﻟﻬﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﺻﺒﺤﺘﻢ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﻔﺮ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﻔﺮ ﻟﻌﻮﺍﻟﻢ ﻭﺣﻮﺍﺿﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻓﺎﺛﺒﺘﻮﺍ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﻓﻜﺮﻭﺍ ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﻭﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ .ﻣﻤﻦ ﺭﺍﺣﻮﺍ‬ ‫ﻳﺆﺻﻠﻮﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺃﻭﻟﻠﺤﺎﺿﺮ ﻭﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥ ﺑﻘﺼﺔ ﺍﻷﺳﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺃﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻴﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﺁﻳﺔ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺗﺬﺍﻛﺮ ﺳﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﻓﺮ ﺑﺘﺬﻛﺮﻩ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻫﺬﺍ ﺗﻬﺮﻳﺞ ﻭﻏﺒﺎء ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ …..‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻨﻔﺘﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ ﺣﻀﺎﺭﺍﺗﻪ ﻭﻛﻞ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ ﺃﻗﻞ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﻳﻐﺮﻗﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﻛﻮﻣﺔ ﻗﺶ ﺑﺤﺠﻢ ﺍﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﻗﺸﺔ ﻳﻔﻜﻮﻥ ﺷﻔﺮﺗﻬﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺗﺨﻴﻞ ﻛﻢ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻟﻜﻞ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺳﻂ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺪﺓ .ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻮﺍﺿﻌﺎ ﻣﻦ ﺫﻱ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺒﻞ ) ﻣﻜﺮﻫﻴﻦ ﻻ ﺃﺑﻄﺎﻝ ( ﻷﻧﻪ ﺗﺄﻛﺪ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻣﺤﻴﺮﺓ ﺑﻀﺨﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﺠﺮﺩ ﺫﺭﺓ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺳﻂ ﻓـﻠﻚ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ .ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﺧﻴﺒﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺣﺴﺮﺗﻬﻢ ﻭﺭﺟﻮﻋﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻒ ﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻟﻴﺤﺎﻭﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺮﻳﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎﺗﻮﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﻣﺸﺮﻕ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﻗﻞ ﻣﻦ 5% ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺟﺪﻫﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻦ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ‬ ‫001% ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ "‪ "c‬ﺃﻱ ﺳﺮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮء /003ﺍﻟﻒ ﻛﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻓﻜﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﺻﻼ ... ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻛﺄﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺃﻃﻮﻝ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﻓﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻗﻮﺓ ﺿﺦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻷﻋﻀﺎء ﺟﺴﺪﻩ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺠﺴﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﻛﺄﻧﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺗﻘﻄﻊ ﺟﺎﺯﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﺍﻷﻃﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺿﻌﺎﻑ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﻫﻨﺎ ﺗﺒﻨﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻭﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ‬ ‫ً ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻍ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﺍﺭﺩﺍ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻣﺴﻮﺍ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻭﻥ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺟﻞ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﻭﺁﺧﺮ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻮ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﺘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻜﻲ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺃﻱ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺃﻥ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻬﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺑﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﺗﻘﻒ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎﺭﻭﺥ ﻣﺠﻬﺰ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻻ ﺗﻘﺎﺭﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﺣﻴﺚ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺥ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺩﻋﻨﻲ ﺃﺧﻄﻮ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻊ ﻳﻘﻴﻨﻬﺎ ﺑﻔﺸﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ 001% ﻓﻲ ﻟﺤﺎﻕ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺥ .‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﺧﻀﻮﻉ ﻭﺇﺟﻼﻝ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﻮﺍء ﺭﺿﻮﺍ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺮﺿﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻭﺃﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً ﻭﺍﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻭﺍ ﺑﻌﺠﺰﻫﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﺧﺒﺮ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺍﻥ ﺭﺃﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ  ﻭﻻﺷﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻲ ﺍﻟﻀﻮء ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺗﺒﺎﻃﺆ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻫﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﻛﺐ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻳﺘﺒﺎﻃﺄ‬ ‫ﻭﻗﺘﻪ ﻭﻧﺒﻀﺎﺕ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺿﺮﺑﻮﺍ ﺑﻤﺜﺎﻝ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﺑﻌﻤﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺭﻛﺐ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﺘﻄﻮﺭﺓ ﻭﺳﺒﺢ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎء ﺍﻟﻔﻀﺎء ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺳﻮﻑ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﻃﺄ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺘﺒﺎﻃﺄ ﻧﻤﻮﻩ ﻭﺍﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﺜﻼ‬ ‫ً ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺠﺪ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﺠﻮﺯ ﻛﺒﻴﺮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺗﻢ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻭﻟﺘﻄﺎﺑﻘﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺭﻏﻢ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻣﻦ ) ﺗﻐﻴﺮﺍﺕ ﺟﺴﺪﻳﺔ ( ﻟﻤﻦ ﺳﻮﻑ ﺗﺘﺒﺎﻃﺄ ﻧﺒﻀﺎﺕ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻧﻪ ﺳﻔﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺤﻴﻠﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ‬
‫ً ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﺳﻴﻤﻮﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﺇﻻ‬ ‫ﻻ ﻳـﻌﺪ ﺳﻔﺮﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺤﻴﺰ ﺁﺧﺮ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﻟﺘﻨﺘﺞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻩ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻓﻌﻼ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺗﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻗﺒﻞ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﺒﺎﻃﺄ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻜﻢ ﻣﺘﻌﺠﺒﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﺃﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﺎﷲ ﻗﺪ ﺃﻣﺎﺕ )ﻋﺰﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﺛﻢ ﺃﺣﻴﺎﻩ ﻭﺃﺣﻴﺎء ﺣﻤﺎﺭﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺳﻔﺮ ﻋﺰﻳﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﻓﺮﺣﻠﺔ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ 001 ﻋﺎﻡ ﻓﻘﻂ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺃﻣﺎ ﻓﺘﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﺄﻭﻻ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺭﺣﻠﺔ ﻣﻊ ) ﺍﻟﻤﻮﺕ ( ﺑﻞ ﻣﻊ ) ﺍﻟﻨﻮﻡ ( ﻭﻗﺪ ﺩﺍﻣﺖ ﻟﻤﺪﺓ 903 ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺠﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﺁﻳﺔ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ ﺑﻨﻔﺲ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺣﻴﺚ ﺃﻭﻗﻒ ﺍﷲ ﺟﺮﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺒﺮﻭﺍ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺳﻮﺍء ) ﻋﺰﻳﺮ ﺃﻭ ﻓﺘﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﻤﻴﻌﺎ ( ﻭﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻮﺕ ﻋﺰﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺪﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻃﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﻧﻮﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻮﺕ. ﺗﺘﺨﻴﻠﻮﺍ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺟﻌﻠﻜﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻟﻤﺪﺓ 903 ﻋﺎﻡ ﺛﻢ ﺗﻔﻴﻘﻮﻥ ﻟﺘﻜﻮﻧﻮﺍ ﻓﻌﻼ ﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮﺗﻢ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻻﺷﻚ ﺳﻮﻑ ﺗﺠﻨﻮﻥ ﻣﻤﺎ ﺳﺘﺮﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻋﺠﻴﺐ ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻨﺎﻙ ) ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ( ﻭﺃﻃﻮﻝ ﺳﻔﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﻮ ﺳﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﻮﻟﻲ ﺍﻟﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ‬ ‫ﺭﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬
‫ً‬ ‫ً ﺃﻥ ﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻧﺘﺬﻛﺮ ﺩﻭﻣﺎ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺃﺧﻴﺮﺍ‬ ‫ً ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ ﻣﺸﺪﻭﻫﻴﻦ ﻟﺮﺅﻳﺘﻬﻢ ﺟﻤﺎﻝ ﻭﺑﻨﺎء‬ ‫ﻭﺇﺑﺪﺍﻋﻪ ﻓﻜﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻻ ﺗﺠﺪﻫﻢ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ ﺑﺒﺪﻳﻊ ﺻﻨﻊ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء ﺍﻟﺰﺭﻗﺎء ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﻣﻠﻮﻥ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻔﻆ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺻﻄﺪﺍﻡ ﺑﺄﺟﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭﺃﻓﻼﻙ ﺍﻟﻜﻮﻥ .‬ ‫‪http://amiralcafe.blogspot.com‬‬
‫                          5‬ ‫              ﺩﻻﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء‬
‫ًﻭﺇﻧﺎﺙ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺩﻻﻝ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﻮﺭﺍ‬ ‫ً ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺤﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﻮ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﺣﺪﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻷﺻﺢ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ.ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻘﺎﺳﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻛﺮ .ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﺑﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﻴﺔ ﻋﺮﺟﺎء ﺧﺮﻗﺎء ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺐ ﻭﺩﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺎﻡ ) ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ( ﻓﻼﺷﻚ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺣﻖ ﻭﻟﺮﺟﻞ ﺣﻖ ﻭﻟﻸﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﺣﻖ ﻭﻟﻠﻤﺴﻨﻴﻦ ﺣﻖ ﻭﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻥ ﺣﻖ ﻭﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺣﻖ ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣﻖ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺪﻧﺪﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺣﻮﻝ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ ﻭﻣﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎء ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻛﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻬﺎ  .                ﺳﻮﻑ ﺃﻛﺸﻒ ﻟﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﺩﻟﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺩﻻﻻ ﻟﻢ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ ﺃﻱ ﻛﺎﺋﻦ ﻭﻣﺨﻠﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ,,, ﻓﺎﷲ ﻛﺎﻥ‬ ‫ً ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺣﻮﺍء ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﻓﻼ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲء ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻷﺳﺒﺎﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺣﻜﻤﺔ ﺳﺒﻖ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﻷﻧﺜﻰ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗـﺨﻠﻖ ﻭﺣﻴﺪﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﻤﻼ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﺣﻴﻦ ﺗﻔﺘﺢ ﺣﻮﺍء ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺗﻴﻦ ﻟﺘﺮﻯ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺃﻧﺴﻬﺎ ﻭﻣﺘﻌﺘﻬﺎ ﻭﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺁﺩﻡ ﺑﻌﻜﺲ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻛﻤﺨﻠﻮﻕ ﻭﺣﻴﺪ ﻻ‬ ‫ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺃﻧﻴﺲ ﻭﻻ ﻭﻧﻴﺲ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻣﻨﺎ ﻭﺍﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻮﺍء ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻸﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻧﻤﺮ ﺳﺮﻳﻌﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺇﻳﻼﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﺧﺮﻭﺝ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍء ﻣﻦ ﺟﻨﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻤﺎ ﻷﻣﺮﻩ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻛﻞ ﺫﻱ ﻟﺐ ﻭﻋﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺣﻴﻦ ﺣﺬﺭ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ) ﻓﻘْﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﺁﺩﻡ ﺇ ٰﺫﺍ ﻋﺪﻭ ﱠﻚ ﻭِﺰﻭﺟﻚ ﻓﻼ ﻳﺨﺮﺟﻨﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫َ ُ َ َ َ ُ ِﻥ ﻩ َ َ ُ ﱞ  ﻟ َ َ ﻟ َ ْ ِ َ َ َ ُ ْ ِ َ ﱠ ُ َ ِ َ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺘﺸٰ ( ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﺿﺢ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻼﺛﻨﻴﻦ ﻣﻌﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻘﺎء ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ‬ ‫َ َ ْ ﻘﻰ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺪﻻﻝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﺤﻮﺍء ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺑﻘﻮﻟﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺘﺸٰ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻓﺘﺸﻘﻴﺎ ﻭﻻﻥ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﻓﻲ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﻛﺴﺎﺋﻪ ﻭﻻ ﺇﻃﻌﺎﻡ‬ ‫َ َ ْ ﻘﻰ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺣﻮﺍء ﻭﻛﺴﻮﺗﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻴﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻘﺎء ﻭﻛﺒﺪ ﻭﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻜﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺗﺸﻘﻰ ﻛﺎﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻫﻨﺎ ) ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ( ﻭﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﺤﻦ ﻭﻋﻢ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺗﻢ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ) ﺩﺍﺭ ﻭﻣﺴﻜﻦ ﺍﻟﺪﻻﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺸﻘﺎء ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻜﺪ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻫﻒ ﺍﻟﻤﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﻨﻌﻮﻣﺔ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺻﻼ ﻭﻻ ﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺃﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﺗﺨﻠﻖ ﻟﻠﻜﺪ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎء ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻜﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺩﻋﻮﻧﻲ ﺃﺿﺮﺏ ﺑﻤﺜﺎﻝ ﻭﻟﻨﻘﻞ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻫﻲ ﺳﻴﺎﺭﺓ " ‪ " BMW‬ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﻫﻈﺔ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻔﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻫﻪ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺑﻜﻞ ﻓﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺫ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺗﻐﺮﺯ ﻭﺗﺘﻮﻗﻒ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻷﻣﺘﺎﺭ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺫ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺗﻤﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻣﺮﻛﺒﺔ " ﺟﻴﺐ " ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟـــ " ﺟﻴﺐ " ﺯﻭﺩ‬ ‫ﺑﺪﻓﻊ ﺭﺑﺎﻋﻲ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺩﻳﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﻭﻻ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻃﺎﺭﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﺍﺕ " ‪ BMW‬ﺍﻷﻧﺜﻰ " ﻟﻜﻦ " ﺟﻴﺐ ­ ﺍﻟﺬﻛﺮ " ﺻﻨﻊ ﻟﻴﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء ﻭﻻ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﺘﺮﺍﻩ ﻳﺘﻔﻨﻦ ﺑﻘﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء ﻃﻮﻻ ﻭﻋﺮﺿﺎ ﻭﻳﻌﻠﻮ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺒﺎﻥ ﺍﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺳﻼﺳﺔ ﻭﺃﻣﺎ "‪ BMW‬ﺍﻷﻧﺜﻰ " ﻣﻊ ﻏﻼء ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺻﻨﻌﺔ ﻟﺘﺴﻴﺮ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﻓﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﺗﻘﺮﻳﺒﻲ ﺳﺮﻳﻊ ﻭﻋﺎﺑﺮ ﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻛﺈﻧﺴﺎﻧﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻖ ﺇﻻ ﻟﻬﺪﻓﻮﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻠﻖ ﻟﻬﺪﻑ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺻﻼ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺃﻧﺜﻰ ﻷﻥ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻴﻘﻮﻣﺎﻥ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻭﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻋﻘﻞ ﻭﻻ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﺩﻻﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺣﻴﺚ ﺗﺠﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻣﻊ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﺍﻷﻧﺒﺎء ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﺗﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻭﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﺃﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻧﺴﺎء‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻭﺻﻔﻦ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻷﻧﺜﻮﻱ ﻓﻤﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻟﻤﺮﻳﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻧﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻠﻔﻬﺎ ﺑﺤﻤﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﻻ ﻣﺸﻘﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ ) ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺑﻤﻌﺠﺰﺓ ﺇﻟﻬﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﻭﺭﺳﻮﻻ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﺏ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ ﺑﻤﺮﻳﻢ .‬ ‫ً‬ ‫ ﺑﻞ ﻭﺑﻜﻞ ﻧﺴﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻠﻨﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻫﻤﻮﻡ ﻭﺃﻋﺒﺎء ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺁﺩﻡ .ﻣﻊ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺍﷲ ﻭﺃﺭﺳﻠﻬﻢ ﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً ﻻ ﺇﻧﺎﺙ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻟﻺﻧﺎﺙ ﻭﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺫﻛﻮﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎء ﻟﺬﻛﻮﺭ ﻓﻘﻂ ﻭﻣﺎﺯﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻧﻜﺸﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎﻻ ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺛﺮﻳﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺲ ﻣﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺑﺮﺿﺎﻫﺎ ﻭﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻜﻲ ﻳﻤﻌﻦ ﺍﷲ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺩﻻﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﺳﺪ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻟﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺤﺎﻝ‬ ‫ﻧﺴﺎء ﺍﻟﻴﻮﻡ ) ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺎﺕ ( ﻣﻤﻦ ﺗﻢ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﻟﻬﻦ " ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ "‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺗﺎﺡ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻟﻸﻧﺜﻰ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻬﺎﻡ ﺳﺘﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﻧﺜﻰ ﻛﺎﻟﺤﻤﻞ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺨﻴﻔﺔ ﻇﺎﻟﻤﺔ ﻟﻺﻧﺎﺙ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﺤﻘﻬﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ " ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ " ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺬﺑﺔ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺎﻩ‬ ‫ﺩﺟﺎﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﺘﻮﻋﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ )‬ ‫ﻓﻮﻳﻞ ﱢْﻠﻤﺼﱢﻴﻦ ( ﻧﻌﻢ ﻫﻢ ﻣﺼﻠﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ )ﻋﻦ ﺻﻼِﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ ( ﻭﻷﻧﻬﻢ‬ ‫َ َ َ ﺗِ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َ ْ ٌ  ﻟ ُ َ ﻠ َ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ) ﻳﺮﺍءﻭﻥ ( ﻓﻼ ﻳﺴﻤﺢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﺬﻛﺮ ﺑﺄﻱ ﻋﺬﺭ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻭﻻ‬ ‫َُ ُ َ‬ ‫ﻣﺮﺽ ﻭﻻ ﺣﺮﺏ ﻭﻻ ﺗﻌﺐ ﻭﻻ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﻭﻻ ﻛﺴﻞ ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻟﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻭﻳﺪﻟﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺑﻜﻞ ﻟﻄﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺣﻨﺎﻥ ﻭﻳﺆﻛﺪ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎﻭﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻜﻞ ﺭﺍﺣﺔ ﻭﻫﺪﻭء‬ ‫ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭﻗﺖ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻭﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺫﻧﺐ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻷﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﻟﺸﻬﺮ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻟﻞ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﺷﺪﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﻢ ﺭﺧﺼﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺃﻥ ﺗﺨﺎﺫﻟﻮﺍ ﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ.‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺩﻻﻝ ﺍﷲ ﺍ ﻟﻸﻧﺜﻰ ﺣﻴﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺫﻛﺮ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺼﻮﺕ ﻓﻴﻪ ﺯﺟﺮ ﻭﺗﻮﺑﻴﺦ ﺣﺮﺍﻡ ﻟﻴﺆﻛﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺘﺴﺎﺋﻞ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﻤﻦ ﻣﻌﺪﻥ ﻭﺃﺭﻕ ﻗﻤﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﷲ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺩﻻﻝ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺃﻳﻪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺣﻖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻓﺘﺨﻴﻠﻮﺍ ﻣﻌﻲ‬ ‫ً ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺯﻳﻨﺔ ﻭﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﺍﻟﺪﻻﻝ ﺣﻴﻦ ﺃﻭﺟﺪ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻟﻸﻧﺜﻰ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻜﻲ ﻳﻠﻒ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻤﻠﻚ ﺍﻷﻟﻴﺎﻑ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻦ ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻓﺎﷲ ﺩﻟﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺎﺙ ﻭﺳﻤﺢ ﻟﻬﻦ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺣﺮﻣﻪ ﻭﺷﺪﺩ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ  ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﻄﺮﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻠﻦ ﺃﺟﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺴﻌﺎ ﻷﻛﺸﻒ ﻟﻜﻢ ﺃﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﺎﻋﺔ ﺧﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ًﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗـﺤﻤﻞ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺴﺘﺮﻳﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻬﻮﺩﺝ ﻓﻮﻕ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻹﺑﻞ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺣﻴﻦ ﺗﺘﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ. ﻓﻀﻞ ) ﺍﻷﻡ ­ ﺍﻷﻧﺜﻰ‬ ‫( ﺿﻌﻒ ﻓﻀﻞ ) ﺍﻷﺏ – ﺍﻟﺬﻛﺮ ( ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺭ ﻭﺧﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻞ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﻟﻺﻧﺎﺙ ,ﻭﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺍﻟﻤﻬﺮ ﻟﻬﻦ ﻭﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺑﻬﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻣﺪﻟﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ً ﻟﻺﻧﺎﺙ‬ ‫ﻟﺨﻄﺒﺘﻬﺎ ﻭﺍﻷﺷﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﻓﺾ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻓﻴﻊ ﺟﺪﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺪﺍﺋﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺃﻗﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻻ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺩﺍﺭﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ً ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ " ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻌﺰ " ﻭﺃﺟﻤﻞ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻫﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻌﻦ ﺑﻪ ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻟﻮ ﺷﺎء ﺍﷲ ﻟﺴﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺒﺎﻩ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﻟﻺﻧﺎﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺪﻟﻠﺔ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ً ﺑﺮﻳﻌﺎﻥ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻐﺎﺩﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺑﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﻘﺴﻮﺓ ﻣﺮﻭﺭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻴﻐﺮﻗﻬﺎ ﺑﻔﻴﺾ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺣﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﻠﻤﺔ " ﺃﻑ " ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﻠﺐ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺑﺾ ﻭﺻﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﺪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ ﺑﻜﻼﻣﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺮﺯﺥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﷲ ﻟﺘﺠﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺳﻤﻰ ﻭﺃﺭﻗﻰ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ .‬ ‫‪/http://amiralcafe.blogspot.com‬‬
‫                      6‬ ‫ﺭﺣﻠﺔ ﻋﻤﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎء , ﺭﺣﻠﺔ ﻫﻲ ﺃﺷﺒﻪ‬ ‫ﺑﻘﺼﺺ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ , ﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺩﻭﻥ ﺗﻮﻗﻒ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺭ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﺒﺮ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭﻫﻲ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ً ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺷﻲ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﺰﻭﺩ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺿﺌﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﺎﺵ ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ .ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻌﺮﻑ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬
أسرار الكون
أسرار الكون
أسرار الكون
أسرار الكون
أسرار الكون
أسرار الكون

Recomendados

السبع المثاني
السبع المثانيالسبع المثاني
السبع المثانيAmin-sheikho.com
 
5444
54445444
5444kotob arabia
 
519
519519
519kotob arabia
 
حتى لا تكون كلاً .. طريقك إلى التفوق والنجاح
حتى لا تكون كلاً .. طريقك إلى التفوق والنجاححتى لا تكون كلاً .. طريقك إلى التفوق والنجاح
حتى لا تكون كلاً .. طريقك إلى التفوق والنجاحSimo Ennaji
 
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسند
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسنداعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسند
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسندابراهيم حسن
 
اسلحة دمار
اسلحة دماراسلحة دمار
اسلحة دمارباحث أكاديمي _ إعداد الابحاث العلمية ورسائل الماجستير والدكتوراه
 
876
876876
876kotob arabia
 
الحرية أولا
الحرية أولاالحرية أولا
الحرية أولايونس بن عمارة
 

Recomendados

السبع المثاني
السبع المثانيالسبع المثاني
السبع المثانيAmin-sheikho.com
 
5444
54445444
5444kotob arabia
 
519
519519
519kotob arabia
 
حتى لا تكون كلاً .. طريقك إلى التفوق والنجاح
حتى لا تكون كلاً .. طريقك إلى التفوق والنجاححتى لا تكون كلاً .. طريقك إلى التفوق والنجاح
حتى لا تكون كلاً .. طريقك إلى التفوق والنجاحSimo Ennaji
 
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسند
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسنداعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسند
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسندابراهيم حسن
 
اسلحة دمار
اسلحة دماراسلحة دمار
اسلحة دمارباحث أكاديمي _ إعداد الابحاث العلمية ورسائل الماجستير والدكتوراه
 
876
876876
876kotob arabia
 
الحرية أولا
الحرية أولاالحرية أولا
الحرية أولايونس بن عمارة
 
تحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابك
تحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابكتحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابك
تحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابكAhmed Samir
 
أسرار السحر
أسرار السحرأسرار السحر
أسرار السحرWael Sharba
 
كيف تصبح عبقريا؟
كيف تصبح عبقريا؟كيف تصبح عبقريا؟
كيف تصبح عبقريا؟Abderraouf Abdeslem
 
الإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارة
الإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارةالإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارة
الإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارةResources for Development Center (RDC)
 
اطلب كتابك الحزن البعيد الهادى
اطلب كتابك الحزن البعيد الهادىاطلب كتابك الحزن البعيد الهادى
اطلب كتابك الحزن البعيد الهادىالبوكر
 
وقت الفراغ وكيفية استغلاله
وقت الفراغ وكيفية استغلالهوقت الفراغ وكيفية استغلاله
وقت الفراغ وكيفية استغلالهalaa277
 
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.نادر فرح
 
دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیة
دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیة دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیة
دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیةAbderraouf Abdeslem
 
أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنين
أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنين أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنين
أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنينAbderraouf Abdeslem
 
الكتاب الأسود
الكتاب الأسود الكتاب الأسود
الكتاب الأسود Abderraouf Abdeslem
 
بشيرة بن مراد
بشيرة بن مرادبشيرة بن مراد
بشيرة بن مرادAbderraouf Abdeslem
 
بديع الزمان الهمداني
بديع الزمان الهمدانيبديع الزمان الهمداني
بديع الزمان الهمدانيAbderraouf Abdeslem
 
مشروع قانون المالية لسنة 2014
مشروع قانون المالية لسنة 2014مشروع قانون المالية لسنة 2014
مشروع قانون المالية لسنة 2014Abderraouf Abdeslem
 
PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)
PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)
PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)Abderraouf Abdeslem
 
دورات اللغات / دورات المجموعة الثانية
دورات اللغات / دورات المجموعة الثانيةدورات اللغات / دورات المجموعة الثانية
دورات اللغات / دورات المجموعة الثانيةAbderraouf Abdeslem
 
روابط البرلمان العربى
روابط البرلمان العربىروابط البرلمان العربى
روابط البرلمان العربىAbderraouf Abdeslem
 
التصور المبدئى للبرلمان العربى
التصور المبدئى للبرلمان العربىالتصور المبدئى للبرلمان العربى
التصور المبدئى للبرلمان العربىAbderraouf Abdeslem
 
Find Assistant
Find AssistantFind Assistant
Find AssistantAbderraouf Abdeslem
 
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2Abderraouf Abdeslem
 
رئاسة اللجان و عضويتها
رئاسة اللجان و عضويتهارئاسة اللجان و عضويتها
رئاسة اللجان و عضويتهاAbderraouf Abdeslem
 
مرشحى اللجنة القانونية
مرشحى اللجنة القانونيةمرشحى اللجنة القانونية
مرشحى اللجنة القانونيةAbderraouf Abdeslem
 
بعض ردود الأعضاء
بعض ردود الأعضاءبعض ردود الأعضاء
بعض ردود الأعضاءAbderraouf Abdeslem
 

Mais conteúdo relacionado

Destaque

تحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابك
تحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابكتحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابك
تحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابكAhmed Samir
 
أسرار السحر
أسرار السحرأسرار السحر
أسرار السحرWael Sharba
 
الإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارة
الإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارةالإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارة
الإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارةResources for Development Center (RDC)
 
اطلب كتابك الحزن البعيد الهادى
اطلب كتابك الحزن البعيد الهادىاطلب كتابك الحزن البعيد الهادى
اطلب كتابك الحزن البعيد الهادىالبوكر
 
وقت الفراغ وكيفية استغلاله
وقت الفراغ وكيفية استغلالهوقت الفراغ وكيفية استغلاله
وقت الفراغ وكيفية استغلالهalaa277
 
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.نادر فرح
 

Destaque (7)

تحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابك
تحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابكتحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابك
تحميل رواية انتيخريستوس كاملة أطلب كتابك
 
أسرار السحر
أسرار السحرأسرار السحر
أسرار السحر
 
كيف تصبح عبقريا؟
كيف تصبح عبقريا؟كيف تصبح عبقريا؟
كيف تصبح عبقريا؟
 
الإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارة
الإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارةالإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارة
الإرتقـــاء بمستوى اجتماعــات مجلس الإدارة
 
اطلب كتابك الحزن البعيد الهادى
اطلب كتابك الحزن البعيد الهادىاطلب كتابك الحزن البعيد الهادى
اطلب كتابك الحزن البعيد الهادى
 
وقت الفراغ وكيفية استغلاله
وقت الفراغ وكيفية استغلالهوقت الفراغ وكيفية استغلاله
وقت الفراغ وكيفية استغلاله
 
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
 

Mais de Abderraouf Abdeslem

دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیة
دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیة دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیة
دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیةAbderraouf Abdeslem
 
أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنين
أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنين أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنين
أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنينAbderraouf Abdeslem
 
بديع الزمان الهمداني
بديع الزمان الهمدانيبديع الزمان الهمداني
بديع الزمان الهمدانيAbderraouf Abdeslem
 
مشروع قانون المالية لسنة 2014
مشروع قانون المالية لسنة 2014مشروع قانون المالية لسنة 2014
مشروع قانون المالية لسنة 2014Abderraouf Abdeslem
 
PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)
PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)
PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)Abderraouf Abdeslem
 
دورات اللغات / دورات المجموعة الثانية
دورات اللغات / دورات المجموعة الثانيةدورات اللغات / دورات المجموعة الثانية
دورات اللغات / دورات المجموعة الثانيةAbderraouf Abdeslem
 
روابط البرلمان العربى
روابط البرلمان العربىروابط البرلمان العربى
روابط البرلمان العربىAbderraouf Abdeslem
 
التصور المبدئى للبرلمان العربى
التصور المبدئى للبرلمان العربىالتصور المبدئى للبرلمان العربى
التصور المبدئى للبرلمان العربىAbderraouf Abdeslem
 
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2Abderraouf Abdeslem
 
رئاسة اللجان و عضويتها
رئاسة اللجان و عضويتهارئاسة اللجان و عضويتها
رئاسة اللجان و عضويتهاAbderraouf Abdeslem
 
مرشحى اللجنة القانونية
مرشحى اللجنة القانونيةمرشحى اللجنة القانونية
مرشحى اللجنة القانونيةAbderraouf Abdeslem
 
الدورات القانونية / المجموعة التدريبية الأولى
الدورات القانونية / المجموعة التدريبية الأولىالدورات القانونية / المجموعة التدريبية الأولى
الدورات القانونية / المجموعة التدريبية الأولىAbderraouf Abdeslem
 
مطلوب من أعضاء البرلمان العربى
مطلوب من أعضاء البرلمان العربىمطلوب من أعضاء البرلمان العربى
مطلوب من أعضاء البرلمان العربىAbderraouf Abdeslem
 
مرشحى لجنة الشئون الاجتماعية
مرشحى لجنة الشئون الاجتماعيةمرشحى لجنة الشئون الاجتماعية
مرشحى لجنة الشئون الاجتماعيةAbderraouf Abdeslem
 
مرشحى لجنة الشباب - لجنة فرعية
مرشحى لجنة الشباب - لجنة فرعيةمرشحى لجنة الشباب - لجنة فرعية
مرشحى لجنة الشباب - لجنة فرعيةAbderraouf Abdeslem
 
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 1
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 1من مشاركات الأعضاء / مشاركه 1
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 1Abderraouf Abdeslem
 

Mais de Abderraouf Abdeslem (20)

دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیة
دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیة دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیة
دلیل منھجي لتطبیق آلیة المیزانیة التشاركیة بالبلدیات التونسیة
 
أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنين
أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنين أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنين
أليف الأدب مأثورات من الشعر الشعبي بالمكنين
 
الكتاب الأسود
الكتاب الأسود الكتاب الأسود
الكتاب الأسود
 
بشيرة بن مراد
بشيرة بن مرادبشيرة بن مراد
بشيرة بن مراد
 
بديع الزمان الهمداني
بديع الزمان الهمدانيبديع الزمان الهمداني
بديع الزمان الهمداني
 
مشروع قانون المالية لسنة 2014
مشروع قانون المالية لسنة 2014مشروع قانون المالية لسنة 2014
مشروع قانون المالية لسنة 2014
 
PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)
PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)
PLAN ÉCONOMIQUE ET SOCIAL DU GOUVERNEMENT (MARS 2012)
 
دورات اللغات / دورات المجموعة الثانية
دورات اللغات / دورات المجموعة الثانيةدورات اللغات / دورات المجموعة الثانية
دورات اللغات / دورات المجموعة الثانية
 
روابط البرلمان العربى
روابط البرلمان العربىروابط البرلمان العربى
روابط البرلمان العربى
 
التصور المبدئى للبرلمان العربى
التصور المبدئى للبرلمان العربىالتصور المبدئى للبرلمان العربى
التصور المبدئى للبرلمان العربى
 
Find Assistant
Find AssistantFind Assistant
Find Assistant
 
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 2
 
رئاسة اللجان و عضويتها
رئاسة اللجان و عضويتهارئاسة اللجان و عضويتها
رئاسة اللجان و عضويتها
 
مرشحى اللجنة القانونية
مرشحى اللجنة القانونيةمرشحى اللجنة القانونية
مرشحى اللجنة القانونية
 
بعض ردود الأعضاء
بعض ردود الأعضاءبعض ردود الأعضاء
بعض ردود الأعضاء
 
الدورات القانونية / المجموعة التدريبية الأولى
الدورات القانونية / المجموعة التدريبية الأولىالدورات القانونية / المجموعة التدريبية الأولى
الدورات القانونية / المجموعة التدريبية الأولى
 
مطلوب من أعضاء البرلمان العربى
مطلوب من أعضاء البرلمان العربىمطلوب من أعضاء البرلمان العربى
مطلوب من أعضاء البرلمان العربى
 
مرشحى لجنة الشئون الاجتماعية
مرشحى لجنة الشئون الاجتماعيةمرشحى لجنة الشئون الاجتماعية
مرشحى لجنة الشئون الاجتماعية
 
مرشحى لجنة الشباب - لجنة فرعية
مرشحى لجنة الشباب - لجنة فرعيةمرشحى لجنة الشباب - لجنة فرعية
مرشحى لجنة الشباب - لجنة فرعية
 
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 1
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 1من مشاركات الأعضاء / مشاركه 1
من مشاركات الأعضاء / مشاركه 1
 

أسرار الكون