1. ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫مصادر‬
‫ـد‬‫ي‬‫تمه‬:
‫هي‬ ‫النقلية‬ ‫املصادر‬‫و‬ .‫وعقلية‬ ‫نقلية‬ ‫إىل‬ ‫تنقسم‬ ‫فهي‬ ‫عدة‬ ‫ات‬‫ر‬‫باعتبا‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫مصادر‬ ‫تنقسم‬
‫على‬ ‫لت‬‫ز‬‫أن‬ ‫القرآن‬ ‫فنصوص‬ .‫الوحي‬ ‫على‬ ‫يعتمدان‬ ‫كالمها‬‫و‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫وهي‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬‫و‬ ‫النقل‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫اليت‬ ‫املصادر‬
‫النيب‬‫النيب‬ ‫عن‬ ‫إلينا‬ ‫نقلت‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫ونصوص‬ .‫هي‬ ‫كما‬‫كاملة‬‫إلينا‬ ‫نقلت‬ ‫مث‬ ،‫الوحي‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬.‫عنه‬ ‫رويت‬ ‫كما‬
‫ه‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫األحكام‬‫و‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫أساس‬‫و‬‫و‬‫هذا‬ ‫يف‬ ‫األساسيان‬ ‫ان‬‫ر‬‫املصد‬ ‫ألهنما‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫نصوص‬
.‫يع‬‫ر‬‫التش‬
‫تعتمد‬ ‫اليت‬ ‫املصادر‬ ‫فهي‬ ،‫العقلية‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫مصادر‬ ‫أما‬‫و‬‫وهذه‬ .‫األحكام‬ ‫استنباط‬ ‫يف‬ ‫العقل‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫على‬
،‫الصحايب‬ ‫وقول‬ ،‫ائع‬‫ر‬‫الذ‬ ‫وسد‬ ،‫العرف‬‫و‬ ‫املرسلة‬ ‫املصاحل‬‫و‬ ،‫االستحسان‬‫و‬ ،‫القياس‬‫و‬ ،‫اإلمجاع‬ ‫هي‬ ‫املصادر‬
.‫االستصحاب‬‫و‬
‫اتفق‬ ‫اليت‬ ‫املصادر‬ ‫هي‬ ‫األصلية‬ ‫املصادر‬‫و‬ ،‫وتبعية‬ ‫أصلية‬ ‫مصادر‬ ‫إىل‬ ‫اإلسالمي‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫مصادر‬ ‫تنقسم‬ ‫كما‬
‫عل‬ ‫العلماء‬‫مصادر‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫وهي‬ .‫عليها‬ ‫املتفق‬ ‫باملصادر‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ويسموهنا‬ ،‫عليها‬ ‫األحكام‬ ‫وبناء‬ ‫حجيتها‬ ‫ى‬:،‫الكرمي‬ ‫القرآن‬
.‫القياس‬‫و‬ ،‫اإلمجاع‬‫و‬ ،‫النبوية‬ ‫السنة‬‫و‬
‫وهذه‬ ،‫عليها‬ ‫األحكام‬ ‫بناء‬ ‫أو‬ ‫هبا‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫حجيتها‬ ‫حول‬ ‫العلماء‬ ‫اختلف‬ ‫اليت‬ ‫املصادر‬ ‫فهي‬ ‫التبعية‬ ‫املصادر‬ ‫أما‬‫و‬
ً‫ا‬‫أيض‬ ‫تسمى‬ ‫املصادر‬‫هي‬ ‫املصادر‬ ‫وهذه‬ .‫فيها‬ ‫املختلف‬ ‫باملصادر‬:‫وسد‬ ،‫العرف‬‫و‬ ،‫املرسلة‬ ‫املصاحل‬‫و‬ ،‫االستحسان‬
.‫االستصحاب‬‫و‬ ،‫قبلنا‬ ‫من‬ ‫ع‬‫وشر‬ ،‫الصحايب‬ ‫ومذهب‬ ،‫ائع‬‫ر‬‫الذ‬
-‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫القرآن‬:

2. ‫تمهيد‬:
‫وهو‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫خلقه‬ ‫على‬ ‫البالغة‬ ‫اهلل‬ ‫حجة‬ ‫وهو‬ ،‫فيه‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫ومصدر‬ ‫الدين‬ ‫أساس‬ ‫هو‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬‫أول‬
.‫مسألة‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫حكم‬ ‫عن‬ ‫للبحث‬ ‫العامل‬ ‫إليه‬ ‫يلجأ‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫وهو‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫مصدر‬
.‫الضالل‬‫و‬ ‫اهلدى‬‫و‬ ،‫الشر‬‫و‬ ‫اخلري‬‫و‬ ‫ام‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫احلالل‬‫و‬ ،‫الباطل‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫بني‬ ‫الفرقان‬ ‫هو‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬‫و‬
-‫القرآن‬‫لغة‬:‫مصدر‬‫من‬‫أ‬‫ر‬‫ق‬‫أ‬‫ر‬‫يق‬‫اءة‬‫ر‬‫ق‬،ً‫ا‬‫وقرآن‬‫ومعناه‬‫يف‬‫اللغة‬‫اجلمع‬،‫الضم‬‫و‬‫وقد‬‫ي‬‫م‬‫ُس‬‫هذا‬‫الكتاب‬ً‫ا‬‫قرآن‬
‫لكونه‬ً‫ا‬‫جامع‬‫مثرة‬‫العلوم‬‫كلها‬.
-‫كما‬‫أشار‬‫إىل‬‫ذلك‬‫قول‬‫اهلل‬‫سبحانه‬:‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ـ‬‫ب‬ِ‫ت‬‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬[‫النحل‬:
‫له‬‫و‬‫وق‬:َ‫يل‬ِ‫ص‬ْ‫ف‬َ‫ـ‬‫ت‬َ‫و‬‫ل‬ُ‫ك‬‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬[‫يوسف‬:
1-‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫القرآن‬‫بالق‬‫رآ‬‫ن‬.
‫قال‬‫تعاىل‬:ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ُ‫يل‬ِ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ـ‬‫ت‬َ‫ل‬‫ب‬َ‫ر‬َ‫ين‬ِ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬َ‫ل‬َ‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ُ‫وح‬ُّ‫الر‬ُ‫ين‬ِ‫َم‬ْ‫اْل‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ـ‬‫ق‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬ِ‫ل‬َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ين‬ِ‫ر‬ِ‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬‫ان‬َ‫س‬ِ‫ل‬ِ‫ب‬
‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ع‬‫ين‬ِ‫ب‬ُ‫م‬[‫اء‬‫ر‬‫الشع‬
2-‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫القرآن‬‫يم‬‫ر‬‫الك‬‫عند‬‫علماء‬‫اْلصول‬:
((‫القرآن‬‫الكرمي‬‫هو‬‫كالم‬‫اهلل‬،‫تعاىل‬‫املنزل‬‫على‬‫نبيه‬‫حممد‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫يل‬‫رب‬‫ج‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬،
‫باللفظ‬،‫العريب‬‫املتعبد‬،‫بتالوته‬‫املتحدي‬‫بأقصر‬‫سور‬‫ة‬،‫منه‬‫املنقول‬‫إلينا‬‫اتر‬‫و‬‫بالت‬))
‫القرآن‬‫و‬‫كالم‬‫اهلل‬،‫تعاىل‬‫ألنه‬‫وحي‬‫من‬‫عند‬‫اهلل‬‫تعاىل‬‫باللفظ‬‫املعىن‬‫و‬‫نزل‬‫اسطة‬‫و‬‫ب‬‫يل‬‫رب‬‫ج‬‫على‬‫حممد‬
-‫ال‬‫و‬ ‫يح‬‫ر‬‫تش‬‫ال‬: ‫توضيح‬
-‫القر‬‫آ‬: ‫اهلل‬ ‫كالم‬‫هو‬ ‫ن‬
-‫هبذا‬ ‫ج‬‫خر‬‫اهلل‬ ‫كالم‬‫غري‬ ‫القيد‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬ ‫النيب‬ ‫كحديث‬
-‫محمد‬ ‫نبيه‬ ‫على‬ ‫المنزل‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬،‫الرسل‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫على‬ ‫املنزل‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬‫بذلك‬ ‫ج‬‫ليخر‬،
،‫داود‬ ‫على‬ ‫أنزل‬ ‫الذي‬ ‫بور‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ،‫عيسى‬ ‫على‬ ‫أنزل‬ ‫الذي‬ ‫اإلجنيل‬‫و‬ ،‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫موسى‬ ‫على‬ ‫لت‬‫ز‬‫أن‬ ‫اليت‬ ‫اة‬‫ر‬‫كالتو‬
.‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫وصحف‬ ‫موسى‬ ‫وصحف‬

3. -:‫بتالوته‬ ‫المتعبد‬‫وتالوته‬ ،‫العبادات‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ،‫عبادة‬ ‫فتالوته‬ ،‫التعبد‬ ‫بصفة‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫القرآن‬ ‫ميتاز‬‫و‬
‫فقد‬ .‫العلماء‬ ‫باتفاق‬ ‫الذكر‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫أفضل‬‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬‫ال‬ ‫حسنات‬ ‫عشر‬ ‫أه‬‫ر‬‫يق‬ ‫حرف‬ ‫بكل‬ ‫فله‬ ‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ { :
‫أقول‬‫أمل‬. ‫الرتمذي‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ } ‫حرف‬ ‫وميم‬ ‫حرف‬ ‫والم‬ ‫حرف‬ ‫ألف‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫حرف‬
-‫المتحدي‬‫بأقصر‬‫سور‬‫ة‬‫منه‬
-:‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اإلعجاز‬ ‫صفة‬
‫أعظم‬ ‫فهو‬ .‫العلماء‬ ‫ذكرها‬ ‫اليت‬ ‫اإلعجاز‬ ‫ان‬‫و‬‫أل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬ ،‫البالغي‬‫و‬ ‫البياين‬ ‫اإلعجاز‬ ‫بصفة‬ ‫القرآن‬ ‫ميتاز‬ ‫كما‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫هبا‬ ‫أتى‬ ‫معجزة‬‫اته‬‫ر‬‫جما‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫فعجز‬ ،‫صدقه‬ ‫هبا‬ ‫ليثبت‬ ،‫األدب‬‫و‬ ‫البيان‬‫و‬ ‫الفصاحة‬ ‫باب‬‫ر‬‫أ‬ ‫العرب‬ ‫هبا‬ ‫وحتدى‬،
.‫مبثله‬ ‫اإلتيان‬ ‫أو‬
‫إىل‬ ‫العجز‬ ‫نسبة‬ :‫لغة‬ ‫اإلعجاز‬‫و‬.‫مبثله‬ ‫ا‬‫و‬‫يأت‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫عجزهم‬ ‫أببت‬ ‫مبعىن‬ ‫الناس‬ ‫القرآن‬ ‫أعجز‬‫و‬ ،‫هه‬‫ل‬ ‫وإبباته‬ ‫الغري‬
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ُ‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫اء‬َ‫د‬َ‫ه‬ُ‫ش‬ ‫وا‬ُ‫ع‬ْ‫د‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ة‬َ‫ور‬ُ‫س‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬ ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫ر‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ِ‫ون‬
َ‫ين‬ِ‫ق‬ِ‫اد‬َ‫ص‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬:‫البقرة‬ [22.]
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫وقال‬ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ َ‫َل‬ ِ‫ان‬َ‫ء‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُّ‫ن‬ِ‫ْج‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫س‬ْ‫ن‬ِْ‫اإل‬ ِ‫ت‬َ‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫اج‬ ِ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬
‫ا‬ً‫ير‬ِ‫ه‬َ‫ظ‬ ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ِ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬:‫اء‬‫ر‬‫اإلس‬ [88]
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫وقال‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬ ْ‫َم‬‫أ‬ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ‫ون‬ُ‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ِ‫ن‬َ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ع‬ْ‫د‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ات‬َ‫ي‬َ‫ر‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ ‫ر‬َ‫و‬ُ‫س‬ ِ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ف‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ُ‫اه‬َ‫ر‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫ـ‬‫ف‬‫ا‬
َ‫ين‬ِ‫ق‬ِ‫اد‬َ‫ص‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬:‫هود‬ [12.]
‫ظل‬ ‫وقد‬ ،‫البيان‬‫و‬ ‫الفصاحة‬‫و‬ ‫البالغة‬ ‫ان‬‫و‬‫عنف‬ ‫يف‬ ‫العرب‬‫و‬ ،‫اعي‬‫و‬‫الد‬ ‫افر‬‫و‬‫ت‬ ‫مع‬ ‫القرآن‬ ‫اة‬‫ر‬‫جما‬ ‫عن‬ ‫العرب‬ ‫عجز‬ ‫وقد‬
‫هذا‬‫على‬ ً‫ا‬‫وشاهد‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ،‫األمم‬ ‫كل‬‫على‬ ً‫ا‬‫وشاهد‬ ‫العصور‬ ‫سائر‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫قائم‬ ‫اإلعجاز‬
‫حممد‬ ‫نبوة‬.
-،‫ونظمه‬ ‫بيانه‬ ‫يف‬ ‫ومعجز‬ ،‫معانيه‬ ‫يف‬ ‫معجز‬ ‫وهو‬ ،‫أسلوبه‬‫و‬ ‫ألفاظه‬ ‫يف‬ ‫معجز‬ ‫فالقرآن‬‫وصيانته‬ ‫يعه‬‫ر‬‫تش‬ ‫يف‬ ‫ومعجز‬
‫ومعجز‬ .‫الناس‬ ‫حلقوق‬‫يف‬‫أببت‬ ‫اليت‬ ‫فه‬‫ر‬‫ومعا‬ ‫علومه‬‫من‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫العلم‬ ‫تقدم‬ ‫كلما‬‫يكشف‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫منها‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫احلديث‬ ‫العلم‬
.‫اإلعجاز‬ ‫هذا‬ ‫وجوه‬
-‫التواتر‬ ‫معنى‬‫اليقني‬‫و‬ ‫القطع‬ ‫يفيد‬ ‫اتر‬‫و‬‫الت‬ ‫ألن‬ ،‫قطعي‬ ‫يق‬‫ر‬‫بط‬ ‫بابت‬ ‫فهو‬ ،‫اتر‬‫و‬‫بالت‬ ‫إلينا‬ ‫منقول‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫كما‬:
‫الكذب‬ ‫على‬ ‫اطؤهم‬‫و‬‫ت‬ ‫يستحيل‬ ‫كبري‬‫مجع‬ ‫نقله‬ ‫ما‬ ‫معناه‬ ‫اتر‬‫و‬‫الت‬‫و‬ .‫العلماء‬ ‫عند‬.‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إىل‬ ‫مثلهم‬ ‫كبري‬‫مجع‬ ‫عن‬
-‫ما‬ ‫فيلقنهم‬ ‫الوحي‬ ‫َّاب‬‫ت‬‫م‬‫ك‬‫من‬ ‫صحابته‬ ‫يدعو‬ ‫مث‬ ‫عليه‬ ‫به‬ ‫ينزل‬ ‫ما‬ ‫يل‬‫رب‬‫ج‬ ‫عن‬ ‫حيفظ‬ ‫كان‬ ‫النيب‬ ‫أن‬ ‫ببت‬ ‫وقد‬
‫منزل‬‫أ‬ ‫منذ‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫حفظ‬ ‫وهكذا‬ ،‫غريهم‬ ‫فظونه‬ ‫م‬‫حي‬ ‫مث‬ ‫وحيفظوه‬ ‫ليكتبوه‬ ‫عليه‬ ‫نزل‬،‫إىل‬ ‫السطور‬‫و‬ ‫بالصدور‬

4. ‫كت‬‫دفيت‬ ‫بني‬ ‫ع‬ ‫م‬‫مج‬ ‫أن‬‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫احد‬‫و‬ ‫اب‬:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫حتقق‬ ‫وبذلك‬ .‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َ‫ر‬ْ‫ك‬‫الذ‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬ ُ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ظ‬ِ‫اف‬َ‫ح‬َ‫ل‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬:‫احلجر‬ [9.]
-‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫بغري‬ ‫رويت‬ ‫اليت‬ ‫اءات‬‫ر‬‫الق‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ،‫القطع‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫يفيد‬ ‫الذي‬ ‫اتر‬‫و‬‫الت‬ ‫يق‬‫ر‬‫بط‬ ‫القرآن‬ ‫ببوت‬ ‫عن‬ ‫ع‬‫ويتفر‬
‫من‬ ‫عد‬‫م‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫اتر‬‫و‬‫الت‬‫القرآن‬،‫كلمة‬‫مثل‬ .‫أحكامه‬ ‫هلا‬ ‫تثبت‬ ‫وال‬((‫متتابعات‬))‫كفارة‬‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫يف‬
‫اليمني‬‫ام‬َّ‫ي‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫ث‬ َ‫ال‬َ‫ث‬ ُ‫ام‬َ‫ي‬ِ‫ص‬َ‫ف‬‫كلمة‬‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫اد‬‫ز‬‫و‬((‫متتابعات‬)).‫اتر‬‫و‬‫الت‬ ‫ال‬ ‫الشهرة‬ ‫يق‬‫ر‬‫بط‬ ‫إلينا‬ ‫ونقلت‬
-
-‫ذلك‬ ‫من‬ ‫والحكمة‬ ً‫ا‬‫منجم‬ ‫القرآن‬ ‫نزول‬:
-
‫الرسول‬ ‫على‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫نزل‬‫يح‬‫ر‬‫التص‬ ‫وجاء‬ ،‫سنة‬ ‫ين‬‫ر‬‫وعش‬ ‫بالث‬ ‫يف‬ ‫حياته‬ ‫من‬ ‫الرسالة‬ ‫فرتة‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫مفرق‬
:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫مفرق‬ ‫له‬‫و‬‫بنز‬ً‫يال‬ِ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ـ‬‫ت‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬َ‫و‬ ‫ث‬ْ‫ك‬ُ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫َه‬‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ـ‬‫ت‬ِ‫ل‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ـ‬‫ق‬َ‫ر‬َ‫ـ‬‫ف‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫ء‬ْ‫ر‬ُ‫ـ‬‫ق‬َ‫و‬:‫اء‬‫ر‬‫اإلس‬ [101‫]؛‬
‫له‬‫و‬‫نز‬ ‫جعلنا‬ ‫أي‬‫أو‬ ‫آية‬ ‫منه‬ ‫ينزل‬ ‫فكان‬ .‫األحداث‬‫و‬ ‫الوقائع‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫لناه‬‫ز‬‫ون‬ ،‫مهل‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫أه‬‫ر‬‫لتق‬ ً‫ا‬‫مفرق‬
.‫اقعة‬‫و‬‫ل‬ ً‫ال‬‫ح‬ ‫أو‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫لس‬ ً‫ا‬‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫أو‬ ،‫احلاجة‬ ‫حبسب‬ ‫وذلك‬ ،‫سورة‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫أو‬ ‫كاملة‬‫سورة‬ ‫منه‬ ‫ينزل‬ ‫وتارة‬ ،‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫آيتان‬
‫و‬ ‫دفعة‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫السابقة‬ ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫هنا‬ ‫اإلشارة‬ ‫وجتدر‬.‫كالقرآن‬‫مفرقة‬ ‫تنزل‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫احدة‬
-:‫القدر‬ ‫سورة‬ ‫من‬ ‫سبحانه‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫ارد‬‫و‬‫ال‬ ‫النزول‬ ‫أما‬‫و‬ِ‫ر‬ْ‫د‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ـ‬‫ي‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ل‬َ‫ز‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬‫دفعة‬ ‫القرآن‬ ‫نزول‬ ‫فهو‬
‫النيب‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫مفرق‬ ‫نزل‬ ‫مث‬ ،‫األوىل‬ ‫السماء‬ ‫يف‬ ‫العزة‬ ‫بيت‬ ‫إىل‬ ‫احملفوظ‬ ‫اللوح‬ ‫من‬ ‫احدة‬‫و‬.‫يل‬‫رب‬‫ج‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬
-‫القرآن‬ ‫ويشري‬‫بلفظ‬ ‫السابقة‬ ‫اآليات‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫عرب‬ ‫عندما‬ ً‫ا‬‫منجم‬ ‫القرآن‬ ‫نزول‬ ‫إىل‬ ‫اضح‬‫و‬‫و‬ ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫بشكل‬
‫يل‬‫ز‬‫التن‬ً‫يال‬ِ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ـ‬‫ت‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬َ‫و‬،َ‫ر‬ْ‫ك‬‫الذ‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬ ُ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫ال‬‫ز‬‫لإلن‬ ً‫ا‬‫خالف‬ ‫وهذا‬ ،ً‫ا‬‫مفرق‬ ‫له‬‫و‬‫نز‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫يل‬‫ز‬‫فالتن‬
‫اآليات‬ ‫عربت‬ ‫وقد‬ .‫احدة‬‫و‬ ‫دفعة‬ ‫له‬‫و‬‫نز‬ ‫على‬.‫ال‬‫ز‬‫اإلن‬ ‫دون‬ ‫يل‬‫ز‬‫التن‬ ‫بلفظ‬
-‫العلق‬ ‫صدر‬ ‫من‬ ‫آيات‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫أول‬‫و‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫م‬ْ‫اس‬ِ‫ب‬ ْ‫أ‬َ‫ْر‬‫ـ‬‫ق‬‫ا‬‫ق‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِْ‫اإل‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬
ُ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬َْ‫اْل‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫و‬ ْ‫أ‬َ‫ْر‬‫ـ‬‫ق‬‫ا‬ِ‫م‬َ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِْ‫اإل‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬:‫العلق‬ [1–5.]
‫القرآن‬ ‫من‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫وآخر‬ ،‫النصر‬ ‫سورة‬ ‫كاملة‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫سورة‬ ‫وآخر‬ ،‫الفاحتة‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫كاملة‬ ‫سورة‬ ‫أول‬‫و‬
:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫الكرمي‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ظ‬ُ‫ي‬ َ‫َل‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ْ‫ت‬َ‫ب‬َ‫س‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫م‬ ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ـ‬‫ن‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ى‬َّ‫ف‬َ‫و‬ُ‫ـ‬‫ت‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫ج‬ْ‫ر‬ُ‫ـ‬‫ت‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ق‬َّ‫ـ‬‫ت‬‫ا‬َ‫و‬:‫البقرة‬ [
281‫الرسول‬ ‫وفاة‬ ‫قبل‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ]. ٍ‫ليال‬ ‫بتسع‬
:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫أما‬‫و‬‫ا‬ً‫ين‬ِ‫د‬ َ‫م‬ َ‫ال‬ْ‫س‬ِْ‫اإل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ُ‫يت‬ِ‫ض‬َ‫ر‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َ‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ت‬ْ‫م‬َ‫م‬ْ‫ت‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ين‬ِ‫د‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ُ‫ْت‬‫ل‬َ‫م‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬[
:‫املائدة‬2]‫ف‬‫الرسول‬ ‫وفاة‬ ‫قبل‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ،‫األحكام‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫آية‬ ‫آخر‬ ‫كانت‬‫بثالبة‬‫أ‬.‫شهر‬

5. -ً‫ا‬‫منجم‬ ‫نزوله‬ ‫حكمة‬:
‫النيب‬ ‫حياة‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫ومفرق‬ ً‫ا‬‫منجم‬ ‫القرآن‬ ‫نزل‬:‫منها‬ ٍ‫جليلة‬ ٍ‫م‬‫حلك‬
1-‫أن‬‫الرسول‬ ‫يتمكن‬:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ .‫يكتب‬ ‫وال‬ ‫أ‬‫ر‬‫يق‬ ‫ال‬ ً‫ا‬‫أمي‬ ‫كان‬ْ‫ذ‬‫إ‬ ،‫وفهمه‬ ‫حفظه‬ ‫من‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬
ِ‫ين‬ِ‫م‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬ُّ‫ط‬ُ‫خ‬َ‫ت‬ َ‫َل‬َ‫و‬ ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ـ‬‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ـ‬‫ت‬َ‫ـ‬‫ت‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ط‬ْ‫ب‬ُ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ‫اب‬َ‫ت‬ْ‫ر‬ َ‫َل‬ ‫ا‬ً‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬:‫العنكبوت‬ [88.]
.ً‫ا‬‫علم‬ ‫ا‬‫و‬‫يعرف‬ ‫مل‬‫و‬ ً‫ا‬‫كتاب‬‫ا‬‫و‬‫يألف‬ ‫مل‬ ،‫أمية‬ ‫أمة‬ ‫وهم‬ .‫به‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫وفهمه‬ ‫حفظه‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ام‬‫ر‬‫الك‬ ‫الصحابة‬ ‫ليتمكن‬‫و‬
‫بالعمل‬ ‫ج‬‫التدر‬‫و‬ ‫حفظه‬ ‫من‬ ‫هلم‬ ً‫ا‬‫متكين‬‫و‬ .‫هبم‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫لطف‬ ،ً‫ا‬‫منجم‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫ال‬‫ز‬‫إن‬ ‫فكان‬‫الذي‬ ‫هذا‬ ‫لعل‬‫و‬ .‫به‬
‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫اآلية‬ ‫إليه‬ ‫أشارت‬‫ه‬:‫تعاىل‬ ‫ه‬ً‫يال‬ِ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ـ‬‫ت‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬َ‫و‬ ‫ث‬ْ‫ك‬ُ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫َه‬‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ـ‬‫ت‬ِ‫ل‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ـ‬‫ق‬َ‫ر‬َ‫ـ‬‫ف‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫ء‬ْ‫ر‬ُ‫ـ‬‫ق‬َ‫و‬[
:‫اء‬‫ر‬‫اإلس‬101.]
‫عمر‬ ‫عن‬:‫قال‬((‫النيب‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫ينزل‬ ‫كان‬ ‫يل‬‫رب‬‫ج‬ ‫فإن‬ ‫آيات‬ ‫مخس‬ ‫آيات‬ ‫مخس‬ ‫القرآن‬ ‫ا‬‫و‬‫تعلم‬ً‫ا‬‫مخس‬
ً‫ا‬‫مخس‬)).‫اإلميان‬ ‫شعب‬ ‫يف‬ ‫البيهقي‬ ‫أخرجه‬
:‫قال‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫وعن‬((‫النيب‬ ‫فإن‬ ‫آيات‬ ‫مخس‬ ‫آيات‬ ‫مخس‬ ‫القرآن‬ ‫ا‬‫و‬‫تعلم‬ :‫العالية‬ ‫أبو‬ ‫لنا‬ ‫قال‬‫كان‬
ً‫ا‬‫مخس‬ ً‫ا‬‫مخس‬ ‫يل‬‫رب‬‫ج‬ ‫من‬ ‫يأخذه‬)).‫البيهقي‬ ‫أخرجه‬
2-‫النيب‬ ‫اد‬‫ؤ‬‫ف‬ ‫تثبيت‬:
‫فالنيب‬‫من‬ ‫يشد‬ ‫ملن‬ ‫حيتاج‬ ،‫البشر‬ ‫كسائر‬‫بشر‬ ‫وهو‬ ،‫قومه‬ ‫من‬ ‫الشديد‬ ‫اإليذاء‬‫و‬ ‫اض‬‫ر‬‫اإلع‬‫و‬ ‫للتكذيب‬ ‫ض‬ّ‫تعر‬
،‫أزره‬ ‫من‬ ‫ويشد‬ ‫اسيه‬‫و‬‫وي‬ ‫يؤيده‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫فكان‬ ،ً‫ا‬‫مشجع‬ ‫جانبه‬ ‫إىل‬ ‫يقف‬ ‫ومن‬ ،‫احملن‬‫و‬ ‫الشدائد‬ ‫يف‬ ‫اسيه‬‫و‬‫ي‬ ‫ومن‬ ،‫أزره‬
‫و‬ ‫احلني‬ ‫بني‬ ‫عليه‬ ‫تنزل‬ ‫اآليات‬ ‫فكانت‬‫بالصرب‬ ‫وتأمره‬ ،‫اده‬‫ؤ‬‫ف‬ ‫على‬ ‫بط‬‫ر‬‫ت‬ ‫اآلخر‬َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫م‬ْ‫ز‬َ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ‫و‬ُ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ـ‬‫ب‬َ‫ص‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ْ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫اص‬َ‫ف‬
ِ‫ل‬ُ‫س‬ُّ‫الر‬:‫األحقاف‬ [25.]
:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫اآلية‬ ‫إليه‬ ‫أشارت‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬ ‫لعل‬‫و‬ً‫ة‬َ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ل‬ْ‫م‬ُ‫ج‬ ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ء‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬‫ز‬ُ‫ـ‬‫ن‬ َ‫َل‬ْ‫و‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬
ِ‫ل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ً‫يال‬ِ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ـ‬‫ت‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ل‬َّ‫ـ‬‫ت‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ‫ك‬َ‫اد‬َ‫ؤ‬ُ‫ـ‬‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ت‬‫ب‬َ‫ث‬ُ‫ن‬:‫الفرقان‬ [22‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫يتنزل‬ ‫الوحي‬ ‫فكان‬ ،]‫مبا‬
.‫الدعوة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫يف‬ ‫للثبات‬ ‫عزمه‬ ‫ويشحذ‬ ،‫احلق‬ ‫على‬ ‫قلبه‬ ‫يثبت‬
‫احلماية‬‫و‬ ‫النصر‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫اهلل‬ ‫تكفل‬ ‫مبا‬ ‫نفسه‬ ‫ويطمئن‬ ،‫بالصرب‬ ‫ويأمره‬ ‫عليه‬ ‫يتنزل‬ ‫القرآن‬ ‫كان‬‫و‬.‫العصمة‬‫و‬
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ً‫يال‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫ج‬َ‫ه‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ر‬ُ‫ج‬ْ‫اه‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫اص‬َ‫و‬ْ‫م‬ُ‫ْه‬‫ل‬‫ه‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫م‬ْ‫َّع‬‫ـ‬‫ن‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ُول‬‫أ‬ َ‫ين‬ِ‫ب‬‫ذ‬َ‫ك‬ُ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫و‬
ً‫يال‬ِ‫ل‬َ‫ق‬:‫املزمل‬ [10–11.]
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫وقال‬ِ‫ل‬ُ‫س‬ُّ‫الر‬ ِ‫اء‬َ‫ب‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُّ‫ص‬ُ‫ق‬َ‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬‫ال‬ُ‫ك‬َ‫و‬َ‫ك‬َ‫اد‬َ‫ؤ‬ُ‫ـ‬‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ت‬‫ب‬َ‫ث‬ُ‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬:‫هود‬ [120.]
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ .‫هه‬‫ل‬ ً‫ا‬‫مسلي‬ ‫القرآن‬ ‫نزل‬ ‫ذلك‬ ‫ألجل‬ ‫احلزن‬ ‫أصابه‬‫و‬ ،‫أذاهم‬‫و‬ ‫قومه‬ ‫تكذيب‬ ‫اشتد‬ ‫كلما‬‫كان‬‫و‬َ‫ال‬َ‫ف‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫ـ‬‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫و‬ُّ‫ر‬ِ‫س‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ق‬ َ‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫ز‬ْ‫ح‬َ‫ي‬:‫يس‬ [61.]

6. ‫آيات‬ ‫كانت‬ ‫وهكذا‬‫للنيب‬ ً‫ا‬‫ان‬‫و‬‫سل‬ ‫اآلخر‬‫و‬ ‫احلني‬ ‫بني‬ ً‫ا‬‫تباع‬ ‫تنزل‬ ‫القرآن‬‫يأخذ‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ،ً‫ا‬‫وتثبيت‬ ،‫له‬ ً‫اء‬‫ز‬‫وع‬ ،
.‫وتأييده‬ ‫له‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫نصر‬ ‫إىل‬ ‫ويطمئن‬ .ً‫ال‬‫سبي‬ ‫نفسه‬ ‫إىل‬ ‫احلزن‬‫و‬ ‫األسى‬
2-:‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫يف‬ ‫ج‬‫التدر‬
‫ا‬ ‫أو‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫لس‬ ً‫ا‬‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫أو‬ ،‫إليه‬ ‫احلاجة‬ ‫دعت‬ ‫حلكم‬ ً‫ا‬‫وبيان‬ ،‫ادث‬‫و‬‫للح‬ ً‫ا‬‫وفق‬ ‫ينزل‬ ‫القرآن‬ ‫كان‬.‫ستفتاء‬
‫يرشد‬ ‫فيها‬ ‫احلكم‬ ‫نزل‬ ‫حادبة‬ ‫وقعت‬ ‫فكلما‬ ‫حلكمها‬ ً‫ا‬‫وبيان‬ ‫وقائع‬ ‫من‬ ‫يستجد‬ ‫ما‬ ‫حبسب‬ ‫تنزل‬ ‫اآليات‬ ‫فكانت‬
.‫بشأهنا‬ ‫احلق‬‫و‬ ‫اهلدى‬ ‫إىل‬ ‫املسلمني‬
‫النيب‬ ‫على‬ ‫عرض‬‫م‬‫ي‬ ‫ملا‬ ً‫ا‬‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫تنزل‬ ‫اآليات‬ ‫كانت‬‫و‬‫مثل‬ ‫ات‬‫ر‬‫استفسا‬‫و‬ ‫فتاوى‬ ‫من‬ِ‫اء‬َ‫س‬‫الن‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬َ‫و‬‫و‬
‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬َ‫ي‬َ‫و‬ِ‫يض‬ِ‫ح‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ِ‫ال‬َ‫ف‬ْ‫ـ‬‫ن‬َْ‫اْل‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬َ‫ي‬‫و‬‫ى‬َ‫ام‬َ‫ت‬َ‫ْي‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬َ‫ي‬َ‫و‬‫و‬‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ َ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫و‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ـ‬‫ي‬.
‫القرآن‬ ‫كان‬‫كما‬،‫ودنياهم‬ ‫دينهم‬ ‫شؤون‬ ‫يف‬ ‫هلم‬ ‫املصلحة‬ ‫ومقتضيات‬ ،‫املسلمني‬ ‫حاجة‬ ‫حسب‬ ‫ينزل‬ ‫القرآن‬ ‫فكان‬
‫ادث‬‫و‬‫احل‬ ‫وفق‬ ‫يتنزل‬.‫اجتماعية‬ ‫اض‬‫ر‬‫أم‬ ‫من‬ ‫نفوسهم‬ ‫يف‬ ‫تأصل‬ ‫ما‬ ‫عالج‬ ‫يف‬ ‫باألمة‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫ج‬‫ويتدر‬ ‫باملسلمني‬ ‫متر‬ ‫اليت‬
‫العقيدة‬ ‫آيات‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫فكان‬ ،‫اجبات‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫ائض‬‫ر‬‫الف‬‫و‬ ‫األعمال‬ ‫شأن‬ ‫يف‬ ‫بالرفق‬ ‫الناس‬ ‫القرآن‬ ‫أخذ‬ ‫لقد‬‫و‬
‫احلساب‬ ‫من‬ ‫اخلشية‬‫و‬ ‫اآلخرة‬ ‫الدار‬‫و‬ ‫باهلل‬ ‫اإلميان‬ ‫النفوس‬ ‫يف‬ ‫بنت‬ ‫اليت‬ ‫األخالق‬‫و‬،‫مث‬‫ام‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫احلالل‬ ‫آيات‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬،‫ليكون‬
.‫التطبيق‬‫و‬ ‫االمتثال‬ ‫يف‬ ‫أجدر‬‫و‬ ‫أجدى‬ ‫ذلك‬
:‫فقالت‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬ ‫السيدة‬ ‫روته‬ ‫ما‬ ‫يف‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫احلكمة‬ ‫هذه‬ ‫وتتجلى‬((‫من‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫نزل‬ ‫إمنا‬
‫ا‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫احلالل‬ ‫نزل‬ ‫اإلسالم‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫باب‬ ‫إذا‬ ‫حىت‬ ،‫النار‬‫و‬ ‫اجلنة‬ ‫ذكر‬ ‫فيها‬ ‫املفصل‬ ‫من‬ ‫سور‬ ‫القرآن‬‫أول‬ ‫نزل‬ ‫لو‬‫و‬ ،‫م‬
‫شيء‬((‫اخلمر‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫تش‬ ‫ال‬))‫نزل‬ ‫لو‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫أبد‬ ‫اخلمر‬ ‫ندع‬ ‫ال‬ :‫ا‬‫و‬‫لقال‬((‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ز‬‫ت‬ ‫ال‬))ً‫ا‬‫أبد‬ ‫نا‬‫ز‬‫ال‬ ‫ندع‬ ‫ال‬ :‫ا‬‫و‬‫لقال‬)).
‫حكمه‬ ‫يف‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫نزل‬ ‫فقد‬ ،‫اخلمر‬ ‫حترمي‬ ‫وهو‬ ،‫لذلك‬ ‫مثال‬ ‫بأوضح‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫يف‬ ‫ج‬‫التدر‬ ‫حكمة‬ ‫تتجلى‬ ‫كما‬
:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ِ‫َّخ‬‫ن‬‫ال‬ ِ‫ات‬َ‫ر‬َ‫م‬َ‫ث‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ ً‫ة‬َ‫ي‬ َ‫َل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ً‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬ ‫ا‬ً‫ق‬ْ‫ز‬ِ‫ر‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ر‬َ‫ك‬َ‫س‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ذ‬ِ‫َّخ‬‫ت‬َ‫ـ‬‫ت‬ ِ‫اب‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َْ‫اْل‬َ‫و‬ ِ‫يل‬[
:‫النحل‬16.]
.‫احلسن‬ ‫الرزق‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اخلمر‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫احلسن‬ ‫الرزق‬ ‫مقابل‬ ‫يف‬ ‫السكر‬ ‫وضع‬ ‫كان‬‫و‬
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫بعد‬ ‫نزل‬ ‫مث‬ْ‫س‬َ‫ي‬ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ ُ‫ع‬ِ‫اف‬َ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ٌ‫ير‬ِ‫ب‬َ‫ك‬ ٌ‫م‬ْ‫ث‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ِ‫ر‬ِ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ر‬ْ‫م‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬
‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ـ‬‫ن‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ر‬َ‫ـ‬‫ب‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫م‬ْ‫ث‬ِ‫إ‬َ‫و‬:‫[البقرة‬219‫كان‬‫نفعه‬ ‫على‬ ‫إمثه‬ ‫غلب‬ ‫ما‬ ‫ألنه‬ ،‫اخلمر‬ ‫من‬ ‫تنفري‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫فكان‬ ،]
‫وتنف‬ ‫اخلمر‬ ‫حترمي‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬ ‫اآلية‬ ‫ففي‬ .ً‫ا‬‫حمرم‬.‫منه‬ ‫ري‬
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫نزل‬ ‫مث‬‫ى‬َ‫ار‬َ‫ك‬ُ‫س‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫الص‬ ‫وا‬ُ‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ـ‬‫ت‬ َ‫َل‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫ام‬َ‫ء‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬:‫النساء‬ [82،]
.‫العشاء‬ ‫حىت‬ ‫النهار‬ ‫ال‬‫و‬‫ط‬ ‫اخلمس‬ ‫ات‬‫و‬‫الصل‬ ‫ع‬‫توز‬ ‫بسبب‬ ‫اخلمر‬ ‫على‬ ‫اإلدمان‬ ‫عادة‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫فقطعت‬

7. ‫كل‬ ‫ويف‬ ‫قاطع‬ ‫بشكل‬ ‫ميها‬‫ر‬‫حت‬ ‫نزل‬ ‫مث‬:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫األوقات‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ُ‫ر‬ِ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫ام‬َ‫ء‬
ُ‫اب‬َ‫ص‬ْ‫ن‬َْ‫اْل‬َ‫و‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ح‬ِ‫ل‬ْ‫ف‬ُ‫ـ‬‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ُ‫وه‬ُ‫ب‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫اج‬َ‫ف‬ ِ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ي‬َّ‫الش‬ ِ‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫س‬ْ‫ج‬ِ‫ر‬ ُ‫م‬ َ‫َل‬ْ‫ز‬َْ‫اْل‬َ‫و‬َ‫ة‬َ‫او‬َ‫د‬َ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ـ‬‫ي‬َ‫ـ‬‫ب‬ َ‫ع‬ِ‫وق‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ط‬ْ‫ي‬َّ‫الش‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬َ‫ـ‬‫ف‬ ِ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫الص‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬َ‫و‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫د‬ُ‫ص‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ر‬ِ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ر‬ْ‫م‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫اء‬َ‫ض‬ْ‫غ‬َ‫ـ‬‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬:‫املائدة‬ [90–91.]
8-:‫التحدي‬‫و‬ ‫اإلعجاز‬
‫القرآن‬ ‫نزول‬ ‫حكمة‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬‫على‬ ‫الرد‬‫و‬ ،‫وعنادهم‬ ‫كفرهم‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫متاد‬ ‫الذين‬ ‫كني‬‫للمشر‬ ‫التحدي‬ ،ً‫ا‬‫أيض‬ ً‫ا‬‫منجم‬
‫عن‬ ‫عجزهم‬ ‫مع‬ ً‫ا‬‫مفرق‬ ‫ينزل‬ ‫وهو‬ ‫بالقرآن‬ ‫حتديهم‬ ‫ألن‬ ،‫هلم‬ ‫اإلعجاز‬ ‫وإظهار‬ ،ً‫ا‬‫عناد‬ ‫يسوقوهنا‬ ‫اليت‬ ‫أسئلتهم‬‫و‬ ‫باطلهم‬
‫ت‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫كما‬،‫عليهم‬ ‫احلجة‬ ‫وإقامة‬ ‫اإلعجاز‬ ‫يف‬ ‫أبلغ‬‫و‬ ‫أظهر‬ ‫مبثله‬ ‫اإلتيان‬‫و‬ ‫اته‬‫ر‬‫جما‬:‫عاىل‬َ‫اك‬َ‫ن‬ْ‫ـ‬‫ئ‬ِ‫ج‬ َّ‫َل‬ِ‫إ‬ ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ َ‫َل‬َ‫و‬
‫ا‬ً‫ير‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ـ‬‫ت‬ َ‫ن‬َ‫س‬ْ‫َح‬‫أ‬َ‫و‬ ‫ق‬َ‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬:‫الفرقان‬ [22.]
:ً‫ا‬‫مفرق‬ ‫القرآن‬ ‫نزول‬ ‫عن‬ ‫عباس‬ ‫البن‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫وجاء‬((ً‫ا‬‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫هلم‬ ‫اهلل‬ ‫أحدث‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫ا‬‫و‬‫أحدب‬ ‫إذا‬ ‫كون‬‫املشر‬ ‫فكان‬
)).
5-‫ا‬ّ‫د‬‫ل‬‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اللة‬
‫النيب‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫مفرق‬ ‫نزل‬ ‫الذي‬ ‫فالقرآن‬‫من‬ ‫وبضع‬ ،‫اآليتان‬‫و‬ ،‫اآلية‬ ‫منه‬ ‫تنزل‬ ً‫ا‬‫عام‬ ‫ين‬‫ر‬‫وعش‬ ‫بالث‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫يف‬
‫السور‬ ‫متناسق‬ ،‫البيان‬‫و‬ ‫املعاين‬ ‫ابط‬‫رت‬‫م‬ ،‫اإلحكام‬‫و‬ ‫اإلتقان‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫فيجده‬ ‫القارئ‬ ‫يقرؤه‬ ،‫الزمن‬ ‫من‬ ‫ات‬‫رت‬‫ف‬ ‫على‬ ‫سورة‬
‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫يد‬‫ر‬‫ف‬ ‫عقد‬ ‫كأنه‬،‫ومدهش‬ ‫عجيب‬ ‫بشكل‬ ‫اآليات‬‫و‬:‫املعىن‬ ‫هلذا‬ ‫إشارة‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬‫ا‬َ‫اي‬َ‫ء‬ ْ‫ت‬َ‫م‬ِ‫ك‬ْ‫ُح‬‫أ‬ ٌ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬
‫ير‬ِ‫ب‬َ‫خ‬ ‫يم‬ِ‫ك‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ُ‫د‬َ‫ل‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ص‬ُ‫ف‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬:‫[هود‬1.]
‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫التفكك‬‫و‬ ‫التناقض‬ ‫فيه‬ ‫لوقع‬ ‫اهلل‬ ‫غري‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫كان‬‫ولو‬:‫تعاىل‬ِ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ِ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬
ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬َ‫ل‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬‫ا‬ً‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬‫ا‬ً‫ف‬ َ‫ال‬ِ‫ت‬ْ‫خ‬‫ا‬:‫النساء‬ ‫سورة‬ [82.]


‫القرآن‬ ‫عليها‬ ‫يشتمل‬ ‫التي‬ ‫اْلساسية‬ ‫الخمسة‬ ‫العلوم‬
‫علوم‬ ‫مخسة‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫ختر‬ ‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫عليها‬ ‫يشتمل‬ ‫اليت‬ ‫املعاين‬ ‫أن‬ ‫:ليعلم‬
- ‫اْلحكام‬ ‫علم‬‫أو‬ ‫العبادات‬ ‫قسم‬ ‫من‬ ‫كانت‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ،‫ام‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫املكروه‬‫و‬ ‫املباح‬‫و‬ ‫املندوب‬‫و‬ ‫اجب‬‫و‬‫كال‬:‫املعامال‬‫أو‬ ،‫ت‬
‫املدنية‬ ‫السياسة‬ ‫أو‬ ‫.االجتماع‬
‫الفقيه‬ ‫إىل‬ ‫وشرحه‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫تفصيل‬ ‫.ويرجع‬
‫علم‬‫المخاصمة‬:‫املنافقني‬‫و‬ ‫كني‬‫املشر‬‫و‬ ‫النصارى‬‫و‬ ‫اليهود‬ ،‫الباطلة‬ ‫بع‬‫ر‬‫األ‬ ‫الفرق‬ ‫مع‬ ‫احملاجة‬ ‫وهي‬ .

8. ‫املتكلم‬ ‫إىل‬ ‫يفه‬‫ر‬‫وتع‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫.ويرجع‬
:‫اهلل‬ ‫بآَلء‬ ‫التذكير‬ ‫علم‬‫السمو‬ ‫خلق‬ ‫كبيان‬‫ال‬ ‫وبيان‬ ،‫إليه‬ ‫حيتاجون‬ ‫ما‬ ‫العباد‬ ‫وإهلام‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫اإلهلية‬ ‫صفات‬ .
‫اهلل‬ ‫بأيام‬ ‫التذكير‬ ‫علم‬‫اهلل‬ ‫أحدبها‬ ‫اليت‬ ‫ادث‬‫و‬‫احل‬‫و‬ ‫الوقائع‬ ‫تلك‬ ‫بيان‬ ‫وهو‬ : -
‫تعاىل‬-‫األنبياء‬ ‫(كقصص‬ ‫للمجرمني‬ ‫ونكاال‬ ‫املطيعني‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫إنعام‬-‫ات‬‫و‬‫الصل‬ ‫عليهم‬
‫التسليمات‬‫و‬-‫معهم‬ ‫امهم‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫شعوهبم‬ ‫اقف‬‫و‬‫وم‬ ).
‫الموت‬ ‫بعد‬ ‫وما‬ ‫بالموت‬ ‫التذكير‬ ‫علم‬‫النار‬‫و‬ ‫اجلنة‬‫و‬ ،‫ان‬‫ز‬‫املي‬‫و‬ ‫احلساب‬‫و‬ ‫النشر‬‫و‬ ‫كاحلشر‬:
-‫المكي‬‫والمدني‬‫من‬‫القرآن‬‫ات‬‫ز‬‫ومي‬‫كل‬‫منها‬:
‫إن‬‫أشهر‬‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫للمكي‬‫املدين‬‫و‬‫من‬‫القرآن‬‫عند‬‫العلماء‬‫أن‬‫املكي‬‫ما‬‫نزل‬‫قبل‬،‫اهلجرة‬‫املدين‬‫و‬‫ما‬‫نزل‬‫بعدها‬‫لو‬‫و‬
‫يف‬‫مكة‬‫كسورة‬‫النصر‬.
-‫ات‬‫ز‬‫مي‬‫المكي‬‫من‬‫القرآن‬:
1-‫تتميز‬‫السور‬‫اآليات‬‫و‬‫املكية‬‫من‬‫حيث‬‫املوضوع‬،‫املضمون‬‫و‬‫أهنا‬‫تتعلق‬،‫بالعقيدة‬‫الدعوة‬‫و‬‫إىل‬‫التوحيد‬
‫بة‬‫ر‬‫وحما‬‫الشرك‬،‫الوبنية‬‫و‬‫وتدعو‬‫إىل‬‫عبادة‬‫اهلل‬‫تعاىل‬،‫وحده‬‫اإلميان‬‫و‬‫به‬ً‫ا‬‫وجود‬‫وصفات‬،‫كمال‬‫كما‬‫تدعو‬‫لإلميان‬
‫بالرسل‬،ً‫ا‬‫مجيع‬‫وبالكتب‬،‫السماوية‬‫وإببات‬‫الرسالة‬‫احملمدية‬.
‫وتدعو‬‫لإلميان‬‫بالدار‬‫اآلخرة‬‫البعث‬‫و‬‫بعد‬،‫املوت‬‫وباحلساب‬،‫اء‬‫ز‬‫اجل‬‫و‬‫الرد‬‫و‬‫على‬‫كني‬‫املشر‬‫اهني‬‫رب‬‫بال‬،‫العقلية‬
‫وذكر‬،‫القيامة‬‫وذكر‬‫اجلنة‬‫النار‬‫و‬.‫كما‬‫تدعو‬‫لإلميان‬‫باملالئكة‬.‫وحتث‬‫على‬‫التحلي‬‫مبكارم‬،‫األخالق‬‫وتطهري‬‫القلوب‬
‫من‬‫الرذائل‬.
‫كذلك‬‫و‬،‫التحدي‬‫فقد‬‫كان‬‫من‬‫مضمون‬‫اآليات‬،‫املكية‬‫لعناد‬‫كني‬‫املشر‬‫يف‬‫مكة‬.
‫كثرت‬‫و‬‫قصص‬‫األنبياء‬‫يف‬‫القرآن‬،‫املكي‬‫تسلية‬‫للرسول‬‫وعربة‬‫للمكذبني‬،‫املعاندين‬‫و‬ً‫ال‬‫ومثا‬‫لسنة‬‫اهلل‬‫تعاىل‬
‫يف‬‫األمم‬‫اليت‬‫كذبت‬‫رسلهم‬‫كيف‬‫مت‬،‫إهالكهم‬‫ليفيء‬‫كون‬‫املشر‬‫إىل‬‫اهلل‬‫تعاىل‬‫ا‬‫و‬‫ويستجيب‬‫لدعوة‬‫له‬‫و‬‫رس‬.
2-‫أما‬‫بالنسبة‬‫آليات‬‫يع‬‫ر‬‫التش‬‫يف‬‫القرآن‬،‫املكي‬‫فقد‬‫لت‬‫ز‬‫ن‬‫اآليات‬‫املكية‬‫تبني‬‫هلم‬‫األصول‬‫الكلية‬‫يف‬
‫احلالل‬‫ام‬‫ر‬‫احل‬‫و‬‫األسس‬‫و‬‫العامة‬‫يع‬‫ر‬‫للتش‬‫باإلضافة‬‫لبيان‬‫أصول‬‫العقيدة‬.
‫فكان‬‫مما‬‫نزل‬‫يف‬‫يع‬‫ر‬‫تش‬‫األحكام‬‫يف‬‫القرآن‬،‫املكي‬‫أن‬‫حرم‬‫اهلل‬‫قتل‬‫النفس‬‫أد‬‫و‬‫و‬‫البنات‬.‫وَل‬‫وا‬ُ‫ل‬ُ‫ـ‬‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ـ‬‫ت‬
َ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ـ‬‫ن‬‫ال‬‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬َّ‫ر‬َ‫ح‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬َّ‫َل‬ِ‫إ‬‫ق‬َ‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬[‫األنعام‬:151.]
‫لت‬‫ز‬‫ون‬‫اآليات‬‫املكية‬‫بتحرمي‬،‫نا‬‫ز‬‫ال‬‫األمر‬‫و‬‫حبفظ‬‫الفروج‬.
‫كما‬‫لت‬‫ز‬‫ن‬‫بتحرمي‬،‫الظلم‬‫أكل‬‫و‬‫مال‬،‫اليتيم‬،‫اف‬‫ر‬‫اإلس‬‫و‬،‫البغي‬‫و‬‫الفساد‬‫و‬‫يف‬،‫األرض‬‫ونقص‬‫املكيال‬..

9. ‫كما‬‫هنى‬‫القرآن‬‫املكي‬‫عن‬‫الذبح‬‫لغري‬‫اهلل‬،‫تعاىل‬‫أمر‬‫و‬‫باألكل‬‫مما‬‫ذكر‬‫اسم‬‫اهلل‬‫عليه‬
2-‫أما‬‫القرآن‬‫املكي‬‫من‬‫حيث‬‫األسلوب‬:‫فيتميز‬‫املكي‬‫من‬،‫اآليات‬‫ابة‬‫ر‬‫بغ‬‫األلفاظ‬‫اليت‬‫ال‬‫يدرك‬‫معناها‬‫إال‬
‫باب‬‫ر‬‫أ‬‫اللغة‬‫الفصاحة‬‫و‬‫كما‬‫تتميز‬ً‫ا‬‫أيض‬ِ‫ر‬َ‫ص‬ِ‫ق‬ِ‫ب‬،‫مل‬‫م‬‫اجل‬‫األسلوب‬‫و‬‫اخلطايب‬‫الذي‬‫ي‬‫ث‬‫ري‬‫املشاعر‬.
‫ف‬‫آ‬‫يات‬‫القرآن‬‫املكي‬ً‫ا‬‫غالب‬‫قصرية‬‫ليتمكن‬‫الرسول‬‫املؤمنون‬‫و‬‫من‬‫حفظها‬.
8-‫إن‬‫صيغة‬‫اخلطاب‬‫يف‬‫القرآن‬‫املكي‬ً‫ا‬‫غالب‬‫ما‬‫تكون‬‫ه‬‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬‫أو‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫اب‬َ‫ي‬َ‫م‬َ‫اد‬َ‫ء‬،‫مل‬‫و‬‫يرد‬‫يف‬
‫القرآن‬‫املدين‬‫اخلطاب‬‫ه‬‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬‫إال‬‫يف‬‫سبع‬‫آيات‬‫فقط‬.
‫كما‬‫كان‬‫القرآن‬‫املكي‬‫يتضمن‬‫ات‬‫ر‬‫عبا‬‫الزجر‬‫الردع‬‫و‬‫اليت‬‫تليق‬‫بالكفار‬‫اجلبابرة‬‫و‬‫من‬‫سكان‬‫مكة‬‫كفار‬‫و‬
‫العرب‬.
5-‫ومن‬‫خصائص‬‫املكي‬‫من‬‫القرآن‬‫أنه‬‫يتصل‬‫بالفكر‬،‫املشاعر‬‫و‬‫وإقامة‬‫اهني‬‫رب‬‫ال‬‫وبناء‬‫شخصية‬‫املسلم‬‫يف‬
‫عقيدته‬‫وخلقه‬.
-‫ات‬‫ز‬‫مي‬‫القرآن‬‫المدني‬:
1-‫تتميز‬‫السور‬‫اآليات‬‫و‬‫املدنية‬‫من‬‫حيث‬‫املوضوع‬‫املضمون‬‫و‬‫ب‬‫أهنا‬‫تتجه‬‫إىل‬‫بيان‬‫األحكام‬،‫وتفصيلها‬‫وسن‬
،‫يعات‬‫ر‬‫التش‬‫بعد‬‫أن‬‫تكونت‬‫اة‬‫و‬‫الن‬‫األوىل‬‫للمجتمع‬‫اإلسالمي‬‫يف‬،‫املدينة‬‫فنشأ‬‫وضع‬‫سياسي‬‫اجتماعي‬‫و‬‫جديد‬‫بإقامة‬
‫لة‬‫و‬‫الد‬‫اإلسالمية‬‫األوىل‬‫اليت‬‫تفتقر‬‫إىل‬‫يعات‬‫ر‬‫تش‬‫تنظم‬‫اجملتمع‬‫اجلديد‬‫يف‬‫مجيع‬‫مناحي‬،‫احلياة‬‫يعات‬‫ر‬‫التش‬‫و‬‫الالزمة‬
‫جلميع‬‫أسسه‬‫ابطه‬‫و‬‫ور‬.‫لت‬‫ز‬‫فن‬‫اآليات‬‫اليت‬‫تنظم‬‫سياسة‬،‫احلكم‬‫وتنظم‬‫اجملتمع‬‫لة‬‫و‬‫الد‬‫و‬‫كما‬‫لت‬‫و‬‫تنا‬‫آيات‬‫يع‬‫ر‬‫التش‬‫يف‬
‫املدينة‬‫بيان‬‫بقية‬،‫العبادات‬‫كان‬‫األر‬‫و‬‫اليت‬‫يبىن‬‫عليها‬‫اإلسالم‬‫من‬‫و‬ ‫صالة‬‫كاة‬‫ز‬‫وصوم‬‫وحج‬.
‫لت‬‫ز‬‫ون‬‫آيات‬‫يع‬‫ر‬‫التش‬‫تتناول‬‫تنظيم‬‫شؤون‬،‫املعامالت‬‫فأحل‬‫اهلل‬،‫البيع‬‫وحرم‬،‫با‬‫ر‬‫ال‬ّ‫وبني‬‫ما‬‫جيب‬‫يف‬‫املداينة‬‫من‬
‫كتابة‬‫وتوبيق‬،‫وهنى‬‫عن‬‫أكل‬‫ال‬‫و‬‫أم‬‫الناس‬‫بالباطل‬.
‫كما‬‫لت‬‫ز‬‫ن‬‫آيات‬‫يع‬‫ر‬‫التش‬‫بتفصيل‬‫وبيان‬‫أحكام‬‫األسرة‬‫يف‬،‫النكاح‬،‫الطالق‬‫و‬‫أحكام‬‫و‬‫اث‬‫ري‬‫امل‬‫الوصية‬‫و‬.
-‫ومن‬‫ات‬‫ز‬‫ممي‬‫القرآن‬‫املدين‬‫أنه‬‫ع‬‫شر‬‫اجلهاد‬،‫القتال‬‫و‬‫ونظم‬‫العالقات‬‫لية‬‫و‬‫الد‬‫يف‬‫السلم‬،‫احلرب‬‫و‬‫وبني‬‫أحكام‬
‫املعاهدات‬‫الغنائم‬‫و‬‫األسرى‬‫و‬.
‫كما‬‫لت‬‫و‬‫تنا‬‫آيات‬‫يع‬‫ر‬‫التش‬،‫املدين‬‫بيان‬‫العقوبات‬‫على‬‫ائم‬‫ر‬‫اجل‬،‫الكربى‬‫وشرحت‬‫النظام‬‫العقايب‬‫يف‬‫اإلسالم‬‫من‬
‫حدود‬‫ات‬‫ر‬‫كفا‬‫و‬‫ير‬‫ز‬‫وتعا‬.‫حلفظ‬‫يات‬‫ر‬‫الضرو‬‫اخلمس‬‫حلياة‬‫اإلنسان‬‫يف‬‫النفس‬‫الدين‬‫و‬‫املال‬‫و‬‫العرض‬‫و‬‫العقل‬‫و‬.
2-‫أما‬‫و‬‫القرآن‬‫املدين‬‫من‬‫حيث‬‫األسلوب‬‫فيتميز‬‫بأن‬‫اخلطاب‬‫فيه‬ً‫ا‬‫غالب‬‫ما‬‫يكون‬‫ه‬‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫وا‬ُ‫ن‬َ‫ام‬َ‫ء‬‫ألن‬‫معظم‬‫اآليات‬‫أصبح‬‫اخلطاب‬‫فيها‬ً‫ا‬‫متوجه‬‫للمؤمنني‬‫يف‬‫اجملتمع‬‫اإلسالمي‬‫اجلديد‬.
‫ومن‬‫ات‬‫ز‬‫ممي‬‫القرآن‬‫املد‬‫ين‬‫طول‬‫آياته‬‫لتتناسب‬‫مع‬‫طبيعة‬‫ما‬‫له‬‫و‬‫تتنا‬‫من‬‫ير‬‫ر‬‫تق‬‫يعات‬‫ر‬‫للتش‬‫األحكام‬‫و‬‫اليت‬‫لت‬‫ز‬‫ن‬
‫فيه‬.

10. 8-‫ومن‬‫ات‬‫ز‬‫ممي‬‫القرآن‬‫املدين‬‫ذكر‬،‫املنافقني‬‫ألن‬‫املنافقني‬‫مل‬‫ا‬‫و‬‫يكون‬،‫مبكة‬‫وفضح‬،‫أمرهم‬‫التحذير‬‫و‬‫منهم‬.
‫كذلك‬‫و‬‫ذكر‬‫اليهود‬‫مبا‬‫فيهم‬‫من‬‫صفات‬‫وفضح‬‫هتم‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫س‬‫وطوية‬‫نفوسهم‬‫اليت‬‫جبلت‬‫على‬‫العناد‬‫الكفر‬‫و‬‫اجلحود‬‫و‬
‫املكر‬‫و‬‫ونقض‬،‫العهود‬‫وقتل‬،‫األنبياء‬‫وتكذيبهم‬)
.
‫الثاني‬ ‫الفرع‬-‫السنة‬‫النبوية‬:
‫السنة‬‫النبوية‬‫هي‬‫املصدر‬‫يعي‬‫ر‬‫التش‬‫الثاين‬‫بعد‬‫القرآن‬‫الكرمي‬‫يف‬‫الفقه‬‫اإلسالمي‬.
ً‫َل‬‫أو‬-‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫السنة‬‫لغة‬:‫هي‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫العادة‬‫و‬ً‫ا‬‫مطلق‬‫حممودة‬‫كانت‬‫أو‬،‫مذمومة‬‫أم‬،‫سيئة‬‫وعلى‬‫ذلك‬‫قول‬
‫اهلل‬‫تعاىل‬:ْ‫د‬َ‫ق‬ْ‫ت‬َ‫ل‬َ‫خ‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ـ‬‫ق‬ٌ‫ن‬َ‫ن‬ُ‫س‬‫وا‬ُ‫ير‬ِ‫س‬َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ض‬ْ‫َر‬ْ‫اْل‬‫روا‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬َ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ك‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ُ‫ة‬َ‫ب‬ِ‫اق‬َ‫ع‬َ‫ين‬ِ‫ب‬‫ذ‬َ‫ك‬ُ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬[‫آل‬‫ان‬‫ر‬‫عم‬:
126.]
‫ومنه‬‫له‬‫و‬‫ق‬{ :‫من‬‫سن‬‫سنة‬‫حسنة‬‫فله‬‫أجرها‬‫أجر‬‫و‬‫من‬‫عمل‬‫هبا‬‫إىل‬‫يوم‬،‫القيامة‬‫ومن‬‫سن‬‫سنة‬‫سيئة‬‫فعليه‬
‫وزرها‬‫ووزر‬‫من‬‫عمل‬‫هبا‬‫إىل‬‫يوم‬‫القيامة‬.}
‫فالسنة‬‫مبعناها‬‫اللغوي‬‫تعين‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫احلسنة‬‫السيئة‬‫و‬)
.
-‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫السنة‬ً‫ا‬‫اصطالح‬:‫السنة‬‫عند‬‫الفقهاء‬:‫ما‬‫ببت‬‫عن‬‫النيب‬‫من‬‫غري‬،‫وجوب‬‫أي‬‫هي‬‫ما‬‫يثاب‬‫فاعله‬
‫وال‬‫يعاقب‬‫كه‬‫تار‬.
‫و‬‫السنة‬‫عند‬‫الفقهاء‬‫هي‬‫أحد‬‫األحكام‬‫التكليفية‬‫اخلمسة‬((،‫اجب‬‫و‬‫ال‬،‫ام‬‫ر‬‫احل‬‫و‬،‫السنة‬‫و‬،‫املكروه‬‫و‬‫املباح‬‫و‬)).
‫أما‬‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫السنة‬‫عند‬‫علماء‬‫األصول‬‫فهي‬:‫ما‬‫صدر‬‫عن‬‫النيب‬‫من‬‫قول‬‫أو‬‫فعل‬‫أو‬‫ير‬‫ر‬‫تق‬.
‫فكل‬‫ما‬‫نقل‬‫عن‬‫النيب‬‫من‬‫ال‬‫و‬‫أق‬‫أفعال‬‫و‬‫أو‬‫تق‬‫ر‬‫ات‬‫ر‬‫ي‬‫فهي‬‫داخلة‬‫يف‬‫دائرة‬‫يع‬‫ر‬‫التش‬‫السنة‬‫و‬.
‫أكثر‬‫و‬‫السنة‬‫لة‬‫و‬‫املنق‬‫عن‬‫النيب‬‫هي‬‫السنة‬،‫لية‬‫و‬‫الق‬‫كقول‬‫النيب‬{ :‫الدال‬‫على‬‫اخلري‬‫كفاعله‬}‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫الرتمذي‬.
.‫عليه‬ ‫}متفق‬ ‫نوى‬ ‫ما‬ ‫امرئ‬ ‫لكل‬ ‫وإمنا‬ ‫بالنيات‬ ‫األعمال‬ ‫إمنا‬ { :‫له‬‫و‬‫كق‬‫و‬
‫له‬‫و‬‫كق‬‫و‬{ :‫ال‬‫ضرر‬‫وال‬‫ار‬‫ر‬‫ض‬}‫أمحد‬‫و‬ ‫ومالك‬ ‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬.
‫له‬‫و‬‫وق‬{ :‫ا‬‫و‬‫صوم‬‫لرؤيته‬‫ا‬‫و‬‫أفطر‬‫و‬‫لرؤيته‬}‫الرتمذي‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬.
‫أما‬‫و‬‫السنة‬‫الفعلية‬‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫صدر‬ ‫ما‬ ‫وهي‬‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫هبا‬ ‫يقصد‬ ‫أفعال‬ ‫من‬‫فمثاهلا‬:،‫صالته‬،‫وحجه‬‫أمام‬
‫الصحابة‬‫مث‬‫له‬‫و‬‫ق‬‫هلم‬{ :‫ا‬‫و‬‫صل‬‫كما‬‫أيتموين‬‫ر‬‫أصلي‬}،‫له‬‫و‬‫وق‬{ :‫ا‬‫و‬‫خذ‬‫عين‬‫مناسككم‬}،‫ومثل‬‫و‬ ‫وضوئه‬‫استالمه‬
‫احلجر‬‫األسود‬‫وتقبيله‬.‫كقول‬‫و‬‫عائشة‬‫رضي‬‫اهلل‬‫عنها‬:((‫كان‬‫رسول‬‫اهلل‬‫يصلي‬‫الضحى‬ً‫ا‬‫بع‬‫ر‬‫أ‬‫مث‬‫يد‬‫ز‬‫ي‬‫ما‬‫يشاء‬
)).

11. ‫فأداؤه‬‫للصالة‬‫احلج‬‫و‬‫وتقبيل‬‫احلجر‬،‫األسود‬‫سنة‬‫فعلية‬‫وهي‬‫لة‬‫ز‬‫مبن‬‫السنة‬‫لية‬‫و‬‫الق‬‫يف‬‫وجوب‬‫العمل‬‫احلجية‬‫و‬.
‫أما‬‫و‬‫السنة‬‫ية‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫التق‬‫النيب‬ ‫يسكت‬ ‫أن‬ ‫وهي‬‫به‬ ‫وعلم‬ ‫غيبته‬ ‫أو‬ ‫حضوره‬ ‫يف‬ ‫صدر‬ ‫قول‬ ‫أو‬ ‫فعل‬ ‫إنكار‬ ‫عن‬
‫فمثاهلا‬:‫ار‬‫ر‬‫إق‬‫النيب‬‫ملعاذ‬‫بن‬‫جبل‬‫عندما‬‫بعثه‬ً‫ا‬‫قاضي‬‫إىل‬‫اليمن‬‫؛‬‫سنة‬ ‫أو‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫جيد‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫أيه‬‫ر‬‫ب‬ ‫جيتهد‬ ‫أنه‬ ‫من‬
.‫له‬‫و‬‫رس‬
‫ومن‬،‫اته‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫تق‬‫حديث‬‫الصحابيني‬‫الذين‬‫خرجا‬‫يف‬‫سفر‬‫فحضر‬‫هت‬‫ما‬‫الصالة‬‫مل‬‫و‬‫جيدا‬،‫املاء‬‫فتيمما‬‫وصليا‬‫مث‬‫وجدا‬
‫املاء‬‫قبل‬‫خروج‬‫وقت‬،‫الصالة‬‫فأعاد‬‫أحدمها‬‫الصالة‬‫بالوضوء‬‫مل‬‫و‬‫عد‬‫م‬‫ي‬،‫اآلخر‬‫فقال‬‫النيب‬‫لألول‬‫لك‬‫األجر‬،‫تني‬‫ر‬‫م‬
‫وللثاين‬‫أصبت‬‫السنة‬.
‫ومثاله‬،ً‫ا‬‫أيض‬‫حديث‬‫عمرو‬‫بن‬‫العاص‬‫عندما‬‫بعثه‬‫رسول‬‫اهلل‬‫على‬‫أس‬‫ر‬‫ية‬‫ر‬‫س‬‫فاحتلم‬‫يف‬‫ليلة‬،‫باردة‬‫فتيمم‬
‫وصلى‬،‫بأصحابه‬‫فلما‬‫ا‬‫و‬‫رجع‬‫إىل‬‫النيب‬،‫أخربوه‬‫فقال‬‫له‬‫النيب‬{ :‫أصليت‬‫بأصحابك‬‫أنت‬‫و‬‫جنب‬‫؟‬!‫فقال‬:‫يا‬
‫رسول‬‫اهلل‬‫تذكرت‬‫قول‬‫اهلل‬‫تعاىل‬:َ‫َل‬َ‫و‬‫وا‬ُ‫ل‬ُ‫ـ‬‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬‫ا‬ً‫يم‬ِ‫ح‬َ‫ر‬‫كانت‬‫و‬‫ليلة‬‫باردة‬‫وخشيت‬‫إن‬
‫اغتسلت‬‫أن‬‫أهلك‬.‫فضحك‬‫رسول‬‫اهلل‬‫داود‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫أمحد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ }.
‫فما‬‫أقره‬‫النيب‬‫مما‬‫صدر‬‫عن‬‫بعض‬‫الصحابة‬‫من‬‫ال‬‫و‬‫أق‬،‫أفعال‬‫و‬‫أو‬‫سكت‬‫عنه‬‫مل‬‫و‬،‫ينكره‬‫أو‬‫أظهر‬
،‫استحسانه‬‫فيعترب‬‫كأن‬‫ذلك‬‫الفعل‬‫قد‬‫صدر‬‫عن‬‫الرسول‬،‫فيدخل‬‫يف‬‫دائرة‬‫السنة‬‫النبوية‬‫ويكون‬،ً‫ا‬‫يع‬‫ر‬‫تش‬‫ألن‬
‫السكوت‬‫من‬‫النيب‬‫دليل‬‫على‬‫املشروعية‬‫ألنه‬‫ال‬‫يسكت‬‫على‬‫ام‬‫ر‬‫ح‬‫أو‬‫باطل‬ْ‫ذ‬‫إ‬‫هو‬‫مأمور‬‫بالتبليغ‬.
-،‫متلو‬ ‫غري‬ ‫وحي‬ :‫بأهنا‬ ‫العلماء‬ ‫عليها‬ ‫يطلق‬ ‫لذلك‬‫و‬ ،‫باملعىن‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫وحي‬ ‫العلماء‬ ‫بإمجاع‬ ‫السنة‬‫و‬
‫الرسول‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫اللفظ‬ ‫أن‬ ‫مبعىن‬‫حجة‬ ‫فهي‬ ‫باملعىن‬ ‫وحي‬ ‫السنة‬ ‫أن‬ ‫مبا‬‫و‬ ،‫املعىن‬‫و‬ ‫باللفظ‬ ‫وحي‬ ‫فإنه‬ ‫القرآن‬ ‫خبالف‬
.‫شرعية‬
ً‫ا‬‫ثاني‬-‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫حجية‬:
‫أي‬ ،‫السنة‬ ‫حجية‬ ‫معىن‬.‫هبا‬ ‫العمل‬ ‫وجيب‬ ،‫األحكام‬ ‫يقها‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫تثبت‬ ً‫ال‬‫دلي‬ ‫تعترب‬ ‫هل‬
‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫هبا‬ ‫العمل‬ ‫وجيب‬ ‫األحكام‬ ‫يقها‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫تثبت‬ ً‫ال‬‫ودلي‬ ‫حجة‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫كون‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أمجع‬
‫النيب‬ ‫خصوصيات‬ ‫مجلة‬ ‫من‬ ‫تكن‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫صحيحة‬‫احلالل‬ ‫حتليل‬ ‫يف‬ ‫كالقرآن‬ ‫أهنا‬‫و‬ ‫خالف‬ ‫دون‬ ‫االتباع‬ ‫اجبة‬‫و‬ ‫فهي‬
‫ا‬ ‫وحترمي‬.‫ام‬‫ر‬‫حل‬
-‫السنة‬ ‫حجية‬ ‫أدلة‬(1)
:
.‫اإلمجاع‬‫و‬ ،‫السنة‬‫و‬ ،‫الكرمي‬ ‫بالقرآن‬ ‫السنة‬ ‫حجية‬ ‫ببتت‬
.

12. ‫أمر‬ ‫ذلك‬ ‫ويف‬ ،‫به‬ ‫االقتداء‬‫و‬ ‫الرسول‬ ‫باتباع‬ ‫املسلمني‬ ‫تأمر‬ ‫وردت‬ ‫كثرية‬‫فآيات‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫حجيتها‬ ‫دليل‬ ‫أما‬
.‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫طاعة‬ ‫من‬ ‫الرسول‬ ‫طاعة‬ ‫جعلت‬ ‫أخرى‬ ‫وآيات‬ .‫هبا‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫سنته‬ ‫باتباع‬‫وم‬:‫األدلة‬ ‫هذه‬ ‫ن‬
:‫تعاىل‬ ‫هه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬‫ى‬َ‫و‬َ‫ْه‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ق‬ِ‫ط‬ْ‫ن‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬‫ى‬َ‫وح‬ُ‫ي‬ ٌ‫ي‬ْ‫ح‬َ‫و‬ َّ‫َل‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬:‫[النجم‬2–8]
:‫تعاىل‬ ‫هه‬‫ل‬‫و‬‫وق‬‫ا‬ً‫ظ‬‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ح‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫اك‬َ‫ْن‬‫ل‬َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫و‬َ‫ـ‬‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ‫اع‬َ‫ط‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ـ‬‫ف‬ َ‫ول‬ُ‫س‬َّ‫الر‬ ِ‫ع‬ِ‫ط‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬:‫النساء‬ [80.]
:‫تعاىل‬ ‫هه‬‫ل‬‫و‬‫وق‬‫وا‬ُ‫ه‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫ـ‬‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ‫وه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬َ‫ف‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َّ‫الر‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ء‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ :‫احلشر‬ [6.]
:‫تعاىل‬ ‫هه‬‫ل‬‫و‬‫وق‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ر‬ْ‫َم‬ْ‫اْل‬ ‫ي‬ِ‫ُول‬‫أ‬َ‫و‬ َ‫ول‬ُ‫س‬َّ‫الر‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ‫َط‬‫أ‬َ‫و‬ َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ‫َط‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫ام‬َ‫ء‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬:‫النساء‬ [59.]
‫تعا‬ ‫هه‬‫ل‬‫و‬‫وق‬:‫ىل‬َّ‫م‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ج‬َ‫ر‬َ‫ح‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫د‬ِ‫ج‬َ‫ي‬ َ‫َل‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ـ‬‫ن‬ْ‫ـ‬‫ي‬َ‫ـ‬‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ش‬ ‫ا‬َ‫يم‬ِ‫ف‬ َ‫وك‬ُ‫م‬‫ك‬َ‫ح‬ُ‫ي‬ ‫َّى‬‫ت‬َ‫ح‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ـ‬‫ي‬ َ‫َل‬ َ‫ك‬‫ب‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ‫ال‬َ‫ف‬‫ا‬
‫ا‬ً‫يم‬ِ‫ل‬ْ‫س‬َ‫ت‬ ‫وا‬ُ‫م‬‫ل‬َ‫س‬ُ‫ي‬َ‫و‬ َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ض‬َ‫ق‬:‫النساء‬ [15.]
:‫تعاىل‬ ‫هه‬‫ل‬‫و‬‫وق‬‫ى‬َ‫ض‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ة‬َ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ َ‫َل‬َ‫و‬ ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫َم‬‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ة‬َ‫ر‬َ‫ـ‬‫ي‬ِ‫ْخ‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫َم‬‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬[
:‫اب‬‫ز‬‫األح‬21.]
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫فيها‬ ‫نا‬‫ر‬‫يأم‬ ‫كثرية‬‫أحاديث‬ ‫ببتت‬ ‫فقد‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫السنة‬ ‫حجية‬ ‫دليل‬ ‫أما‬‫و‬،‫هبا‬ ‫التمسك‬‫و‬ ‫سنته‬ ‫باتباع‬
‫فيها‬ ‫جاء‬ ‫مبا‬ ‫العمل‬‫و‬‫؛‬‫الرسول‬ ‫ألن‬‫هو‬ ‫كما‬،‫به‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫ع‬‫ومشر‬ ‫مبلغ‬‫ما‬ ‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ‫مجلة‬ ‫ومن‬ .‫للقرآن‬ ‫ومبني‬ ‫ح‬‫شار‬
:‫يلي‬
‫النيب‬ ‫قول‬‫أبو‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ } ‫وسنيت‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫هبما‬ ‫متسكتم‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫تضل‬ ‫لن‬ ‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫فيكم‬ ‫كت‬‫تر‬ { :‫الوداع‬ ‫حجة‬ ‫يف‬
.‫ماجه‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫الرتمذي‬‫و‬ ‫داود‬
‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫فقال‬ ‫معاذ‬ ‫يا‬ ‫تقض‬ ‫مب‬ :‫له‬ ‫فقال‬ ‫اليمن‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫قاضي‬ ‫بعثه‬ ‫ملا‬ ‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ ‫وحديث‬‫مل‬ ‫فإن‬ ‫قال‬ ،
.‫الرتمذي‬‫و‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ } ... ‫آلو‬ ‫وال‬ ‫أيي‬‫ر‬ ‫اجتهد‬ ‫قال‬ ،‫جتد‬ ‫مل‬ ‫فإن‬ ‫قال‬ ،‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫فبسنة‬ ‫قال‬ ،‫جتد‬
‫النيب‬ ‫وقال‬‫م‬‫حي‬ ‫يكته‬‫ر‬‫أ‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫متكئ‬ ‫منكم‬ ‫رجل‬ ‫يوشك‬ { :‫سنته‬ ‫ترك‬ ‫عن‬ ‫ينهى‬ ‫وهو‬َّ‫د‬:‫فيقول‬ ‫عين‬ ‫حبديث‬ ‫ث‬
‫وم‬ ،‫استحللناه‬ ‫حالل‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫فما‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫وبينكم‬ ‫بيننا‬‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫حرمه‬ ‫ما‬ ‫وإن‬ ‫أال‬ ،‫حرمناه‬ ‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫وجدنا‬ ‫ا‬
‫اهلل‬ ‫حرمه‬ ‫الذي‬ ‫مثل‬}. ‫داود‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫الرتمذي‬ ‫أخرجه‬
‫النيب‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫كما‬.‫داود‬ ‫أبو‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ } ‫معه‬ ‫ومثله‬ ‫القرآن‬ ‫أوتيت‬ ‫إين‬ ‫أال‬ { :‫قال‬ ‫أنه‬
-‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫نعمل‬ ‫إمنا‬ ،‫هبا‬ ‫ونعمل‬ ‫بالسنة‬ ‫نتمسك‬ ‫إذ‬ ‫وحنن‬(2)
‫أحد‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫فقد‬ ،‫وهو‬ ‫الصحابة‬
:‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫طرف‬ِ‫م‬{‫منا‬ ‫أعلم‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫يد‬‫ر‬‫ن‬ ‫لكن‬‫و‬ ،ً‫ال‬‫بد‬ ‫بالقرآن‬ ‫نبغي‬ ‫ال‬ ‫اهلل‬‫و‬ :‫فقال‬ .‫بالقرآن‬ ‫إال‬ ‫حتدبونا‬ ‫ال‬
.} ‫بالقرآن‬

13. ‫اهلل‬ ‫هول‬‫س‬‫ر‬ ‫على‬ ‫هزل‬‫ن‬‫ي‬ ‫الوحي‬ ‫كان‬ :‫قال‬ ‫عطية‬ ‫بن‬ ‫هان‬‫س‬‫ح‬ ‫عن‬ ‫اعي‬‫ز‬‫األو‬ ‫وروى‬‫اليت‬ ‫بالسنة‬ ‫يل‬‫رب‬‫ج‬ ‫وحيضره‬ ،
‫للنيب‬ ‫يكن‬ ‫فلم‬ ،‫ذلك‬ ‫تفسر‬‫الوحي‬ ‫عن‬ ‫إال‬ ً‫ا‬‫ر‬‫مصد‬ ،‫ير‬‫ر‬‫تق‬ ‫أو‬ ‫فعل‬ ‫أو‬ ‫قول‬ ‫من‬ ،‫عنه‬ ‫يصدر‬ ‫فيما‬ِ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ق‬ِ‫ط‬ْ‫ن‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫وما‬
‫ى‬َ‫و‬َ‫ْه‬‫ل‬‫ا‬‫ى‬َ‫وح‬ُ‫ي‬ ٌ‫ي‬ْ‫ح‬َ‫و‬ َّ‫َل‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬‫النجم‬ [2/8.]
-‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫سنة‬ ‫اتباع‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫نا‬‫ر‬‫عص‬ ‫إىل‬ ‫بعدهم‬ ‫من‬ ‫العلماء‬‫و‬ ،‫ام‬‫ر‬‫الك‬ ‫الصحابة‬ ‫أمجع‬ ‫كما‬‫يف‬
‫اه‬‫و‬‫للش‬ .‫مماته‬ ‫وبعد‬ ‫حياته‬.‫ذلك‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫اليت‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫الكثرية‬‫و‬ ‫اترة‬‫و‬‫املت‬ ‫األدلة‬‫و‬ ‫د‬
‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫وال‬ ،‫تفصيلها‬ ‫نعرف‬ ‫ال‬ ‫جمملة‬ ‫وآيات‬ ‫امر‬‫و‬‫أ‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫مبا‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫وتطبيقه‬ ‫فهمه‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫وألن‬
‫اهلل‬ ‫ع‬‫يشر‬ ‫أن‬ ‫يعقل‬ ‫ال‬ ْ‫ذ‬‫إ‬ ،‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ممجل‬‫أ‬ ‫ملا‬ ‫ومبينة‬ ‫شارحة‬ ‫السنة‬ ‫فكانت‬ ،‫السنة‬ ‫لوال‬ ‫منها‬،‫أداؤها‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ً‫ا‬‫فروض‬
‫شرعية‬ ‫حجة‬ ‫ذلك‬ ‫ألجل‬ ‫السنة‬ ‫فكانت‬ ،‫هبا‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫فهمها‬ ‫وال‬ ‫تطبيقها‬ ‫استطعنا‬ ‫ما‬ ‫السنة‬ ‫ولوال‬ ،‫منها‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫فهم‬ ‫وال‬
.‫هبا‬ ‫العمل‬ ‫جيب‬
‫لوال‬‫و‬ ،‫جممل‬ ‫حنو‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫األمر‬ ‫ورد‬ ،‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫النذر‬‫و‬ ‫الوصية‬‫و‬ ‫احلج‬‫و‬ ‫كاة‬‫الز‬‫و‬ ‫الصوم‬‫و‬ ‫بالصالة‬ ‫فاألمر‬
‫ا‬ ‫السنة‬.‫مبوجبه‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫وفهمه‬ ‫القرآن‬ ‫تطبيق‬ ‫استطعنا‬ ‫ملا‬ ‫الفروض‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫التطبيق‬‫و‬ ‫العمل‬ ‫كيفية‬‫شرحت‬ ‫ليت‬
-‫مي‬‫ر‬‫الك‬ ‫القرآن‬ ‫بعد‬ ‫االحتجاج‬ ‫قوة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الثانية‬ ‫تبة‬‫ر‬‫امل‬ ‫يف‬ ‫تأيت‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬‫و‬.
‫أو‬ ،‫جململه‬ ‫شارحة‬ ‫أو‬ ،‫فيه‬ ‫ورد‬ ‫ملا‬ ‫كدة‬‫مؤ‬ ‫إما‬ ‫الكرمي‬ ‫للقرآن‬ ‫بالنسبة‬ ‫السنة‬‫و‬‫يف‬ ‫يرد‬ ‫مل‬ ‫حلكم‬ ‫مقررة‬
.‫عمتها‬ ‫أو‬ ‫وخالتها‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬ ‫كتحرمي‬،‫القرآن‬
‫باإلختصار‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫السنه‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬
‫التأكيد‬ :‫اوال‬
‫البيان‬
‫اجململ‬ ‫تفصيل‬
‫املباح‬ ‫تقييد‬
‫العام‬ ‫ختصيص‬
‫االضافة‬