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Apresentação Narciso Barrera Bassols   cba agroecologia 2013
LA DIMENSIÓN CULTURAL DE LA
AGROECOLOGÍA

En el planeta existe un
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COSMOVISION MAYA YUCATECA

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este

*

sur

*
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EL CICLO HIDROLÓGICO
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¿NATURALEZA
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Apresentação Narciso Barrera Bassols   cba agroecologia 2013
 CARÁCTER MONOSÉMICO:
Recurso natural (naturaleza útil )
 CARÁCTER MONOVALENTE:
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 CARÁCTER UNIDIMENSIONAL:
Bien material (componente biofísico como
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 CARÁCTER INSTRUMENTAL:
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inanimado sin agencia (Naturaleza sin
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Dador de vida, medio de subsistencia y
referente simbólico primordial (valor
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MULTIDIMENSIONAL: Bien
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conectada)
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con agencia (Culturaleza)
Apresentação Narciso Barrera Bassols   cba agroecologia 2013
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Manera localizada y aterrizada de una cosmovisión que guía el
comportamiento humano en un proceso de Larga Duración
Es también una unidad (bio)física heterogénea de elementos
tangibles, visibles, olientes, audibles y degustables, que pueden
tener uno o varios significados simbólicos o lecturas
intersubjetivas con fuerte raigambre estético y ético
Posee una escala humana inmediata a la percepción sensorial e
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Apresentação Narciso Barrera Bassols   cba agroecologia 2013
El paisaje es imaginado, pensado y encorporado
mediante el diálogo entre personas (humanos y no
humanos) incluyendo a las deidades (fuerzas, energías
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El trabajo de todos se expresa mediante la
intersubjetividad recíproca para mantener el equilibrio
que ofrece la salud de todos y entre todos
Ello permite mitigar la incertidumbre y dar pie a la
resiliencia
Apresentação Narciso Barrera Bassols   cba agroecologia 2013
EEL PPAISAJECCOMO U N A R T E F A C T O
L A I S A JE O M O CULTURALEZA
C O N T EXT O C U L T U R AL
P a i sa j e sa gr a d o
e im agin ad o
M IN D SC AP E

KO SM O S

ETHOS
P a i sa j e
c o n o c id o

C O RPU S
K N O W N SC AP E

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Sentido del Habitar

PR AXIS

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CAMPO
SOCIO-CÓSMICO
Independientemente de los campos socio-cósmicos, los
modos de relación y estructuración de los esquemas de
la práctica entre humanos y no humanos en diferentes
sociedades campesindias, tres ámbitos del actuar
coexisten:
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 El saber comprender para el actuar de los humanos

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REORGANIZANDO
LAS
CEREMONIAS
AL
SANTO MAÍZ

CULTIVANDO
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COSECHANDO
EL
SANTO MAÍZ
LA NATURALEZA SAGRADA
El Kosmos Maya y el uso de las tierras
Monte siempre verde
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(Haltun ek´luúm)

Li

Re

Cam

Luv

Li

Cam

B

D

C

A

B

Suelos de ruinas
arqueol{ogicas
(Kákab)

F

WITS (cerro)

K’ANKAB
(planada)

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(Ek´Luúm)

Luv

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Monte sobre rocas
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Ren

A

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SUELOS: Li, litosol; Re, regosol; Cam, cambisol; Luv, luvisol; Ren, rendzinas
AGROHABITATS: A, suelos negros en relieve plano muy fértiles; B, suelos negros en cerros;
C, suelos suaves en cerros; D, suelos negros en cerros; E, suelos rojos en relieve plano; F, suelos
rojos y negros sobre rocas en planos.

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(tropical rain
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TÉRMINOS DE VEGETACIÓN MAYA YUCATECOS
Mok’och-che’
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2

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4

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5

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(in hondonada Chak’an
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EK’LU’UM
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LA CIENCIA NORMAL
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… A LA ECOLOGÍA DE SABERES
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Apresentação Narciso Barrera Bassols cba agroecologia 2013

  • 2. LA DIMENSIÓN CULTURAL DE LA AGROECOLOGÍA En el planeta existe un traslape entre la diversidad biológica, la diversidad cultural y la agro-diversidad www.socla.org
  • 7. mediodía E Sol (ojo de dios) LAKIN (rojo) SUPRAMUNDO (yokulab) atardecer N (verde/azul) S amanecer NOHOL (amarillo) CHAKOB (blanco) INFRAMUNDO (metnal) CHIKIN (negro) O Luna (oreja de dios) medianoche
  • 8. COSMOVISION MAYA YUCATECA Mundo/world Milpa/maize field Solar/homegarden Casa/house Altar este * sur * * oeste * El Cuerpo Humano norte
  • 10. LOS TIEMPOS DE LA NATURALEZA, LOS HOMBRES Y LAS DEIDADES
  • 12. Adaptado de Altieri y Montecinos, 1998
  • 17.  CARÁCTER MONOSÉMICO: Recurso natural (naturaleza útil )  CARÁCTER MONOVALENTE: Medio de producción (valor comercial o crematístico)  CARÁCTER UNIDIMENSIONAL: Bien material (componente biofísico como medio de estudio)  CARÁCTER INSTRUMENTAL: Objeto de explotación (Naturaleza fragmentada)  CARÁCTER DEMENTE: Objeto inanimado sin agencia (Naturaleza sin agencia) CARÁCTER POLISÉMICO: tierra, territorio, mundo (naturaleza contextualizada) CARÁCTER MULTIVALENTE: Dador de vida, medio de subsistencia y referente simbólico primordial (valor inconmensurable) CARÁCTER MULTIDIMENSIONAL: Bien material y espiritual (Sostén y guía) CARÁCTER ORGÁNICO: Ente con vida en reciprocidad (Naturaleza conectada) CARÁCTER INTELIGENTE: sujeto con agencia (Culturaleza)
  • 20. Manera localizada y aterrizada de una cosmovisión que guía el comportamiento humano en un proceso de Larga Duración Es también una unidad (bio)física heterogénea de elementos tangibles, visibles, olientes, audibles y degustables, que pueden tener uno o varios significados simbólicos o lecturas intersubjetivas con fuerte raigambre estético y ético Posee una escala humana inmediata a la percepción sensorial e intervención; es un lugar privilegiado en la construcción y disputas identitarias
  • 22. El paisaje es imaginado, pensado y encorporado mediante el diálogo entre personas (humanos y no humanos) incluyendo a las deidades (fuerzas, energías y substancias) El trabajo de todos se expresa mediante la intersubjetividad recíproca para mantener el equilibrio que ofrece la salud de todos y entre todos Ello permite mitigar la incertidumbre y dar pie a la resiliencia
  • 24. EEL PPAISAJECCOMO U N A R T E F A C T O L A I S A JE O M O CULTURALEZA C O N T EXT O C U L T U R AL P a i sa j e sa gr a d o e im agin ad o M IN D SC AP E KO SM O S ETHOS P a i sa j e c o n o c id o C O RPU S K N O W N SC AP E C O N T E X T O N AT U R AL I n te r a c c i o n e s Principio A I S A JE E T N O P ordenador del Mundo de Vida UNA C O N ST RoC C IO N U S O C I O -C U L T U R A L Sentido del Habitar PR AXIS T EC H N O SC APE P a i sa j e m an e jad o CAMPO SOCIO-CÓSMICO
  • 25. Independientemente de los campos socio-cósmicos, los modos de relación y estructuración de los esquemas de la práctica entre humanos y no humanos en diferentes sociedades campesindias, tres ámbitos del actuar coexisten:  El creer sobre y con una sobrenaturaleza con agencia que media las relaciones con el mundo material  El saber-hacer mediante los lentes cognitivos de la experiencia de todos, y  El saber comprender para el actuar de los humanos conforme a la agencia de los no humanos, y viceversa
  • 28. LA NATURALEZA SAGRADA El Kosmos Maya y el uso de las tierras
  • 29. Monte siempre verde (Ya’axk’aak) SUCESIÓN Monte en cerro (K’ankabal k’aax) Tierra siempre negra (Box lu’um) Tierra negra con sartenejas (Haltun ek’lu’um) Tierra negra somera sobre lajas (Chaltun ek’lu’um) Tierra someroa sobre lajas (Chaltun) Monte al pie del cerro (Chom wits k’aak) Monte en sucesión Monte en planada sobre rocas (Wits Ya’axk’aax) Monte en planada (K’ankabal k’aax) Tierra suave (Pus’lu’um) Tierra negra con cavidades (Haltun ek´luúm) Li Re Cam Luv Li Cam B D C A B Suelos de ruinas arqueol{ogicas (Kákab) F WITS (cerro) K’ANKAB (planada) Tierra negra (Ek´Luúm) Luv C MULUCH (altillo) Monte sobre rocas (Tsek’el kaax) Suelos en terrenos planos (Chak k’ankab) Ren A E K’ANKAB (planada) SUELOS: Li, litosol; Re, regosol; Cam, cambisol; Luv, luvisol; Ren, rendzinas AGROHABITATS: A, suelos negros en relieve plano muy fértiles; B, suelos negros en cerros; C, suelos suaves en cerros; D, suelos negros en cerros; E, suelos rojos en relieve plano; F, suelos rojos y negros sobre rocas en planos. F
  • 30. Ya’axk’a ax (tropical rain forest) TÉRMINOS DE VEGETACIÓN MAYA YUCATECOS TÉRMINOS DE VEGETACIÓN MAYA YUCATECOS Mok’och-che’ (tropical dry forest) Kaxkixchi (tdf with spines) A 1 2 3 Akalché (tintal) 4 Petén 5 Yiko’op (in hondonada Chak’an or (savanna) rejollada) 6 7 Hoobon k’aax 9 Kankabal k’aax Yaak k’aax CERRO ALTILLO PLANADA RELIEF SOIL 8 Wits k’aax Mulech k’aax B Yo’tsats (in aguada) Kancheìl (mangrove in coastal lagoon or river) HONDONADA OR REJOLLADA EK’LU’UM EK’LU’UM BOX LU’UM PUSLU’UM KANKAB LU’UM CHAC LU’UM PUS LU’UM SEA
  • 33. LA CIENCIA NORMAL MONODISCIPLINARIA Observador (Sujeto) Observado (Objeto) K-C-P Propio DEL MONÓLOGO… AL DIÁLOGO DE FANTASMAS… LA CIENCIA NORMAL MULTIDISCIPLINARIA Observador (Sujeto) Observado (Informante) Productor rural
  • 34. EL DIÁLOGO ENTRE NOSOTROS Y LOS OTROS = El K-C-P Propio El K-C-P Ajeno UN NUEVO = NOSOTROS CIENCIA POST-NORMAL Transdiciplina Intersubjetividad Interconocimiento “No es posible una justicia social global sin una justicia Interculturalidad cognitiva global” … A LA ECOLOGÍA DE SABERES
  • 36. Cuestionamiento del saber y rigor científico como única Verdad, a partir de:  La identificación de otros saberes y otros rigores que operan CREIBLEMENTE en contextos y prácticas declaradas como no existentes por la monocultura del saber (copresencia, contemporaneidad, simultaneidad)  La aceptación de la INCOMPLETUD de los saberes posibilita el DIÁLOGO de saberes para superar las ignorancias, y así  Convertir prácticas diferentemente ignorantes en PRÁCTICAS DIFERENTEMENTE SABIAS (equidad en la diferencia)

Notas do Editor

  1. The usefulness of local knowledge for practical activities may be illustrated by a cross-section from a village case study. It shows how Maya farmers from Xu’ul integrate vegetation, relief and soils knowledge in order to recognize landscape units.
  2. Practically, all the main types of vegetation of the region, recognized by botanists, are distinguished and labeled by Maya people. That includes, from tropical evergreen forests to mangroves and unique kinds of vegetation of inundated areas. Similarly, Yucatec Maya farmers distinguish landscape units by relating vegetation, relief and soils.