1. Instituto Teológico IBCS – “Instrumento de Deus para capacitor vidas”
Disciplina: Educação Religiosa I
Professores: Ananias do Carmo Pinto / Carla Geanfrancisco
E-mail: ananiaseducador@yahoo.com.br / carlageanf@gmail.com
AULA 3 – ASPECTOS TEOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO CRISTA
“Indo Jesus para as bandas de Cesárea de Felipe, perguntou a seus discípulos: Quem
diz o povo ser o Filho do homem”? (MT 16:13).
1. Teologia, o que é?
Teologia = (do grego theologia pelo latim theologia = ciência da religião, das coisas
divinas).
Sob a ótica crista, teologia PE o estudo sobre Deus e as coisas divinas a luz da
revelação (acontecimento por cujo intermédio Deus dá-se a conhecer aos homens, este
acontecimento é a vinda entre nós de Jesus Cristo).
- Todo crente tem uma teologia;
- Qualquer pessoa que faz algo ou pensa qualquer coisa acerca de Deus e de Jesus
Cristo faz teologia;
- Todo cristão deveria preocupar-se se sua teologia esta conforme o ensino bíblico, e
suas afirmações estejam baseados na interpretação correta da revelação bíblica;
- Cada educador cristão ensina teologia;
- Cada vez que falamos de Deus, de Jesus Cristo, da Bíblia, do amor e da fé, estamos
ensinando teologia;
- A teologia remonta períodos do inicio da historia.
a. Surgimento da Teologia Crista
O advento do cristianismo, fundado na tradição judaica, trouxe ao mundo
nova experiência religiosa, acompanhada de uma interpretação totalizada da
vida. A comunidade dos discípulos de Jesus viu-se obrigada a transmitir a
mensagem original de sua fé para um mondo que a desconhecia.
Assim nasceu a teologia cristã, uma reflexão acerca de Deus a partir da
premissa de que Ele se revela de modo compreensível ao ser humano.
2. A educação cristã a luz da teologia
“O lema da educação cristã é: a teologia ao mundo, a graça e a fé em primeiro plano”.
Randolph Crump Miller, professor da Escola de Teologia da Universidade de Yale, EUA.
Paulo nos diz em Romanos 3.23: “pois todos pecaram e carecem da gloria de Deus”.
Desse modo, o ser humano necessita de um novo nascimento (Jo 3.3). Essa verdade
faz parte do dialogo entre o fariseu Nicodemos e Jesus Cristo (Jo 3.1-15) acerca do
novo nascimento: “Quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de
Deus” (Jo 3.5). Essa é a condição para todos os que desejam participar do Reino. A
expressão “nascer da água e do Espírito” assinala o dom de Deus que cria uma pessoa
nova. Esse novo nascimento implica a adesão a proposta do Evangelho, testemunhado
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e anunciado por Jesus Cristo. Para o apostolo João, nascer de novo significa: aceitar a
revelação do Verbo que se fez carne e projetar nova vida, conforme a fé crista (Jo
1.14).
Esse novo nascimento proporciona ao convertido a liberdade de escolha (Sl 119.30; Lc
10.42; 2Co 3.17; GL 5.1), sujeito a uma esperança predestinada (Ef 1.1-14). Da mesma
maneira, são diversas as formas pelas quais o novo crente pode ser educado,
transformando e conduzindo a fé em Cristo. Nesse sentido, pode-se dizer que a
educação Crista “(...) é o propósito, feito geralmente pelos membros da comunidade, de
participar das mudanças que tem lugar as pessoas em sua relação com Deus, com a
igreja, com outros indivíduos e consigo mesmo” (Sherrill, Lewis J.)
Não se pode e nem se deve, em hipótese alguma, dissociar a educação crista da
teologia, a qual pode ser identificada como sendo a verdade acerca de Deus em
relação ao homem. Randolph Crump Miller chama atenção especial para a relação da
educação crista com o ensino teológico, afirmando:
“A nossa tarefa não é simplesmente ensinar teologia: é utilizar de tal maneira as
instituições teológicas que o estudante entre numa relação vital com Deus na
comunidade do Espírito Santo. A teologia guia o processo de educação crista, porem,
não é idêntica a ele. A educação crista resultante se deve aos fatores dinâmicos das
relações interpessoais dentro da comunidade, mediante as quais atua o Espírito Santo.
Dentro dessas relações, o Cristo vivo é conhecido como Redentor e Salvador, e a
personalidade humana cresce para a plenitude, envolvendo-se mais e mais com uma
relação com a realidade vivente de Deus na experiência humana.”
a. Educação crista como labor teológico
O ministério docente cristão não é a mera transmissão de conhecimento. É o
meio de proporcionar uma visão coerente da vida, do mundo e da historia, em
outras palavras o destino do ser humano e da civilização. Neste sentido, a
educação cristã tem uma tríplice tarefa, a saber:
i. Compreender os dilemas, os problemas do homem contemporâneo,
sua sociedade e aqueles desafios essencialmente próprios de sua
época;
ii. Interpretar todos esses dados dispersos e incoerentes que o ser
humano recebe, seja por meio dos diferentes meios de comunicação,
seja através do ensino acadêmico;
iii. Coordenar todas essas informações pra ajudar o individuo a adquirir
uma visão de conjunto, tomando consciência da situação e ajudando-o
a formar uma escala de valores.
Assume importância vital o desafio vocacional que pode ser realizado pela docência da
igreja. O que significa isto? Preparar o individuo para poder comunicar essa nova
verdade, baseada em conhecimentos adquiridos, interpretá-los e coordená-los a luz do
Senhor da igreja e da historia.
A tarefa da educação crista é essencialmente teológica, mas necessita da contribuição
importante de outras áreas, tais como a sociologia, a antropologia, a psicologia, a
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filosofia, a literatura, a arte e muitas outras ferramentas que a providencia divina
colocam nas mãos do educador.
b. Princípios teológicos da educação crista
Uma das principais premissas de natureza teológica diz respeito à
revelação e a tradição transmitida dos crentes. É responsabilidade de o
educador cristão apresentar a seus alunos que estão crescendo na Fe
esta revelação e esta tradição com suas Escrituras, historia doutrinas e
liturgia. Para que o ensino seja efetivo, deve incluir a apresentação do
significado da fé para o próprio aluno. Não satisfaz um entendimento
puramente exterior. Isto pode ser entendido claramente quando se
reconhece o caráter da revelação em Jesus Cristo: uma pessoa a quem
só se pode conhecer mediante uma compreensão e uma resposta
pessoal, e na comunidade que o recorda.
Outro principio teológico de educação crista reside no fato de que a
interpretação da fé crista exige uma continua fidelidade ao seu caráter
histórico e o reconhecimento dos problemas específicos que surgem do
fato de que a revelação só pode ser captada por mentes humanas
falíveis e limitadas.
Um terceiro principio teológico da educação crista diz que a verdade da
fé crista esta historicamente condicionada. Entretanto cabe ao
educador mostrar claramente sua atitude. Neste ponto, a primeira
providencia a ser adotada é relacionar as afirmações da fé crista com
as questões que são colocadas com base em situações reais. O
educador cristão deve mostrar como a fé vem como uma resposta a
situações e problemas humanos.
Finalmente, é preciso não esquecer que toda a educação crista deve
ser a preparação para a decisão ao confrontar-se com ela. O
significado da fé não se torna claro ate que alguém faça sua decisão
pessoal e comece a participar da realidade histórica do pecado e da
graça como sua própria historia.
3. Questões a serem entregues na próxima aula.
1) Dentro da obra de Deus, qual é a responsabilidade especial da educação cristã?
2) Como o educador cristão deve proceder a face aos condicionamentos históricos,
sociais, políticos e religiosos da atualidade sem perder de vista a revelação que há em
Jesus Cristo?
3) Como já é sabido e aceito plenamente, o ministério ____________ cristão não é a
mera transmissão de _________________. Pode-se dizer mesmo que o ministério
__________________ da Igreja é um meio de proporcionar uma visão coerente da vida,
do mundo e da historia.
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