الحديث - 3 ث - كاملاً


‫اﻹ‬‫ﻳﻀﺎح‬‫واﻟﺘﺒﻴﲔ‬
‫ﰲ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ا‬‫ﻟﺸﻬﺎدة‬‫اﻷزﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫إﻋﺪاد‬:
‫أ‬/‫ﺟﺎد‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻲ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬
‫ﲢﺖ‬‫إﴍاف‬:
‫أ‬/‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫اﻟﺼﺎوي‬ ‫اﳌﺠﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫أ‬/‫ﺣﺴﺎن‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬


)‫ٍﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﻲ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺟ‬‫ﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬)(:‫ا‬ ‫أي‬‫ﱡ‬ َ‫ﻗـﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﺧـﲑ‬ ‫ﻹﺳـﻼم‬َ َ ٌ ْ َْ ِ َ ِ ْ:
‫ﺗﻌﺮف‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫وﺗﻘﺮأ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﺗﻄﻌﻢ‬ْ َ َ َ ُِ ْ ْ َ َ ْ َ َ َْ َ ‫ﱠ‬ َْ َ َ َ ‫ﱠ‬ َ َ ُْ َْ َ ُ ِ(
 
‫ذر‬ ‫أﺑﻮ‬.‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺎﻧﺊ‬ ‫ﻫﻮ‬))‫ﴍﻳﺢ‬ ‫واﻟﺪ‬((

 
‫ﺧﲑ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺧﺼﺎل‬ ‫أي‬.‫ﺧﲑ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﻋﲈل‬ ‫أي‬. 
 
 


 
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮع‬ ‫ﻣﻀﺎرع‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬)‫ﺗﻄﻌﻢ‬ ‫أن‬(.
‫ﳏﺬوف‬ ‫ﳌﺒﺘﺪأ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺣﺬﻓﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬)‫أن‬(‫و‬ ، ‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓﺼﺎر‬ ، ‫اﳌﺼﺪرﻳﺔ‬)‫دﺧﻠـﺖ‬ ‫وﻣـﺎ‬ ‫أن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬(‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫ﺗﺄوﻳﻞ‬ ‫ﰲ‬))‫إﻃﻌﺎم‬((‫ﳏـﺬوف‬ ‫ﻣﺒﺘـﺪأ‬ ‫رﻓـﻊ‬ ‫ﳏـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺼﺪر‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‬))‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﻃﻌﺎم‬ ‫ﻫﻮ‬((،‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﺧـﺼﺎل‬ ‫ﺧـﲑ‬:‫أن‬


‫اﻹﻃﻌﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻓﺮﺿﺎ‬ ، ‫آدﻣﻴﲔ‬ ‫وﻏﲑ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ، ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﺗﻄﻌﻢ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫أو‬.
‫اﳌﻔﻌﻮ‬‫اﻷول‬ ‫ل‬:‫اﻟﻄﻌﺎم‬.‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫واﳌﻔﻌﻮل‬:‫ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﻢ‬ ‫ﳏﺬوف‬.
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﻃﻌﺎم‬‫أﺳﺒﺎب‬:‫ﻛﺎﻷﺿﺤﻴﺔ‬‫وﻏﲑﻫﺎ‬‫ﻟﻌﻘﻴﻘﺔ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أو‬‫اﻟﻨﺬر‬ ‫أو‬‫اﻟﻜﻔﺎرة‬ّ ُ

–
 
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﻘﺮأ‬َ َْ َ َِ ُ ْ)‫ﺗﻘﻮل‬ُ ُ َ(‫اﳍﻤﺰة‬ ‫وﺿﻢ‬ ‫اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫وﻫﻮ‬.
‫ﻟﻠﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫ﻷﻧﻪ‬)‫ﺗﻘﺮأ‬. (
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﳎﺮور‬ ‫ﺟﺎر‬)‫ﺗﻘﺮأ‬(
‫ﻋﺎﺋﺪه‬ ‫ﻣﻮﺻﻮل‬ ‫اﺳﻢ‬)‫اﻟﻀﻤ‬ ‫وﻫﻮ‬‫اﳌﻨﺼﻮب‬ ‫ﲑ‬(‫ﳏﺬوف‬،‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋـﺪ‬ ‫وﺣﺬف‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‬.
‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫وإن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺗﻘﺮأ‬
‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻻ‬.
 
‫اﻟﻔﺮق‬‫ﺑﲔ‬‫ا‬‫ﻟﻔﻀﻞ‬‫واﳋﲑ‬.
 



)١(
 
 
‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أن‬ ‫أى‬ ، ‫اﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻮاب‬ ‫ﻛﺜﺮة‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬‫ﻟﻜﻤﻴﺔ‬.
)‫اﻟﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬(
‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﳋﲑ‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ، ‫اﻟﴩ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬) .‫اﳋﲑ‬
‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬(
 
‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﳌﺎ‬)(‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أي‬)‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﺗﻄﻌﻢ‬(.....
‫ﺳﺌﻞ‬ ‫وﳌﺎ‬:‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أي‬) :‫وﻳﺪه‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬(

 
 
‫ﺳﺒﺐ‬‫اﺧﺘﻼف‬‫اﳉﻮاب‬‫ﻋﲆ‬‫اﻟﺴﺆال‬‫اﻟﻮاﺣﺪ‬
 
‫واﳋ‬ ‫اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻻﺧﺘﻼف‬‫ﲑﻳﺔ‬. 
‫ﻻ‬‫اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺧﺘﻼف‬.
]١[‫ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻟﻠﺒﺨﺎري‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ورد‬)‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬َ َ ْ َ ْ َ‫ﱠ‬ ِ
َ َ ُ ِ َ:‫ﻗﺎﻟﻮا‬ُ َ:‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أي‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ ْ ُ َ َِ ْ ‫ﱡ‬ َ َ
‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﻞ‬ َ‫أﻓﻀ‬َ َ ُْ َ:‫وﻳﺪه‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ َ ُ ْ َ َ ََ ْ َْ ُْ(


‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻓﺄرﺷـﺪ‬ ، ‫ﺑﻠﺴﺎن‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫اﻹﻳﺬاء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﴚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺬﻳﺮ‬
‫اﷲ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﻒ‬ ‫إﱃ‬.
‫ﻓﺄرﺷـﺪ‬ ، ‫واﻟﻘﻮل‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺮﺟﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﻏﻴﺐ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫إﱃ‬
‫ﴎ‬‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺻﲆ‬‫اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‬)‫ﺗﻄﻌﻢ‬(‫وﻗﻮﻟﻪ‬)‫ﺗﻘﺮأ‬(
 
 
‫واﻟﺘﺬوق‬ ‫واﻟﴩب‬ ‫اﻷﻛﻞ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻹﻃﻌﺎم‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻷن‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻳﻄﻌ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻣﻦ‬َ َْ ‫ﱠ‬َ َْ‫ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻤﻪ‬‫ﱢ‬ ِ
ُ ُ‫ﱠ‬ ِ َ ْ] (‫آﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة‬٢٤٩[‫أي‬:‫ﻳﺬﻗﻪ‬.
‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫وإﻃﻌﺎم‬ ‫اﻟﻮﻻﺋﻢ‬ ‫وﺳﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻴﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻹﻃﻌﺎم‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫أن‬ ‫وﺑﲈ‬.
 
‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬)) (‫وﺗﺴﻠﻢ‬(‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬)‫وﺗﻘﺮأ‬(‫أرﺳﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺟﻞ‬‫إﱃ‬‫ﺧﻄﺎﺑﺎ‬
‫ﻏﲑه‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫أﺣﺪ‬.
‫ﺳﺒﺐ‬‫ﲣﺼﻴﺺ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬)(‫ﺻﻔﺘﻲ‬‫إﻃﻌـﺎم‬‫اﻟﻄﻌـﺎم‬‫وإﻓـﺸﺎء‬‫اﻟـﺴﻼم‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬.
 
 
، ‫واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﳌﻜﺎرم‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳉﻤﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺼﻠﺘﲔ‬ ‫ﻫﺎﺗﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳌﺎ‬‫ﺗﺘﻤﺜﻞ‬‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﳌﻜﺎرم‬
‫اﻟﺴﻼم‬ ‫إﻟﻘﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻤﻞ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫واﳌﻜﺎرم‬ ، ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﻃﻌﺎم‬ ‫ﰲ‬.


،‫اﻟﻴﺪ‬ ‫ذات‬‫وﻗﻠﺔ‬‫اﳉﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ، ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻄﻌﺎم‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻟﺸﺪة‬ْ َ
‫واﳋﺼﺎم‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﻮد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼم‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫وﻟﺸﺪة‬.
‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﳌﺼﻠﺤﺔ‬.
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻳﺪل‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أول‬ ‫اﻟﺼﻔﺘﲔ‬ ‫ﻫﺎﺗﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺚ‬.
‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫ﳌﺎ‬‫ﳾء‬ ‫أول‬ ‫وﻛﺎن‬ ، ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬) :، ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﳞﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ُ ‫ﱠ‬ َ ‫ﱡ‬ َ‫واﻟﻨـﺎس‬ ‫وﺻـﻠﻮا‬ ، ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫وأﻃﻌﻤﻮا‬ ، ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫أﻓﺸﻮا‬ُ َ َ َ َ َ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ َ ُ َ ‫ﱠ‬‫ﱠ‬ ِْ َ َُ ْ
‫ﺑﺴﻼم‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻮا‬ ، ‫ﻧﻴﺎم‬َ ٌ َِ َ ‫ﱠ‬ ُ ْ ََْ ُ ِ(
‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬
 
١(‫اﻷﻋﲈل‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﻮﻧﻪ‬ ، ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﻃﻌﺎم‬ ‫ﻓﻀﻞ‬.
٢(‫ﻣﻮدﲥﺎ‬ ‫واﺳﺘﺠﻼب‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫اﺋﺘﻼف‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺚ‬.
٣(‫اﻟﺴﻼم‬ ‫إﻓﺸﺎء‬ ‫ﻓﻀﻞ‬(.‫ا‬ ‫ﺧﻔﺾ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺚ‬‫واﻟﺘﻮاﺿﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﳉﻨﺎح‬.
‫س‬١:‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﳌﺮاد‬ ‫ﺑﲔ‬)‫ﺧﲑ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أي‬(‫؟‬
‫س‬٢:‫؟‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫س‬٣:‫؟‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫وإﻓﺸﺎء‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﻃﻌﺎم‬ ‫ﺧﺺ‬ ‫ﱂ‬
‫س‬٤:‫ﺟﻮاﺑﻪ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﱂ‬‫؟‬ ‫واﳋﲑﻳﺔ‬ ‫اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫س‬٥:‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﴍح‬.


‫س‬٦:‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اذﻛﺮ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮﺷﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬.
 
‫ﻋﻦ‬‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺎﻝ‬:)‫ﻗﺒﻠﺘﻨـﺎ‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺻﻼﺗﻨﺎ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ذﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﲣﻔﺮوا‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وذﻣﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‬ ‫وأﻛﻞ‬((
–– 
:‫اﳌﻌﺮ‬ ‫ﻛﺼﻼﺗﻨﺎ‬ ‫ﺻﻼة‬ ‫ﺻﲇ‬‫اﻹﻗﺮار‬ ‫اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫وﻓﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ‬.
:‫اﳌﴩﻓﺔ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫أي‬.
:‫أي‬:‫،أو‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وأﻣﺎن‬ ، ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺎن‬:‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وﻋﻬﺪ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬.
:‫أي‬:‫اﳌﻮﺻﻮف‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﲣﻮﻧﻮا‬ ‫ﻻ‬.



–

 
‫اﳋﺎص‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬، ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺑﺸﺄﻧﻪ‬ ‫واﻫﺘﲈﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﲈ‬.
‫ﻋﻄﻒ‬ ‫أﻧﻪ‬)‫ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﻞ‬(‫ﻣﻊ‬)‫ذﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‬ ‫وأﻛﻞ‬(‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﲆ‬.
‫ﺑﻘﻮﳍﻢ‬ ‫ﺷﻜﻜﻮا‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻷن‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﱠ‬)‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻻﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﱠ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬(‫ذﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‬ ‫أﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻫﻢ‬.
:، ‫اﻟﻘﺒﻠـﺔ‬ ‫أﻣـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺎزع‬ ‫وﱂ‬ ، ‫ﺻﻼﺗﻨﺎ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮا‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‬ ‫أﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﺘﻨﻊ‬ ‫وﱂ‬.
‫ﻣﺒﺘﺪأ‬،‫اﳌﺒﺘﺪأ‬ ‫ﺧﱪ‬.
‫ﻣﻘﺪم‬ ‫ﺧﱪ‬.‫ﻣﺆﺧﺮ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪأ‬.
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻀﺎف‬.
‫ﻣﻘﺼﻮد‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫وإﺷﻌﺎرا‬ ، ‫ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‬.
:‫وﺣﻔﻆ‬ ‫ﲪﻰ‬،
‫وﻧﻘﺾ‬ ‫ﻏﺪر‬. 
، ‫اﻟﺴﻠﺐ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬‫اﻟﺮﺟ‬ ‫أﺷﻜﻴﺖ‬‫ﻞ‬:‫أزﻟﺖ‬‫إذا‬
‫ﺷﻜﻮاه‬.


 
‫إﻗﺎﻣﺔ‬‫اﻟﺼﻼة‬‫واﺳﺘﻘﺒﺎل‬‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬‫اﻹﺳﻼم‬.
 
‫اﷲ‬ ‫أﻣﺎن‬ ‫ﻟﻪ‬ ، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أن‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬‫وﻋﻬﺪه‬
‫ﺣﺮﻣﺘﻪ‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﺎح‬ ‫وﻻ‬ ،.
 
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬.
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬.‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺔ‬ ‫أﻛﻞ‬.
 
١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬.
٢(‫وﻋﻬﺪه‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺎن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬.
٣(‫ﺣﺮﻣﺘﻪ‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﺎح‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬.
٤(‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫إﻻ‬ ، ‫اﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺨﺮج‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬.
٥(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻳﻨﻘﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳏﻈﻮر‬.
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬:‫آراء‬‫اﻟﻌﻠﲈء‬‫ﰲ‬‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬.
 
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ‫اﺷﱰاط‬. 
 
 


 
:‫ﰲ‬ ‫وﻇﻨـﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎدر‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬
‫واﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪر‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺈذن‬ ‫ﺳﻨﺬﻛﺮﳘﺎ‬ ، ‫ﻣﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ﻮﺟﻪ‬.

‫اﻟﺼﻼة‬ ‫وﻳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺼﲇ‬.
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬)‫وﻫﻲ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬. (
 
، ‫اﳊـﺮب‬ ‫أﺛﻨﺎء‬ ‫اﳋﻮف‬ ‫ﺷﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬)‫ﺧﻔـﺘﻢ‬ ‫ﻓـﺈن‬
‫رﻛﺒﺎﻧﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺮﺟﺎﻻ‬(
، ‫اﻟﺮاﺣﻠﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻛـﺎن‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ﻳﺼﲆ‬‫اﻟـﺼﻼة‬ ‫وﻗـﺖ‬ ‫ﺣـﴬ‬ ‫ﻓـﺈذا‬ ، ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫راﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬)‫اﳌﻔﺮوﺿـﺔ‬(‫ﻧـﺰل‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ‬.
‫ﺳﺒﺐ‬‫اﻻﻛﺘﻔﺎء‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺻﲆ‬‫اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‬))‫ذﻣﺔ‬‫اﷲ‬((‫دون‬)‫رﺳﻮﻟﻪ‬(.

 
‫إﺧ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻻﺳﺘﻠﺰام‬ ‫ذﻟﻚ‬‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫إﺧﻔﺎر‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﻔﺎر‬)(.
‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫اﻟﴩﻳﻒ‬.
 


‫اﻟﴪاﺋﺮ‬ ‫ﻳﺘﻮﱃ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫واﷲ‬ ، ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳏﻤﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫أن‬.
‫ﺷﻌﺎﺋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ذﺑﺎﺋﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻷﻛﻞ‬ ، ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ، ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫أن‬‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺮ‬.
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﴍوط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﴍط‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬.
 
– 
– 
 
 
 


‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻦ‬ٍ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺑﻦ‬ ِ‫ﻒ‬‫ﻨ‬‫ﺣ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺑﻜﺮة‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ‬ ، ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻷﻧﴫ‬ ‫ذﻫﺒﺖ‬َ َ َ ‫ﱠ‬ْ َْ ُ ْ َ
ِ ِ َ َ ََ َ ُ َ ِ ُ‫ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻗﻠﺖ‬ ‫؟‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫أﻳﻦ‬ُ ُِ َ ْ َ:‫ﻗﺎل‬ ، ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻧﴫ‬َ ُ ‫ﱠ‬ ُ ُ ْ َ:ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺳـﻤﻌﺖ‬ ‫ﻓـﺈﲏ‬ ‫؛‬ ‫ارﺟـﻊ‬َ ُ َ ْ‫ﱢ‬ ِ َ ْ ِ)(
‫ﻳﻘﻮل‬))‫إذا‬‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫واﳌﻘﺘﻮل‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﲈ‬ ‫اﳌﺴﻠﲈن‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ‬ِ ‫ﱠ‬ ُ َُ ْ َ َ ََْ َُْ ُ ْ ِْ ِ
َ َ
ِ ْ ْ َ َْ ِ ِ((ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ،َ ُ َ
‫؟‬ ‫اﳌﻘﺘﻮل‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫ﻓﲈ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ِ ُ ْ ََْ ُ َ ُ ِْ!‫ﻗﺎل‬)) :‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إﻧﻪ‬ِ ِِ َِ ً َِ ْ َ((
 
 
، ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ‬‫ﲤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬.
‫اﻟﺒﴫي‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬.
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫دﻋﺎ‬)(‫ﻳﺮه‬ ‫وﱂ‬.
‫ﻛﺎن‬‫اﻟﺜﻮري‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬:‫وزﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺑﻌﻘﻞ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫وزن‬ ‫ﻣﺎ‬.
‫ﺗﻮﰲ‬‫وﺳﺘﲔ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‬.


 
‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻫﻮ‬.
‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﴐب‬ ‫أي‬.
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫دﺧﻮل‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﺎن‬ ‫أي‬.





‫ﻇﺎﳌﺎ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫أي‬.
‫؟‬ ‫ﻣﻈﻠﻮم‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أي‬. !
‫ﻋﺎزﻣـﺎ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫أي‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬.
 
‫ﺟﻮاب‬)‫إذا‬(:‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﻛﺘﻔﺎء‬ ‫ﻳﺬﻛﺮه‬ ‫وﱂ‬ ، ‫ﳏﺬوف‬.
)‫اﻵﺧﺮ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﲈ‬ ‫اﳌﺴﻠﲈن‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ‬ ‫إذا‬َ َ
ِ ْ ْ َ َْ ِ ِ ِ ُْ َ َ ْ. (
 
‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬‫واﳌﻘﺘﻮل‬‫ﰲ‬‫اﻟﻨﺎر‬،‫وﺣﻜﻢ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺷﺠﺮ‬‫ﺑﲔ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬.
 
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫دﺧﻮل‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﺎن‬ ‫أﳖﲈ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫دل‬.
 
‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫أن‬ ‫اﳉﺎﺋﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﲈء‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻮﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫واﳌﻘﺘﻮل‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬.
 
 


‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﻇﺮه‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬)‫ﻣﺆﻣﻨـﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘـﻞ‬ ‫وﻣـﻦ‬ً ِْ ْ ُ َ َْ ُ َ
‫ﻓﺠﺰا‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﺪا‬َ ََ ََ ً ‫ﱢ‬ ‫ﱡ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪا‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ؤه‬َ َ
ِ ًِ َ ‫ﱠ‬ُ َ ُ ُ(‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬان‬ ، ‫ﳚﺎزى‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻼزم‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻤﺪا‬ ‫واﻟﻘﺎﺗﻞ‬.
‫آﺧﺮ‬ ‫رأي‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬:‫اﻟﻌﺎﴆ‬ ‫ﻋﻘﺎب‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻳﺮى‬.
 
‫واﳌﻘﺘﻮل‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﳏﻞ‬:‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬‫ﺳﺎﺋﻎ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻞ‬.

 
‫اﻟﻘﺎﺗـﻞ‬ ‫ﻛـﻮن‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫واﳌﻘﺘﻮل‬،، ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟـﺼﻼح‬ ‫وﻇـﻦ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻷن‬
‫أﺟﺮان‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻠﻠﻤﺼﻴﺐ‬‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫واﷲ‬ ، ‫ﻣﺜﺎب‬ ‫ﳎﺘﻬﺪ‬ ‫ﻓﻜﻠﻬﻢ‬ ، ‫أﺟﺮ‬ ‫وﻟﻠﻤﺨﻄﺊ‬ ،.

 
‫اﳋﻼف‬ ‫ﳌﺎدة‬ ‫ﺣﺴﲈ‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫أن‬.
‫ﻋ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲇ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺣﴬ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻜﺮة‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﻮاﻓﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ‬
‫ﺣﺮوﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻋﲇ‬.
‫ﺣﻜﻢ‬‫اﻟﻌﺰم‬‫ﻋﲆ‬‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬.
 


‫ﻋﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺪل‬، ‫وﻋﺰﻣﻪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ووﻃﻦ‬ ‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫م‬
‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫وإن‬.

 
‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﺪﳼ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬.
‫اﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫وﻣـﺎ‬ ، ‫اﳌﻌـﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺰم‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷن‬
‫واﻟﻌﺰم‬ ‫اﳍﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫واﻟﻔﺮق‬ ، ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﻘﺪﳼ‬.
 
‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻹﴏار‬ ‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺗﻮﻃﲔ‬.
‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﻟﻌﺰم‬ ‫ﳎﺮد‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺰم‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬
‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬.
‫اﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﲑ‬.
‫ﺑﺎﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﲣﻄﺮ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮة‬ ‫اﳍﻢ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳍﻢ‬ ‫ﳎﺮد‬
‫اﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬.
 

 
 

 


‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫وإن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺆاﺧﺬة‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﺰم‬ ‫أن‬.
‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ووﻗﻮع‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼح‬ ‫اﳌﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬.
٢‫ﻳﻌﺬب‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ، ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫واﳌﻘﺘﻮل‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻛﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﻌـﺰم‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺘﻌـﺬﻳﺐ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ، ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻌﺬب‬ ‫واﳌﻘﺘﻮل‬ ، ‫واﻟﻘﺘﻞ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﳌﺠﺮد‬.
‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊ‬‫ﺪﻳﺚ‬‫اﻟﴩﻳﻒ‬:
 
١(‫ﺻﻮاب‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻷﺧﻴﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬.
٢(‫ﺳﺎﺋﻎ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻞ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺗﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬.
٣(‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬،‫اﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﺼﻼح‬‫وﻇﻦ‬.
٤(‫ﺑﻘﻠ‬ ‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺰم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎب‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ووﻃﻦ‬ ، ‫ﺒﻪ‬ّ.
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‫اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼزﻣﺔ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫أو‬ ، ‫اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ‬.
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‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إرادة‬ ‫اﺣﺘﲈل‬ ‫ﻣﻊ‬ ، ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻼل‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﺪه‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أﻃﻠﻖ‬‫؛‬ ‫اﳌﻠـﺔ‬
‫واﻟ‬ ‫اﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬‫ﺘ‬‫ﺨﻮﻳﻒ‬.

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‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺻﲆ‬‫اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‬))‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻣﻨﺎ‬((‫وﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ‬،‫وﺣﺮﻣﺔ‬
‫ﲪﻞ‬‫اﻟﺴﻼح‬‫ﻋﲆ‬‫اﳌﺆﻣﻦ‬.
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‫ﻛﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أو‬‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.
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‫ﻹر‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﻪ‬ ‫ادة‬.
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٢(‫اﳌ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫دوﻧﻪ‬ ‫وﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ، ‫ﻳﻨﴫه‬ ‫أن‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺴﻠﻢ‬.
٣(‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻘﺘﺎل‬ ‫؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬.
٤(‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﻋﺐ‬ ‫وإدﺧﺎل‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲣﻮﻳﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬.
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‫اﷲ‬ ‫أدﺧﻠﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫واﻟﻨﺎر‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫واﳉﻨﺔ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫وروح‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬(
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‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة‬.‫أي‬:‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫أوﺻﻠﻬﺎ‬.
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‫ﻳ‬‫اﻟﻘﻠـﻮب‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻣـﻮات‬ ‫ﳛﻴـﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫أو‬ ، ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺤﻤﻠﺖ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫درع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﻔﺦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺈذن‬.
١(‫ﺻـﺪرت‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫روح‬ ‫ذو‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺤﻤﻠﺖ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫درع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﺦ‬ ‫أن‬ ‫ﳉﱪﻳﻞ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮه‬.
٢(‫ﻷﻧﻪ‬‫أو‬ ‫اﻷﻣﻮات‬ ‫ﳛﻴﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺈذن‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‬.

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‫ﴎ‬‫ﺗﻌﺒﲑه‬‫ﻋﻦ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﷲ‬‫ورﺳﻮﻟﻪ‬
 
)(‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻌﺒﻮدﻳﺘﻪ‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬.
 
‫ﺑﺎﻟﻴﻬﻮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺾ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫إﻧﻜﺎرﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻻ‬‫إﱃ‬‫واﻧﺘﲈﺋﻬﻢ‬ ،
‫أﻣﻪ‬ ‫وﻗﺬف‬ ‫ﻗﺬﻓﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﻞ‬.
 
)(‫ﻣـﺼﺪر‬ ‫اﻟﻠﻔـﻆ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺄﳖﲈ‬ ‫واﻟﻨﺎر‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻋﲔ‬ ‫ﳘﺎ‬ ‫واﻟﻨﺎر‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫أن‬‫واﻟﻌﻘﺎب‬ ‫اﻟﺜﻮاب‬ ‫ﺑﻤﻨﻜﺮي‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ‬ ‫؛‬ ‫اﳊﻖ‬.
 
‫واﻟﻌﻘﺎب‬ ‫اﻟﺜﻮاب‬ ‫ﺑﻤﻨﻜﺮي‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ‬.
 


)( 
١(‫ا‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﺼﺎة‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﻌﻤﻮم‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻠﺪون‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻘﺒﻠﺔ‬))) (‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬.((
٢(‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻷن‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫واﺳﺘﻴﻔﺎء‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺌﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وأﻧﻪ‬)())‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬((‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎل‬))‫اﳉﻨﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫أدﺧﻠﻪ‬((‫ﺣﺎﺻـﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫رﻳﺐ‬ ‫وﻻ‬ ،
‫ﺑ‬ ، ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬‫اﻟﻌﻘﺎب‬ ‫و‬ ‫اﻟﺜﻮاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫إدﺧﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﳊﺎﺻﻞ‬ ‫ﻞ‬.

 
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﻌﺼﺎة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬.
‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻼزم‬ ‫ﻷن‬‫دﺧـﻮل‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫وﻋﻤﻮم‬ ، ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻋﻤﻮم‬
‫اﻟﻌﺬاب‬ ‫اﺳﺘﻴﻔﺎء‬ ‫وﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫أن‬ ‫ﳉﻮاز‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻨﺎر‬.

‫ﻟﻠﻌﻬﺪ‬.
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫إﱃ‬.
١(‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ذر‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺪل‬)()‫ﴎق‬ ‫وإن‬ ‫زﻧﻰ‬ ‫وإن‬. (
٢(‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أن‬)()‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬: (‫ﺣﺎل‬.
‫ﺑﻤﻮﺟـﺐ‬ ‫اﻟﻌـﺬاب‬ ‫اﺳـﺘﺤﻘﺎﻗﻪ‬ ‫ﺣـﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﲈﻟﻪ‬.


‫ﻣﻦ‬‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻘﺘﴤ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫دﺧﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎس‬ ‫ﳐﺎﻟﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺣﺎل‬َ
‫ﻫﺬا‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬‫ا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وإﱃ‬ ،‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ذر‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫ذﻫـﺐ‬ ‫ﳌﻌﻨﻰ‬)()‫وإن‬ ‫زﻧـﻰ‬ ‫وإن‬
‫ﴎق‬(‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ورد‬ ،ُ)()‫ذر‬ ‫أﰊ‬ ‫أﻧﻒ‬ ‫رﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﴎق‬ ‫وإن‬ ‫زﻧﻰ‬ ‫وإن‬ّ(


 
:‫ﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫أن‬
‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‬.:‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ذر‬ ‫أﺑﻮ‬.
‫أﻧـﻪ‬ ‫زﻋﻤـﻮا‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫وأن‬ ، ‫اﻟﻌﺎﴆ‬ ‫ﻋﻘﺎب‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳚﺐ‬‫وأﻧﻪ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺘﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑة‬
‫ﻓﺎﺳﻖ‬.
‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫اﻟﴩﻳﻒ‬:
 
١(‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دﻋﺎﺋﻢ‬ ‫أول‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﳏﻤﺪا‬ ‫وأن‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻬﺎدة‬.
٢(‫وﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻹﻳﲈن‬.
٣(‫ﺑﺄن‬ ‫اﻹﻳﲈن‬‫ﺣﻖ‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫وأن‬ ، ‫ﺣﻖ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬.
٤(‫وﻋﻔﻮه‬ ‫ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‬ ‫وﺳﻌﺔ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ُ.
– 



 
 
 
‫ج‬
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)(:)‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺴﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﺰال‬ ‫ﻟﻦ‬
‫ﺣﺮاﻣﺎ‬ ‫دﻣﺎ‬ ‫ﻳﺼﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬(
‫رواﻳﺔ‬ ‫وﰲ‬:"‫ﻻ‬‫اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﺰال‬".
"‫ﻓﺴﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻣﻦ‬‫ذﻧﺒﻪ‬"
"‫اﳊﻴﺎء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺰع‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ‬ ‫دﻣﺎ‬ ‫أﺻﺎب‬ ‫ﻓﺈذا‬"
 
‫ﺳﻌﺔ‬ ‫أي‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫رﺟﺎﺋﻪ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﺮاد‬.
 


‫ﻣﺘﻌﻤﺪا‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫إﺷﻌﺎر‬ ‫وﻓﻴﻪ‬ ، ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫أي‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬.
 
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫اﺳﺘﺒﻌﺎد‬ ‫إﱃ‬.
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺴﺤﺔ‬ ‫ﻷن‬‫اﻟﺬﻧﺐ‬‫اﻟﻘﺘـﻞ‬ ‫وﻗـﻊ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﻔﺮان‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬
‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ارﺗﻔﻊ‬.
 
‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﺪا‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﺑﺄن‬.
 
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﻟﻌﻤﺪ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬.
 
 


 
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬)(‫دﻳﻨ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻀﻴﻖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ، ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬‫اﷲ‬ ‫أوﻋﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ، ‫ﻪ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻔﺴﺤﺔ‬ ، ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻋﻤﺪا‬:‫إذا‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫ﺳﻌﺔ‬
‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫وزاد‬ ، ‫ﺑﻮزره‬ ‫ﺗﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﳖﺎ‬ ، ‫ﺿﺎﻗﺖ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬:"‫أﺻﺎب‬ ‫ﻓﺈذا‬


‫اﳊﻴﺎء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺰع‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ‬ ‫دﻣﺎ‬"‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ذﻧﺒﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫أﺻﺎب‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬،‫ذﻧﺒﻪ‬‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻻﺳـﺘﺒﻌﺎده‬ ، ‫ذﻧﺒـﻪ‬ ‫ﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻗﺘﻼ‬ ‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﺎﺋﻪ‬ ‫ﻟﻘﻮة‬
‫وﻗﻴﻞ‬ ، ‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻤﺮ‬ ، ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬:‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻐﻔﺮان‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻻرﺗﻔﺎع‬.

 
‫أوﻋﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻋﻤﺪا‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﷲ‬.
 
:، ‫ﺿﺎﻗﺖ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫اﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫ﺳﻌﺔ‬
‫زادﻫـﺎ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﺮواﻳـﺔ‬ ‫ﺑـﺪﻟﻴﻞ‬ ، ‫اﻟﻘﺘـﻞ‬ ‫ﺑـﻮزر‬ ‫ﺗﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫أن‬
‫اﻟﻄﱪاﲏ‬‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬:"‫اﳊﻴـﺎء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺰع‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ‬ ‫دﻣﺎ‬ ‫أﺻﺎب‬ ‫ﻓﺈذا‬"‫أﺻـﺎب‬ ‫إذا‬ ‫أﻣـﺎ‬
‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻓﺈذا‬،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﺎﺋﻪ‬ ‫ﻟﻘﻮة‬ ، ‫ذﻧﺒﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ذﻧﺒﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬
‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻤﺮ‬ ، ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻻﺳﺘﺒﻌﺎده‬ ، ‫ذﻧﺒﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻗﺘﻼ‬.
‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻻرﺗﻔﺎع‬‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻐﻔﺮان‬.

 
، ‫ذﻧﺒـﻪ‬ ‫ﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫ﺳـﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻛﺎﻟﴪﻗﺔ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ذﻧﺒﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫أﺻﺎب‬ ‫إذا‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ذﻧﺒـﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻗﺘﻼ‬ ‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﺎﺋﻪ‬ ‫ﻟﻘﻮة‬،
‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻤﺮ‬ ، ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻻﺳﺘﺒﻌﺎده‬.
‫أراء‬‫اﻟﻌﻠﲈء‬‫ﰲ‬‫ﻗﺒﻮل‬‫ﺗﻮﺑﺔ‬‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬:


 
 
١(‫ﻋﻨﻬﲈ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫رأي‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻋﺪم‬.
٢(‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻛﺘﻮﺑﺔ‬ ، ‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬.
‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬:
 
١(‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻀﻴﻖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.
٢(‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺠﻬﻨﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪ‬.
٣(‫اﻟﻘﺘ‬‫ﻟﻠﻀﻴﻖ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻞ‬.
٤(‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬.

 

 
 
 
 


‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬)(‫ﻗﺎﻝ‬:"‫ﻛﻞ‬‫أﺑﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮن‬ ‫أﻣﺘﻲ‬"‫ﻗﺎﻟﻮ‬‫ا‬:
‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﻳﺄﺑﻰ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬:"‫أﺑﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﺼﺎﲏ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫أﻃﺎﻋﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬"
 
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫أﻣﺔ‬
 
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺌﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻣﺘﻨﻊ‬.
 
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺌﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫وأذﻋﻦ‬ ‫اﻧﻘﺎد‬.
 
"، ‫ﳏﺬوف‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻌﻄﻮف‬‫ﻳﺪﺧﻠﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ‬
‫ﻧﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﰊ‬ ‫واﻟﺬي‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬.
 
‫ﻷن‬ ، ‫اﻟﴩط‬ ‫ﺟﻮاب‬)‫ﻣﻦ‬َ(‫اﻟﴩط‬ ‫أدوات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أداة‬.


 
‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬): ("‫ﻛﻞ‬‫أﻣﺘﻲ‬".

 
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ، ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫أﻣﺔ‬"‫أﺑـﻰ‬ ‫ﻣـﻦ‬"‫أي‬
‫دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬). (
‫اﳌﺮاد‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:"‫إﻻ‬‫ﻣﻦ‬‫أﺑﻰ‬".


‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ، ‫اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎة‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ، ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫أﻣﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫أﺑﺪا‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫وﳜﻠﺪ‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬:‫ﰲ‬ ‫اﳉﻨـﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫اﳊ‬ ‫أول‬‫دﺧﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﺄﺧﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻟﻸﻣﺮ‬ ‫اﳌﻤﺘﺜﻠﲔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎل‬.
‫ﺑﻴﺎن‬‫اﳌﻌﻨﻰ‬‫اﳌﱰﺗﺐ‬‫ﻋﲆ‬‫إﻋﺮاب‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:"‫وﻣﻦ‬‫ﻳﺄﺑﻰ‬".
 
، ‫ﳏـﺬوف‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻣﻌﻄـﻮف‬‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨـﺎ‬
‫ﻧﻌﺮﻓ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﰊ‬ ‫واﻟﺬي‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮن‬‫ﻪ‬.

 


‫ﻣﺎ‬‫أﳖﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻌﺪل‬ ، ‫أﺑﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﺼﺎﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬
، ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻻ‬ ‫ذاك‬ ‫ﻋﺮﻓﻮا‬‫ا‬ ‫دﺧـﻞ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﲤﺴﻚ‬ ، ‫أﻃﺎﻋﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬، ‫ﳉﻨـﺔ‬
‫ﻓﻮﺿـﻊ‬ ، ‫اﻟﻨـﺎر‬ ‫دﺧـﻞ‬ ‫اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺿﻞ‬ ، ‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫،وزل‬ ‫ﻫﻮاه‬ ‫اﺗﺒﻊ‬ ‫وﻣﻦ‬
"‫أﰊ‬"‫اﳌﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ، ‫ﻟﻠﺴﺒﺐ‬ ‫وﺿﻌﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬.
 
"‫اﻻﻋﺘـﺼﺎم‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬"‫اﻟﻄﺎ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫واﻟﺘﴫﻳﺢ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻳﻌﺘـﺼﻢ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫اﳌﻄﻴـﻊ‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫ﻋﺔ‬
‫واﻟﺒﺪع‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫وﳚﺘﻨﺐ‬ ، ‫واﻟﺴﻨﺔ‬.

 
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﺗﴫﳛﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫أن‬.
‫ﻳﻌﺘﺼﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﻄﻴﻊ‬ ‫وأن‬‫واﻟﺒﺪع‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫وﳚﺘﻨﺐ‬ ، ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬.

 
‫اﳌﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻟﻠﺴﺒﺐ‬ ‫وﺿﻌﺎ‬.
‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬.

١(‫وا‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﻌﺘﺼﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﻄﻴﻊ‬‫واﻟﺒﺪع‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫وﳚﺘﻨﺐ‬ ، ‫ﻟﺴﻨﺔ‬.
٢(‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫أﻃﺎع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻮاب‬ ‫ﻋﻈﻢ‬)(‫ﻷواﻣﺮه‬ ‫واﻣﺘﺜﻞ‬.


٣(‫ﻳﺬﻋﻨﻮا‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻌﺼﺎة‬ ‫اﻟﻌﻘﺎب‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬‫ﻷواﻣﺮه‬). (
٤(‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﲔ‬ ‫وﻧﺬارة‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ‬ ‫ﺑﺸﺎرة‬.
 

 
 
 
 


‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬)(‫ﻳﻘﻮﻝ‬:)‫ﻋﻤﻠـﻪ‬ ‫أﺣـﺪا‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬:‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫وﻻ‬:"‫ﺑﻔـﻀﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺘﻐﻤـﺪﲏ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻻ‬
‫اﳌﻮت‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻳﺘﻤﻨﲔ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫وﻗﺎرﺑﻮا‬ ‫ﻓﺴﺪدوا‬ ، ‫ورﲪﺔ‬:، ‫ﺧﲑا‬ ‫ﻳﺰداد‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻠﻌﻠﻪ‬ ‫ﳏﺴﻨﺎ‬ ‫إﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺘﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺌﺎ‬ ‫وإﻣﺎ‬(
 
‫ﻗﺪرك‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻤﻠﻚ‬ ‫ﻳﻨﺠﻴﻚ‬ ‫ﻻ‬.
 
‫ﲠﺎ‬ ‫وﻳﺴﱰﲏ‬ ، ‫وﻳﻠﺒﺴﻨﻲ‬ ، ‫ﻳﻐﻤﺮﲏ‬ ‫أي‬.
 
‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ، ‫اﻟﺴﺪاد‬ ‫اﻗﺼﺪوا‬ ‫أي‬:‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻹﺧﻼص‬ ‫اﻟﺼﻮاب‬.
 
‫اﳌﻠـﻞ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﺑﻜـﻢ‬ ‫ﻳﻘـﴤ‬ ‫ﻟـﺌﻼ‬ ، ‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﻓﺘﺠﻬﺪوا‬ ‫ﺗﻔﺮﻃﻮا‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﺘﱰﻛﻮا‬.
 
‫ﻃﻠﺒـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻘـﻀﺎء‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫ﲤﻨﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﻮت‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫إذا‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‬.


 
‫واﳌﺮاد‬ ، ‫اﻹرﺿﺎء‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫اﻟﻌﺘﺒﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫أي‬:‫اﷲ‬ ‫رﺿـﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠـﺐ‬ ‫أﻧـﻪ‬
‫ﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺗﺪارك‬ ، ‫اﳌﻈﺎﱂ‬ ‫ورد‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬.
 
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﺒﻨﻲ‬ ‫ﻣﻀﺎرع‬ ‫ﻓﻌﻞ‬.
)‫ﻋﻤﻠﻪ‬ُ(،‫ﻣﺆﺧﺮ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﳌﻔﻌﻮل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ‫ﺿﻤﲑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻻﺷﺘﲈﻟﻪ‬.
"‫أﺣﺪا‬"‫و‬ ، ‫ﻣﻘﺪم‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‬"‫اﳉﻨﺔ‬"‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‬.
 
‫ﳏﺬوف‬ ‫واﳋﱪ‬ ، ‫ﻣﺒﺘﺪأ‬.
"‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻚ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻚ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫وﻻ‬"
 
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﳏﺬوف‬ ‫واﳋﱪ‬ ، ‫ﻣﺒﺘﺪأ‬.
‫أﺣ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﲇ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﺪا‬"

 
"‫ﻳﺘﻐﻤﺪﲏ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬"‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻏﻤﺪت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮذ‬.
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أن‬)‫ﻏﻤﺪ‬: (‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻏﻤﺪت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮذ‬.


‫أﻏﻤ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻓﻤﻌﻨﺎه‬ ‫ﺪ‬:‫ﺑﻪ‬ ‫وﻏﺸﻴﺘﻪ‬ ، ‫ﻏﻤﺪه‬ ‫أﻟﺒﺴﺘﻪ‬.
‫اﻟﻐﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻐﺸﻴﺎن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻏﺸﻴﺎن‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺒﻌﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎرة‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺒﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫اﺳﺘﻌﲑ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻊ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﲆ‬.
 
‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎء‬"‫ﺑﻔﻀﻞ‬"‫اﳌﻼ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬‫ﺑﺴﺔ‬.
 
‫ﻣﻘﺪر‬ ‫ﴍط‬ ‫ﺟﻮاب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻔﺼﺢ‬ ‫أي‬ ، ‫ﻓﺼﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎء‬.
‫ﻓﺴﺪدوا‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻢ‬ ‫إذا‬.
 
، ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﻨﻔﻲ‬"‫ﻳﺘﻤﻦ‬ ‫وﻻ‬ّ"‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫واﻟﻨﻮن‬ ‫اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺤﺬف‬.

 
"‫ﻟﻌﻞ‬"‫ﻛـﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻟﻠﺮﺟـﺎء‬ ‫ﳎﻴﺌﻬﺎ‬ ‫وأﻛﺜﺮ‬ ، ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺠﺮد‬ ‫اﻟﺮﺟﺎء‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬)‫ﺗﻔﻠﺤﻮن‬ ‫ﻟﻌﻠﻜﻢ‬ َ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫واﺗﻘﻮا‬َ ُ َ َ
ِ ْ ُ ‫ﱠ‬ْ ُ ‫ﱠ‬ َ ُ)١٨٩((‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﺳﻮرة‬
 
‫اﳉﻤﻊ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻫﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫وﺑﲔ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬)‫وﺗﻠﻚ‬َ ْ ِ
َ‫اﳉﻨﺔ‬ُ ‫ﱠ‬ َ‫اﻟﺘﻲ‬ِ َ‫أورﺛﺘﻤﻮﻫﺎ‬َ ُ ُ ْ ِ ُ
‫ﺑﲈ‬َِ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ْ ُ ُ‫ﺗﻌﻤﻠﻮن‬َ ُ َ ْ َ)٧٢((‫ﺳﻮرة‬‫اﻟﺪﺧﺎن‬
 
‫ﻋﺎدي‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وإﻧﲈ‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻣﻮﺟﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺪل‬.





– 
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬)‫ﺗﻌﻤﻠـﻮن‬ ‫ﻛﻨـﺘﻢ‬ ‫ﺑـﲈ‬ ‫أورﺛﺘﻤﻮﻫـﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫وﺗﻠﻚ‬َ ُ َ َْ ْ ُْ َ ََ ُ ُ ُ ‫ﱠ‬َ ِ ْ ُِ ُ ِ َِ َ(‫ﻟﻠـﺴﺒﺒﲔ‬
‫اﻵﺗﻴﲔ‬:
١(‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻷن‬‫ﻋﺎدي‬ ‫ﺳﺒﺐ‬.
٢(‫ﻓﺘﺤﻤـﻞ‬ ‫اﻷﻋـﲈل‬ ‫ﺗﻔـﺎوت‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫درﺟﺎﲥﺎ‬ ‫ﻟﺘﻔﺎوت‬ ، ‫ﺑﺎﻷﻋﲈل‬ ‫ﺗﻨﺎل‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎزل‬ ‫ﻷن‬
‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫وﳛﺘﻤﻞ‬ ، ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬.
‫ﻣﻨﺎزﳍﺎ‬ ‫أورﺛﺘﻢ‬.
)‫ﻳﻘﻮﻟـﻮن‬ ‫ﻃﻴﺒـﲔ‬ ‫اﳌﻼﺋﻜـﺔ‬ ‫ﺗﺘﻮﻓﺎﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬َ ُ ‫ﱠ‬ُ ُ ‫ﱠ‬َ ‫ﱢ‬ َُ ِ َ َ ِ َِ ُ َ ََ َ‫ﻋﻠـﻴﻜﻢ‬ ‫ﺳـﻼم‬ُ ْ ٌ َُ َ َ
‫ﺗﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ادﺧﻠﻮا‬َ ُ َُ ْْ َْ ُ ُ ‫ﱠ‬ َُِ َ َ(‫آﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮرة‬٣٢
‫ﺗﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫وﻗﺼﻮرﻫﺎ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎزل‬ ‫ادﺧﻠﻮا‬.
‫اﻧﻘـﺴﺎم‬ ‫ﻷن‬ ، ‫ﻋﻠـﻴﻜﻢ‬ ‫وﺗﻔـﻀﻠﻪ‬ ، ‫ﻟﻜـﻢ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﲪﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ادﺧﻠﻮﻫﺎ‬
‫ﺑﺮﲪﺘﻪ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎزل‬‫ﳜﻠﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ، ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺎﻟﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫أﳍﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫دﺧﻮﳍﺎ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫وﻛﺬا‬ ،
‫ورﲪﺘﻪ‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎده‬ ‫ﳎﺎزاﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳾء‬.
‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫إﻻ‬‫أن‬‫ﻳﺘﻐﻤﺪﲏ‬‫اﷲ‬‫ﺑﺮﲪﺘﻪ‬"

 
‫ورﲪﺘﻪ‬ ، ‫ﺑﻔﻀﻠﻪ‬ ‫وﻳﻐﺸﺎﲏ‬ ‫وﻳﺴﱰﲏ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻠﺒﺴﻨﻲ‬.

الحديث - 3 ث - كاملاً

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