Principales Escuelas Sociológicas: Positivismo, Funcionalismo, Estructuralismo, Marxismo, Criticismo, Evolucionismo, Organicismo, Conflictivismo, Interaccionismo, Empirismo, Pensamiento Social Latinoamericano

3. ¿Qué es una escuela
sociológica?
Agrupación de filósofos,
pensadores o sociólogos.
Que toman un nombre,
etiqueta o denominación, de
acuerdo a los rasgos
comunes de su manera de
pensar o de proceder
respecto al estudio de la
sociología.
Surge a partir de las enseñanzas de un maestro y en
oposición a una escuela rival.
Nos ofrecen una propuesta para entender, explicar y
transformar la humanidad en general, y a las
sociedades en particular.
También conocida como: escuela de pensamiento,
corriente de pensamiento, escuela filosófica.

4. Principales Escuelas
Sociológicas
A lo largo de la historia de la humanidad, siempre ha existido el análisis de lo
social. Por lo que se han desarrollado distintas corrientes del pensamiento de
acuerdo a la época, estructura y tipo de sociedad, etc. Estas son:
Organicismo
Conflictivismo
Empirismo
Marxismo
Criticismo
Evolucionismo
Positivismo
Funcionalismo
Estructuralismo
Interaccionismo Simbólico

5. • Finales del siglo XVIII y durante el siglo
XIX, cuando la burguesía alcanza el
poder en algunos países (Revolución
Francesa)
ORIGEN
• Este término fue utilizado por
primera vez por el filósofo
Augusto Comte, pero algunos
de los conceptos positivistas
se remontan a los filósofos
David Hume, Saint Simon e
Immanuel Kant.
REPRESENTANTES

6. AUGUSTO
COMTE
- Filósofo positivista francés, pioneros de la
sociología.
-Buscaba una reorganización intelectual,
moral y política del orden social, para lo
cual creía que adoptar una actitud científica
era la clave.
- Ley de los tres estadios.
- Métodos de la ciencia para resolver los
problemas humanos y para imponer las
nuevas condiciones sociales.
- Reconocía el valor de la religión.
- Influenció en el desarrollo del positivismo.
- Reorganización de la vida social para el
bien de la humanidad a través del
conocimiento científico y del control de las
fuerzas naturales

7. CARACTERÍSTICAS
• Escuela filosófica - oposición al idealismo, metafísica y teología.
• El hecho es la única realidad científica - sentidos.
• Único conocimiento auténtico - conocimiento científico, que
surge de la afirmación de teorías a través del método científico.
• Sociedad e individuo como objetos de estudio científico.
• La observación - base del conocimiento.
• La experiencia y la inducción - métodos exclusivos de la ciencia.
• Permitió profundizar el estudio de la naturaleza.
• Defiende el monismo metodológico - método de estudio de las
ciencias físico-naturales.
• Su objetivo es explicar causalmente los fenómenos por medio
de leyes generales y universales.
• La sociedad como un todo, como un conjunto de relaciones e
interacciones entre individuos.
• El presente es una consecuencia del pasado-ORDEN

8. LEY DE LOS TRES ESTADIOS –
HISTORIA HUMANA
• Infancia de la humanidad; las personas dan
explicaciones mágicas de los fenómenos
naturales, utilizando dioses o divinidades.
Estadio
teológico o
mágico
• Explicaciones racionales, se busca el
porqué de las cosas, y se sustituye a los
dioses por entidades abstractas y términos
metafísicos. Naturaleza la gran entidad
general.
Estadio
metafísico
o filosófico
• Definitiva. El conocimiento se basa en la
observación y la experiencia, y se expresa
con el recurso de la matemática. Se busca el
conocimiento de las Leyes de la Naturaleza.
Busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni
principios de las esencias
Estadio
científico o
positivo

9. FUNCIONALISMO
ORIGEN
Corriente teórica surgida
en Inglaterra en la década
de 1930, con un enfoque
empirista.
REPRESENTANTES
• Émile Durkheim, Parsons,
Bronislaw Malinowski, y
Alfred Reginald Radcliffe-
Brown.
CARACTERÍSTICAS
• Se basa en la teoría de sistemas: «Una sola pieza faltante impide
la conclusión del trabajo.»
• Estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia, sino tal y como
se la encuentra.
• Nace como reacción al evolucionismo y al particularismo histórico.
• Estudia la cultura y demás hechos sociales, en función de cómo se
organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano.

10. CONSIDERAN A LA SOCIEDAD COMO:
• Un TODO “integrado, funcional y coherente”. Donde cada elemento aislado
de la misma sólo puede analizarse considerando a los demás.
• Visión Biologicista: «Organismo» o sistema articulado e interrelacionado,
cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y
sistemáticamente.
• Un Sistema o conjunto interdependiente de elementos inherentes que se
agrupan en instituciones y que se relacionan entre sí mediante una
estructura. Cada una de esas partes desempeña una función específica en
el mantenimiento del sistema social, las cuales pueden ser manifiestas o
latentes. Por ej.: la religión, la economía, la producción, los rituales, etc.
forman un todo interconectado. Marcada por el equilibrio, con tendencia al
cambio.
• Los medios tienen una gran importancia para la estabilidad social.
ADEMÁS:
• Explica los fenómenos sociales por la función que ejercen las instituciones
en la sociedad.
• SI un cambio social promueve el equilibrio, se considera funcional; si lo
rompe, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional.
• Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los
conflictos y las irregularidades. Así, las normas que determinan la conducta
de los individuos variarán en función de los medios existente, rigiendo el
equilibrio social.

11. ESTRUCTURALISMO
ORIGEN: Surge en la
década de 1950 con
Ferdinand Saussure y
1970 con Claude Lévi-
Strauss, que planteaba la
necesidad de explicar los
procesos de la
organización social.
ESTRUCTURA: Sistema donde sus elementos se
relacionan de manera tal que la modificación de uno
de ellos implica una modificación de todos los
demás./ Sistema de relaciones y transformaciones,
regulado por una cohesión interna que se revela en el
estudio de sus transformaciones
LÉVI-STRAUSS: Los
fenómenos sociales
ofrecen el carácter de
signos y cualquier
sociedad puede ser
estudiada como un
sistema de signos. Por
ej.: las reglas del
matrimonio y los sistemas
de parentesco pueden
considerarse como una
especie de lenguaje, un
conjunto de operaciones
que aseguran cierto tipo
de comunicación entre los
individuos y grupos.
CARACTERÍSTICAS:
• Hechos como totalidades formadas por fenómenos
relacionados e interdependientes. El hombre pasa
de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser
objeto.
• Elabora estrategias investigativas capaces de
dilucidar las relaciones sistemáticas y constantes
que existen en el comportamiento humano,
individual y colectivo, ("estructuras")
• Dotar a las ciencias del hombre de un método
científico propio, distinto del de las ciencias
empíricas
• Método más utilizado para analizar el lenguaje, la
cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo
XX.

12. Estructural-Funcionalismo
El propósito de la
sociedad es el
mantenimiento
del orden y la
estabilidad
social, que se
lograría a través
del correcto
funcionamiento
de las
instituciones e
individuos que la
conforman.
La perspectiva
estructural
funcionalista
surge cuando
los grupos
sociales están
bien
estructurados,
altamente
unificados y
operan con
funcionalidad.
Las funciones
realizadas por
los grupos
sociales tienden
a hacerse más
especializadas,
interdependient
es y eficaces, a
medida que la
sociedad crece
y se desarrolla
en niveles más
complejos de
organización.
Los sujetos
sociales
construyen
sistemas de
relaciones
interactivas, se
clasifican en tres
tipos (Parsons):
Sistema cultural,
de la
personalidad y
social.

13. MARXISMO
• Conjunto de ideas y teorías planteadas por los filósofos alemanes
Karl Marx y Federico Engels, durante la segunda mitad del siglo XIX,
y desarrolladas después por sus seguidores.
• Gira en torno a las relaciones socioeconómicas
• La economía determina la naturaleza de la sociedad—su política,
religión, ley, y cultura. Los modos de producción (manera a en que
los bienes son producidos y distribuidos: feudalismo, capitalismo,
socialismo, etc.) determina cómo nos relacionamos unos con otros.
• El método que Marx considera para interpretar la realidad social es
el método dialéctico, y considera que el motor de la dialéctica son
las contradicciones de la sociedad, debido al conflicto entre las
relaciones de producción y las fuerzas productivas.
• Permanente lucha de clases, la cual ha generado el devenir
histórico de la sociedad
• El comunismo sería una forma social en la que la división en clases
habría terminado.

14. Sociedad capitalista organizada en clases sociales: Burguesía - medios
de producción y Proletariado - fuerza de trabajo, relación de explotación.

15. SUPERESTRUCTURA jurídica y
política , formas de conciencia
social, instituciones, cultura,
religión, educación, salud, etc.
BASE ECONÓMICA: Modo de
producción (fuerzas productivas,
relaciones sociales y técnicas de
producción)
Los cambios en la base
económica
(revoluciones) provocan
transformaciones en la
superestructura.

16. Surge en 1923 en la ciudad alemana de Frankfurt.
Fundadores: George Lukács, Teodoro W. Adorno,
Herbert Marcuse y principalmente Jürgen Habermas.
Corriente que pretende un cambio radical en la sociedad,
a partir de que los individuos que la componen desarrollen
una postura crítica y participen de manera activa para
emprender reformas sustanciales que busquen el beneficio
social., recuperando la importancia individual del hombre,
Examina todas las afirmaciones de la razón humana
y no acepta nada despreocupadamente. Cuestiona.
Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino
reflexiva y crítica.
Considera que el hombre es responsable del cambio
social, porque es quien transforma la realidad social a
través del tiempo. Se opone al principio marxista de
que el individuo está condicionado y determinado por
la estructura social. Busca la libertad
Denuncia al capitalismo moderno y plantea la
posibilidad de que puede haber consenso, apoyo y
comprensión entre los diferentes sujetos y grupos
sociales que conforman la sociedad.

17. EVOLUCIONISMO
• Spencer, Herbert (1820-1903), teórico
social inglés, considerado el padre de la
filosofía evolucionista.
• Destacó por sus investigaciones sobre el
cambio social desde la perspectiva
evolucionista.
• Sostenía que toda materia orgánica tiene
su origen en un estado unificado y que las
características individuales se desarrollan
de forma gradual por evolución.
• Spencer explica así la evolución social:
familia –tribu- pueblo- Estado.

18. La teoría evolucionista posee una ley general aplicable al universo entero , que es la ,
síntesis de siete leyes concebidas por Spencer, de las cuales estas son las tres leyes
básicas:
LEY
GENERAL
Ley de la
persistencia de la
fuerza.
Ley de la
indestructibilidad
de la materia.
• Ley de la
continuidad del
movimiento.
Establece que, a partir de una
homogeneidad indeterminada e
incoherente, se transita hacia
una heterogeneidad bien
definida y coherente.

19. Spencer concibe dos tipos de sociedad, partiendo
de sus estructuras fundamentales:
SOCIEDAD MILITAR
• -Gobierno monárquico.
-Prioridad para la satisfacción
de las necesidades de la
guerra. -Religión autoritaria.
-Estratificación rígida de
clases.
-Cultura machista
-Hombre al servicio de la
comunidad.
SOCIEDAD INDUSTRIAL
• -Tendencia hacia la
democracia y la paz.
-Existencia de múltiples
centros económicos
-El poder lo comparten una
gran cantidad de individuos.
-El Estado al servicio del
hombre

20. ORGANICISMO
• Autores: Paul Lilienfeld, Albert G. Schäffle.
• Concibe a los fenómenos sociales
como un todo orgánico.
• Equivalencia entre la sociedad y un organismo vivo.
• La construcción de una teoría social sólo es posible
sobre una base biológica.
• Para los organicistas, los grupos sociales no son,
metafóricamente, como un organismo biológico, sino
que realmente son organismos de tipo animal, aunque
de naturaleza superior: las carreteras y las
construcciones conforman el esqueleto del cuerpo
social; los productos mercantiles, las células; el
intercambio comercial es la locomoción; la
infraestructura tecnológica son los músculos; los
medios informativos y de comunicación, el sistema
nervioso, etc.

21. CONFLICTIVISMO
KARL MARX
• La Sociedad es un conjunto de relaciones basada en el conflicto
económico entre los capitalistas y el proletariado, que determinan la
superestructura.
• Economía base de la sociedad.
• Cambio social- a través de - una lucha dialéctica.
• Las sociedades evolucionan porque existe un conflicto.
• El conflicto sólo desaparecerá eliminando el sistema capitalista,
pues la sociedad ideal es la Comunista.
• Marx deseaba que los trabajadores adquirieran una conciencia de
clase.
• El trabajador en el sistema capitalista está alienado por que el
proceso de trabajo no da lugar a la creatividad, porque no controla
el producto sobre el que trabaja, porque se sustituye la cooperación
por la competencia.

22. INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO - MAX WEBER
• Los individuos interaccionan entre sí intercambiándose “cosas”
de carácter simbólico.
• Cuatro tipos de relaciones básicas: relaciones de beneficio para
alcanzar un fin, relaciones en las que influyen las creencias,
Relación Emotiva en la que comparten emociones, Relación
Tradicional.
• No se puede decir como debe ser una sociedad, sino como es.
• Lo que implica su teoría: Desencantamiento del mundo, pues,
gracias a la ciencia sabemos tanto del mundo, imponiéndose lo
racional a la tradición. Paso de la tradición a la racionalidad: la
racionalización del mundo.
• A medida que la gente es mas racional, se vuelve más
capitalista.
• La burocracia, es la que mejor representa a esta forma de
gobierno.

23. EMPIRISMO
DAVID
HUME
No admitir más que un medio de
conocimiento: la experiencia.
El origen de nuestros conocimientos
no está en la razón, sino en la
experiencia, ya que todo el contenido
del pensamiento, primera ha tenido
que pasar por los sentidos.
El extremo opuesto al empirismo
es el racionalismo, que cifra todo
conocimiento en el puro pensar."

24. ¿Qué es el pensamiento
social?
• El pensamiento social, es
decir, la reflexión de una
sociedad sobre sí misma
surge con las sociedades de
clases, pero sólo se plantea
allí donde un grupo o una
clase experimenta la
necesidad de promover o
justificar su dominación
sobre otros grupos y clases.

25. ¿Cómo se origina el pensamiento
social latinoamericano?
• En la segunda mitad del siglo XIX, la Sociología
así constituida llega a América Latina, para
entonces, esta había promovido ya su
independencia respecto a las metrópolis
Ibéricas y se empeñaba en la formación de sus
Estados nacionales.

26. CARACTERÍSTICAS
• Pensamiento imitativo y reflejo.
• Bajo la dominación colonial, la región no había estado en condiciones de
producir ideas propias: las importaba.
• Ser culto significaba estar al día con las novedades intelectuales que se
producían en Europa.
• La estatura de nuestros pensadores se medía por su erudición respecto a
las corrientes europeas de pensamiento y a la elegancia con que aplicaban
las ideas importadas a nuestra realidad.
• La religión, ni la forma de pensar no se impone, debe haber la
contradicción para que exista el dialogo y posteriormente el consenso.
• La incapacidad de pensamiento que según los colonizadores tenia la clase
dominada impedía el desarrollo y modernización de los pueblos, sin
embargo, todo se volteó ya que al haberlos instruido, se incentivó el ideal
de rebeldía de los pueblos contra quienes se creían que podían dominar
por siempre, surgiendo así los precursores de la libertad.

27. ¿Qué es un paradigma social?
• Conjunto de conocimientos y creencias que forman una visión del mundo
(cosmovisión), en torno a una teoría hegemónica en determinado periodo histórico
• Cada paradigma se instaura tras una revolución científica, que aporta respuestas a
los enigmas que no podían resolverse en el paradigma anterior. Cada revolución
científica es un cambio total de la percepción del mundo que trae un nuevo
paradigma incompatible con el anterior.
CARACTERÍSTICAS:
• Está constituido por supuestos teóricos, leyes y técnicas de aplicación
• Es inconmensurable, ya que ninguno puede considerarse mejor o peor que el otro.
• Cuentan con el consenso total de la comunidad científica que los representa.
• Cumplen una doble función:
• La positiva que consiste en determinar las direcciones en las que ha de desarrollarse
la ciencia normal, por medio de la propuesta de enigmas a resolver dentro del
contexto de las teorías aceptadas.
• La negativa, establece los límites de lo que ha de considerarse ciencia durante el
tiempo de su hegemonía. Delimita el campo de los problemas que pueden
plantearse.

28. Thomas Kuhn expresa su idea acerca del progreso de la
ciencia por medio del siguiente esquema abierto:
Presen
cia
Ciencia
Normal
Crisis
Nueva
Crisis
Nueva
Ciencia
Normal
Revolu
ción