SlideShare uma empresa Scribd logo
1 de 26
Baixar para ler offline
ΕΟΔΩΡ ΟΥ ΟΥ
·Α εlτou
ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΙΣ

ΤΟΥ
ΗΜΕΡΟλΟΓIΑΚΟΥ ΙΧΙΣΜΑΤΟΙ

ΜΕΛΕΤΗ

πρός συμμετοΧήν εΙς όν διενεργούμενΟΥ

ύπό τού «ΟΡΘΟ ΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ)) Διόλογον,

περl τού "Ημερολογιακ ϋ ζητήματος.
«rvώosoΘs τTrv άλήθειαν καΙ ή
4λήθεια ~ΛWΘΕρώσιι ύμ~»
δ Kύρι~"
ΡΟλΟΓΟΣ - ΕΠIΜΕλΕIΑ:
IEPOlI0N χοτ MAEIMOr ΑΓΙΟΒΑΣΙΛΕΙΑτοr
ΑθΗΝΑΙ1976
ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ
θΕΟΔΩΡΗΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ

.ΑγιορεΙτου

ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΙΣ

ΤΟΥ
HMEPOλOΓlAKOY ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ

ΜΕΛΕΤΗ

πρός συμμετοΧήν είς τόν διενεργουμενον

υπό τού ccΟΡΘΟΔΟΞΟV ΤΥπον)) Διάλογον.

περί τού .Ημερολογιακού ζητήματος.
"rvώoeaee την άλήθειαν καΙ ή
άλήθεια έλενθερώσυ 'ύμά;»
ό .KύQιoς.
ΠΡΟλΟΓΟΣ - ΕΠIΜΕλΕIΑ:
IEPOMONAXOr MAEIMOr ΑΓΙΟΒΑΣΙΛΕΙΑτοr
ΑθΗΝΑΙ1976
.~
.,

,Εκδίδεται τό παρόν,
τϋ ευλαοεί προθέσει καΙ άρρωΡϋ
Α. καΙ ...Υ.. Ν.,
εΙ, αίωνΙαν μ'l!ήμην καΙ άνάπαι.'σιν
,.. της 'Ψ",χης τοΙ;; σ",ζt5ροv καΙ πατρός αυτών
r ρ η " ο iJ ί ο v.
'<']',,
Ι
!
!
Ι
~:
ΠΡΟλ.ΟΓΟΣ
Το ετος 1924, κατα παραχώΡ'ιισ~ν πά.ντως θεοσ, εγ~νε δ
lείΚΤΎjς που εψανέρωσε το μέτρον του ενδ~αψέpoντoς καΙ της θερ­
μόΤΎjΤOς της πίστεως, της πνευματ~κης δ-ηλαδ~ καταστά.σεως τοσ
ΠAΎjρώμαΤOς της ορθοδόξου ΈΥ.κΑ-ησίας καΙ Ιδίως τοσ της ~Eλλά.­
δος, ειτε από &τομα τοστο απoτελείτα~, ι:ετε από θΡΎjσκευτ~κας ~A­
δελψόΤΎjτας κα-Ι Moναστ~κα. Κέντρα., ειτε &'πό KαθΎjγYIτας θεολο­
γίας, ειτε απο Άρχ~ερείς καΙ τόν ~I. Κληρον.
Το έτος αυτό, ώς γνωστόν, εγ~νε ~ μ,εταρρόθμισις του EκκλΎj­
σια.στ~κoσ ~μερoλoγίoυ. T~ν μετα.ρρόθμ~σ~ν ιx!jt~v, &λλQ~ Τ~~ λέ­
γουν αλλαγην καΙ &λλQ~ δ~όpθωσ~ν. TQ πιΤ>ς δμως θεωρείτα~ τοστο
c,'.Jδόλως ενδ~αψέρε~. ~Eκεϊνo ποι) εχε~ μεγά.λΥΙν σΎjμασίαν εΙς τ~ν
προκεψΑν-ην περίπτωσ~ν καΙ χρ~ζε~ πpoσεκτ~κης μελέΤΎjς καΙ κρί­
σεως εlνα~ τοστο ακρ~6ώς: Α' Ποίος δ σκοπός t'i); μετα.ρρυθl.ι.ί­
σεως. Β' Ποίας συνεπείας έδ-ημ~οόργYJσε χα,Ι r' Πoίo~ ΟΙ πραγμα­
r - • 'θ ~",f τικως υπευ .υνοι (J~ αυτας.
Άπο νέος ακόμΥ] χαΙ προ t'i); εντά.ξεώς μου εις τ";'ν Moναχ~·
, ~ Α 'Π λ'  .ι '  ~I  Κλ­
Χ11Υ - λγ~oρε~Τ~ΚΊ)ν ο ~τεισ"ν κα~ ~ν συνεxε~~ τον ερον 'fJ­"".
ρον, θερμος πόθος μου Υιτο να ίοω μίαν Kανoν~κ~ν θεώΡYIσ~ν τοσ
σο6αρωτά.του τοότου θέματος, εξ α.Ιτίας τοσ οποίου έδιχά.σθΊ] το
ί zρ~στεπώyυμoν πλ"~ρωμα ,tG>v π~στών.
ο'
Λέγω Kανoν~κ~ν θε<J)ρ-ησ~ν, δ~ότι εΤνα.:. γεγονbς δτι έπΙ συνε­
Ι

t χη 52 ετ"ιι μετα τηΥ καινοτομίαν εχουν oημoσ~ευθη πρά.γματ~ ά.ρ­

f
~
χεταΙ επ' αυτοσ μελέ'tαι καΙ κρίσεις, Ιδίως τώρα τελευτα,Ιως, πλ~­
ΡΕις μεν παλμοσ κχΙ παρρ-ησίας, πλην δμα/ς &.νεπιτυχείς α.πΟ πλευ­
ράς ευστοχίας καΙ κανονίκης θεμελ~ώσεως. ΊΌστσ μα.λλον έζ"fjμlω­
σε τον ΙΊερον 'Αγωνζ/., των Γν"fjσίων ~Oρθ'oδόξων Xρ~στ~ανών' (Γ.
Ο.Χ.) , δ~ότ~ αι μελέτα~ αoτα~, έςαφέσε~ ελαχίστων, πληΥ τών
ανωτέρω ελλείψεων, παρουσιά.ζουν κα~ τo~αότας α.συγεπεΙας ώστε
να δίδουν πλ~ρ-η λαοην εΙς tou; πολεμίους αυτού (του ά.γωνος)
δ~α να' έπιχεφ~σoυν την παντελη καταpρά.κωσ~ν τοσ πνευμα.τ~κoσ
γo~τρoυ καΙ την ολοσΧερη έξόντωσιν αότοσ! .
Αυτό τοστο &κριοG)ς συνέOΎj κ~Ι με' ΤΟΥ «προς πιίσας τας κα­
τευθυνσεις» κα.τα τα μέσα Φεορουαρίου ε.ε. έναρξά.μενον Δι&.~oγoν
περΙ τοl) α.νωτέρω ζΎjτ~μα:tος, όπό' τΎ)ς θΡ'YJσκευτtκ'i)ς~φ"ημ.ερΙ80~
,3
</Ορθ6δοςος Τόπος». ΠcιpεΤ'rιP'~θ'η λfJιπόν α.πcλ,jτως κat κ~ταψ~­

νώς O~~ ·1] εΥημερΙς αΛτ·ΙI, &νι':') φαί νετCt.~ - οπως τουλάχ ~στoν προσ­
ΓΙ - ,... , "Τ , , , λ θ -'0 θ ~.
'πα,ιιε ι Ία, ό~σ.ΧΎjpυττ~ - CΙΤ~ Ξ~να.~ Π~:1ΤΊι α.κο ου ος ΤΊjς Ρ ΟυΟ­
~­
ζου - Π 7.τ~p~κης Παραδόσεως χσ.~ δτ~ κα.τα.δικάζε~ κάθε α.ντορθό­
δοςον καt α.ντ~πα,pα,δoσια.κ-ην γρα-μμ:Ιι'ι, δλως παραδόξως xat παρα
τ·ην δ+Ιλωσίν ΤΎjς δτ~ διενεργεί τον Δ~ιiλoγoν «Xιiρ~ν τής ιiλη­
θείας xat της 'Oρθcιδoξίι:.ις», α.ϋΤΊj εχεφίσθΊj τοστον με πλ+ιΡΊj μ.ε­
pOλΎjψίαν καt σΧOπ~μόΤΎjΤα.. τοστο καταφανώς γίνεται αντιληπτόν,
δεδομένου δτι κα.τα την ερευνάν ΤΎjς απέφυγεν επιμελώς να έρευ­
vTιGTJ τα 6α.θύτερα αϊτ~α τσσ νεoημερoλl')γ~τικoσ σχίσματος, αρ­
- , , . " , ~ , -, λ
ΧΖσθε~σα. μονον ε~ς μ.ια.ν κα.τ α.ρεσχε~α.ν υΎjμ()σ~ευσ~ν των αποστα ­
λέντων εις α.ότ-ην σuνεΡΥα.σ~ών.
Δ~α τοσ τρόπου α.ότοΟ δ «Όρθόδοξος Τύπος» ένόμισεν δτ~
6ρηκε τ-ην ευκα.ιρία.,ν να έξουθενώσTJ κάθε ί~χνoς έννοία.ς κα.1 σκο­
r.:oO τσσ Παλα.ιoημερoλoγιτ~κoσ Άγώνος! :Με εντονο.ν λo~πoν δ~α­
uτροφικ-ην δ~άθεσ~y και δηθεν &κκλησιoλoγ~κ-ην έπ~χεφΎjμαΤOλO­
γ!α.ν, εφθα.,σεν είς το σημείον να παρέχτι α.ναφαίρετα δικα~ώμα.τα.
της καθ' δλου 'Εκκλησίας, εις τ-ην ~Iερα.ρχίαν της ~EκκλΎjσίας
της ~Eλλάδ()ς! να πα,ραθεωρ'Ώ τον κα.νoν~χιί)ς δ~ατασσόμενoν όπο­
χpεωτ~κόν συνεορτα.,σμ.όν" να. παρα.δέχετα~ καΙ συν~στ~ ώς πρoα~­
ρετι κάς, κεκα.νCινισμένας δ~α. της Π ράξεως της Έκκλ "ησίας νΎj­
στεία.ς κα.~ τέλος, να. θεωρ'Ώ δ1Jμ~ουΡΥΟ'Jς κα.t υπευθύνους τού γεν­
'/ΎjθέYΤOς DE FACTO '~Eλλαδικoσ σχίσματος, αυτους τούτους τους
εν προκεψ.ένφ φύλακας τών κα.ν()ν~χών δια,τάξεων και της παρα.­
δόσεως της ΈκκλΎjσίας, προσπαθοσσα. οuτω να χρωματίσll με κα­
νOν~κόΤΎjτα τ-ην α.πoτoλμΊjθεIσαν 1]μερoλoγ~ακ-ην κα.~νoτoμίαν και
να. αποσείσll τ-ην ευθύνΊjν τοσ σχίσματος &πο τους πραγμα.,τ~κoυς
γενεσιουργούς του!
" , " , " ' 0 θόΠ α.ρoμo~αν επ~σΊjς συμπεp~φoραν κα.ι στασ~ν με ΤΟΥ« Ρ ­
δοςΟΥ ΤύΠΟΥ» επ~δεικνύε~ &π' αρχης της εκδόσεώς ΤΊjς και 1] συν­
,~ λ ' , "Ε λ ' 'Α' ,~, ,ι:Χυε φος του εφΎjμερις« κκ Ίjσ~ασnκoς ι γων», μΎj υιστασασα να
i{.ατα.ντ+ισTJ κσ.ι αlJτ-η εσχάτως εις το σΊjμεΤOν ώστε να θεωρ+ισll το
~Hμερoλoγια,κoν (J)ς όπόθεσι ν 13 στα-γόνων και ώς &.πλ-ην διόρθω­
σ~ν 6ραδυπορουΥτος ώρολογίου, τους δε α.ντιδράσαντα.ς ... ώς «έκτος
"EκκλΎjσΙας»! !
Τό ν;εοσύστα,τΟ'ν δμως ~Ay~oρ'ειτικoν Περιοδικόν «Άθων~κ()ι
4
·1
ι
.i
r
j1
~I
Δι<iλoyOΙ», προς μεγα.λuτέρα.ν θλΤψιν μα.ς ώς ~Aγιopειτών, σuνα.­
γωνΙζετα.ι α.νδρεΙως εΙς τα.ς ΟΥΙ,μοσιοευσεις 'tou τα.ς &'νωτ,έρω έψ"η­
μερΙδα.ς, όπερφα.λλα.γγΙζον αυτάις, παρ' δλον ποτ) κα.t α.ότΟ θεω,ρεί
οτι έξuμ.νεΤ καl «διαφέντευει» τα.ς όρθοδόξοuς παραδόσεις! ~H κα­
ταφορά Τς/υ δε είναι τόσο πολτ) «μετα. χολης μεμιγμένψ> ωστε δεν
έπιτρέΠΕΙ εΙς τοuς διευθύνοντας καλ συνεργά.τας αυτοσ να. α.ντιλΥΙ­
φθοσν δτι κσ.t α.Uτοt δεν ε!να.ι α.μέτοχοι της α.ντιδράισεως κα.τα. της
Ήμερολογιακης Κα.ινοτομΙας, έψ~ δσον α.κολοuθοUντες καt α.Uτοt
τ~ πα.λα.ιΟν "ήμερολόγιον, σ"ημ~Ινει δτ~ έμμένουν, εστω καt τuπι­
κως, εΙς τα. της ~Iερα.ς Πα.ρα.δόσεως, δια. τοστο κα.t α.ρνοσντα..ι να.
&κολουθ'ήσουν κα.τα. πάιντα.. 'til'Y κα.ινοτόμον πορεΙα..ν της', ~Eκκλrι­
σιαστικης των ~Aρχης.
rH ά.Υωτέρω δ"ημιουργΥΙθείσα. α.πευκταΙα κατάιστασις εlς 6ά.­
ρος της ορθοδόξου πα..ρα.δοσια:κ.ης ά.ντιδράισεως, cpανερα.Υ πλέον κα.­
τέσΤ"η'σε 'tilv α.νά.γΚΥΙν δια. 'μΙαν «Κανονικilν θεώΡΥΙσιν τοσ rΗμερο­
λογια..κοσ ΣχΙσ,μα..τος». Καt δπως δι' δλα. τα. πρά.γμ.α.τα. σύμ6αΙνει,
ετσι καt δια. το ζΎΙΤΥΙμα τοστ?, ήλθε, προφανως, το πλΎ]ρ'ωμα. τοσ
χρόνου δια. να. πλYIpωθ~ το μεγάιλο ~oστo κενόν, συνάιμα, δε να.
έκπλYIρωθ~ τόσον "ή δια.κα'ής έπιθυμΙα μου δσον κα.t δ πόθος παν­
τός όγειως σκεπτομένου κα.Ι πονοσντος οια. το σημερινον κα.τά.ντΥΙ­
μα. των έκκλησιαιστικων μα-ς πρα.γμάιτων.
Πράιγμιχ.τι 't'iJv μελέτην ταόΤΥΙν έδέχθ"η καλ συνέτα.ξεν δ δ­
σιολογιώτα..τος Μοναχός π. θεοδώΡΥΙτος - θεολόγος, κα.τ; έντολilν
πά.ντως τοσ δσιωτάιτου Γέροντός του κα.Ι τ~ fιμ.ετέρ~ ευλoγΙ~, ώς
πνευμα,τικοσ α.ότοσ πα.τρός.
Ι
Π ρέπει δμως να σYIμειωθ~ οτι 1ι πρα.γματεΙα- α.δτΥΙ δεν έξα.­
πλοΟτα.ι εΙς λεπομερη α.νάιπτυξΙΥ των έπt μέρους θεμά.των τοσ 1tpo­
κειμένου ζΥΙτ'ήμα.τος, &λλα. περιορΙζεται εΙς 't'iJv έξέτα.σι ν κα.t το­
Ι
ΠQ,~~ΤYjσι Υ των Κ α. ν ο ν t κ· ω ν θ έ σ ε ω ν καt 6άισεων, γε­
νικώτερον, ε Ι ς τ α. ς δ π ο Ι α. ς κ α. t μ ό ν ο ν θ ε­
μ -ε λ ι ο υ τ α. ι έκκΑησιολογικως Τι υ π ό σ τ α- σ ι ς του
~ Πα..λα.ιοημερολογιτικοσ &γ6'>νος.
Προς τούτοις, αποδεικνυετα.ι έπίσης κα~ 1ι6ιxρ~τά.ΤΎj -εόθόνη
κα.t το υπόδικον &.τινα. κεΤντα.ι έπΙ cruVEX'Yj-53 εΤΎj ε~ τοuς G>μouς
καt τον τΡά.χηλον της ~Iερα.ρχΙα.ς του τε ΟΙκουμενικου Πα.τρια.ρ­
χεΙου κα.t τ'Yjς Έκκλ'ησΙα.ς τ'Yjς Έλλά.δος κα.t του α.κολουθουντος ­
5
συνuπευθόνoυ πλ1Jρώμ.σ.τος α.ότijς !νεκα. τοΟ 01Jμ.tΟUΡΎ-ηθέvτος έξ
α-ΙτΙα.ς τΎίς 'ήμ,ερολογια.ΚΎίς καινοτομίας σχiσματος, επι' του όποίου,
ψεσ, συνεχίζει α.δτ-η α.κόμ.-η ν' c1.0ια.ψορij! τουτο έπίσ-ης πρ~ττει
χαΙ εναντι τΎίς όπεραιρέσεως του ΟΙκουμενισμου καΙ τΎίς οι' αυ­
του σuντελοuμέν-ης κατα. τ-ης ΌρθοοοξΙας προοοσ!ας, ευσυνειο'ήτως
συνεχΙζουσα να. συνεργ~ζεται με το κ έ ν τ Ρ ο ν τ ω ν α ί­
Ρ έ σ ε ω Υ, το άλλως α.ποκαλουμεΥον «Παγκόσμιον Συμ60όλιον
'Ε ..'Ί - ,
ΚΊV-ησιων» ....
τ-ην μελέτ-ην ταύτ-ην, &μέσως απεστείλ(Χ,μεν εΙς «Όρθόδο­
ξον Τόπο'ι» προς orι"μ.oσίευσιν καΙ ,~υμ.μετ()χ-ην οδτω 'ήμων εΙς τον
Guνεχιζόμενον Διάλογον. Το α.ποτέλεσμα. δμως fιτo να. παρέλθουν
μέχρι σ-ήμερον 4 δλόκληροι μ-ηνες χωρΙς να. πρα,Υματοποιrιθij -ή δrι­
μοσΙευσις αuτ-ης! ?Εξ αότου Κ~Ι μόνο'l πάς δ κοινον νουν έχων, ευ­
κόλως δύναται να. α.ντιλ-ηψθij κατα. πόσον το σόνθ-ημα. τΎίς ανωτέ­
ρω έψημερΙδος «χάριν τ-ης αληθε{~ς καΙ τΎίς δρθοοοξΙας», α.ντα,­
ποκρΙνεται εΙς τ-ην πραγμα.τικ6τητα.!
Τοf}το ά.λλωστε έξηγεττα,ι καΙ έκ του γεγανότος τ-ης μετ~
τοσαότ-ης προθυμ.Ιας καΙ μεγάλων τίτλων όπό τΎίς αυτΎjς έψ-ημερί­
δος δημο::nεύσεως εσχάτως μα.κρooκελεστ~τoυ άρθρου του αuτου
ϊ.. θεοδωρ'ήτου «Π ρος Μαοα,λην-ην Μοναχ'ήν-, Άπάντησις Β 1 »,
(καΙ τουτο διότι εν τφ προσώπφ τ-ης διασύρετα,ι δ ~I. ?Αγών, των
Γ.Ο.Χ.) ε ν ω κα.τα. το 'Παρελθόν, ί5πως καΙ τώρα., εΙχε &.ρνηθΎί
εΙς ΤΟΥ ratCN τ-ήν δrιμoσίευσιν τΎίς ανα.ιρέσεως των cΧvτopθoδόξων
άρθρων «'Άξιοκατάκριτος;» «Σάλπιγξ τΎίς ΌρθοδοξΙας ;», τα. δ­
7.:οία. , σημειωτέον, δλως α.συστόλως 'ή ιός α.νω έψημερΙς"· έδημοσΙευ­
"σεν έΙς τα. όπ' αριθ. 191) 2 κα.Ι 200 φύλλα. της.
Πάντα. τα. &.νωτέρω -ηνά.γκα,σα,ν 'ήμα.ς να. πρ06ωμεν εΙς τi]ν
Ιδιαιτέραν οημοοΙεuσιν τΎίς ανα. χεIρ~ς μελέτης, εόελπιστουντες
στι οδτω οcακονοσμεν δρθως τον λόγον τΎίς αληθείας, δ δποΙος,
Έσως ΥΥα. «ά δόκιμοι ψαΥεροΙ γένωντα,ι», 6άλλετα.ι καΙ κα.ταπρο­
ε(οετaι σ'ήμερον κατ' Ιδιάζοντα των πάλαι ποτε έ'μφα.νισθέντων
αΙρέσεων τρόπον, δχι μόνον α.πα τους έχθρους α.ότοϋ, &.λλα. καΙ α­
"πα τους φύσει καΙ θέσει τετα.γμένouς φροuρούς του.
Παλα.ιtΧ Σκ'ήτη ~Aylou ΒασιλεΙοu - 'Άγ~oν 'Όρος
Tfι lΟ'Ώ (23) ΌκτωσΡΙΟ1J 1976
Ι. Μ. Α.
6

i
π ρ ο ς
rl~ , Δ 'θ -, λ' ,~
ην ι ιευ υνσιν Τ'Ίις εκκ . εψ"l/μερωος
!
«ΟΡθΟΔΟΞΟΣ τrΠΟΣ»
(
'Αναγνώσαντες μετα 'Προσοχης τα Υραψέντα α­•Ι
χρι στιγμης ,είς τον «Όρθιόδοξον T6τroν» καΙ τηνι
«Φωνηιν τη ς Όρθοδοξ [ας» καΙ συιμιψωνοΟντες σχ,ε­
,~ τικως μεν 'Προς τας 'ά1τόψεις τ:ων δημοσΙΟΥραφησάν­
τωνΠαλαιοη;μερολογιτων, ούιδόλως δε 1tiΡΟς τΟ:ς ύ­
μετέρας,α/rOστέλλOμιεν την 'ΠαροΌισαν συνεριΥασίαν
«χά:ριν τη ς αληθείας και τη ς Όρθοδοξίας», εύιελ­
,-nστουντες δτι οϋτως έρμηνεύομεν καλλίτεροινό:­
γvώστooς καΙ 'Παρεξη yηlμένας τrτυχας τσσ ή μιερολσ­
Υιακοί} ζητήματος.
ΑΙ. Το Ίουλιφον CΗίμειρολόΥιον ά:στ;ρονομι­
κως ,κ,αι μόνον ίκρινόμενον δεν ,άτrOΤίελεΊ παραδ'oσ~ν
της Έικικλησίας, 'Παρό: την ΠΡΟOiκτηθ:εϊσαν Ιερότητά
του δ/iεκα της ύτr' lαύτη ς χρή,σεώς του. Σoνετcως τrαν
ή,μερολόΥιον δύναται να χρησιμαJτοιηθ-ft ύτco τη ς
ΈΙΚ1κληiσίας ,άρκεΊ να μη πρoσ~άλλ!1 το έρτολόΥιον
, ­αυτης.
'
Β Ι. Κατ' ,ά;κολοuθLαν το Ίουλιανον ήμερoλ~­
γιον κατόπιν σ U' ιμ φ ώ ν ο u γνώμης των 70ρ~o_
,Q6ξων 7Εκκλησιων δ6vαται ν' άλλαyft 11 διοριθ:ωθΏ,
ύ1tΟ την 'ΠροΡπόθ:εισιν δτι δ έ1tΙi~αλλων την &λλ«­
γην ταότην 'ΠΟLJμαντικος λόΥος θα τuyΧά'vn ίσάξιος
του το:λμουμένοο ιέγχειρή!μαΤος.
ΓΙ. Δια της γενομένης δμως άλλαyflς (η διορ­
θώσεως, ώς έ1tvθυμεϊτ,ε) του 1924, άrJ'τ;εKαλόψθη,σαν
τα έξη ς: Δ ιεσαλπίσθη ή 'JtανT:E~η ς OOτouσία τrΟLJμαν­
τικοσ αίτίου δικαιουντος τήν μετ~oλήν;, ι1tρiX'yμα,δ­
,-7
--~~~--­
r

-roερ άrroδε ιΚ!Vύoυν συινεχως ι?οώσαι -mEpιl τοurrοu αί
δ ιακρατή σασαι το παλαιόν ήμιερολόγιον :>EΙ~Kλησί­
αι, αί αΡVΗιθεϊσαι καΙ αότην είσέτι την συμJμεΤOχήν
των είς τό Συνέδριον τοΟ 1923, ένφ δια της δϊηιμιουρ­
ΥηιΗεΙσης δικαττης της έορτολογuκης ένότητος της
:>ορθ'Οδοξίας, <mεικαλίmτετο ό πονηρός τε καΙ πι­
~ρoς KαρrrrOς της άλλαΥης, ό υπηρετων σKατrouς 0­
λως ά:λλοτρίους καΙ άντορθΟδ6ξους. ~Aτrooειξις των
~ωτέρω δστωσαν: 1) Τ ο π α τ Ρ ι α Ρ Χ ι κ ό ν
Δ ι ά Υ Υ ε λ μ α τ ο Οι 1 9 2, Ο «Πρός τας άπαντα­
χOU 'EΚiKλησίας τoU Χρι:στου» , χαρακτηρίισαν τας
χριστιαvLκας όμολΟ:Υίας ώς «ΈΙ~Kλησίας» δτι έrrτι­
Μλλεταιίνα <αναζωπυρωθΏ καΙ E:VLOΧUeft 1tpO τrαν­
τός ή αγά"πη μεταξυ των Έικκλησιων, μη λογιζομέ­
νων ,άλλήλας ώς ξένας καΙ lαλλοτρίας, αλλ~ ώ ς
συΥγενεϊς !Κ ,α Ι σίκείας :έν Χ.ριστι{)
κ,αΙ συγκληρονόμους καΙ συσσώ­
μους της έ-rr,αΥΥελίας του θεοΟ
έ. ν τ ~ Χ Ρ ι ,σ τ φ» ! !! Προς έ1tίτευξιν τηiς ανω,­
τέρω ά'yOOrης 1ToΡOετείνovτo 11 λόΎΟΙ έξ ω;ν πρωτος
«ή -ΤΤαiραδoxη ένιαίσυ ή μεορλΟΥίου ...» (' Ι. Καρμίρη,
Δ ΣΜΝ., 11, 'Ο. 957 - 9).
ΣηιμειJωτέOν δτι ~ύrιτo των 'όρθοδόξων Ο;Ικουμε­
νιστων το άνωτέρω Διό:ΥΥελμα'θε-ωρεϊται ώς «ο μέ­
γας χάρτης τoU ΟΙκοulμενtσμοο της Όρθαδοξίας»
(Ε,Ιρη:vΟ'Π'οιοί, σελ.: 25, ,εΚJδ. α'.). Το ήμ.ερολοΥια­
κόν, έν αλλοις λ6Υοις, έκιvή(θη ύ'ΤίΟ της 1l'ΡΟσιΤαθ:εί­
ας έ,νώσε,ως των ΈKKλησιωϊV καΙ μ6νον ικαΙ αποτελεϊ
τα ιπ: ,ρ ο πύ λ α ι α καΙ την εΙσαγωγη,ν των έ'Π'α­
κολouθησάντων θλι~ερων, με κατάληξιν τας αντι­
KΑVOνΙKας καΙ 1tροδιδοuσαςτηl όρθ'οδσξίαν των
'Π'ατέρων ή μων 'Π'OΙKίλαςΣUIμΠΡOσευχας, άρσεις ό:­
ναθ'θμάrrων, αίρεΤL1κας δηλώσεις :κ.λ'Π'., πρωτοστα­
τoGντος του ΟΙκ. θρόνου Κων) λεως τη σuνερyασΙ~
δε τ~ν λοι'Jr~V όeθΌδόξων Έικκλησιων.
8
2) Τ Ο «,α ν τ ο Ρ θ ό δ ο ξ ο ν» (6 χαρακrrηρι­
σμας 'cXvήΙK,ει εΙς τον πολυν Είρηναίον Κασσανδρεί­
ας) Σ υ ν έ δ Ρ ισ ν τ ο Οι 1 9 2 3, δτrερ «συνη λ­
θε με ισκοπον την η:ρoϋτrόιθ,εσιν τη,ς έιvότηrrος»
(ΠραKΤlιKα, σ. 27). 'Εν αίn'ψ' 1ό:rc8φασ~σθη ού lμ6­
ι
 νόν ή «μεταρρύΗμισις του τl,μερολοΥίου» (σ. 211)

αλλα καΙ ή ,άλλαΥη τοσ ,Πασχαλίου καΙ της θ:εο­
l
π'αρΟΟότσυ έ~ιδoμά1δoς (σ. 5'3, 57) ,ανεξαρτήτως &ι
δεν έτrέτυxε των OKom7>v του λόγ!{) της αντιδρcfuε­
ως της όρθοδόξου ΣUνειδήσεως.
Έαν δε ληψθη τrρσσέτιύτr' δψει δτι ό ίδιος δ Με­
ταξά:κηςάναψερόμενοςεlς την σύστασιν του συνε­
δρίου τσίJι 192.3 λέγει: «ή μείς δεν 'ε~μεθα συyΚιε~ΡO­
τημένοι ,είς σύνοδσν ης αί άπτοφαοεις Θα ήξίouν ΊVΆ
έ'ΨαρμοσθοΟν ώς Κ,ανονικαΙ Διατάξεις» (σ. 36, 49),
6 δ' όλίΥον η:ρο της ίκαινοτομίας διαδεχθ:εΙς τoUτον
είς τον σικ. θρόνον Γρηγόριος ό Ζ' «δ ι ε τ ά: Χ θ' η»
ύπο του 'Αθηνωιν Χρυσσστόμου να δε~θΊi την αλλα­
Υήν, δστις ιμονομερως καΙ παρα 'τον δισΤα-Υμον καΙ
, Ρ- .... Γ " ,  .2ι"λ  ....ΨΟJον του ρηγοριου ;α/τεφασισε την UJ. αγην του
ήμερολσΥίου-rft ~οηθ:εί<tX του ςΥη:. Έ,ξωτερUΚωιν (Εό­
στρατιαδου, ή TGΡαΥματικη αλήιθεια ~ερΙ του έκκλη­
σιαστικοϋ ή,μερολΟΥίου, ,σ. 53 - 6), τότ·ε άντιλαμJ~cX­
νεται ίΌάς τις πόσον μικραν οημασίανικαΙ σo~ρ6τη­
' ,~, C 2 , . . . . 3 σ ιΩ Τ 'τα,δοναται να Exn 'Ο ι'σχυριαμος του« ,ρο. urrrotJ» :
(~ςH Έ,κκλησία μας με τηνσύμφωνον Υνώμην του
πρωτσθρόνσυ Οίκ. ιπατιριαρχείου απεδέχθη ταυτο­
χρόνως με έκεινο την δι-όρθωσιν του "Ι ουλιανοΟ CΗ­
μερoλαγίouι» .
ΚαΙ η:οίαν σημασίαv εχε ιέ'άν, εοιτω καΙ 6Κ συμ­
φιώνου, δύο ΤOTrικαΙ δκκλησΙαι ,crmεφασισαν ΚαΙ ένή-,ρ­
Υη,σαν την ,άvωτέρω διόρθ'ωσιν; CH aντίδρασις τα/,ν
λοιτα7>vέκκλησι:ων τι::αρα την σuνεχιοθιείσαν κοινωϊνί­
αν !έξ σίκονομΙας lκαΙ μό~oν'πρoς α/τoφυy'η~ σχίσμα­
τος, ά1rdδεικνύει 'Jτερ;ιrrραvωiς τ ό . α ν τ ι κ α ν ο ν ι­
,κ α ν τη ς ,ανωτέ,ρω1ίραξεως. Σ uνετrως ένΦ έ1ίΙτρέ­
1ίεται ή ά:λλαΥη 11 διόρθωlOις του CΗιμερολΟΥίοο, έψS
δσον ~ε~αίωςέ1ίι'~άλλε ι τOUτO 1ίΟ ιιμαντ ικας λόγος,
ώς itιΡOε ί1tομεν, ά:K:pι~,ως λόΥCiJ τη ς Crn:οuσίας τοσ α­
νωτέρω, 1tOιμαντ I.!KOUι λόγου 1t ά ν τ α τα τηlς διορ­
, ~, ~, ...... δ' 'ή »,
θΊωσεω'ς εκεινης ιεΥενοντο :κ α κ ω ς ισ και ειση..
Υησις τη ς 2Εκκλησίας τη ς ςΕλλαδος έτrl τoU cH με­
ρολογιακσσ ζητή ματσς, ή lύ1t~ληlθεϊσα άπ:ο του ε­
τους 1971 είς την σχετικην 'E1tlTΡ01ttlv της μελλούι­
σης να συνέλθη ·Πανσρθοδόξου Συνόδου μεταξυ των
άλλων εσημείου ,κ:αΙ τα έξης σημαντικά:: «Μεταξυ
των ακολσυθοοσων το π. ή μερολόΥιον καΙ των ά:κο­
λοuθουσωiV το νέον Iύτrάρχει μόνιμος διαφορό: 13 ή­
μερων ώς 'ffρος την τέλεσιν δλωνανεξαιρέ,τως των
ακινήτω,ν λεγομένων έορτων. ΤσUτo αrrστελεί γ ε­
, , ,,....~,
Υ ο ν σ ς 1ί Ρ ,ω τ ο Ψ α ν ε ς εις τα χρο,νικα τη ς
»ΕκκλησΙας, καθ
2
OOOΙV 'Π·αρό: την κατα τούς 1ίρώτοuς
, λ' λ' "~ θ 'χρσνους 'ΠΟΙΚΙ ι:αν C
οριστονη μερσ ογιαν και το ακα
του έορτολσΥίου, οόδέ1tστε 1ίαρουσιασθη χρσνικη
δ ιαφορα έορτασμου ένας καΙ τoU αότοσ Υ:εΥοvόrrο·ς
, C , ) C R.' , CH( 1t.X. κσιμησεως αΥΊουιως συμ~αινει ισημερον.
διαφωνίία Kαθίστα~αι εΥτσνωιτέρα κατα τας μεΥ@ας
έορτας των ΧΡL!στοuγέwωlν, θεοφανεΙων, της Κοι­
μήισεως 'θεοτ6κου., qι ,μεν ~νηιστεύoυν, οί δε 1tανηiγuι­
Ρ ίζσuν. CH διαφιωνία αδτη όδηΥεϊ είς το έρώτημα:
«Τίς έορταζειήιμεϊς η ή »Εκκλησία;». CH απαντησις
ή μείς, αίρει την Ιερσrητα των έορτων, καΘ.ιgτω,σα
2 ' 2 ' C ' ς'θ CH 5 ' ~
αυτας ,ατομικην εκασου υ1ίΟ Έσιν. ατr<xνησις .1
2Ε λ " "" C , c , . ~ eCl
.ΚΚ ησια, απαιτει ενα εορτασμον ως ;μια ει:ναι η
2Ε.κκλησία» (σ. 10). ΚαΙ ιένψ καΙ ό OUK. mrr:plap­
χης 2ΙωακεΙ_μ το 1001 έχαρακτήρι:σετη:v δ,ιόρθ'ωισιν
τωιν 13 ήμερων «ανόητον καΙ άσΚΟ1ίον» -καίτοι ή­
νόει ταύιτην όμόφωνον 1tapCx τοϊς όρθοδόξοις -Ε,Κ­
κλησίαίς-ι εν τσύιτσις ,έΥ'έ:ΛΕΤΟ, καΙ δη' μονομιερως,
lμε ά1τοτέλεσμα την γένεσιν τωιν ,άνωτέ.ρω! τραγι­
K,ωϊV. CH είσή;Υησιςτης »Εκκλησίας της ςEλλόJδoς α­
10 ~.
, !
ξιολογοΟσα τους λόγους τοίΥ ΊωακεΙμ εΥΡαψΕ: «·Α­
τυχως ή φωvη αΟτη της συνέσεως ήΥνοήιθη καΙ μ η­
δενός έκκλησιαστικοΟ λόγου συ~
ω θ ο uv τ ο ς διωρθώθη τό 2Ιουλιανόν ςΗμερολό­
γιον καΙ ή 2Ε,Κικλησία δΙIlρέιθη ,είς δεχομένας την δι­
όρθωσιν καΙ άπορριπτσύσας αύτήν»! ΚαΙ μετά τι­
, θ 2 ς ς 2 Ε λ ' ,,, ..1 ξ ι ,
ναςσκεψεις κα ας η κκ ησια εχει ~ ουσιαν να
ρυθμίζη τινας ,cXνωμαλίας είς τας ,μνήίμας των άγί­
ων «1'ί:ρός τό συμψέρον του τrληρώμdτOς της Έ,κ­
κλησίας» καταλήγει: «2Α;σφαλως δμως σόδεν είναι
δυνατόν να λεχιθft δτι γίνεται 'ι'tρός ώφέλειαν,έψ'
δσoνσυνδιά~εται με σκ·ανδ<χλισμΟν της ΣUνειδήσε­
ως των πιστωv» (σ. 32).
τα ανωτέρω κατdδ,ικάζΟυν σαφώς τας θ'έσεις
τοΟ «20ρθ'. Ίlύrrroυ» δτι διηiθiΕν είναι πλΑVΗ των Παλ)'­
των ή :έπιμονή τ·ων είς το να δέχωνται ΟΤΙ αί έορ­
ταΙ πρέπει να τελωνται ύφ2 δλων των 2Ορθοδόξων
έκ οuμφώνοu. (CI Oρ~ σχετικως καΙ 56σν Κανόνα της
ΣΤ' ΟΙκουμ.).
11
ΤΑ ΙΑΣΙΜΑ %ΗΤΗΜΑΤΑ. ΤΗΣ ΕΚΚλΗΣIΑΣ
Έξεταζοντες ~αθ,ύτερoν καΙ 'Προσεκτικώτερον
τον 'ΠερΙ σx~σματων όρισμον τoQι ,Μ. Βασιλείου «σχί­
σματα δε (KαλoUμε~) τους δι~ αίτίας τινας έκκλη­
οιαστικας καΙ ζητrιιματα ίασιμα προς άλλήλους δι­
ενεχθέντας», τcαρατηρoσμ1εν τα έ,ξrη ς.
~, ζ' 'Ι" δ ' Α) Τ ,
ιασιμα ητηΊματα ειναι ! υνατον ναα 'Π;ρο­
έρχωντ,αι ,έκ μέρους τω~ ά'Ποσχιζο.μένων, ώς εχο­
μεν ,εις την 'Πδρίτrτωσιν των Εύσταθ'ιανων, οί όΠΟ10Ι
ωτέpριτrτoν τον γάμον καΙ την κρεωφαγίαν. Είς την
1tερίτcτωσιναύτην το ίασιμον ζήτημα 'Προεκλή'θη κα­
"" ~ξ ~ "'"""" " , " ,θαρως ε αυιτω'ν ,και μονον, ,εκ "ΓCαρερμηνειας και ΑΝu­
-πακ:οη ς rι:ΡOς την ιδιιδαχην τη ς Έκκλησίας, ένφ ό
«η:ρος οϋς διιηνέχθησΑV», ητοι ό έπίOlKOτrOς, Σ ΎΙVo­
δος K.λτr. τυγχάνει αμέτοχος τrασηςεύθιύνης καΙ δια
τηrν Υένεσιν τοΟ ίασίμου ζητήματος καΙ δια την έν
, S! " , .... Ε' θ ....συMεxει~ c.vεκα τουτου ατt:oσxι;σιν τ,ων υστα ιαvων
έκ της έ:ν6τητος της 'Ε Κικλησίας.
~, Ε δ ' c, , " .
Β ) χομlεν μως 1tειρι'Πτω.σιv σιτου το ι,ασιμσv
ζήτημα το δημιουρ)"ει ό έ1rίσκατrος (σ,όνο60ς), ~,ε­
~αίως ούιχΙ ακρίτως 11 ,ΑVΤΙKανOνΙKως ένεΡΥων, άλ­
λα δια 1ίοιμαντικης προνοίας έ'Παινετης έ-ττιχειρω,ν
να διασώση τιμημαασθενες τοο τrοuμνίου του, δτε
1ίιστοί τινες .μη έρμηνεύοντες όρθως την ΆVΩιτέρω
ένερ)lιείαν του (ή ό1τοία 11"ιθ'ΑVOν Υραμματι καΙ τύ­
'Tτ<t>' να φαίνεται καινοτόμος καΙ αντΙ"ΓCαραδOσι~ή,
12
τη δε σύσί~ να εύρίσκεται ,ά:vένOXOς καΙ έπαινετη)
ατrσσxίiζoνται τη'ς κοινωνίας του.
Τοιαύ,την τrερί1tτωσιν κλασικην εχομεν έκ μεν
της ,αρχαίας 'Εκκλησίας το σχίσμα των Καθαρων,
οί ότroϊoι δεν έδέχοντο εΙς Kσινωνίαv τους διyάlμoυς
καΙ n:ετττω'Κότας, εκ δε της νεωτέ,ρας το σχίσμα των
Π,αλαιαπίστων της Ρωσίας, lαρνηθέντων όρθας καΙ
έΤΤιJ~αλλOμένας λειτουργυκας μεταρρυιθ;μίσεις της
'Εκκλησίας των. 'Αμφι6Τίεροι, ΚαθαροΙ καΙ Παλαιό­
ΠΙ'ΟΤΟL, καίτσι έπεθ'ύ'μ.ουν την διακρατησιν των τrα­
ραιδεδσμένων έν τούτσις κατεδικάσθησαν, καθ' δσον
έίf.ρόκιειτo 1tEpl αναγκαίας καΙ έτrι~'αλλOιμέVΗς ανανε­
,  ' , , , 'ξ , έ
ωσεωςκ:αι ουχι καινοτομου και α ΙOΙKαΤCXIΚΡΙΤOυ ­
νεργ,είας της Έ,κκλησίας των. Έwοεϊται ΟΤΙ 'Π.ipIΟ
της αλλαγης 'θα πρέπη να EXOUV εξαντληθη o~α τα
μέσα τrρoς σχετικην τrρoετoιμασίιαν τσΟι Ποι.μνίου
καΙ lα/τοφυΥη,ν οδτω: σκανδαλισμοη τοο. Δυστυχως
εΙς την περί-πτωσιν τωrv 'ΠαλαιοπΙστων δεν έτηρήθη
c " " Ι
. η ΑVωτερω, ποιμαντικη. τrρoνoια.
IΓ) cγjf.άρ~ει δμως ·καΙ έτέρα 1tερίτrτωσις καθ'
ην το ΙάσlJμον ζήτημα δημιουΡΥεϊ καΙ 'Πάλιν ό έrrcί­
σKOrτrOς (ή "ΕΚικλησία), αλλα τυγχάνει όντως μιrκρoν
καΙ δυνάμενον να IHeιpιcrrτEUeft. "'Έχομε:ν δηλ. την 'Πε­
ρίπτωσιν τω,ν 'Προσω'Jtικων άμαρτιω'ν Kal1tapα(;aac­
ων τoUι έπισκόrrrου (<<IέΥκληματικαΙ αίτιασεις») δια
τας όποίας δεν έ'Πιτρέπεται ό πιστος να lατrOσχ Ιζε­
ται, ,&.λλα να ΙνιεΡΥΏ σεμνως καΙ ίεραρχικω,ς, είς τρι6­
1tOV ωστε να προληφθΏ το μεϊζον σκάνδαλον. "'Ή τοι
" ".... , ,e~,
εις την τrαρoυσαν π.εΡtJπτωσιν καιτοι ο EπισKoτroς
τυγχάνει ή πηΥη καΙ το αίτιον τoUι ίασίμου ζητήμα­
13 '"
τος,έν τούτοις λόy~ της ίδιωτιικης φ.6σεω'ς της τcα­
ραC;άσεως ό :α/roσχιζόμενος τού'του !Κιρίνεται fvοχος
δημιουργίας σχίσματος, ,ανεξαρτήτως αν καΙ δ δη­
μιουΡΥ6ς του ίασίμου ζητήματος θ,α δώση λόryoν
φo~.ερOν είς τον θεόν.
K,ατόtΠι:ν των ,ανωτέρω 1tΡΟΚιεuμένοu δτrως κα­
ταταξωμεν είς την όρθην αύτοσ Θέ'σιν το δημιουρ­
γηιθεν d e f α c t ο -σχίσμα μεταξυ Γ,ΟΧ καΙ Νεο­
ημθΡ.9}..ΟΥιτων, ,ΆVαy,Kη ΟΟως Υνωρuσωμ,εν 1tλην των
άνωτέρω καΙ τηιν σχετικην rrEpi σχισματων δι­
δαχην τ,ων ίειρων Κ,ανόνων καΙ της Παραf>όσεως Υε­
νι~ως τη ς :t Ορθοδοξίας, ωστε ή τελικη ή μω~ κρίσις
να είναι το δυνατον1tλέον σ6μφωνος 'Προς την σ~α­
σ)μΙαν 1tραξιν της άρχαιότητος.
14 ~
ΤΑ ΕΠIΒΑλλΟΜΕΝΑ
ΚΑΙ ΕΠΑΙΝΕΤΑ ΣΧΙΣΜΑΤΑ
Κατόη:ιν των δσων έλέχθησαν ανωlτ,έρω γεννά­
ται το ερώτη μια: μόνον ίάσιμα ζητή,ματα είναι δυ­
νατον να 1tροκαλέση ό έ1tίσκοπος, σύνοδος, K.λτt.;
'Άσφαλως δχι, δττως καΙ σί ποιμαινόμ'Ενοι πολλάκις
δεν δη μιoυρyoUιν !μόνον Ιάσιμα lάλλα καΙ δεινας αί­
ρέ'σεις. Τίνι ΤΡCm:ct> λοιπον είναι δυνατον ό έη:ίσκο­
Τίος να Υίνη δη μιουΡΥος μη ίασΙμου ζητήματος έν
τη 'εKKλησίJ~; CΑη:λούιστατα, δταν κηρύξn 11 ϊΌράiξη
τ ι δη μoσί~ το όη:σιον η:ρoσ~άλλε ι καιρΙως την € ύl­
σ έ ~ ε ι α ν καΙ δ ι κ α ι ο σ ύl ν η ν, συμφώνως
'Προς τον 31 ον 'Αποστολuκόν, γράφοντα: «ΕΙ τις
πpεσ~ιύτε.ρoς, ικαταφιρονήσας τοn ίιδίου έ:ττιοκ6τrοu,
χωρΙς συναΥαΥ:ει, καΙ -Θυσιαστήριον ετεροv η:ήξει,
μηδεν κατ:εΥνω:κ,ως τοΟι έ7ίΙOK&rτOυ έν εύσε(l)εί~ καΙ
δuκαιοσ'ύιvη (<<ταυτον είτrειν, χωρΙς να yνωρίσn αό..
τον πως είναι φανερα αίρετικο,ς 11 άδικος» ί. Νικό-­
δημος), καθαιρε ί'σθ:ω ώς φίλαρχος ...».
. CΕρμηλεύω~ ό Z,ωiVαρας τον δρον «δικαιοσύνη!}»
Υράψει: «π<ΧΙρα το καθιη κον καΙ δΙκαιον» (Σ, Β, 40)
ό δε Βλάσταρης ώς χαρακτηριστικάτης δικαιοσόl­
~ , , ζ- ~'λλ 'Jl. ' '
νης ιθΈωρει: «το κοσμιως ην, α ον :μη :N.α'JtΤEιν».
(Σ, ΣΤ, 213). ΣuινEτrω,ς ου μόνον δι' αίρεσιν, αλλ&
κιαΙ δια πασαν «παρό: το καθηKCW καΙ το δ{καιον»
πραξιv τοα ,έπισκόrrrου ό υη:" αύιτο,ν κληρος καΙ λαοις
δύναται να iδιακόΨ!l την μετ" αύτοΟι 'ΚΟινωνίαν, συιμ­
, " " , Κ' Δ' ,φωνως 1tρος τον ανωτερω αvoνα. ια τας προσω­
, - , , C , C έ' "Ίτικας του ετησκ:σrrroυ αμαρτιας, ως ι rrrισης ·και τας
τ,ων Κανόvωv ίδιωlτικας αθετήσεις έδέχθημεν ότι
15
δέν 'Πρέ'Π,ει να δημιουΡΥωνται σχί'σματα. Ένταϋιθα
δμως ό Κ,ανων αναφέρεται είς αίρεσιν καΙ άJδ'ΙKίαν,
YlTOt πτώσεις ιμη 'Περιοριζομένας είς τον άμαρτΑVOν­
τα έ1tΙσΚΟ1tον ,αλλα 'Πρασ(9αλλσύσας, εφ:l ένος μεν
την διf>ασKαλίαν της :ΙΕικκλησίας, αφ:l έτέρου δε το
δίκαιον τσΟι ύτι:' αύ:τον 1ίοιμαινομένου λαοσ. ΚαΙ το
μεν Υράμμα τοσ Κανόνσς τελJευτ~ ενταΟθα, το 'ΠνεΟ­
μα δμω,ς ,αότοσ 'ΠροχωρεΊ περαιτέρω. Διόιτι έΑV το δί­
καιον ταυ 'Ποιμνίσυ πρo~αλλόμενoν δη'μιουΡΓΥεΊ λ6­
Υον διαστάσεως 'Προς τον 1tΟLJμέvα τοο, πω'ς δεν θα
συ~Ώ το αύτό, οτανό Iέ1tίσκorττος δημoσίς:c κηρύττΙ1
τηνκαταφρόνησιν καΙ άΗέτησυν Υραπτης 11 ~PαφOυ
'Π,αραιδόσεω,ς; Μή-ττως δεν -ττερ ιέχεται εΙς το καθη;κorν
του καΙ τας ,6Jvαληφιθιείσας κατ-α την έnισκαπ:uκήν
~ ι , , Λ, ,~
του ορκωμοσιαν υπσχρεωσεις το τηρειν 'Πασας τας
:ΙAτrOσΤOλΙKας καΙ :ΙΕiκκλησιαστικας Διατάξεις καΙ
Κανόνας, εγγράφους καΙ άγραφους κατα το 'Ano­
, , ..., ~ .....ις::.'
στολυκον: «ιστηκετε και κρατειτε Τu.ς 'ΠαΡU1uοσεις»
Όπερ συμ'Πληρσυσα ,αρyό~ερoν ή ~EKKλησία μετε'Ποί­
ησεν είς τό: «Εί τις ϊί.ασαν ΒΥΥ'Ρ'αφον 11 αγραφον 'Πα­
'δ :Ιθ"':Ι'θρα οσιν 'α ετει, ανα Έ:μα»;
Το αότο 1ίρος τον 300ν :ΙΑπ. Καν. 'ΠαρατηροΟι­
,μειν να δΙαΥραφιεται καΙ ύΤCO των Ι Γ ι καΙ Ι Δ' Κανό­
νων της 'Πρωτοδευτέρας Σονοδου τοα 861. Κ,ατ:l αό­
τους 'Πασα δ ιαKOτrη κο ινωνίας τοΟι ,κατωτέρου κλη­
""'" , , " , , , ~ ~-
pιUKOU 'Προς τον ανωτερον του τιμωρειτ,αι αυστηρως,
ύ'Πο την πρoϋrcσθέσιν (9ε(9,αίως δτι οί 'Jτρσ"ίστάl~ενoι
δεν TUYXWourv «lαοε(9:εΊς η &δικσι» I~ατα τον λα':ΙΑπ.
Κ,ανόνά:, ή ιδ,ε ,άJτόσX ισις των ύΨLσταμένων έΥένεΤΌ
«δια ιμόνον το λαληθηναί τινα ίσως έ)ΙΙκλημ;ατικό:
Κατ:l ,αύτ,ων» (Βαλσαμών, Σ, Β, 690). :Ι ΕϊΥκληματι­
κα δε αίτιάματα η αίτιάσεις θ:εωροσν καΙ ό Ζωνα­
ρας καΙ ό BαλJσαμων «τη:ν ίειροσυλίαν, σιμωνιαν,
'ΠσρνεΙαν» ΚjαΙ Υενικώτερον τας των «Κανόνων α­
Θ:ετή:σεις», ,αίτινες δέον να νσοΟνται 'Παντοτε ώς
τrρoσω1tΙΙKαι 'ΠQjρ<XJ(9άσεις καΙ ούχΙ ώςέπ' :ΙΕκκλησί­
16 /
ας ,αθ'έτησις η ίKαταφρόrνησις των K(ανoνι~ν Δια­
τάξεω'ν ~αΙ 'Παραδόσεων της ~E,~Kλησίας.
ΣομπληροΟσα δε ή ,ανωτέρω 'σύνοδος τoUς ΙιΓ'
καΙ Ι Δ ' K,ανόrνας αύτη ς δΡιχεται δια του Ι Ε' Κα­
νόνος της ν~ ,άναφέρη σ α'Ψ ω, ς κ α Ι Θ ε τ ι κ ω ς
(καθόσον τα ανωτέρω λεΧIΘέντ,α -rnερΙ «ίέΥκλη:μ.<χτι­
,.., ~, , , ...... e
κων αιΤΙαJματωιv» τυΥχανουν ,φρόjσεις των ερμηνευ­
των καΙ ούχΙ των Κανόνων) 'είς ποίαν περίπτ'ωσιν
ό ά'ποσχιζόμενος ου lμόνον δεν τιμωρειται, αλλ~ cXv­
τιΘέτως τυΥχανει καΙ έπαΙνου αξιος. CΩς' ΤOιαύτηΙV
δε ,θεωρει την περίΤCτωσιν 'κηρύξε,ως αΙρέ,οεως ύ1tΟ
τοΟ Iέπιοκόπου Υυμνft τη κε<Ραλ η, η'τοι <JXX'ΛEρως καΙ
δημoσί~.
Οί πατέρες δμως της AJB' Συνόδου λέΥοντες
ιι ~", ΙΕ' Κ ' " ,αιρεσιν !εις τoναvωτερω ' ανονα ηνoouν τηιν
σUVΉιθη σfιμερονεwοιαν του όρου, ητοι την δια­
στροφην των 'δ<ημάτωv ίκαΙ μόνον, η κά:τι εύρύιτε­
ρον; Προς τοΟτο δύναται να μας ,{?οηιθηση πολυ ό
Δ' Κανων τη ς αύτη ς Σ υινόίδοο ,ενθα δΙς αναφέρε­
τ,αι ή λέξις αίlpεσις δηλοΟσα την είικοναμαχίαν. ~E,­
αν δμωςάvαλαΥισθ:ωμεrv οτι ή είΚΟΥομαχία κυρί­
ως καΙ κατ,α {?άάιν η το ανατραrrη των τόrrων τη ς
εύlσε~είας τε καΙ λατρείας, ώς έπίισης ΚαΙ του της
~E,KKλησίας 1!ολιτεόματος, τα 'Cιrτoια διασώζονται καΙ
ε~φραζσνταιεlς τoUς ίερουις Κανόνας καΙ την Πα­
ράlδ,oσιν -Υεvuκως της 'Ορθοδοξίας, τότε δικαίως 'ή
Ewola της λεξ,εως 1tρέπει ινα 1tεριλό1?n έν τη έρ­
μηνεί~ της /καΙ τας CΙερας ,Παραδόσεις. ΔΊα τoUτo
άλλως τε ή :lEη~Kλησία παραπέμπει είς το ό:νάιθιεμα
'Jtαρσιμ,οίως α:ΙρετικoUς καΙ καταψρονητας των Πα­
ραδόσεών της, γνωρίζOίYOlα καλως δτι πασα ,ά:θ'έτη­
σις η iΚατ,αφιρόνησις ,αότων πρoσ~,άλλει είς τα καί­
ρια το κήρυγμα της σωτηρίας, το εύιcxyyέλΙOν της
Χάριτος. «τους οδν τολμωντας έτέρως φρονείν η
διδά:σ~ευν», λέ)Ι!ει .:ή Ζ' Ο ίΚΟUμεVική, «,η κατα τους
17 <'.
έvαyείς .αίρετuκΟΟς τας έ.ΚJKλησιασΤΙKας 'Τταραδόσεις
άiθιετείν καΙ KαΙVΌΤOμίαν τιvΑ έ'ΠινσεΙν... Kαθαιρε'Uσθαι
πρσστάσσομεν» (CΌρος Ζ' Οίκ.). "Ήτοι ύ~o της
Συνόδου χαρακτηρίζονται καΙ οί καταφρονηταΙ των
ίερωrv Παραδόσεων ώςα ί Ρ ε ι κ ο ί, της 'Καινοτο­
μίας ,ένταΟθα νσουμένης ώς ΤCαρό: ΤCαντα 1tοιμαντι­
καν λόγσν γενομένης καΙ συνε'Πως μη ύτrαyoμένης
είς την τr;ερί-πτωσιν της αληθ'ΟΟις ικαΙ έ,.tιJ~αλλOμένης
, , " .
αναΛεωσεως K.Λ'Jτ.
' δ' , "Α λ' llin~ , ,Κ αι ι ια μεν τας -παστο ικας tJ'VιΛJοσεις 00­
δεΙς :ασφαλως θ'6:ντέλε)"εν δτι ·Κι<Χτατιατουμεναι
nροκαλοΟν ιδLκαιον λόγον διακο1tης κσινωνίας του
ττοιιμνίου 'Προς τους καταψιρονητας αύ,των· θα ή6υ­
νάμεθα δμω'ς να ίoxυρ~σθωμεν το αύτα καΙ δια τας
' ", '~E λ '~ , 'ΑλΟΙΠ<Χ:ς, ητοι τας iKK ησιαστικας 'ΠαtJVίJοσεις;­
σφαλως ναί, καθ' δσοναδται ιέν<{), δύνανται ν' Ο:να­
~ " C' , 
νεοονται 'Προς το εκαστστε n ο ι μ α ν τ ι κ ο ν
σ ομ. Ψ έ Ρ ο ν τοΟι πληρώματσς, ούιδέnοτε δμως
κ,αΙ να α θ' ε τωι ν τ α ι.
Σοvεmω·ς αιJ1τα ΤCσυ' ήΘιέλησε να ,εJ'ί1'τΙΙ ό 310ς Ά7Γ..
' δ' ~ CI "R.. ' δ ' s::..Κανων ια του ορου: «ευσε:),ε~α και ι ικαΙOlσονη» uO­
~μεθα Kαλλ~στα'να ίσχυΡΙΟ1θιωμ:εν δτι 1tεριέχεται
εΙς την λέξιν ·αίρεσις τοΟ ΙΕ' Κανόνος, της AJB'
' δ '  ' ~ ι Δ' , ~~
Σ υνο ou, συμφωνως τr;ρlOς τ ανωτερω. εν τrρετΌει UίJ.­
' λ ... c, OC C 'Κ ' δ' ,λως τ'ε να :ηJαμσνωμεν οτ ι « ι ·Lεροιαvονες εν α­
'ΠοτελoGν αuΗύ1tαρκτον, lάνεξάρτητον καΙ αϋταρ~ες
τμηιμα των 1tηΥωv της 'Α1τοκαλ:ύψεως, άλλ' έντάσσον­
τ,αι ό.ρΥανΙΚιωςείς την καθ' δλου C Ιιεραν Παράiδoσιιν
της 'Εκκλησίας, έρμηνεύουν τη,ν CAyLav Γραφην
καΙ έ.ρμην.εύονται δι' αύτης !ΚαΙ δια της cXνα/pOρας
είς την 'καθ' δλου C ΙεΡαν ΠαρόJδoσι1ν». ΚαΙ ή έν προ­
κ;ε:uμέιν~ πραξις της ΈκκλησΙαςμας δι;δάσκει δτι
τα 1tLaTCx τέκνα αύτη ς (Έ,~KλησΙας) ή'Υωνίσθηααν
" c ' δ ' ,λλ' έξ Υ , C  ,..
ου μονον ιu'rtEp' ΟΥματων ,α ισου ·και u-rrερ των
Παρ®6σεων όσάικις ,αδται ,,κατεφρονοOrντσ ύπο των /
18
'Π'OLιKίλων <fu~ων δια lμέσου των αίώνων.
0:0 &Υιος Νικόδημος είναι σαφέστατος έν ΤCρo'­
κ;ειμέν~. «0:0 χρόνο'ς δεν θέλει με φιθάσει, γραψει,
είς το να 'άπαριΗμω ,μύρι:α 'Τίαραδ,είΥματα τόσων καΙ
τόσων άΥίων οίτινες έικαΚΟ1tά:θησαν καΙ άιτέθανον
δια τους έκκληισιαστιικOUς θιεσμους καΙ Κανόνας».
(ΠερΙ της σuνε)Cοnς Μεταλήψεως, σελ. 108, ε.κδ.
1962) .
ΣονεχLζων δέ ιό Kαθrη,yητη ς Φειιδας ση:μιε ιοί έπι­
τυχως: <<.ΤΟ -rrνεOμα καΙ το {?ούiλημα του Kαvόιvoς
δέον ν~ ά.ποδοβΏ δια θετικης διατuτrώσεως καΙ σύιχΙ
δια κατό: γραμ1μαέρμη:vείας αύ,τοΟ». (C Ιστορικοικα­
νονικαί... έρμηνείας των ίερων Κανόνων» Άθ,ηναι
1972, ο. 52 - 3).
Κ,ατΟΟιν των ,άνωτέρω 'Τίασα ,έμμoιvή είς ;μίαν
του Υράμιματσς καΙ .μόνον έρμηνείάν της λέξεως
α<ίJρεσις του Ι Ε. ' Κανόνος τη ς Α' Β' Σ uνόδou έν α­
διαφoρί~ 'Jίρoς το πνεΟιμα αότου καΙ την καθιόλou
'Τίραξιν της Έικ;κλησίας, θα .μαςώιδήγει είς το ση­
μείον ινό: δεχ:Θωμ;εν, ΟΤΙ δ,ια 'Π1ασαν καταφρόνησιν καΙ
ό!θιέτησιν των ίερωιν Παραδ6σεων ύτro, του έ1tIJΟ1~ό1rοu,
ό ύ1t'αύ~οv κληρος καΙ λαός δεν δύναται να δΙ<Χίκό­
, ,,:t...... , >1 , , , , "'i""
Ψη την μεταuτoυ κοινωνιαν, εστω Kα~ αν οοτος Κ(Χ­
τήΡΥει τας ίερας ,εί'KόϊVας, τα κωλύματα τoQι γάμου,
'Μ " , .,... ~ ,τον οναχισμον, τας νησΤΕιας, το της Λ.ατρειας ΚΟΙ­
νον καΙ ώρισμένον, κ.λ1r. ,Ποίος δμω·ς 'θ'α ήδ·ύιvατΌ να
ίσχuρισθft ταητα χωρΙς να :καταντήσn ΠΡΟΤίεστάν­
της ;...
19 ~:
- - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ΤΕλlΚΑI ΚΡΙΣΕΙΣ
Μετα ά'πο τα άνωτέρω Υενναται το τελιικον έ·
ρώτημα: τα άΊrOτελέIσματα που προεκλήΗrησαν δ,ιΟ:
τη·ς ή,μερολΟΥι;ακης .καινοτομίας δύΝανται να θεω...
ρηΘαJv ώς ίασιμόιν τι ζήτημα καΙ αυνεπωςμη έτη­
τρέ1ίων την ωτ6οχισιν ΤOUι ποιμνίου έκ των δημιouρ­
Υων του, η αντιΗέτωις έ1tε~αλλετο ή άπάσχισις αϋ­
τη συμφώνως προς τα ,αναφερθέντα; :ΙΕτrιlθ:uμοuνrες
να μηδενίιοετε τα αποτελέ'σματα TαGrra ylρ~ετε:
«Το έορτολόγιόν μιας, το ιεχομεν τονίσει, είναι μία
'Παραδοσις 'έ'κκλησιαστική. Είναι δρια α ειθεντο οί
Πατέρες, 1tOU δεν -rnρέτrει να μεταΙρωνται, ικαΙ δεν ,με·
, Κ ' :ι :ι ι:! R.' :ι ~ "λ
ταιροντ,αι. ,αι εις εΠΙ:)ΙΕ':)αι,ωσιν ερωτωιμεν: με το ­
μην, θάρρος καΙ θρά:σος: ΠοΙα, ,εστω καΙ μία, έορτη
'θ Π' , θ Π' 3' c '
μετηρ η; ι οια κ'ατη.ΡΥη' η; οια E1tauaE U1ta:pxOU­
σα; Ο ύδεμία, αUδ,έtrroτε».
Οϊ άνωτέρω, λόγοι σας ·ατrατελOUν κατακριτσν
'θ .... θ' θ' ,,.. C
μετα ,εσιν του . 'δματος, κα σσον 100ΚQfJtος του εορτο­
λογίου δεν ,είναι μόνσν να ,ύ'Ποδεικνύη τ()ϊς πι:στοϊς
τας έ.ορτας του ένιαυσίοο κύlκλοο της :ΙΕικκλησίας
ρυθ-μίιζον ΟΟ'τω ,κ:αΙ ταςσυ1ναJφ,εϊς προς αότας νηστεί­
,ας καΙ λοι'Πας Iέκδηλώσεις των 'Πvοτωv, Ciλλα να έπι­
τυγχάνεται δι:Ι ιαUτOUι καΙ ή ΑΠΟ Κ Ο Ι Ν ΟΥ έm:ιτ,έλε­
σις πάντων των άνωιτέρω τr.ραξθων, ώς σαφωις ύτrε­
στήριξε καΙ ή Ε.ίσή'Υησις της CΕλλ~δικης 'E,ΚJKλησί­
ας !Μη έ-rτιτυyχανσμένou τούτου, η'τοι ό έκ. -συμφώ­
νου έορτασμός, εχομ:εν καθαραν καταλυσιν κατα
50%, τούιλαχ ιJOΤOν, τη,ς Ιερδ:ς τrαραδόσεως τοΟ έoρ~
' 'Δ' c, :ι", ,
τολσγισυ. ΙΟΤ ι, OΤα1V αυιτο το ε κ σ .u μ φι ων ο υ
. εν ,.. " ' ' δ ' κατσρθ ουιται, ,ΚJαι.μα"λ ιστα ;~ατα τας μεΥαΛας
20 -<'"
έσρτάς, τότε τα έξω,τερικα Υνωρίσματα τη ς Μιας
c , 'Ε λ ' , , 'Ε κλ 'C
αΥιας κ;κ ησιας κατα'στρεψονται, 'κ:αι η κι ησια,
ό τύ1tος της άνω Βασιλείας, έμψανίζει την είκόνα
, " ~ ξ , e.f ,~, " θ
ακ:αταστασιας κ:αι ,ατα ιας, οπερ ουκ εστιν αττσ ~ε­
οα κ:αΙ,ουνεπως ουδε εύάρεστον είς αυ'τον καΙ τηΙVθιρι­
αμ{;εόουσαν 'Εκκλησίαν, την θεσμOΙθετήσασαtν καΙ
{;ιώσασαν την ανωτέρω εύταξίαν.
Δια τοΟτο ,αΚiρι{;,ως ή ή μερολΟΥια!κη 'καιvoτομία
τοΟ 1924 τυΥχάνει ένέΡΥεια λίαν lσυΥΥενης 'Προς την
είκονσμαχικην μετ,αρρύθμLσllV, ή 'ότroία 'Προφασει
μιας καθ:αρωτέ.ρας - 'ΠV€υμαΤΙKωτέ.ρας λατρείας ,έ1tε­
χείρησε την κατάλυσιν των -τυαραδε.δομένων! Οδτω
κ:αΙένταΟιθα· ~ρoφάσε ι μιας ακρι{;εστέρας χρανο:με­
τρικης ακρι;{;ιείας, τη δε σύσί~ έκ κ(Χκοδόξου διαθ:έ­
σεω!ς έινώσεως μετα των ιαΙρετικων της Δύσεως (τούς
ότroίoυς μόλις προ τριετίας έ:ιτισή μως έχαρα!Κτήρι­
σαν «ισΟ)Λκληρονόμους της {;ασιλείας του θεοΟ» α­
ναyνωiρ~σαντες ~αΙ τας χειροτονίας των 'ΑΥΥλικα­
νων ,ακρι{;ιως όλίΥον προ του συνθδρίου (192;2), καΙ
οτε άκ;ρι~,ως, ό έλληνικος κόσμος έiθιρήνει δια την
Μuκρασιατικηιν καταστροφήν) , ή CΕλλαδικη Έκκλη­
σία τη σuνερyασί~ τσσ OUK. Πατριαρχείου ικατέλυlε
αίωνό(9ιον 'τ,άξιν έν Tc7>! ίερcp Ηεσμc7> της λατρείας έτrι
πανορθοιδ6ξou 1tιεδίoo! !
ΚαΙ μόνον τον σονεσρτασμον μιας έορτη ς έαν
κατέλυε τοανωτέ.ρω κακό60ξον σuνΈJδριov ~KαΙ πάλιν
δεν ετrρετcε να γίνη τοΟτο (XσrrασΤOν ύ1tο των 'Πιοτων
(καΙ κατα κ6ριον λόγον των ϊίιστιων του CΕλλαιδ'ΙΚΟU
κλuματος ώς κ,αΙ τοσ ΠατlριαΡXΙKoσ τοιούτου, αφοο
τrρωΤιαΥωΙVlJσταΙ της καινοτομίας έτύΥχανεν ή ξυνω­
ρίς ΜlεΤα!ξακη - Παπαδ,οιιτούλου) ενΒκ:α των άμαρτω­
λων 'Π:ρσθ'έσεών τοο. Σ υ/.ε~ως ή ιΆVτΙδρασις της όρ­
θοδόξou σuνεuδ.ήισειως ενεlκα των Iέν ετει 1924 καινο­
, , λ ' έ "τομηθ:εντων ΤUΥχCXl,ει ι α ν ' 1t α ι ν ε τ η κ α ι
ύπο των ίερωιν Κανόνων καΙ της
21
-------- - - - - - - - - -
,π Ρ ά ξ ε ω ς τ η ς ~E κ κ λ η σ ί α ς 'Τί λ ή Ρ ω ς
κ α λ υ π τ ο μ έ ν η~
ΚαΙ δια να Υίνωμεν πιο συγκεκριμένοι αναφο.
ρικως -ττρός τους καταχιθονίους σΚΟ1ίους του δηΘεν
«1tIQnJ,ορθαδόξου» συνεδρίου του 1923 αναφέρομεν τα
,έ ξη ςέκ των Πρακτυκων του. Κ ατα μίαν των συνε·
δριΩV του Iένθφανίσθη Όλως ξαψνικως δ αγyλικα:vός
έπίαΚΟTCος CORE, εΙδικός έϊΙΙ των θ.δματων των ά:.
νατολικων Έικκλησιων, δστις είTC<Ε τα έξη,ς φοΙ;lερα
μεταξό των άλλων: «...το δεύτερο (ΜΊlμα (προς την
ενωσιν) ίθα μας καμη τό ήμερολΟΥιαικον ζήτημα, το
όποίον θα μας φέρΙΊ είς τον συνεορτασμόν των έορ.
των... Χ'θεςέπέιδωκα ,είς την CVμετeρα ΠαναΥι6τητα
δύο εγγραφα: το εν φέρειύπογιραψας 5 χιλιάδων
αγγλΙ;KιΑVων ίερέωιν δηλούντων δτι δεν εύρίσκouσι
δυσκολίαν είς την TCλήρη ενωσιν... το δεύ'τερον εΥ­
Υραφονείναι είσήΥηοις περΙ των δρων της ένώσε­
ωις» (:σ. 87).
'Ε Ρ ω τω μ ε ν: 1! ό τ ε συνθκεντρωθησαν αί
ανωτέρω, ύπσγραφαι και δ~ατί; ΟόχΙ προ χρόνου Ι­
... "λ , , : t , ~ ,
κανοο I~αι μα ι.:στα ιμετα την αναΥνωρισιν αμεσωις
της ίερωσόνης των όrrΟΥραψάντωνμε σKoτcoν την
ενωσιν μετα τ,ων όρθοδ6ξων χρησιμαιτοιοομένου του
συνεδρίου του 1923 ώς καταλλήλου όΡΥιό:νου προς
, , ~:t, ........ Κ" "
ετcιτυxιαν του ανοσιου σκoτroυ; _αιμσνον το ανωι­
τέρωαπόσιτασμα είναι ίκανον να δυ~αιώστΊ τον λα­
αν τoίJι θεoίJι, ό όιrrozoς 'Προφητ ικη φωvft διεσαλ'Πιοε
έπΙ τη αλλαΥη τoUι ή μερσλΟΥίου «μας 'έ:ΨΡαΥΚΕψαν»,
αντuδρασας όση αύ~<{) δύrνcxμις κατα των έξωτερι­
κων έχθρωιν τη~ς "Ορθαδσξίας ώς καΙ των έσωιτερι­
κων δικτατόρων καΙ καινοτόμων τcoιμένων του.
Έλ'Πίζομιειν δτι δεν ,Θα: τολμήσετε να χαρακτηρί­
σετε τα ανωiτέρω; περιγραφέντα ώς «έξ ύ:στέιρουι αλ­
λοθ ι», καθ' δσον έΥένσντο ΠΡ:Ο τη ς ή μερολΟΥΙΟ1κη ς
Kαινoτoμ~ας, οϋτε τrάλιν θα τα 'Παραλληλίσετε με
μονομερείς (d:vτΙΙKαKσν~Kό:ς ένεργεΙας του πρΟ του
22
1920 παρελθόντος, καθόσοναδται έ,στ,εροϋντο mX­
σης πανορθοιδόξου πρo~oλη ς καΙ ά:τroδ0Xη,ς των, 00­
ισαι έντελως 1tεριωιΡισμέναι καΙ προσωπικαί, τOU δε
λαοσ lαΥνοοnντος ταύτας καΙ 'Ουνεπως oUΔόλως εύθυ­
νομένου δια την μη αντuδρασίν του.
. B.ε~'αίωις κατα την αντuδρασιν των Παλ) τωv έ­
σηιμειώθησαν καί τινες έΚΤΡΟ1!'αΙέκ τoUι ΚανονικΟΟ
δέοντος, ό-ψειλόμιεναJΙ Ιδίως είς τους πρωταyωνισrας
c , , , . , . . . , ' "
ιερομοναχους και μοναχοος του κινηματος και OUΧι
είς την CJ.δραρχίαrv ,αότοΟ ητις παρασυρομένη-κα­
,.. R..1l..' " , 2,"""""
~ως :1:ε:1αιωζ-, συνεφωνει ενιοτε μετ αυτ,ων,σπou­
δαιοτέρα των όποίων τυYXΑVει ή διακήρυξις της α­
πωkείας της Χά:ριτος έκ της καιvoτομησασης 8Ε,κ_
κλησίας. CH θιεωρουμένη υφ~ ύμω,ν ώς δευτέρα σο(;α­
ρα έικτροπή τωrv, ητοι ή μη κοινωνία των μετα των
διακρατησασων το τrαλαιoν ήμθρολόγιον τοόλάχ ι­
στον 'Εκκλησιων, lδενεοοταθ:ει, διότι, ώς καλως α­
ναφέρεται ·έν τη ίστορίq: τoQι κινή ματός των, πολλά:­
κις,έζήτησαν τηιv μετ'αύτων κοινωνίαν ,-ωστιε συΥ­
κροτουvτες σύνοδον να διευθετηθΏ ή Υεwηιθεϊσα' α­
νωμαλ~α καΙ ,αvτυKανoνΙKότης;- χωρΙς ομως να το
έπιτύχouν, μια καΙ ,αοται 1tροετΙμων την :μετα τω",
'καινοτόμων KOινώνίαv καΙ ούχΙ την τωιν όf>uvάτων
κατα κόσμον Παλ) ~ων !
Σ u ν ε τr ω ς έ ιν σ υμ π ε Ρ ά: σ ιμ α τ ι σ η­
μ ε ι ο Οι μ ε ν στ ι αύτο oτrερ διικαι:οϊ τον Ιερόν ά'Υω­
να των IΠαλ) των ςΕλλαδσς δεν lείναι ούιδέν ~τερoν,
εΙμη ή ,μοvο~ερης αφ' ένός ά:λλαΥη τoίJi ήlμερολσΥί­
ου, καΙ οί σφόδρα δια~λητoί, άφ" έτέρου, σκοποΙ του
awoopLou τοσ 1923, δι' 00 ,αί ιό:ντορθόδοξQΙδ~μεις,
-'έσωτερι.ικαι" ,κ:αι ιΕ',ξ,ωΤίεριικαι-" η;θε' λη/σαν να'~.'~1'rιτυ-,
χουν ημαλλον ν
5
άρχΙσοuν την- Ενωσιν του ψεύδouς
μετα τηςάληθrεΙας. Δια τοσΤΌ αΚιρι~ως καΙ χαρα­
κτηρίζοιμεν το lδηιμΙOUΡΥηιθ'εν σχuσμα των Παλ) τ,ων
.~ς ,έ πα ι ν,ε τ 6 Υ, συμφώνως προς τον ΙΕ,' τη,ς ΑΒ'
συινόδου καΙ το πατερ:ικόν: «ιεστισχuσθηναι καλώς
23
- -- - - - - - - - -
καΙ όμονοηισαι κακως», την δε ΙΕλλαδυκην Έίκκλη­
σίαν ώς !Κυρίως ύ'Π,εύιθυνον δια την δη:μιουΡϊΥίαν οό
μόνον τoUι lά:νω'τέρω οχ Ισματσς, άλλα καΙ τη ς δια­
crnάσεως της λειτουΡΥLκης ,ένότητος της καθόλου
ΌρθοδοξΙας, -roρδ:Υμα δ'Περ κατδστnοε ταύιτην <<δυ­
νάμιει σχισματικην» I&ττέναντι των διακρατησασων
το η:αλαιον ή μερoλόYΙOν~EKKληισιΩV.
ΙΩς δε σαφως ·αποδεικνύουν τα 'έπαKOλσUΘήσαν­
τ,α Υεγονόταό, ίερσ,ς άγων των ΓΟΧ έδικαιώθη πλή.­
ρως, καθόσον φανέντιες 'Πιστοl είς τα όλΙΥα εύιριέθη­
σαν 'ΠιστσΙ καΙ είς τα πολλα, την σημερινην δηλαδη
κηρυτταμΒνην ΚfαJKOδOξΙαν, δι~ ης ,άτrειμ'ΠOλεϊταιόικό­
σμσς της ~Oρθoδoξίας Κ!αΙ lκαθαΙρονται ,μετα τrόxJ:ης
άναlJδείας όρια αίώνια α θθεντο οί πατέρες ήμiZ>ιν.
Σχ:ετιικως δμωις ,με τη·ν .σηιμερινην ήΥεσίαν τοϋ
άγωνος τ,ω,ν 'Παλ) τω'ν ,είμ;εΗα l>rrrοχρεωμένοινα E:rra­
ναλά(;ωμειν καΙ έ,κ της θέσεως ταύτης, δτι δ ι α φ ω­
ν -ο σμε v τr λ ή Ρ ω, ς 1Τ Ρ Ο ς τ η ν τ α κ τ ι­
κην 'Που, ό:κολου'θ,εϊ αϋτη αύιξαvoυσα
,ΑVΤl να έλαττώνη τα τoUι τrαρελθόντoς λαθη, με ά­
τroτέλεσμα την η:λήρη τ(xτrείνωσιν τουl ίεροσ αγωνος
τΩVΠαλαιoημδρoλαγιτων. Εύχης εργον θαητο ή
πλήρης άντικαταστασίς της, ·αλλα περΙ τούιτου τΟν
λόγον εχουν οί lαριστεις καΙ 1"Ι:αλαίμαχοι της ήρω"ί­
κης ΈΚκλησιας τωrν,'~αΙ δσοι έκ των κληριικων της
διαθέτοντες κΟρος, 'Παρρησίαν ικαΙ 'Πόνον δια την
πτωοιν της .~EKKλησίας τω,ν ,έ'ΠιθυμιοΟιν την έπανόρ­
θωοιν αύιτης.
Ε.ύχαριστω,ν δια την φιλοξενίαν
Ιδ-ιατελω 'Προσηκόντως
ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΣ Μοναχός
,Ιούνιος	 1976
CI.	 Σκήτη ςΑΥίας :>Άwης
AΓION,OPO~.
24
ι
l",
, .i
ί
,

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Dimiourgiki grafi comics
Dimiourgiki grafi comicsDimiourgiki grafi comics
Dimiourgiki grafi comicsserreschools
 
Το ιστορικό αρχείο της Φιλαρμονικής Εταιρίας "Μάντζαρος" / Γεράσιμος Μαρτίνης
Το ιστορικό αρχείο της Φιλαρμονικής Εταιρίας "Μάντζαρος" / Γεράσιμος ΜαρτίνηςΤο ιστορικό αρχείο της Φιλαρμονικής Εταιρίας "Μάντζαρος" / Γεράσιμος Μαρτίνης
Το ιστορικό αρχείο της Φιλαρμονικής Εταιρίας "Μάντζαρος" / Γεράσιμος ΜαρτίνηςVera Kriezi
 
Η λογοτεχνία στο Διαδίκτυο
Η λογοτεχνία στο ΔιαδίκτυοΗ λογοτεχνία στο Διαδίκτυο
Η λογοτεχνία στο ΔιαδίκτυοAnn Deli
 
κόμικς εκπαιδευτικών
κόμικς εκπαιδευτικώνκόμικς εκπαιδευτικών
κόμικς εκπαιδευτικώνserreschools
 
αξιολόγηση εκπαιδευτικού λογισμικού
αξιολόγηση εκπαιδευτικού λογισμικούαξιολόγηση εκπαιδευτικού λογισμικού
αξιολόγηση εκπαιδευτικού λογισμικούLoukia Orfanou
 
7th Greek National Conference Alexandroupolis 2011
7th Greek National Conference Alexandroupolis 20117th Greek National Conference Alexandroupolis 2011
7th Greek National Conference Alexandroupolis 2011George Chalatzoglidis
 
Η εργασία μας
Η εργασία μας Η εργασία μας
Η εργασία μας helwnaki
 
Μείζον Πρόγραμμα Επιμόρφωσης: Βασικό Επιμορφωτικό Υλικό ΠΕ04
Μείζον Πρόγραμμα Επιμόρφωσης: Βασικό Επιμορφωτικό Υλικό ΠΕ04 Μείζον Πρόγραμμα Επιμόρφωσης: Βασικό Επιμορφωτικό Υλικό ΠΕ04
Μείζον Πρόγραμμα Επιμόρφωσης: Βασικό Επιμορφωτικό Υλικό ΠΕ04 St Na
 
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣRoula Balatsouka
 
Μυκηνα̈ικός Πολιτισμός, Φύλλο εργασίας
Μυκηνα̈ικός Πολιτισμός, Φύλλο εργασίαςΜυκηνα̈ικός Πολιτισμός, Φύλλο εργασίας
Μυκηνα̈ικός Πολιτισμός, Φύλλο εργασίαςVasso Rabaouni
 
οι διαφημίσεις στη ζωή μας, αμαραντίδου, μούσιου, ντίνας
οι διαφημίσεις στη ζωή μας, αμαραντίδου, μούσιου, ντίναςοι διαφημίσεις στη ζωή μας, αμαραντίδου, μούσιου, ντίνας
οι διαφημίσεις στη ζωή μας, αμαραντίδου, μούσιου, ντίναςserreschools
 
διδακτικό σενάριο "ο Ιουστινιανός και το έργο του"
διδακτικό σενάριο "ο Ιουστινιανός και το έργο του"διδακτικό σενάριο "ο Ιουστινιανός και το έργο του"
διδακτικό σενάριο "ο Ιουστινιανός και το έργο του"zazagina
 
συνεδριο κριτικου γραμματισμου διαφημίσεις 2013 αμαραντίδου, μούσιου, ντίνας
συνεδριο κριτικου γραμματισμου διαφημίσεις 2013 αμαραντίδου, μούσιου, ντίναςσυνεδριο κριτικου γραμματισμου διαφημίσεις 2013 αμαραντίδου, μούσιου, ντίνας
συνεδριο κριτικου γραμματισμου διαφημίσεις 2013 αμαραντίδου, μούσιου, ντίναςserreschools
 
διδακτικό σενάριο αρχαίων ελληνικών β΄γυμνασίου, ενότητα 6
διδακτικό σενάριο αρχαίων ελληνικών β΄γυμνασίου, ενότητα 6διδακτικό σενάριο αρχαίων ελληνικών β΄γυμνασίου, ενότητα 6
διδακτικό σενάριο αρχαίων ελληνικών β΄γυμνασίου, ενότητα 6zazagina
 
δελτιο τυπου ερωτηση προσ υπουργουσ για διοδια φορτηγα.
δελτιο τυπου ερωτηση προσ υπουργουσ για διοδια φορτηγα.δελτιο τυπου ερωτηση προσ υπουργουσ για διοδια φορτηγα.
δελτιο τυπου ερωτηση προσ υπουργουσ για διοδια φορτηγα.dakekavalas
 
διαγώνισμα α τετραμήνου ιανουάριος 2014.
διαγώνισμα α τετραμήνου ιανουάριος 2014.διαγώνισμα α τετραμήνου ιανουάριος 2014.
διαγώνισμα α τετραμήνου ιανουάριος 2014.Evaggelos Manitakis
 
Συγγραφή σεναρίου διδασκαλίας για αξιοποίηση εφαρμογών του Web 2.0 και ελεύθε...
Συγγραφή σεναρίου διδασκαλίας για αξιοποίηση εφαρμογών του Web 2.0 και ελεύθε...Συγγραφή σεναρίου διδασκαλίας για αξιοποίηση εφαρμογών του Web 2.0 και ελεύθε...
Συγγραφή σεναρίου διδασκαλίας για αξιοποίηση εφαρμογών του Web 2.0 και ελεύθε...mkazakou
 

Mais procurados (20)

Dimiourgiki grafi comics
Dimiourgiki grafi comicsDimiourgiki grafi comics
Dimiourgiki grafi comics
 
Το ιστορικό αρχείο της Φιλαρμονικής Εταιρίας "Μάντζαρος" / Γεράσιμος Μαρτίνης
Το ιστορικό αρχείο της Φιλαρμονικής Εταιρίας "Μάντζαρος" / Γεράσιμος ΜαρτίνηςΤο ιστορικό αρχείο της Φιλαρμονικής Εταιρίας "Μάντζαρος" / Γεράσιμος Μαρτίνης
Το ιστορικό αρχείο της Φιλαρμονικής Εταιρίας "Μάντζαρος" / Γεράσιμος Μαρτίνης
 
Η λογοτεχνία στο Διαδίκτυο
Η λογοτεχνία στο ΔιαδίκτυοΗ λογοτεχνία στο Διαδίκτυο
Η λογοτεχνία στο Διαδίκτυο
 
κόμικς εκπαιδευτικών
κόμικς εκπαιδευτικώνκόμικς εκπαιδευτικών
κόμικς εκπαιδευτικών
 
αξιολόγηση εκπαιδευτικού λογισμικού
αξιολόγηση εκπαιδευτικού λογισμικούαξιολόγηση εκπαιδευτικού λογισμικού
αξιολόγηση εκπαιδευτικού λογισμικού
 
7th Greek National Conference Alexandroupolis 2011
7th Greek National Conference Alexandroupolis 20117th Greek National Conference Alexandroupolis 2011
7th Greek National Conference Alexandroupolis 2011
 
Η εργασία μας
Η εργασία μας Η εργασία μας
Η εργασία μας
 
Μείζον Πρόγραμμα Επιμόρφωσης: Βασικό Επιμορφωτικό Υλικό ΠΕ04
Μείζον Πρόγραμμα Επιμόρφωσης: Βασικό Επιμορφωτικό Υλικό ΠΕ04 Μείζον Πρόγραμμα Επιμόρφωσης: Βασικό Επιμορφωτικό Υλικό ΠΕ04
Μείζον Πρόγραμμα Επιμόρφωσης: Βασικό Επιμορφωτικό Υλικό ΠΕ04
 
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ
 
Μυκηνα̈ικός Πολιτισμός, Φύλλο εργασίας
Μυκηνα̈ικός Πολιτισμός, Φύλλο εργασίαςΜυκηνα̈ικός Πολιτισμός, Φύλλο εργασίας
Μυκηνα̈ικός Πολιτισμός, Φύλλο εργασίας
 
Hotpotatoes
HotpotatoesHotpotatoes
Hotpotatoes
 
οι διαφημίσεις στη ζωή μας, αμαραντίδου, μούσιου, ντίνας
οι διαφημίσεις στη ζωή μας, αμαραντίδου, μούσιου, ντίναςοι διαφημίσεις στη ζωή μας, αμαραντίδου, μούσιου, ντίνας
οι διαφημίσεις στη ζωή μας, αμαραντίδου, μούσιου, ντίνας
 
διδακτικό σενάριο "ο Ιουστινιανός και το έργο του"
διδακτικό σενάριο "ο Ιουστινιανός και το έργο του"διδακτικό σενάριο "ο Ιουστινιανός και το έργο του"
διδακτικό σενάριο "ο Ιουστινιανός και το έργο του"
 
συνεδριο κριτικου γραμματισμου διαφημίσεις 2013 αμαραντίδου, μούσιου, ντίνας
συνεδριο κριτικου γραμματισμου διαφημίσεις 2013 αμαραντίδου, μούσιου, ντίναςσυνεδριο κριτικου γραμματισμου διαφημίσεις 2013 αμαραντίδου, μούσιου, ντίνας
συνεδριο κριτικου γραμματισμου διαφημίσεις 2013 αμαραντίδου, μούσιου, ντίνας
 
Newsletter eu-pdede-mar-2013
Newsletter eu-pdede-mar-2013Newsletter eu-pdede-mar-2013
Newsletter eu-pdede-mar-2013
 
διδακτικό σενάριο αρχαίων ελληνικών β΄γυμνασίου, ενότητα 6
διδακτικό σενάριο αρχαίων ελληνικών β΄γυμνασίου, ενότητα 6διδακτικό σενάριο αρχαίων ελληνικών β΄γυμνασίου, ενότητα 6
διδακτικό σενάριο αρχαίων ελληνικών β΄γυμνασίου, ενότητα 6
 
δελτιο τυπου ερωτηση προσ υπουργουσ για διοδια φορτηγα.
δελτιο τυπου ερωτηση προσ υπουργουσ για διοδια φορτηγα.δελτιο τυπου ερωτηση προσ υπουργουσ για διοδια φορτηγα.
δελτιο τυπου ερωτηση προσ υπουργουσ για διοδια φορτηγα.
 
διαγώνισμα α τετραμήνου ιανουάριος 2014.
διαγώνισμα α τετραμήνου ιανουάριος 2014.διαγώνισμα α τετραμήνου ιανουάριος 2014.
διαγώνισμα α τετραμήνου ιανουάριος 2014.
 
08-pros-to-asty
08-pros-to-asty08-pros-to-asty
08-pros-to-asty
 
Συγγραφή σεναρίου διδασκαλίας για αξιοποίηση εφαρμογών του Web 2.0 και ελεύθε...
Συγγραφή σεναρίου διδασκαλίας για αξιοποίηση εφαρμογών του Web 2.0 και ελεύθε...Συγγραφή σεναρίου διδασκαλίας για αξιοποίηση εφαρμογών του Web 2.0 και ελεύθε...
Συγγραφή σεναρίου διδασκαλίας για αξιοποίηση εφαρμογών του Web 2.0 και ελεύθε...
 

Destaque

ΑΠΑΝΤΑ - ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ - ΟΙ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ...
ΑΠΑΝΤΑ - ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ - ΟΙ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ...ΑΠΑΝΤΑ - ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ - ΟΙ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ...
ΑΠΑΝΤΑ - ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ - ΟΙ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ...Spyridon Voykalis
 
ΑΠΑΝΤΗΣΗ π.ΣΑΒΒΑ ΣΤΗΝ Ι.ΜΟΝΗ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΛΑΥΡΑΣ ΠΕΡΙ ΣΚΗΤΗΣ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ
ΑΠΑΝΤΗΣΗ π.ΣΑΒΒΑ ΣΤΗΝ Ι.ΜΟΝΗ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΛΑΥΡΑΣ ΠΕΡΙ ΣΚΗΤΗΣ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥΑΠΑΝΤΗΣΗ π.ΣΑΒΒΑ ΣΤΗΝ Ι.ΜΟΝΗ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΛΑΥΡΑΣ ΠΕΡΙ ΣΚΗΤΗΣ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ
ΑΠΑΝΤΗΣΗ π.ΣΑΒΒΑ ΣΤΗΝ Ι.ΜΟΝΗ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΛΑΥΡΑΣ ΠΕΡΙ ΣΚΗΤΗΣ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥSpyridon Voykalis
 
Oμιλία εις τα εισόδια της θεοτόκου Αγ.Γρηγορίου Παλαμά
Oμιλία εις τα εισόδια της θεοτόκου Αγ.Γρηγορίου ΠαλαμάOμιλία εις τα εισόδια της θεοτόκου Αγ.Γρηγορίου Παλαμά
Oμιλία εις τα εισόδια της θεοτόκου Αγ.Γρηγορίου ΠαλαμάSpyridon Voykalis
 
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΣΑΒΒΑ ΛΑΥΡΙΩΤΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ κ.κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑ...
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΣΑΒΒΑ ΛΑΥΡΙΩΤΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ κ.κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑ...ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΣΑΒΒΑ ΛΑΥΡΙΩΤΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ κ.κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑ...
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΣΑΒΒΑ ΛΑΥΡΙΩΤΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ κ.κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑ...Spyridon Voykalis
 
ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΠΙ ΤΩΝ ΤΕΛΙΚΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΛΕΓΟΜΕΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ...
ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΠΙ ΤΩΝ ΤΕΛΙΚΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΛΕΓΟΜΕΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ...ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΠΙ ΤΩΝ ΤΕΛΙΚΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΛΕΓΟΜΕΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ...
ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΠΙ ΤΩΝ ΤΕΛΙΚΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΛΕΓΟΜΕΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ...Spyridon Voykalis
 
ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΣ ΣΧΙΣΜΑ_ΔΥΝΑΜΕΙ Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ; - ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΣ ΣΧΙΣΜΑ_ΔΥΝΑΜΕΙ Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ; - ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΣ ΣΧΙΣΜΑ_ΔΥΝΑΜΕΙ Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ; - ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΣ ΣΧΙΣΜΑ_ΔΥΝΑΜΕΙ Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ; - ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥSpyridon Voykalis
 
ΑΙΤΗΣΗ ΑΣΥΛΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΡΝΗΤΩΝ ΤΟΥ ΑΜΚΑ.
ΑΙΤΗΣΗ ΑΣΥΛΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΡΝΗΤΩΝ ΤΟΥ ΑΜΚΑ.ΑΙΤΗΣΗ ΑΣΥΛΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΡΝΗΤΩΝ ΤΟΥ ΑΜΚΑ.
ΑΙΤΗΣΗ ΑΣΥΛΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΡΝΗΤΩΝ ΤΟΥ ΑΜΚΑ.Spyridon Voykalis
 
ΚΟΡΑΝΙ_ΙΣΛΑΜ_ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΜΕ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ
ΚΟΡΑΝΙ_ΙΣΛΑΜ_ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΜΕ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΚΟΡΑΝΙ_ΙΣΛΑΜ_ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΜΕ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ
ΚΟΡΑΝΙ_ΙΣΛΑΜ_ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΜΕ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟSpyridon Voykalis
 
ΒΙΒΛΙΟ - ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ σελ 789-804 - Η ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΠΕΡΙ ΑΠΩΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ...
ΒΙΒΛΙΟ - ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ σελ 789-804 - Η ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΠΕΡΙ ΑΠΩΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ...ΒΙΒΛΙΟ - ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ σελ 789-804 - Η ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΠΕΡΙ ΑΠΩΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ...
ΒΙΒΛΙΟ - ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ σελ 789-804 - Η ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΠΕΡΙ ΑΠΩΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ...Spyridon Voykalis
 
ΟΜΙΛΙΑ ΠΕΡΙ ΠΟΡΦΑΣΕΩΝ - ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ΄ ΛΟΥΚΑ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
ΟΜΙΛΙΑ ΠΕΡΙ ΠΟΡΦΑΣΕΩΝ - ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ΄ ΛΟΥΚΑ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΟΜΙΛΙΑ ΠΕΡΙ ΠΟΡΦΑΣΕΩΝ - ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ΄ ΛΟΥΚΑ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
ΟΜΙΛΙΑ ΠΕΡΙ ΠΟΡΦΑΣΕΩΝ - ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ΄ ΛΟΥΚΑ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑSpyridon Voykalis
 
ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ - Α.Δ.ΔΕΛΗΜΠΑΣΗΣ - ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΤΙΚ...
ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ - Α.Δ.ΔΕΛΗΜΠΑΣΗΣ - ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΤΙΚ...ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ - Α.Δ.ΔΕΛΗΜΠΑΣΗΣ - ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΤΙΚ...
ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ - Α.Δ.ΔΕΛΗΜΠΑΣΗΣ - ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΤΙΚ...Spyridon Voykalis
 

Destaque (11)

ΑΠΑΝΤΑ - ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ - ΟΙ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ...
ΑΠΑΝΤΑ - ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ - ΟΙ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ...ΑΠΑΝΤΑ - ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ - ΟΙ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ...
ΑΠΑΝΤΑ - ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ - ΟΙ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ...
 
ΑΠΑΝΤΗΣΗ π.ΣΑΒΒΑ ΣΤΗΝ Ι.ΜΟΝΗ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΛΑΥΡΑΣ ΠΕΡΙ ΣΚΗΤΗΣ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ
ΑΠΑΝΤΗΣΗ π.ΣΑΒΒΑ ΣΤΗΝ Ι.ΜΟΝΗ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΛΑΥΡΑΣ ΠΕΡΙ ΣΚΗΤΗΣ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥΑΠΑΝΤΗΣΗ π.ΣΑΒΒΑ ΣΤΗΝ Ι.ΜΟΝΗ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΛΑΥΡΑΣ ΠΕΡΙ ΣΚΗΤΗΣ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ
ΑΠΑΝΤΗΣΗ π.ΣΑΒΒΑ ΣΤΗΝ Ι.ΜΟΝΗ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΛΑΥΡΑΣ ΠΕΡΙ ΣΚΗΤΗΣ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ
 
Oμιλία εις τα εισόδια της θεοτόκου Αγ.Γρηγορίου Παλαμά
Oμιλία εις τα εισόδια της θεοτόκου Αγ.Γρηγορίου ΠαλαμάOμιλία εις τα εισόδια της θεοτόκου Αγ.Γρηγορίου Παλαμά
Oμιλία εις τα εισόδια της θεοτόκου Αγ.Γρηγορίου Παλαμά
 
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΣΑΒΒΑ ΛΑΥΡΙΩΤΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ κ.κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑ...
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΣΑΒΒΑ ΛΑΥΡΙΩΤΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ κ.κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑ...ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΣΑΒΒΑ ΛΑΥΡΙΩΤΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ κ.κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑ...
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΣΑΒΒΑ ΛΑΥΡΙΩΤΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ κ.κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑ...
 
ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΠΙ ΤΩΝ ΤΕΛΙΚΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΛΕΓΟΜΕΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ...
ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΠΙ ΤΩΝ ΤΕΛΙΚΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΛΕΓΟΜΕΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ...ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΠΙ ΤΩΝ ΤΕΛΙΚΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΛΕΓΟΜΕΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ...
ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΠΙ ΤΩΝ ΤΕΛΙΚΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΛΕΓΟΜΕΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ...
 
ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΣ ΣΧΙΣΜΑ_ΔΥΝΑΜΕΙ Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ; - ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΣ ΣΧΙΣΜΑ_ΔΥΝΑΜΕΙ Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ; - ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΣ ΣΧΙΣΜΑ_ΔΥΝΑΜΕΙ Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ; - ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΣ ΣΧΙΣΜΑ_ΔΥΝΑΜΕΙ Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ; - ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
 
ΑΙΤΗΣΗ ΑΣΥΛΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΡΝΗΤΩΝ ΤΟΥ ΑΜΚΑ.
ΑΙΤΗΣΗ ΑΣΥΛΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΡΝΗΤΩΝ ΤΟΥ ΑΜΚΑ.ΑΙΤΗΣΗ ΑΣΥΛΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΡΝΗΤΩΝ ΤΟΥ ΑΜΚΑ.
ΑΙΤΗΣΗ ΑΣΥΛΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΡΝΗΤΩΝ ΤΟΥ ΑΜΚΑ.
 
ΚΟΡΑΝΙ_ΙΣΛΑΜ_ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΜΕ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ
ΚΟΡΑΝΙ_ΙΣΛΑΜ_ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΜΕ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΚΟΡΑΝΙ_ΙΣΛΑΜ_ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΜΕ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ
ΚΟΡΑΝΙ_ΙΣΛΑΜ_ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΜΕ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ
 
ΒΙΒΛΙΟ - ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ σελ 789-804 - Η ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΠΕΡΙ ΑΠΩΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ...
ΒΙΒΛΙΟ - ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ σελ 789-804 - Η ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΠΕΡΙ ΑΠΩΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ...ΒΙΒΛΙΟ - ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ σελ 789-804 - Η ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΠΕΡΙ ΑΠΩΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ...
ΒΙΒΛΙΟ - ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ σελ 789-804 - Η ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΠΕΡΙ ΑΠΩΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ...
 
ΟΜΙΛΙΑ ΠΕΡΙ ΠΟΡΦΑΣΕΩΝ - ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ΄ ΛΟΥΚΑ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
ΟΜΙΛΙΑ ΠΕΡΙ ΠΟΡΦΑΣΕΩΝ - ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ΄ ΛΟΥΚΑ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΟΜΙΛΙΑ ΠΕΡΙ ΠΟΡΦΑΣΕΩΝ - ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ΄ ΛΟΥΚΑ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
ΟΜΙΛΙΑ ΠΕΡΙ ΠΟΡΦΑΣΕΩΝ - ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ΄ ΛΟΥΚΑ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
 
ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ - Α.Δ.ΔΕΛΗΜΠΑΣΗΣ - ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΤΙΚ...
ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ - Α.Δ.ΔΕΛΗΜΠΑΣΗΣ - ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΤΙΚ...ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ - Α.Δ.ΔΕΛΗΜΠΑΣΗΣ - ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΤΙΚ...
ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ - Α.Δ.ΔΕΛΗΜΠΑΣΗΣ - ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΤΙΚ...
 

Semelhante a ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ

Ν. Φωτιάδης, Τα Ελευσίνια Μυστήρια,1896_01
Ν. Φωτιάδης, Τα Ελευσίνια Μυστήρια,1896_01Ν. Φωτιάδης, Τα Ελευσίνια Μυστήρια,1896_01
Ν. Φωτιάδης, Τα Ελευσίνια Μυστήρια,1896_01ssuserc13fb9
 
Magik EDU - Map bangok
 Magik EDU -  Map   bangok Magik EDU -  Map   bangok
Magik EDU - Map bangokmagikdo edu
 
γρεμιζοντασ την χρυση αυγη
γρεμιζοντασ την χρυση αυγηγρεμιζοντασ την χρυση αυγη
γρεμιζοντασ την χρυση αυγηparafos
 
ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ-ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟΥ.pdf
ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ-ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟΥ.pdfΑΝΘΟΛΟΓΙΟ-ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟΥ.pdf
ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ-ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟΥ.pdfXristinaXalatsi2
 
Athens tote tora
Athens tote toraAthens tote tora
Athens tote toraakarapap
 
ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥaugustgr
 
Π.Π. Γερμανός. Υπομνήματα περί της Επαναστάσεως της Ελλάδος
Π.Π. Γερμανός. Υπομνήματα περί της Επαναστάσεως της ΕλλάδοςΠ.Π. Γερμανός. Υπομνήματα περί της Επαναστάσεως της Ελλάδος
Π.Π. Γερμανός. Υπομνήματα περί της Επαναστάσεως της Ελλάδοςalex gr
 
Ενότητα Φώτης Πίττας
Ενότητα Φώτης ΠίτταςΕνότητα Φώτης Πίττας
Ενότητα Φώτης Πίτταςsantziak
 
ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΤΗΣ ΔΡΑΜΑΣ
ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ  ΤΗΣ ΔΡΑΜΑΣΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ  ΤΗΣ ΔΡΑΜΑΣ
ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΤΗΣ ΔΡΑΜΑΣannpaschal
 
ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΥ ΑΡΜΕΝ ΣΤΗΝ ...
ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΥ ΑΡΜΕΝ ΣΤΗΝ ...ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΥ ΑΡΜΕΝ ΣΤΗΝ ...
ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΥ ΑΡΜΕΝ ΣΤΗΝ ...annpaschal
 
Podilato ftp
Podilato ftpPodilato ftp
Podilato ftpLydia111
 
Στρατηγικές Μάθησης - Σιαπάτη Σταυρούλα
Στρατηγικές Μάθησης - Σιαπάτη ΣταυρούλαΣτρατηγικές Μάθησης - Σιαπάτη Σταυρούλα
Στρατηγικές Μάθησης - Σιαπάτη ΣταυρούλαAntonis Vrentzos
 
Ο χρόνος και η μέτρησή του
Ο χρόνος και η μέτρησή τουΟ χρόνος και η μέτρησή του
Ο χρόνος και η μέτρησή τουevan1972
 
δραστηριοτητα κλάσματα Stamatia
δραστηριοτητα κλάσματα Stamatiaδραστηριοτητα κλάσματα Stamatia
δραστηριοτητα κλάσματα Stamatiairaftoud
 

Semelhante a ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ (20)

Simeio stavrou
Simeio stavrouSimeio stavrou
Simeio stavrou
 
Ν. Φωτιάδης, Τα Ελευσίνια Μυστήρια,1896_01
Ν. Φωτιάδης, Τα Ελευσίνια Μυστήρια,1896_01Ν. Φωτιάδης, Τα Ελευσίνια Μυστήρια,1896_01
Ν. Φωτιάδης, Τα Ελευσίνια Μυστήρια,1896_01
 
ΜΠΑΝΓΚΟΚ - subscribe/GET
ΜΠΑΝΓΚΟΚ - subscribe/GETΜΠΑΝΓΚΟΚ - subscribe/GET
ΜΠΑΝΓΚΟΚ - subscribe/GET
 
Magik EDU - Map bangok
 Magik EDU -  Map   bangok Magik EDU -  Map   bangok
Magik EDU - Map bangok
 
γρεμιζοντασ την χρυση αυγη
γρεμιζοντασ την χρυση αυγηγρεμιζοντασ την χρυση αυγη
γρεμιζοντασ την χρυση αυγη
 
ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ-ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟΥ.pdf
ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ-ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟΥ.pdfΑΝΘΟΛΟΓΙΟ-ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟΥ.pdf
ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ-ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟΥ.pdf
 
Athens tote tora
Athens tote toraAthens tote tora
Athens tote tora
 
ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
 
Μετάνοια
ΜετάνοιαΜετάνοια
Μετάνοια
 
θέμα Ee
θέμα Eeθέμα Ee
θέμα Ee
 
Π.Π. Γερμανός. Υπομνήματα περί της Επαναστάσεως της Ελλάδος
Π.Π. Γερμανός. Υπομνήματα περί της Επαναστάσεως της ΕλλάδοςΠ.Π. Γερμανός. Υπομνήματα περί της Επαναστάσεως της Ελλάδος
Π.Π. Γερμανός. Υπομνήματα περί της Επαναστάσεως της Ελλάδος
 
Ενότητα Φώτης Πίττας
Ενότητα Φώτης ΠίτταςΕνότητα Φώτης Πίττας
Ενότητα Φώτης Πίττας
 
Vita Futurista
Vita FuturistaVita Futurista
Vita Futurista
 
ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΤΗΣ ΔΡΑΜΑΣ
ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ  ΤΗΣ ΔΡΑΜΑΣΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ  ΤΗΣ ΔΡΑΜΑΣ
ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΤΗΣ ΔΡΑΜΑΣ
 
ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΥ ΑΡΜΕΝ ΣΤΗΝ ...
ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΥ ΑΡΜΕΝ ΣΤΗΝ ...ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΥ ΑΡΜΕΝ ΣΤΗΝ ...
ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΥ ΑΡΜΕΝ ΣΤΗΝ ...
 
Podilato ftp
Podilato ftpPodilato ftp
Podilato ftp
 
Στρατηγικές Μάθησης - Σιαπάτη Σταυρούλα
Στρατηγικές Μάθησης - Σιαπάτη ΣταυρούλαΣτρατηγικές Μάθησης - Σιαπάτη Σταυρούλα
Στρατηγικές Μάθησης - Σιαπάτη Σταυρούλα
 
Noimaponou
NoimaponouNoimaponou
Noimaponou
 
Ο χρόνος και η μέτρησή του
Ο χρόνος και η μέτρησή τουΟ χρόνος και η μέτρησή του
Ο χρόνος και η μέτρησή του
 
δραστηριοτητα κλάσματα Stamatia
δραστηριοτητα κλάσματα Stamatiaδραστηριοτητα κλάσματα Stamatia
δραστηριοτητα κλάσματα Stamatia
 

Mais de Spyridon Voykalis

ΔΗΛΩΣΗ ΑΡΝΗΣΗΣ ΓΙΑ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ - ΠΡΟΣΤΙΜΟ 100 ΕΥΡΩ ΣΤΟΥΣ ΑΝΕΜΒΟΛΙΑ...
ΔΗΛΩΣΗ ΑΡΝΗΣΗΣ ΓΙΑ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ - ΠΡΟΣΤΙΜΟ 100 ΕΥΡΩ ΣΤΟΥΣ ΑΝΕΜΒΟΛΙΑ...ΔΗΛΩΣΗ ΑΡΝΗΣΗΣ ΓΙΑ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ - ΠΡΟΣΤΙΜΟ 100 ΕΥΡΩ ΣΤΟΥΣ ΑΝΕΜΒΟΛΙΑ...
ΔΗΛΩΣΗ ΑΡΝΗΣΗΣ ΓΙΑ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ - ΠΡΟΣΤΙΜΟ 100 ΕΥΡΩ ΣΤΟΥΣ ΑΝΕΜΒΟΛΙΑ...Spyridon Voykalis
 
ΟΜΟΛΟΓΙΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ_ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ_ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 1979
ΟΜΟΛΟΓΙΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ_ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ_ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 1979ΟΜΟΛΟΓΙΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ_ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ_ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 1979
ΟΜΟΛΟΓΙΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ_ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ_ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 1979Spyridon Voykalis
 
ΥΠΟΜΝΗΜΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΟΙΣΤΑΜΕΝΟΥΣ ΤΩΝ ΕΙΚΟΣΙ ΙΕΡΩ...
ΥΠΟΜΝΗΜΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΟΙΣΤΑΜΕΝΟΥΣ ΤΩΝ ΕΙΚΟΣΙ ΙΕΡΩ...ΥΠΟΜΝΗΜΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΟΙΣΤΑΜΕΝΟΥΣ ΤΩΝ ΕΙΚΟΣΙ ΙΕΡΩ...
ΥΠΟΜΝΗΜΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΟΙΣΤΑΜΕΝΟΥΣ ΤΩΝ ΕΙΚΟΣΙ ΙΕΡΩ...Spyridon Voykalis
 
ΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ - ΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣ
ΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ - ΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ - ΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣ
ΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ - ΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣSpyridon Voykalis
 
ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ - ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ
ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ - ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ - ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ
ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ - ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣSpyridon Voykalis
 
ΑΜΚΑ - ΕΓΓΡΑΦΟ ΓΙΑ ΑΜΚΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗ ΥΠΟΥΡΓΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΥΡΙΟ ΤΡΥΦΩΝΑ...
ΑΜΚΑ - ΕΓΓΡΑΦΟ ΓΙΑ ΑΜΚΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗ ΥΠΟΥΡΓΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΥΡΙΟ ΤΡΥΦΩΝΑ...ΑΜΚΑ - ΕΓΓΡΑΦΟ ΓΙΑ ΑΜΚΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗ ΥΠΟΥΡΓΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΥΡΙΟ ΤΡΥΦΩΝΑ...
ΑΜΚΑ - ΕΓΓΡΑΦΟ ΓΙΑ ΑΜΚΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗ ΥΠΟΥΡΓΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΥΡΙΟ ΤΡΥΦΩΝΑ...Spyridon Voykalis
 
ΑΜΚΑ - ΝΟΣΗΛΕΙΑ ΧΩΡΙΣ ΑΜΚΑ - ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΓΩΝΑ ΚΑΤΑ ΑΜΚΑ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒ...
ΑΜΚΑ - ΝΟΣΗΛΕΙΑ ΧΩΡΙΣ ΑΜΚΑ - ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΓΩΝΑ ΚΑΤΑ ΑΜΚΑ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒ...ΑΜΚΑ - ΝΟΣΗΛΕΙΑ ΧΩΡΙΣ ΑΜΚΑ - ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΓΩΝΑ ΚΑΤΑ ΑΜΚΑ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒ...
ΑΜΚΑ - ΝΟΣΗΛΕΙΑ ΧΩΡΙΣ ΑΜΚΑ - ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΓΩΝΑ ΚΑΤΑ ΑΜΚΑ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒ...Spyridon Voykalis
 
Η ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ
Η ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥΗ ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ
Η ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥSpyridon Voykalis
 
ΓΕΝΕΣΙΟΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΓΕΝΕΣΙΟΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΓΕΝΕΣΙΟΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΓΕΝΕΣΙΟΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ Spyridon Voykalis
 
ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ
ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ
ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣSpyridon Voykalis
 
ΑΜΚΑ - ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ ΧΩΡΙΣ ΤΟΝ ΑΜΚΑ - ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΔΑΝΔΟΥΛΑΚΗΣ
ΑΜΚΑ - ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ ΧΩΡΙΣ ΤΟΝ ΑΜΚΑ - ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΔΑΝΔΟΥΛΑΚΗΣΑΜΚΑ - ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ ΧΩΡΙΣ ΤΟΝ ΑΜΚΑ - ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΔΑΝΔΟΥΛΑΚΗΣ
ΑΜΚΑ - ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ ΧΩΡΙΣ ΤΟΝ ΑΜΚΑ - ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΔΑΝΔΟΥΛΑΚΗΣSpyridon Voykalis
 
LOGISTICS - ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΝΕΩΝ - ΑΘΗΝΑ 2000
LOGISTICS - ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΝΕΩΝ - ΑΘΗΝΑ 2000LOGISTICS - ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΝΕΩΝ - ΑΘΗΝΑ 2000
LOGISTICS - ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΝΕΩΝ - ΑΘΗΝΑ 2000Spyridon Voykalis
 
ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΡΡΗΣΙΩΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ ΚΑΤΑ ΗΔΙΚΑ-ΑΜΚΑ 5/1/2015
ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΡΡΗΣΙΩΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ ΚΑΤΑ ΗΔΙΚΑ-ΑΜΚΑ 5/1/2015ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΡΡΗΣΙΩΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ ΚΑΤΑ ΗΔΙΚΑ-ΑΜΚΑ 5/1/2015
ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΡΡΗΣΙΩΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ ΚΑΤΑ ΗΔΙΚΑ-ΑΜΚΑ 5/1/2015Spyridon Voykalis
 
ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ , Η ΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΓΚΩΜΙΟ ΤΟΥ ΓΡΑΜΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ Α...
ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ , Η ΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΓΚΩΜΙΟ ΤΟΥ ΓΡΑΜΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ Α...ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ , Η ΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΓΚΩΜΙΟ ΤΟΥ ΓΡΑΜΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ Α...
ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ , Η ΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΓΚΩΜΙΟ ΤΟΥ ΓΡΑΜΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ Α...Spyridon Voykalis
 
ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ - ΝΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ - ΕΤΟΣ ΝΔ΄ ΦΥΛΛΟ 2046
ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ - ΝΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ - ΕΤΟΣ ΝΔ΄ ΦΥΛΛΟ 2046ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ - ΝΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ - ΕΤΟΣ ΝΔ΄ ΦΥΛΛΟ 2046
ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ - ΝΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ - ΕΤΟΣ ΝΔ΄ ΦΥΛΛΟ 2046Spyridon Voykalis
 
THYATEIRA CONGESSION - ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ...
THYATEIRA CONGESSION - ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ...THYATEIRA CONGESSION - ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ...
THYATEIRA CONGESSION - ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ...Spyridon Voykalis
 
Οργάνωση της νομικής μορφής των θρησκευτικών κοινοτήτων και των ενώσεών τους ...
Οργάνωση της νομικής μορφής των θρησκευτικών κοινοτήτων και των ενώσεών τους ...Οργάνωση της νομικής μορφής των θρησκευτικών κοινοτήτων και των ενώσεών τους ...
Οργάνωση της νομικής μορφής των θρησκευτικών κοινοτήτων και των ενώσεών τους ...Spyridon Voykalis
 

Mais de Spyridon Voykalis (17)

ΔΗΛΩΣΗ ΑΡΝΗΣΗΣ ΓΙΑ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ - ΠΡΟΣΤΙΜΟ 100 ΕΥΡΩ ΣΤΟΥΣ ΑΝΕΜΒΟΛΙΑ...
ΔΗΛΩΣΗ ΑΡΝΗΣΗΣ ΓΙΑ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ - ΠΡΟΣΤΙΜΟ 100 ΕΥΡΩ ΣΤΟΥΣ ΑΝΕΜΒΟΛΙΑ...ΔΗΛΩΣΗ ΑΡΝΗΣΗΣ ΓΙΑ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ - ΠΡΟΣΤΙΜΟ 100 ΕΥΡΩ ΣΤΟΥΣ ΑΝΕΜΒΟΛΙΑ...
ΔΗΛΩΣΗ ΑΡΝΗΣΗΣ ΓΙΑ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ - ΠΡΟΣΤΙΜΟ 100 ΕΥΡΩ ΣΤΟΥΣ ΑΝΕΜΒΟΛΙΑ...
 
ΟΜΟΛΟΓΙΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ_ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ_ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 1979
ΟΜΟΛΟΓΙΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ_ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ_ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 1979ΟΜΟΛΟΓΙΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ_ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ_ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 1979
ΟΜΟΛΟΓΙΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ_ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ_ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 1979
 
ΥΠΟΜΝΗΜΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΟΙΣΤΑΜΕΝΟΥΣ ΤΩΝ ΕΙΚΟΣΙ ΙΕΡΩ...
ΥΠΟΜΝΗΜΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΟΙΣΤΑΜΕΝΟΥΣ ΤΩΝ ΕΙΚΟΣΙ ΙΕΡΩ...ΥΠΟΜΝΗΜΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΟΙΣΤΑΜΕΝΟΥΣ ΤΩΝ ΕΙΚΟΣΙ ΙΕΡΩ...
ΥΠΟΜΝΗΜΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΟΙΣΤΑΜΕΝΟΥΣ ΤΩΝ ΕΙΚΟΣΙ ΙΕΡΩ...
 
ΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ - ΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣ
ΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ - ΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ - ΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣ
ΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ - ΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣ
 
ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ - ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ
ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ - ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ - ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ
ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ - ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ
 
ΑΜΚΑ - ΕΓΓΡΑΦΟ ΓΙΑ ΑΜΚΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗ ΥΠΟΥΡΓΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΥΡΙΟ ΤΡΥΦΩΝΑ...
ΑΜΚΑ - ΕΓΓΡΑΦΟ ΓΙΑ ΑΜΚΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗ ΥΠΟΥΡΓΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΥΡΙΟ ΤΡΥΦΩΝΑ...ΑΜΚΑ - ΕΓΓΡΑΦΟ ΓΙΑ ΑΜΚΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗ ΥΠΟΥΡΓΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΥΡΙΟ ΤΡΥΦΩΝΑ...
ΑΜΚΑ - ΕΓΓΡΑΦΟ ΓΙΑ ΑΜΚΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗ ΥΠΟΥΡΓΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΥΡΙΟ ΤΡΥΦΩΝΑ...
 
ΑΜΚΑ - ΝΟΣΗΛΕΙΑ ΧΩΡΙΣ ΑΜΚΑ - ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΓΩΝΑ ΚΑΤΑ ΑΜΚΑ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒ...
ΑΜΚΑ - ΝΟΣΗΛΕΙΑ ΧΩΡΙΣ ΑΜΚΑ - ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΓΩΝΑ ΚΑΤΑ ΑΜΚΑ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒ...ΑΜΚΑ - ΝΟΣΗΛΕΙΑ ΧΩΡΙΣ ΑΜΚΑ - ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΓΩΝΑ ΚΑΤΑ ΑΜΚΑ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒ...
ΑΜΚΑ - ΝΟΣΗΛΕΙΑ ΧΩΡΙΣ ΑΜΚΑ - ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΓΩΝΑ ΚΑΤΑ ΑΜΚΑ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒ...
 
Η ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ
Η ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥΗ ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ
Η ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ
 
ΓΕΝΕΣΙΟΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΓΕΝΕΣΙΟΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΓΕΝΕΣΙΟΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΓΕΝΕΣΙΟΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
 
ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ
ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ
ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ
 
ΑΜΚΑ - ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ ΧΩΡΙΣ ΤΟΝ ΑΜΚΑ - ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΔΑΝΔΟΥΛΑΚΗΣ
ΑΜΚΑ - ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ ΧΩΡΙΣ ΤΟΝ ΑΜΚΑ - ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΔΑΝΔΟΥΛΑΚΗΣΑΜΚΑ - ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ ΧΩΡΙΣ ΤΟΝ ΑΜΚΑ - ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΔΑΝΔΟΥΛΑΚΗΣ
ΑΜΚΑ - ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ ΧΩΡΙΣ ΤΟΝ ΑΜΚΑ - ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΔΑΝΔΟΥΛΑΚΗΣ
 
LOGISTICS - ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΝΕΩΝ - ΑΘΗΝΑ 2000
LOGISTICS - ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΝΕΩΝ - ΑΘΗΝΑ 2000LOGISTICS - ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΝΕΩΝ - ΑΘΗΝΑ 2000
LOGISTICS - ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΝΕΩΝ - ΑΘΗΝΑ 2000
 
ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΡΡΗΣΙΩΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ ΚΑΤΑ ΗΔΙΚΑ-ΑΜΚΑ 5/1/2015
ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΡΡΗΣΙΩΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ ΚΑΤΑ ΗΔΙΚΑ-ΑΜΚΑ 5/1/2015ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΡΡΗΣΙΩΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ ΚΑΤΑ ΗΔΙΚΑ-ΑΜΚΑ 5/1/2015
ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΡΡΗΣΙΩΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ ΚΑΤΑ ΗΔΙΚΑ-ΑΜΚΑ 5/1/2015
 
ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ , Η ΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΓΚΩΜΙΟ ΤΟΥ ΓΡΑΜΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ Α...
ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ , Η ΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΓΚΩΜΙΟ ΤΟΥ ΓΡΑΜΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ Α...ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ , Η ΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΓΚΩΜΙΟ ΤΟΥ ΓΡΑΜΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ Α...
ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ , Η ΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΓΚΩΜΙΟ ΤΟΥ ΓΡΑΜΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ Α...
 
ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ - ΝΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ - ΕΤΟΣ ΝΔ΄ ΦΥΛΛΟ 2046
ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ - ΝΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ - ΕΤΟΣ ΝΔ΄ ΦΥΛΛΟ 2046ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ - ΝΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ - ΕΤΟΣ ΝΔ΄ ΦΥΛΛΟ 2046
ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ - ΝΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ - ΕΤΟΣ ΝΔ΄ ΦΥΛΛΟ 2046
 
THYATEIRA CONGESSION - ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ...
THYATEIRA CONGESSION - ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ...THYATEIRA CONGESSION - ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ...
THYATEIRA CONGESSION - ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ...
 
Οργάνωση της νομικής μορφής των θρησκευτικών κοινοτήτων και των ενώσεών τους ...
Οργάνωση της νομικής μορφής των θρησκευτικών κοινοτήτων και των ενώσεών τους ...Οργάνωση της νομικής μορφής των θρησκευτικών κοινοτήτων και των ενώσεών τους ...
Οργάνωση της νομικής μορφής των θρησκευτικών κοινοτήτων και των ενώσεών τους ...
 

ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ

  • 1. ΕΟΔΩΡ ΟΥ ΟΥ ·Α εlτou ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΗΜΕΡΟλΟΓIΑΚΟΥ ΙΧΙΣΜΑΤΟΙ ΜΕΛΕΤΗ πρός συμμετοΧήν εΙς όν διενεργούμενΟΥ ύπό τού «ΟΡΘΟ ΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ)) Διόλογον, περl τού "Ημερολογιακ ϋ ζητήματος. «rvώosoΘs τTrv άλήθειαν καΙ ή 4λήθεια ~ΛWΘΕρώσιι ύμ~» δ Kύρι~" ΡΟλΟΓΟΣ - ΕΠIΜΕλΕIΑ: IEPOlI0N χοτ MAEIMOr ΑΓΙΟΒΑΣΙΛΕΙΑτοr ΑθΗΝΑΙ1976
  • 3. θΕΟΔΩΡΗΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ .ΑγιορεΙτου ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΙΣ ΤΟΥ HMEPOλOΓlAKOY ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ ΜΕΛΕΤΗ πρός συμμετοΧήν είς τόν διενεργουμενον υπό τού ccΟΡΘΟΔΟΞΟV ΤΥπον)) Διάλογον. περί τού .Ημερολογιακού ζητήματος. "rvώoeaee την άλήθειαν καΙ ή άλήθεια έλενθερώσυ 'ύμά;» ό .KύQιoς. ΠΡΟλΟΓΟΣ - ΕΠIΜΕλΕIΑ: IEPOMONAXOr MAEIMOr ΑΓΙΟΒΑΣΙΛΕΙΑτοr ΑθΗΝΑΙ1976 .~
  • 4. ., ,Εκδίδεται τό παρόν, τϋ ευλαοεί προθέσει καΙ άρρωΡϋ Α. καΙ ...Υ.. Ν., εΙ, αίωνΙαν μ'l!ήμην καΙ άνάπαι.'σιν ,.. της 'Ψ",χης τοΙ;; σ",ζt5ροv καΙ πατρός αυτών r ρ η " ο iJ ί ο v. '<']',, Ι ! ! Ι
  • 5. ~: ΠΡΟλ.ΟΓΟΣ Το ετος 1924, κατα παραχώΡ'ιισ~ν πά.ντως θεοσ, εγ~νε δ lείΚΤΎjς που εψανέρωσε το μέτρον του ενδ~αψέpoντoς καΙ της θερ­ μόΤΎjΤOς της πίστεως, της πνευματ~κης δ-ηλαδ~ καταστά.σεως τοσ ΠAΎjρώμαΤOς της ορθοδόξου ΈΥ.κΑ-ησίας καΙ Ιδίως τοσ της ~Eλλά.­ δος, ειτε από &τομα τοστο απoτελείτα~, ι:ετε από θΡΎjσκευτ~κας ~A­ δελψόΤΎjτας κα-Ι Moναστ~κα. Κέντρα., ειτε &'πό KαθΎjγYIτας θεολο­ γίας, ειτε απο Άρχ~ερείς καΙ τόν ~I. Κληρον. Το έτος αυτό, ώς γνωστόν, εγ~νε ~ μ,εταρρόθμισις του EκκλΎj­ σια.στ~κoσ ~μερoλoγίoυ. T~ν μετα.ρρόθμ~σ~ν ιx!jt~v, &λλQ~ Τ~~ λέ­ γουν αλλαγην καΙ &λλQ~ δ~όpθωσ~ν. TQ πιΤ>ς δμως θεωρείτα~ τοστο c,'.Jδόλως ενδ~αψέρε~. ~Eκεϊνo ποι) εχε~ μεγά.λΥΙν σΎjμασίαν εΙς τ~ν προκεψΑν-ην περίπτωσ~ν καΙ χρ~ζε~ πpoσεκτ~κης μελέΤΎjς καΙ κρί­ σεως εlνα~ τοστο ακρ~6ώς: Α' Ποίος δ σκοπός t'i); μετα.ρρυθl.ι.ί­ σεως. Β' Ποίας συνεπείας έδ-ημ~οόργYJσε χα,Ι r' Πoίo~ ΟΙ πραγμα­ r - • 'θ ~",f τικως υπευ .υνοι (J~ αυτας. Άπο νέος ακόμΥ] χαΙ προ t'i); εντά.ξεώς μου εις τ";'ν Moναχ~· , ~ Α 'Π λ' .ι ' ~I Κλ­ Χ11Υ - λγ~oρε~Τ~ΚΊ)ν ο ~τεισ"ν κα~ ~ν συνεxε~~ τον ερον 'fJ­"". ρον, θερμος πόθος μου Υιτο να ίοω μίαν Kανoν~κ~ν θεώΡYIσ~ν τοσ σο6αρωτά.του τοότου θέματος, εξ α.Ιτίας τοσ οποίου έδιχά.σθΊ] το ί zρ~στεπώyυμoν πλ"~ρωμα ,tG>v π~στών. ο' Λέγω Kανoν~κ~ν θε<J)ρ-ησ~ν, δ~ότι εΤνα.:. γεγονbς δτι έπΙ συνε­ Ι t χη 52 ετ"ιι μετα τηΥ καινοτομίαν εχουν oημoσ~ευθη πρά.γματ~ ά.ρ­ f ~ χεταΙ επ' αυτοσ μελέ'tαι καΙ κρίσεις, Ιδίως τώρα τελευτα,Ιως, πλ~­ ΡΕις μεν παλμοσ κχΙ παρρ-ησίας, πλην δμα/ς &.νεπιτυχείς α.πΟ πλευ­ ράς ευστοχίας καΙ κανονίκης θεμελ~ώσεως. ΊΌστσ μα.λλον έζ"fjμlω­ σε τον ΙΊερον 'Αγωνζ/., των Γν"fjσίων ~Oρθ'oδόξων Xρ~στ~ανών' (Γ. Ο.Χ.) , δ~ότ~ αι μελέτα~ αoτα~, έςαφέσε~ ελαχίστων, πληΥ τών ανωτέρω ελλείψεων, παρουσιά.ζουν κα~ τo~αότας α.συγεπεΙας ώστε να δίδουν πλ~ρ-η λαοην εΙς tou; πολεμίους αυτού (του ά.γωνος) δ~α να' έπιχεφ~σoυν την παντελη καταpρά.κωσ~ν τοσ πνευμα.τ~κoσ γo~τρoυ καΙ την ολοσΧερη έξόντωσιν αότοσ! . Αυτό τοστο &κριοG)ς συνέOΎj κ~Ι με' ΤΟΥ «προς πιίσας τας κα­ τευθυνσεις» κα.τα τα μέσα Φεορουαρίου ε.ε. έναρξά.μενον Δι&.~oγoν περΙ τοl) α.νωτέρω ζΎjτ~μα:tος, όπό' τΎ)ς θΡ'YJσκευτtκ'i)ς~φ"ημ.ερΙ80~ ,3
  • 6. </Ορθ6δοςος Τόπος». ΠcιpεΤ'rιP'~θ'η λfJιπόν α.πcλ,jτως κat κ~ταψ~­ νώς O~~ ·1] εΥημερΙς αΛτ·ΙI, &νι':') φαί νετCt.~ - οπως τουλάχ ~στoν προσ­ ΓΙ - ,... , "Τ , , , λ θ -'0 θ ~. 'πα,ιιε ι Ία, ό~σ.ΧΎjpυττ~ - CΙΤ~ Ξ~να.~ Π~:1ΤΊι α.κο ου ος ΤΊjς Ρ ΟυΟ­ ~­ ζου - Π 7.τ~p~κης Παραδόσεως χσ.~ δτ~ κα.τα.δικάζε~ κάθε α.ντορθό­ δοςον καt α.ντ~πα,pα,δoσια.κ-ην γρα-μμ:Ιι'ι, δλως παραδόξως xat παρα τ·ην δ+Ιλωσίν ΤΎjς δτ~ διενεργεί τον Δ~ιiλoγoν «Xιiρ~ν τής ιiλη­ θείας xat της 'Oρθcιδoξίι:.ις», α.ϋΤΊj εχεφίσθΊj τοστον με πλ+ιΡΊj μ.ε­ pOλΎjψίαν καt σΧOπ~μόΤΎjΤα.. τοστο καταφανώς γίνεται αντιληπτόν, δεδομένου δτι κα.τα την ερευνάν ΤΎjς απέφυγεν επιμελώς να έρευ­ vTιGTJ τα 6α.θύτερα αϊτ~α τσσ νεoημερoλl')γ~τικoσ σχίσματος, αρ­ - , , . " , ~ , -, λ ΧΖσθε~σα. μονον ε~ς μ.ια.ν κα.τ α.ρεσχε~α.ν υΎjμ()σ~ευσ~ν των αποστα ­ λέντων εις α.ότ-ην σuνεΡΥα.σ~ών. Δ~α τοσ τρόπου α.ότοΟ δ «Όρθόδοξος Τύπος» ένόμισεν δτ~ 6ρηκε τ-ην ευκα.ιρία.,ν να έξουθενώσTJ κάθε ί~χνoς έννοία.ς κα.1 σκο­ r.:oO τσσ Παλα.ιoημερoλoγιτ~κoσ Άγώνος! :Με εντονο.ν λo~πoν δ~α­ uτροφικ-ην δ~άθεσ~y και δηθεν &κκλησιoλoγ~κ-ην έπ~χεφΎjμαΤOλO­ γ!α.ν, εφθα.,σεν είς το σημείον να παρέχτι α.ναφαίρετα δικα~ώμα.τα. της καθ' δλου 'Εκκλησίας, εις τ-ην ~Iερα.ρχίαν της ~EκκλΎjσίας της ~Eλλάδ()ς! να πα,ραθεωρ'Ώ τον κα.νoν~χιί)ς δ~ατασσόμενoν όπο­ χpεωτ~κόν συνεορτα.,σμ.όν" να. παρα.δέχετα~ καΙ συν~στ~ ώς πρoα~­ ρετι κάς, κεκα.νCινισμένας δ~α. της Π ράξεως της Έκκλ "ησίας νΎj­ στεία.ς κα.~ τέλος, να. θεωρ'Ώ δ1Jμ~ουΡΥΟ'Jς κα.t υπευθύνους τού γεν­ '/ΎjθέYΤOς DE FACTO '~Eλλαδικoσ σχίσματος, αυτους τούτους τους εν προκεψ.ένφ φύλακας τών κα.ν()ν~χών δια,τάξεων και της παρα.­ δόσεως της ΈκκλΎjσίας, προσπαθοσσα. οuτω να χρωματίσll με κα­ νOν~κόΤΎjτα τ-ην α.πoτoλμΊjθεIσαν 1]μερoλoγ~ακ-ην κα.~νoτoμίαν και να. αποσείσll τ-ην ευθύνΊjν τοσ σχίσματος &πο τους πραγμα.,τ~κoυς γενεσιουργούς του! " , " , " ' 0 θόΠ α.ρoμo~αν επ~σΊjς συμπεp~φoραν κα.ι στασ~ν με ΤΟΥ« Ρ ­ δοςΟΥ ΤύΠΟΥ» επ~δεικνύε~ &π' αρχης της εκδόσεώς ΤΊjς και 1] συν­ ,~ λ ' , "Ε λ ' 'Α' ,~, ,ι:Χυε φος του εφΎjμερις« κκ Ίjσ~ασnκoς ι γων», μΎj υιστασασα να i{.ατα.ντ+ισTJ κσ.ι αlJτ-η εσχάτως εις το σΊjμεΤOν ώστε να θεωρ+ισll το ~Hμερoλoγια,κoν (J)ς όπόθεσι ν 13 στα-γόνων και ώς &.πλ-ην διόρθω­ σ~ν 6ραδυπορουΥτος ώρολογίου, τους δε α.ντιδράσαντα.ς ... ώς «έκτος "EκκλΎjσΙας»! ! Τό ν;εοσύστα,τΟ'ν δμως ~Ay~oρ'ειτικoν Περιοδικόν «Άθων~κ()ι 4 ·1 ι
  • 7. .i r j1 ~I Δι<iλoyOΙ», προς μεγα.λuτέρα.ν θλΤψιν μα.ς ώς ~Aγιopειτών, σuνα.­ γωνΙζετα.ι α.νδρεΙως εΙς τα.ς ΟΥΙ,μοσιοευσεις 'tou τα.ς &'νωτ,έρω έψ"η­ μερΙδα.ς, όπερφα.λλα.γγΙζον αυτάις, παρ' δλον ποτ) κα.t α.ότΟ θεω,ρεί οτι έξuμ.νεΤ καl «διαφέντευει» τα.ς όρθοδόξοuς παραδόσεις! ~H κα­ ταφορά Τς/υ δε είναι τόσο πολτ) «μετα. χολης μεμιγμένψ> ωστε δεν έπιτρέΠΕΙ εΙς τοuς διευθύνοντας καλ συνεργά.τας αυτοσ να. α.ντιλΥΙ­ φθοσν δτι κσ.t α.Uτοt δεν ε!να.ι α.μέτοχοι της α.ντιδράισεως κα.τα. της Ήμερολογιακης Κα.ινοτομΙας, έψ~ δσον α.κολοuθοUντες καt α.Uτοt τ~ πα.λα.ιΟν "ήμερολόγιον, σ"ημ~Ινει δτ~ έμμένουν, εστω καt τuπι­ κως, εΙς τα. της ~Iερα.ς Πα.ρα.δόσεως, δια. τοστο κα.t α.ρνοσντα..ι να. &κολουθ'ήσουν κα.τα. πάιντα.. 'til'Y κα.ινοτόμον πορεΙα..ν της', ~Eκκλrι­ σιαστικης των ~Aρχης. rH ά.Υωτέρω δ"ημιουργΥΙθείσα. α.πευκταΙα κατάιστασις εlς 6ά.­ ρος της ορθοδόξου πα..ρα.δοσια:κ.ης ά.ντιδράισεως, cpανερα.Υ πλέον κα.­ τέσΤ"η'σε 'tilv α.νά.γΚΥΙν δια. 'μΙαν «Κανονικilν θεώΡΥΙσιν τοσ rΗμερο­ λογια..κοσ ΣχΙσ,μα..τος». Καt δπως δι' δλα. τα. πρά.γμ.α.τα. σύμ6αΙνει, ετσι καt δια. το ζΎΙΤΥΙμα τοστ?, ήλθε, προφανως, το πλΎ]ρ'ωμα. τοσ χρόνου δια. να. πλYIpωθ~ το μεγάιλο ~oστo κενόν, συνάιμα, δε να. έκπλYIρωθ~ τόσον "ή δια.κα'ής έπιθυμΙα μου δσον κα.t δ πόθος παν­ τός όγειως σκεπτομένου κα.Ι πονοσντος οια. το σημερινον κα.τά.ντΥΙ­ μα. των έκκλησιαιστικων μα-ς πρα.γμάιτων. Πράιγμιχ.τι 't'iJv μελέτην ταόΤΥΙν έδέχθ"η καλ συνέτα.ξεν δ δ­ σιολογιώτα..τος Μοναχός π. θεοδώΡΥΙτος - θεολόγος, κα.τ; έντολilν πά.ντως τοσ δσιωτάιτου Γέροντός του κα.Ι τ~ fιμ.ετέρ~ ευλoγΙ~, ώς πνευμα,τικοσ α.ότοσ πα.τρός. Ι Π ρέπει δμως να σYIμειωθ~ οτι 1ι πρα.γματεΙα- α.δτΥΙ δεν έξα.­ πλοΟτα.ι εΙς λεπομερη α.νάιπτυξΙΥ των έπt μέρους θεμά.των τοσ 1tpo­ κειμένου ζΥΙτ'ήμα.τος, &λλα. περιορΙζεται εΙς 't'iJv έξέτα.σι ν κα.t το­ Ι ΠQ,~~ΤYjσι Υ των Κ α. ν ο ν t κ· ω ν θ έ σ ε ω ν καt 6άισεων, γε­ νικώτερον, ε Ι ς τ α. ς δ π ο Ι α. ς κ α. t μ ό ν ο ν θ ε­ μ -ε λ ι ο υ τ α. ι έκκΑησιολογικως Τι υ π ό σ τ α- σ ι ς του ~ Πα..λα.ιοημερολογιτικοσ &γ6'>νος. Προς τούτοις, αποδεικνυετα.ι έπίσης κα~ 1ι6ιxρ~τά.ΤΎj -εόθόνη κα.t το υπόδικον &.τινα. κεΤντα.ι έπΙ cruVEX'Yj-53 εΤΎj ε~ τοuς G>μouς καt τον τΡά.χηλον της ~Iερα.ρχΙα.ς του τε ΟΙκουμενικου Πα.τρια.ρ­ χεΙου κα.t τ'Yjς Έκκλ'ησΙα.ς τ'Yjς Έλλά.δος κα.t του α.κολουθουντος ­ 5
  • 8. συνuπευθόνoυ πλ1Jρώμ.σ.τος α.ότijς !νεκα. τοΟ 01Jμ.tΟUΡΎ-ηθέvτος έξ α-ΙτΙα.ς τΎίς 'ήμ,ερολογια.ΚΎίς καινοτομίας σχiσματος, επι' του όποίου, ψεσ, συνεχίζει α.δτ-η α.κόμ.-η ν' c1.0ια.ψορij! τουτο έπίσ-ης πρ~ττει χαΙ εναντι τΎίς όπεραιρέσεως του ΟΙκουμενισμου καΙ τΎίς οι' αυ­ του σuντελοuμέν-ης κατα. τ-ης ΌρθοοοξΙας προοοσ!ας, ευσυνειο'ήτως συνεχΙζουσα να. συνεργ~ζεται με το κ έ ν τ Ρ ο ν τ ω ν α ί­ Ρ έ σ ε ω Υ, το άλλως α.ποκαλουμεΥον «Παγκόσμιον Συμ60όλιον 'Ε ..'Ί - , ΚΊV-ησιων» .... τ-ην μελέτ-ην ταύτ-ην, &μέσως απεστείλ(Χ,μεν εΙς «Όρθόδο­ ξον Τόπο'ι» προς orι"μ.oσίευσιν καΙ ,~υμ.μετ()χ-ην οδτω 'ήμων εΙς τον Guνεχιζόμενον Διάλογον. Το α.ποτέλεσμα. δμως fιτo να. παρέλθουν μέχρι σ-ήμερον 4 δλόκληροι μ-ηνες χωρΙς να. πρα,Υματοποιrιθij -ή δrι­ μοσΙευσις αuτ-ης! ?Εξ αότου Κ~Ι μόνο'l πάς δ κοινον νουν έχων, ευ­ κόλως δύναται να. α.ντιλ-ηψθij κατα. πόσον το σόνθ-ημα. τΎίς ανωτέ­ ρω έψημερΙδος «χάριν τ-ης αληθε{~ς καΙ τΎίς δρθοοοξΙας», α.ντα,­ ποκρΙνεται εΙς τ-ην πραγμα.τικ6τητα.! Τοf}το ά.λλωστε έξηγεττα,ι καΙ έκ του γεγανότος τ-ης μετ~ τοσαότ-ης προθυμ.Ιας καΙ μεγάλων τίτλων όπό τΎίς αυτΎjς έψ-ημερί­ δος δημο::nεύσεως εσχάτως μα.κρooκελεστ~τoυ άρθρου του αuτου ϊ.. θεοδωρ'ήτου «Π ρος Μαοα,λην-ην Μοναχ'ήν-, Άπάντησις Β 1 », (καΙ τουτο διότι εν τφ προσώπφ τ-ης διασύρετα,ι δ ~I. ?Αγών, των Γ.Ο.Χ.) ε ν ω κα.τα. το 'Παρελθόν, ί5πως καΙ τώρα., εΙχε &.ρνηθΎί εΙς ΤΟΥ ratCN τ-ήν δrιμoσίευσιν τΎίς ανα.ιρέσεως των cΧvτopθoδόξων άρθρων «'Άξιοκατάκριτος;» «Σάλπιγξ τΎίς ΌρθοδοξΙας ;», τα. δ­ 7.:οία. , σημειωτέον, δλως α.συστόλως 'ή ιός α.νω έψημερΙς"· έδημοσΙευ­ "σεν έΙς τα. όπ' αριθ. 191) 2 κα.Ι 200 φύλλα. της. Πάντα. τα. &.νωτέρω -ηνά.γκα,σα,ν 'ήμα.ς να. πρ06ωμεν εΙς τi]ν Ιδιαιτέραν οημοοΙεuσιν τΎίς ανα. χεIρ~ς μελέτης, εόελπιστουντες στι οδτω οcακονοσμεν δρθως τον λόγον τΎίς αληθείας, δ δποΙος, Έσως ΥΥα. «ά δόκιμοι ψαΥεροΙ γένωντα,ι», 6άλλετα.ι καΙ κα.ταπρο­ ε(οετaι σ'ήμερον κατ' Ιδιάζοντα των πάλαι ποτε έ'μφα.νισθέντων αΙρέσεων τρόπον, δχι μόνον α.πα τους έχθρους α.ότοϋ, &.λλα. καΙ α­ "πα τους φύσει καΙ θέσει τετα.γμένouς φροuρούς του. Παλα.ιtΧ Σκ'ήτη ~Aylou ΒασιλεΙοu - 'Άγ~oν 'Όρος Tfι lΟ'Ώ (23) ΌκτωσΡΙΟ1J 1976 Ι. Μ. Α. 6 i
  • 9. π ρ ο ς rl~ , Δ 'θ -, λ' ,~ ην ι ιευ υνσιν Τ'Ίις εκκ . εψ"l/μερωος ! «ΟΡθΟΔΟΞΟΣ τrΠΟΣ» ( 'Αναγνώσαντες μετα 'Προσοχης τα Υραψέντα α­•Ι χρι στιγμης ,είς τον «Όρθιόδοξον T6τroν» καΙ τηνι «Φωνηιν τη ς Όρθοδοξ [ας» καΙ συιμιψωνοΟντες σχ,ε­ ,~ τικως μεν 'Προς τας 'ά1τόψεις τ:ων δημοσΙΟΥραφησάν­ τωνΠαλαιοη;μερολογιτων, ούιδόλως δε 1tiΡΟς τΟ:ς ύ­ μετέρας,α/rOστέλλOμιεν την 'ΠαροΌισαν συνεριΥασίαν «χά:ριν τη ς αληθείας και τη ς Όρθοδοξίας», εύιελ­ ,-nστουντες δτι οϋτως έρμηνεύομεν καλλίτεροινό:­ γvώστooς καΙ 'Παρεξη yηlμένας τrτυχας τσσ ή μιερολσ­ Υιακοί} ζητήματος. ΑΙ. Το Ίουλιφον CΗίμειρολόΥιον ά:στ;ρονομι­ κως ,κ,αι μόνον ίκρινόμενον δεν ,άτrOΤίελεΊ παραδ'oσ~ν της Έικικλησίας, 'Παρό: την ΠΡΟOiκτηθ:εϊσαν Ιερότητά του δ/iεκα της ύτr' lαύτη ς χρή,σεώς του. Σoνετcως τrαν ή,μερολόΥιον δύναται να χρησιμαJτοιηθ-ft ύτco τη ς ΈΙΚ1κληiσίας ,άρκεΊ να μη πρoσ~άλλ!1 το έρτολόΥιον , ­αυτης. ' Β Ι. Κατ' ,ά;κολοuθLαν το Ίουλιανον ήμερoλ~­ γιον κατόπιν σ U' ιμ φ ώ ν ο u γνώμης των 70ρ~o_ ,Q6ξων 7Εκκλησιων δ6vαται ν' άλλαyft 11 διοριθ:ωθΏ, ύ1tΟ την 'ΠροΡπόθ:εισιν δτι δ έ1tΙi~αλλων την &λλ«­ γην ταότην 'ΠΟLJμαντικος λόΥος θα τuyΧά'vn ίσάξιος του το:λμουμένοο ιέγχειρή!μαΤος. ΓΙ. Δια της γενομένης δμως άλλαyflς (η διορ­ θώσεως, ώς έ1tvθυμεϊτ,ε) του 1924, άrJ'τ;εKαλόψθη,σαν τα έξη ς: Δ ιεσαλπίσθη ή 'JtανT:E~η ς OOτouσία τrΟLJμαν­ τικοσ αίτίου δικαιουντος τήν μετ~oλήν;, ι1tρiX'yμα,δ­ ,-7
  • 10. --~~~--­ r -roερ άrroδε ιΚ!Vύoυν συινεχως ι?οώσαι -mEpιl τοurrοu αί δ ιακρατή σασαι το παλαιόν ήμιερολόγιον :>EΙ~Kλησί­ αι, αί αΡVΗιθεϊσαι καΙ αότην είσέτι την συμJμεΤOχήν των είς τό Συνέδριον τοΟ 1923, ένφ δια της δϊηιμιουρ­ ΥηιΗεΙσης δικαττης της έορτολογuκης ένότητος της :>ορθ'Οδοξίας, <mεικαλίmτετο ό πονηρός τε καΙ πι­ ~ρoς KαρrrrOς της άλλαΥης, ό υπηρετων σKατrouς 0­ λως ά:λλοτρίους καΙ άντορθΟδ6ξους. ~Aτrooειξις των ~ωτέρω δστωσαν: 1) Τ ο π α τ Ρ ι α Ρ Χ ι κ ό ν Δ ι ά Υ Υ ε λ μ α τ ο Οι 1 9 2, Ο «Πρός τας άπαντα­ χOU 'EΚiKλησίας τoU Χρι:στου» , χαρακτηρίισαν τας χριστιαvLκας όμολΟ:Υίας ώς «ΈΙ~Kλησίας» δτι έrrτι­ Μλλεταιίνα <αναζωπυρωθΏ καΙ E:VLOΧUeft 1tpO τrαν­ τός ή αγά"πη μεταξυ των Έικκλησιων, μη λογιζομέ­ νων ,άλλήλας ώς ξένας καΙ lαλλοτρίας, αλλ~ ώ ς συΥγενεϊς !Κ ,α Ι σίκείας :έν Χ.ριστι{) κ,αΙ συγκληρονόμους καΙ συσσώ­ μους της έ-rr,αΥΥελίας του θεοΟ έ. ν τ ~ Χ Ρ ι ,σ τ φ» ! !! Προς έ1tίτευξιν τηiς ανω,­ τέρω ά'yOOrης 1ToΡOετείνovτo 11 λόΎΟΙ έξ ω;ν πρωτος «ή -ΤΤαiραδoxη ένιαίσυ ή μεορλΟΥίου ...» (' Ι. Καρμίρη, Δ ΣΜΝ., 11, 'Ο. 957 - 9). ΣηιμειJωτέOν δτι ~ύrιτo των 'όρθοδόξων Ο;Ικουμε­ νιστων το άνωτέρω Διό:ΥΥελμα'θε-ωρεϊται ώς «ο μέ­ γας χάρτης τoU ΟΙκοulμενtσμοο της Όρθαδοξίας» (Ε,Ιρη:vΟ'Π'οιοί, σελ.: 25, ,εΚJδ. α'.). Το ήμ.ερολοΥια­ κόν, έν αλλοις λ6Υοις, έκιvή(θη ύ'ΤίΟ της 1l'ΡΟσιΤαθ:εί­ ας έ,νώσε,ως των ΈKKλησιωϊV καΙ μ6νον ικαΙ αποτελεϊ τα ιπ: ,ρ ο πύ λ α ι α καΙ την εΙσαγωγη,ν των έ'Π'α­ κολouθησάντων θλι~ερων, με κατάληξιν τας αντι­ KΑVOνΙKας καΙ 1tροδιδοuσαςτηl όρθ'οδσξίαν των 'Π'ατέρων ή μων 'Π'OΙKίλαςΣUIμΠΡOσευχας, άρσεις ό:­ ναθ'θμάrrων, αίρεΤL1κας δηλώσεις :κ.λ'Π'., πρωτοστα­ τoGντος του ΟΙκ. θρόνου Κων) λεως τη σuνερyασΙ~ δε τ~ν λοι'Jr~V όeθΌδόξων Έικκλησιων. 8
  • 11. 2) Τ Ο «,α ν τ ο Ρ θ ό δ ο ξ ο ν» (6 χαρακrrηρι­ σμας 'cXvήΙK,ει εΙς τον πολυν Είρηναίον Κασσανδρεί­ ας) Σ υ ν έ δ Ρ ισ ν τ ο Οι 1 9 2 3, δτrερ «συνη λ­ θε με ισκοπον την η:ρoϋτrόιθ,εσιν τη,ς έιvότηrrος» (ΠραKΤlιKα, σ. 27). 'Εν αίn'ψ' 1ό:rc8φασ~σθη ού lμ6­ ι νόν ή «μεταρρύΗμισις του τl,μερολοΥίου» (σ. 211) αλλα καΙ ή ,άλλαΥη τοσ ,Πασχαλίου καΙ της θ:εο­ l π'αρΟΟότσυ έ~ιδoμά1δoς (σ. 5'3, 57) ,ανεξαρτήτως &ι δεν έτrέτυxε των OKom7>v του λόγ!{) της αντιδρcfuε­ ως της όρθοδόξου ΣUνειδήσεως. Έαν δε ληψθη τrρσσέτιύτr' δψει δτι ό ίδιος δ Με­ ταξά:κηςάναψερόμενοςεlς την σύστασιν του συνε­ δρίου τσίJι 192.3 λέγει: «ή μείς δεν 'ε~μεθα συyΚιε~ΡO­ τημένοι ,είς σύνοδσν ης αί άπτοφαοεις Θα ήξίouν ΊVΆ έ'ΨαρμοσθοΟν ώς Κ,ανονικαΙ Διατάξεις» (σ. 36, 49), 6 δ' όλίΥον η:ρο της ίκαινοτομίας διαδεχθ:εΙς τoUτον είς τον σικ. θρόνον Γρηγόριος ό Ζ' «δ ι ε τ ά: Χ θ' η» ύπο του 'Αθηνωιν Χρυσσστόμου να δε~θΊi την αλλα­ Υήν, δστις ιμονομερως καΙ παρα 'τον δισΤα-Υμον καΙ , Ρ- .... Γ " , .2ι"λ ....ΨΟJον του ρηγοριου ;α/τεφασισε την UJ. αγην του ήμερολσΥίου-rft ~οηθ:εί<tX του ςΥη:. Έ,ξωτερUΚωιν (Εό­ στρατιαδου, ή TGΡαΥματικη αλήιθεια ~ερΙ του έκκλη­ σιαστικοϋ ή,μερολΟΥίου, ,σ. 53 - 6), τότ·ε άντιλαμJ~cX­ νεται ίΌάς τις πόσον μικραν οημασίανικαΙ σo~ρ6τη­ ' ,~, C 2 , . . . . 3 σ ιΩ Τ 'τα,δοναται να Exn 'Ο ι'σχυριαμος του« ,ρο. urrrotJ» : (~ςH Έ,κκλησία μας με τηνσύμφωνον Υνώμην του πρωτσθρόνσυ Οίκ. ιπατιριαρχείου απεδέχθη ταυτο­ χρόνως με έκεινο την δι-όρθωσιν του "Ι ουλιανοΟ CΗ­ μερoλαγίouι» . ΚαΙ η:οίαν σημασίαv εχε ιέ'άν, εοιτω καΙ 6Κ συμ­ φιώνου, δύο ΤOTrικαΙ δκκλησΙαι ,crmεφασισαν ΚαΙ ένή-,ρ­ Υη,σαν την ,άvωτέρω διόρθ'ωσιν; CH aντίδρασις τα/,ν λοιτα7>vέκκλησι:ων τι::αρα την σuνεχιοθιείσαν κοινωϊνί­ αν !έξ σίκονομΙας lκαΙ μό~oν'πρoς α/τoφυy'η~ σχίσμα­ τος, ά1rdδεικνύει 'Jτερ;ιrrραvωiς τ ό . α ν τ ι κ α ν ο ν ι­
  • 12. ,κ α ν τη ς ,ανωτέ,ρω1ίραξεως. Σ uνετrως ένΦ έ1ίΙτρέ­ 1ίεται ή ά:λλαΥη 11 διόρθωlOις του CΗιμερολΟΥίοο, έψS δσον ~ε~αίωςέ1ίι'~άλλε ι τOUτO 1ίΟ ιιμαντ ικας λόγος, ώς itιΡOε ί1tομεν, ά:K:pι~,ως λόΥCiJ τη ς Crn:οuσίας τοσ α­ νωτέρω, 1tOιμαντ I.!KOUι λόγου 1t ά ν τ α τα τηlς διορ­ , ~, ~, ...... δ' 'ή », θΊωσεω'ς εκεινης ιεΥενοντο :κ α κ ω ς ισ και ειση.. Υησις τη ς 2Εκκλησίας τη ς ςΕλλαδος έτrl τoU cH με­ ρολογιακσσ ζητή ματσς, ή lύ1t~ληlθεϊσα άπ:ο του ε­ τους 1971 είς την σχετικην 'E1tlTΡ01ttlv της μελλούι­ σης να συνέλθη ·Πανσρθοδόξου Συνόδου μεταξυ των άλλων εσημείου ,κ:αΙ τα έξης σημαντικά:: «Μεταξυ των ακολσυθοοσων το π. ή μερολόΥιον καΙ των ά:κο­ λοuθουσωiV το νέον Iύτrάρχει μόνιμος διαφορό: 13 ή­ μερων ώς 'ffρος την τέλεσιν δλωνανεξαιρέ,τως των ακινήτω,ν λεγομένων έορτων. ΤσUτo αrrστελεί γ ε­ , , ,,....~, Υ ο ν σ ς 1ί Ρ ,ω τ ο Ψ α ν ε ς εις τα χρο,νικα τη ς »ΕκκλησΙας, καθ 2 OOOΙV 'Π·αρό: την κατα τούς 1ίρώτοuς , λ' λ' "~ θ 'χρσνους 'ΠΟΙΚΙ ι:αν C οριστονη μερσ ογιαν και το ακα του έορτολσΥίου, οόδέ1tστε 1ίαρουσιασθη χρσνικη δ ιαφορα έορτασμου ένας καΙ τoU αότοσ Υ:εΥοvόrrο·ς , C , ) C R.' , CH( 1t.X. κσιμησεως αΥΊουιως συμ~αινει ισημερον. διαφωνίία Kαθίστα~αι εΥτσνωιτέρα κατα τας μεΥ@ας έορτας των ΧΡL!στοuγέwωlν, θεοφανεΙων, της Κοι­ μήισεως 'θεοτ6κου., qι ,μεν ~νηιστεύoυν, οί δε 1tανηiγuι­ Ρ ίζσuν. CH διαφιωνία αδτη όδηΥεϊ είς το έρώτημα: «Τίς έορταζειήιμεϊς η ή »Εκκλησία;». CH απαντησις ή μείς, αίρει την Ιερσrητα των έορτων, καΘ.ιgτω,σα 2 ' 2 ' C ' ς'θ CH 5 ' ~ αυτας ,ατομικην εκασου υ1ίΟ Έσιν. ατr<xνησις .1 2Ε λ " "" C , c , . ~ eCl .ΚΚ ησια, απαιτει ενα εορτασμον ως ;μια ει:ναι η 2Ε.κκλησία» (σ. 10). ΚαΙ ιένψ καΙ ό OUK. mrr:plap­ χης 2ΙωακεΙ_μ το 1001 έχαρακτήρι:σετη:v δ,ιόρθ'ωισιν τωιν 13 ήμερων «ανόητον καΙ άσΚΟ1ίον» -καίτοι ή­ νόει ταύιτην όμόφωνον 1tapCx τοϊς όρθοδόξοις -Ε,Κ­ κλησίαίς-ι εν τσύιτσις ,έΥ'έ:ΛΕΤΟ, καΙ δη' μονομιερως, lμε ά1τοτέλεσμα την γένεσιν τωιν ,άνωτέ.ρω! τραγι­ K,ωϊV. CH είσή;Υησιςτης »Εκκλησίας της ςEλλόJδoς α­ 10 ~. , !
  • 13. ξιολογοΟσα τους λόγους τοίΥ ΊωακεΙμ εΥΡαψΕ: «·Α­ τυχως ή φωvη αΟτη της συνέσεως ήΥνοήιθη καΙ μ η­ δενός έκκλησιαστικοΟ λόγου συ~ ω θ ο uv τ ο ς διωρθώθη τό 2Ιουλιανόν ςΗμερολό­ γιον καΙ ή 2Ε,Κικλησία δΙIlρέιθη ,είς δεχομένας την δι­ όρθωσιν καΙ άπορριπτσύσας αύτήν»! ΚαΙ μετά τι­ , θ 2 ς ς 2 Ε λ ' ,,, ..1 ξ ι , ναςσκεψεις κα ας η κκ ησια εχει ~ ουσιαν να ρυθμίζη τινας ,cXνωμαλίας είς τας ,μνήίμας των άγί­ ων «1'ί:ρός τό συμψέρον του τrληρώμdτOς της Έ,κ­ κλησίας» καταλήγει: «2Α;σφαλως δμως σόδεν είναι δυνατόν να λεχιθft δτι γίνεται 'ι'tρός ώφέλειαν,έψ' δσoνσυνδιά~εται με σκ·ανδ<χλισμΟν της ΣUνειδήσε­ ως των πιστωv» (σ. 32). τα ανωτέρω κατdδ,ικάζΟυν σαφώς τας θ'έσεις τοΟ «20ρθ'. Ίlύrrroυ» δτι διηiθiΕν είναι πλΑVΗ των Παλ)'­ των ή :έπιμονή τ·ων είς το να δέχωνται ΟΤΙ αί έορ­ ταΙ πρέπει να τελωνται ύφ2 δλων των 2Ορθοδόξων έκ οuμφώνοu. (CI Oρ~ σχετικως καΙ 56σν Κανόνα της ΣΤ' ΟΙκουμ.). 11
  • 14. ΤΑ ΙΑΣΙΜΑ %ΗΤΗΜΑΤΑ. ΤΗΣ ΕΚΚλΗΣIΑΣ Έξεταζοντες ~αθ,ύτερoν καΙ 'Προσεκτικώτερον τον 'ΠερΙ σx~σματων όρισμον τoQι ,Μ. Βασιλείου «σχί­ σματα δε (KαλoUμε~) τους δι~ αίτίας τινας έκκλη­ οιαστικας καΙ ζητrιιματα ίασιμα προς άλλήλους δι­ ενεχθέντας», τcαρατηρoσμ1εν τα έ,ξrη ς. ~, ζ' 'Ι" δ ' Α) Τ , ιασιμα ητηΊματα ειναι ! υνατον ναα 'Π;ρο­ έρχωντ,αι ,έκ μέρους τω~ ά'Ποσχιζο.μένων, ώς εχο­ μεν ,εις την 'Πδρίτrτωσιν των Εύσταθ'ιανων, οί όΠΟ10Ι ωτέpριτrτoν τον γάμον καΙ την κρεωφαγίαν. Είς την 1tερίτcτωσιναύτην το ίασιμον ζήτημα 'Προεκλή'θη κα­ "" ~ξ ~ "'"""" " , " ,θαρως ε αυιτω'ν ,και μονον, ,εκ "ΓCαρερμηνειας και ΑΝu­ -πακ:οη ς rι:ΡOς την ιδιιδαχην τη ς Έκκλησίας, ένφ ό «η:ρος οϋς διιηνέχθησΑV», ητοι ό έπίOlKOτrOς, Σ ΎΙVo­ δος K.λτr. τυγχάνει αμέτοχος τrασηςεύθιύνης καΙ δια τηrν Υένεσιν τοΟ ίασίμου ζητήματος καΙ δια την έν , S! " , .... Ε' θ ....συMεxει~ c.vεκα τουτου ατt:oσxι;σιν τ,ων υστα ιαvων έκ της έ:ν6τητος της 'Ε Κικλησίας. ~, Ε δ ' c, , " . Β ) χομlεν μως 1tειρι'Πτω.σιv σιτου το ι,ασιμσv ζήτημα το δημιουρ)"ει ό έ1rίσκατrος (σ,όνο60ς), ~,ε­ ~αίως ούιχΙ ακρίτως 11 ,ΑVΤΙKανOνΙKως ένεΡΥων, άλ­ λα δια 1ίοιμαντικης προνοίας έ'Παινετης έ-ττιχειρω,ν να διασώση τιμημαασθενες τοο τrοuμνίου του, δτε 1ίιστοί τινες .μη έρμηνεύοντες όρθως την ΆVΩιτέρω ένερ)lιείαν του (ή ό1τοία 11"ιθ'ΑVOν Υραμματι καΙ τύ­ 'Tτ<t>' να φαίνεται καινοτόμος καΙ αντΙ"ΓCαραδOσι~ή, 12
  • 15. τη δε σύσί~ να εύρίσκεται ,ά:vένOXOς καΙ έπαινετη) ατrσσxίiζoνται τη'ς κοινωνίας του. Τοιαύ,την τrερί1tτωσιν κλασικην εχομεν έκ μεν της ,αρχαίας 'Εκκλησίας το σχίσμα των Καθαρων, οί ότroϊoι δεν έδέχοντο εΙς Kσινωνίαv τους διyάlμoυς καΙ n:ετττω'Κότας, εκ δε της νεωτέ,ρας το σχίσμα των Π,αλαιαπίστων της Ρωσίας, lαρνηθέντων όρθας καΙ έΤΤιJ~αλλOμένας λειτουργυκας μεταρρυιθ;μίσεις της 'Εκκλησίας των. 'Αμφι6Τίεροι, ΚαθαροΙ καΙ Παλαιό­ ΠΙ'ΟΤΟL, καίτσι έπεθ'ύ'μ.ουν την διακρατησιν των τrα­ ραιδεδσμένων έν τούτσις κατεδικάσθησαν, καθ' δσον έίf.ρόκιειτo 1tEpl αναγκαίας καΙ έτrι~'αλλOιμέVΗς ανανε­ , ' , , , 'ξ , έ ωσεωςκ:αι ουχι καινοτομου και α ΙOΙKαΤCXIΚΡΙΤOυ ­ νεργ,είας της Έ,κκλησίας των. Έwοεϊται ΟΤΙ 'Π.ipIΟ της αλλαγης 'θα πρέπη να EXOUV εξαντληθη o~α τα μέσα τrρoς σχετικην τrρoετoιμασίιαν τσΟι Ποι.μνίου καΙ lα/τοφυΥη,ν οδτω: σκανδαλισμοη τοο. Δυστυχως εΙς την περί-πτωσιν τωrv 'ΠαλαιοπΙστων δεν έτηρήθη c " " Ι . η ΑVωτερω, ποιμαντικη. τrρoνoια. IΓ) cγjf.άρ~ει δμως ·καΙ έτέρα 1tερίτrτωσις καθ' ην το ΙάσlJμον ζήτημα δημιουΡΥεϊ καΙ 'Πάλιν ό έrrcί­ σKOrτrOς (ή "ΕΚικλησία), αλλα τυγχάνει όντως μιrκρoν καΙ δυνάμενον να IHeιpιcrrτEUeft. "'Έχομε:ν δηλ. την 'Πε­ ρίπτωσιν τω,ν 'Προσω'Jtικων άμαρτιω'ν Kal1tapα(;aac­ ων τoUι έπισκόrrrου (<<IέΥκληματικαΙ αίτιασεις») δια τας όποίας δεν έ'Πιτρέπεται ό πιστος να lατrOσχ Ιζε­ ται, ,&.λλα να ΙνιεΡΥΏ σεμνως καΙ ίεραρχικω,ς, είς τρι6­ 1tOV ωστε να προληφθΏ το μεϊζον σκάνδαλον. "'Ή τοι " ".... , ,e~, εις την τrαρoυσαν π.εΡtJπτωσιν καιτοι ο EπισKoτroς τυγχάνει ή πηΥη καΙ το αίτιον τoUι ίασίμου ζητήμα­ 13 '"
  • 16. τος,έν τούτοις λόy~ της ίδιωτιικης φ.6σεω'ς της τcα­ ραC;άσεως ό :α/roσχιζόμενος τού'του !Κιρίνεται fvοχος δημιουργίας σχίσματος, ,ανεξαρτήτως αν καΙ δ δη­ μιουΡΥ6ς του ίασίμου ζητήματος θ,α δώση λόryoν φo~.ερOν είς τον θεόν. K,ατόtΠι:ν των ,ανωτέρω 1tΡΟΚιεuμένοu δτrως κα­ ταταξωμεν είς την όρθην αύτοσ Θέ'σιν το δημιουρ­ γηιθεν d e f α c t ο -σχίσμα μεταξυ Γ,ΟΧ καΙ Νεο­ ημθΡ.9}..ΟΥιτων, ,ΆVαy,Kη ΟΟως Υνωρuσωμ,εν 1tλην των άνωτέρω καΙ τηιν σχετικην rrEpi σχισματων δι­ δαχην τ,ων ίειρων Κ,ανόνων καΙ της Παραf>όσεως Υε­ νι~ως τη ς :t Ορθοδοξίας, ωστε ή τελικη ή μω~ κρίσις να είναι το δυνατον1tλέον σ6μφωνος 'Προς την σ~α­ σ)μΙαν 1tραξιν της άρχαιότητος. 14 ~
  • 17. ΤΑ ΕΠIΒΑλλΟΜΕΝΑ ΚΑΙ ΕΠΑΙΝΕΤΑ ΣΧΙΣΜΑΤΑ Κατόη:ιν των δσων έλέχθησαν ανωlτ,έρω γεννά­ ται το ερώτη μια: μόνον ίάσιμα ζητή,ματα είναι δυ­ νατον να 1tροκαλέση ό έ1tίσκοπος, σύνοδος, K.λτt.; 'Άσφαλως δχι, δττως καΙ σί ποιμαινόμ'Ενοι πολλάκις δεν δη μιoυρyoUιν !μόνον Ιάσιμα lάλλα καΙ δεινας αί­ ρέ'σεις. Τίνι ΤΡCm:ct> λοιπον είναι δυνατον ό έη:ίσκο­ Τίος να Υίνη δη μιουΡΥος μη ίασΙμου ζητήματος έν τη 'εKKλησίJ~; CΑη:λούιστατα, δταν κηρύξn 11 ϊΌράiξη τ ι δη μoσί~ το όη:σιον η:ρoσ~άλλε ι καιρΙως την € ύl­ σ έ ~ ε ι α ν καΙ δ ι κ α ι ο σ ύl ν η ν, συμφώνως 'Προς τον 31 ον 'Αποστολuκόν, γράφοντα: «ΕΙ τις πpεσ~ιύτε.ρoς, ικαταφιρονήσας τοn ίιδίου έ:ττιοκ6τrοu, χωρΙς συναΥαΥ:ει, καΙ -Θυσιαστήριον ετεροv η:ήξει, μηδεν κατ:εΥνω:κ,ως τοΟι έ7ίΙOK&rτOυ έν εύσε(l)εί~ καΙ δuκαιοσ'ύιvη (<<ταυτον είτrειν, χωρΙς να yνωρίσn αό.. τον πως είναι φανερα αίρετικο,ς 11 άδικος» ί. Νικό-­ δημος), καθαιρε ί'σθ:ω ώς φίλαρχος ...». . CΕρμηλεύω~ ό Z,ωiVαρας τον δρον «δικαιοσύνη!}» Υράψει: «π<ΧΙρα το καθιη κον καΙ δΙκαιον» (Σ, Β, 40) ό δε Βλάσταρης ώς χαρακτηριστικάτης δικαιοσόl­ ~ , , ζ- ~'λλ 'Jl. ' ' νης ιθΈωρει: «το κοσμιως ην, α ον :μη :N.α'JtΤEιν». (Σ, ΣΤ, 213). ΣuινEτrω,ς ου μόνον δι' αίρεσιν, αλλ& κιαΙ δια πασαν «παρό: το καθηKCW καΙ το δ{καιον» πραξιv τοα ,έπισκόrrrου ό υη:" αύιτο,ν κληρος καΙ λαοις δύναται να iδιακόΨ!l την μετ" αύτοΟι 'ΚΟινωνίαν, συιμ­ , " " , Κ' Δ' ,φωνως 1tρος τον ανωτερω αvoνα. ια τας προσω­ , - , , C , C έ' "Ίτικας του ετησκ:σrrroυ αμαρτιας, ως ι rrrισης ·και τας τ,ων Κανόvωv ίδιωlτικας αθετήσεις έδέχθημεν ότι 15
  • 18. δέν 'Πρέ'Π,ει να δημιουΡΥωνται σχί'σματα. Ένταϋιθα δμως ό Κ,ανων αναφέρεται είς αίρεσιν καΙ άJδ'ΙKίαν, YlTOt πτώσεις ιμη 'Περιοριζομένας είς τον άμαρτΑVOν­ τα έ1tΙσΚΟ1tον ,αλλα 'Πρασ(9αλλσύσας, εφ:l ένος μεν την διf>ασKαλίαν της :ΙΕικκλησίας, αφ:l έτέρου δε το δίκαιον τσΟι ύτι:' αύ:τον 1ίοιμαινομένου λαοσ. ΚαΙ το μεν Υράμμα τοσ Κανόνσς τελJευτ~ ενταΟθα, το 'ΠνεΟ­ μα δμω,ς ,αότοσ 'ΠροχωρεΊ περαιτέρω. Διόιτι έΑV το δί­ καιον ταυ 'Ποιμνίσυ πρo~αλλόμενoν δη'μιουΡΓΥεΊ λ6­ Υον διαστάσεως 'Προς τον 1tΟLJμέvα τοο, πω'ς δεν θα συ~Ώ το αύτό, οτανό Iέ1tίσκorττος δημoσίς:c κηρύττΙ1 τηνκαταφρόνησιν καΙ άΗέτησυν Υραπτης 11 ~PαφOυ 'Π,αραιδόσεω,ς; Μή-ττως δεν -ττερ ιέχεται εΙς το καθη;κorν του καΙ τας ,6Jvαληφιθιείσας κατ-α την έnισκαπ:uκήν ~ ι , , Λ, ,~ του ορκωμοσιαν υπσχρεωσεις το τηρειν 'Πασας τας :ΙAτrOσΤOλΙKας καΙ :ΙΕiκκλησιαστικας Διατάξεις καΙ Κανόνας, εγγράφους καΙ άγραφους κατα το 'Ano­ , , ..., ~ .....ις::.' στολυκον: «ιστηκετε και κρατειτε Τu.ς 'ΠαΡU1uοσεις» Όπερ συμ'Πληρσυσα ,αρyό~ερoν ή ~EKKλησία μετε'Ποί­ ησεν είς τό: «Εί τις ϊί.ασαν ΒΥΥ'Ρ'αφον 11 αγραφον 'Πα­ 'δ :Ιθ"':Ι'θρα οσιν 'α ετει, ανα Έ:μα»; Το αότο 1ίρος τον 300ν :ΙΑπ. Καν. 'ΠαρατηροΟι­ ,μειν να δΙαΥραφιεται καΙ ύΤCO των Ι Γ ι καΙ Ι Δ' Κανό­ νων της 'Πρωτοδευτέρας Σονοδου τοα 861. Κ,ατ:l αό­ τους 'Πασα δ ιαKOτrη κο ινωνίας τοΟι ,κατωτέρου κλη­ ""'" , , " , , , ~ ~- pιUKOU 'Προς τον ανωτερον του τιμωρειτ,αι αυστηρως, ύ'Πο την πρoϋrcσθέσιν (9ε(9,αίως δτι οί 'Jτρσ"ίστάl~ενoι δεν TUYXWourv «lαοε(9:εΊς η &δικσι» I~ατα τον λα':ΙΑπ. Κ,ανόνά:, ή ιδ,ε ,άJτόσX ισις των ύΨLσταμένων έΥένεΤΌ «δια ιμόνον το λαληθηναί τινα ίσως έ)ΙΙκλημ;ατικό: Κατ:l ,αύτ,ων» (Βαλσαμών, Σ, Β, 690). :Ι ΕϊΥκληματι­ κα δε αίτιάματα η αίτιάσεις θ:εωροσν καΙ ό Ζωνα­ ρας καΙ ό BαλJσαμων «τη:ν ίειροσυλίαν, σιμωνιαν, 'ΠσρνεΙαν» ΚjαΙ Υενικώτερον τας των «Κανόνων α­ Θ:ετή:σεις», ,αίτινες δέον να νσοΟνται 'Παντοτε ώς τrρoσω1tΙΙKαι 'ΠQjρ<XJ(9άσεις καΙ ούχΙ ώςέπ' :ΙΕκκλησί­ 16 /
  • 19. ας ,αθ'έτησις η ίKαταφρόrνησις των K(ανoνι~ν Δια­ τάξεω'ν ~αΙ 'Παραδόσεων της ~E,~Kλησίας. ΣομπληροΟσα δε ή ,ανωτέρω 'σύνοδος τoUς ΙιΓ' καΙ Ι Δ ' K,ανόrνας αύτη ς δΡιχεται δια του Ι Ε' Κα­ νόνος της ν~ ,άναφέρη σ α'Ψ ω, ς κ α Ι Θ ε τ ι κ ω ς (καθόσον τα ανωτέρω λεΧIΘέντ,α -rnερΙ «ίέΥκλη:μ.<χτι­ ,.., ~, , , ...... e κων αιΤΙαJματωιv» τυΥχανουν ,φρόjσεις των ερμηνευ­ των καΙ ούχΙ των Κανόνων) 'είς ποίαν περίπτ'ωσιν ό ά'ποσχιζόμενος ου lμόνον δεν τιμωρειται, αλλ~ cXv­ τιΘέτως τυΥχανει καΙ έπαΙνου αξιος. CΩς' ΤOιαύτηΙV δε ,θεωρει την περίΤCτωσιν 'κηρύξε,ως αΙρέ,οεως ύ1tΟ τοΟ Iέπιοκόπου Υυμνft τη κε<Ραλ η, η'τοι <JXX'ΛEρως καΙ δημoσί~. Οί πατέρες δμως της AJB' Συνόδου λέΥοντες ιι ~", ΙΕ' Κ ' " ,αιρεσιν !εις τoναvωτερω ' ανονα ηνoouν τηιν σUVΉιθη σfιμερονεwοιαν του όρου, ητοι την δια­ στροφην των 'δ<ημάτωv ίκαΙ μόνον, η κά:τι εύρύιτε­ ρον; Προς τοΟτο δύναται να μας ,{?οηιθηση πολυ ό Δ' Κανων τη ς αύτη ς Σ υινόίδοο ,ενθα δΙς αναφέρε­ τ,αι ή λέξις αίlpεσις δηλοΟσα την είικοναμαχίαν. ~E,­ αν δμωςάvαλαΥισθ:ωμεrv οτι ή είΚΟΥομαχία κυρί­ ως καΙ κατ,α {?άάιν η το ανατραrrη των τόrrων τη ς εύlσε~είας τε καΙ λατρείας, ώς έπίισης ΚαΙ του της ~E,KKλησίας 1!ολιτεόματος, τα 'Cιrτoια διασώζονται καΙ ε~φραζσνταιεlς τoUς ίερουις Κανόνας καΙ την Πα­ ράlδ,oσιν -Υεvuκως της 'Ορθοδοξίας, τότε δικαίως 'ή Ewola της λεξ,εως 1tρέπει ινα 1tεριλό1?n έν τη έρ­ μηνεί~ της /καΙ τας CΙερας ,Παραδόσεις. ΔΊα τoUτo άλλως τε ή :lEη~Kλησία παραπέμπει είς το ό:νάιθιεμα 'Jtαρσιμ,οίως α:ΙρετικoUς καΙ καταψρονητας των Πα­ ραδόσεών της, γνωρίζOίYOlα καλως δτι πασα ,ά:θ'έτη­ σις η iΚατ,αφιρόνησις ,αότων πρoσ~,άλλει είς τα καί­ ρια το κήρυγμα της σωτηρίας, το εύιcxyyέλΙOν της Χάριτος. «τους οδν τολμωντας έτέρως φρονείν η διδά:σ~ευν», λέ)Ι!ει .:ή Ζ' Ο ίΚΟUμεVική, «,η κατα τους 17 <'.
  • 20. έvαyείς .αίρετuκΟΟς τας έ.ΚJKλησιασΤΙKας 'Τταραδόσεις άiθιετείν καΙ KαΙVΌΤOμίαν τιvΑ έ'ΠινσεΙν... Kαθαιρε'Uσθαι πρσστάσσομεν» (CΌρος Ζ' Οίκ.). "Ήτοι ύ~o της Συνόδου χαρακτηρίζονται καΙ οί καταφρονηταΙ των ίερωrv Παραδόσεων ώςα ί Ρ ε ι κ ο ί, της 'Καινοτο­ μίας ,ένταΟθα νσουμένης ώς ΤCαρό: ΤCαντα 1tοιμαντι­ καν λόγσν γενομένης καΙ συνε'Πως μη ύτrαyoμένης είς την τr;ερί-πτωσιν της αληθ'ΟΟις ικαΙ έ,.tιJ~αλλOμένης , , " . αναΛεωσεως K.Λ'Jτ. ' δ' , "Α λ' llin~ , ,Κ αι ι ια μεν τας -παστο ικας tJ'VιΛJοσεις 00­ δεΙς :ασφαλως θ'6:ντέλε)"εν δτι ·Κι<Χτατιατουμεναι nροκαλοΟν ιδLκαιον λόγον διακο1tης κσινωνίας του ττοιιμνίου 'Προς τους καταψιρονητας αύ,των· θα ή6υ­ νάμεθα δμω'ς να ίoxυρ~σθωμεν το αύτα καΙ δια τας ' ", '~E λ '~ , 'ΑλΟΙΠ<Χ:ς, ητοι τας iKK ησιαστικας 'ΠαtJVίJοσεις;­ σφαλως ναί, καθ' δσοναδται ιέν<{), δύνανται ν' Ο:να­ ~ " C' , νεοονται 'Προς το εκαστστε n ο ι μ α ν τ ι κ ο ν σ ομ. Ψ έ Ρ ο ν τοΟι πληρώματσς, ούιδέnοτε δμως κ,αΙ να α θ' ε τωι ν τ α ι. Σοvεmω·ς αιJ1τα ΤCσυ' ήΘιέλησε να ,εJ'ί1'τΙΙ ό 310ς Ά7Γ.. ' δ' ~ CI "R.. ' δ ' s::..Κανων ια του ορου: «ευσε:),ε~α και ι ικαΙOlσονη» uO­ ~μεθα Kαλλ~στα'να ίσχυΡΙΟ1θιωμ:εν δτι 1tεριέχεται εΙς την λέξιν ·αίρεσις τοΟ ΙΕ' Κανόνος, της AJB' ' δ ' ' ~ ι Δ' , ~~ Σ υνο ou, συμφωνως τr;ρlOς τ ανωτερω. εν τrρετΌει UίJ.­ ' λ ... c, OC C 'Κ ' δ' ,λως τ'ε να :ηJαμσνωμεν οτ ι « ι ·Lεροιαvονες εν α­ 'ΠοτελoGν αuΗύ1tαρκτον, lάνεξάρτητον καΙ αϋταρ~ες τμηιμα των 1tηΥωv της 'Α1τοκαλ:ύψεως, άλλ' έντάσσον­ τ,αι ό.ρΥανΙΚιωςείς την καθ' δλου C Ιιεραν Παράiδoσιιν της 'Εκκλησίας, έρμηνεύουν τη,ν CAyLav Γραφην καΙ έ.ρμην.εύονται δι' αύτης !ΚαΙ δια της cXνα/pOρας είς την 'καθ' δλου C ΙεΡαν ΠαρόJδoσι1ν». ΚαΙ ή έν προ­ κ;ε:uμέιν~ πραξις της ΈκκλησΙαςμας δι;δάσκει δτι τα 1tLaTCx τέκνα αύτη ς (Έ,~KλησΙας) ή'Υωνίσθηααν " c ' δ ' ,λλ' έξ Υ , C ,.. ου μονον ιu'rtEp' ΟΥματων ,α ισου ·και u-rrερ των Παρ®6σεων όσάικις ,αδται ,,κατεφρονοOrντσ ύπο των / 18
  • 21. 'Π'OLιKίλων <fu~ων δια lμέσου των αίώνων. 0:0 &Υιος Νικόδημος είναι σαφέστατος έν ΤCρo'­ κ;ειμέν~. «0:0 χρόνο'ς δεν θέλει με φιθάσει, γραψει, είς το να 'άπαριΗμω ,μύρι:α 'Τίαραδ,είΥματα τόσων καΙ τόσων άΥίων οίτινες έικαΚΟ1tά:θησαν καΙ άιτέθανον δια τους έκκληισιαστιικOUς θιεσμους καΙ Κανόνας». (ΠερΙ της σuνε)Cοnς Μεταλήψεως, σελ. 108, ε.κδ. 1962) . ΣονεχLζων δέ ιό Kαθrη,yητη ς Φειιδας ση:μιε ιοί έπι­ τυχως: <<.ΤΟ -rrνεOμα καΙ το {?ούiλημα του Kαvόιvoς δέον ν~ ά.ποδοβΏ δια θετικης διατuτrώσεως καΙ σύιχΙ δια κατό: γραμ1μαέρμη:vείας αύ,τοΟ». (C Ιστορικοικα­ νονικαί... έρμηνείας των ίερων Κανόνων» Άθ,ηναι 1972, ο. 52 - 3). Κ,ατΟΟιν των ,άνωτέρω 'Τίασα ,έμμoιvή είς ;μίαν του Υράμιματσς καΙ .μόνον έρμηνείάν της λέξεως α<ίJρεσις του Ι Ε. ' Κανόνος τη ς Α' Β' Σ uνόδou έν α­ διαφoρί~ 'Jίρoς το πνεΟιμα αότου καΙ την καθιόλou 'Τίραξιν της Έικ;κλησίας, θα .μαςώιδήγει είς το ση­ μείον ινό: δεχ:Θωμ;εν, ΟΤΙ δ,ια 'Π1ασαν καταφρόνησιν καΙ ό!θιέτησιν των ίερωιν Παραδ6σεων ύτro, του έ1tIJΟ1~ό1rοu, ό ύ1t'αύ~οv κληρος καΙ λαός δεν δύναται να δΙ<Χίκό­ , ,,:t...... , >1 , , , , "'i"" Ψη την μεταuτoυ κοινωνιαν, εστω Kα~ αν οοτος Κ(Χ­ τήΡΥει τας ίερας ,εί'KόϊVας, τα κωλύματα τoQι γάμου, 'Μ " , .,... ~ ,τον οναχισμον, τας νησΤΕιας, το της Λ.ατρειας ΚΟΙ­ νον καΙ ώρισμένον, κ.λ1r. ,Ποίος δμω·ς 'θ'α ήδ·ύιvατΌ να ίσχuρισθft ταητα χωρΙς να :καταντήσn ΠΡΟΤίεστάν­ της ;... 19 ~:
  • 22. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ΤΕλlΚΑI ΚΡΙΣΕΙΣ Μετα ά'πο τα άνωτέρω Υενναται το τελιικον έ· ρώτημα: τα άΊrOτελέIσματα που προεκλήΗrησαν δ,ιΟ: τη·ς ή,μερολΟΥι;ακης .καινοτομίας δύΝανται να θεω... ρηΘαJv ώς ίασιμόιν τι ζήτημα καΙ αυνεπωςμη έτη­ τρέ1ίων την ωτ6οχισιν ΤOUι ποιμνίου έκ των δημιouρ­ Υων του, η αντιΗέτωις έ1tε~αλλετο ή άπάσχισις αϋ­ τη συμφώνως προς τα ,αναφερθέντα; :ΙΕτrιlθ:uμοuνrες να μηδενίιοετε τα αποτελέ'σματα TαGrra ylρ~ετε: «Το έορτολόγιόν μιας, το ιεχομεν τονίσει, είναι μία 'Παραδοσις 'έ'κκλησιαστική. Είναι δρια α ειθεντο οί Πατέρες, 1tOU δεν -rnρέτrει να μεταΙρωνται, ικαΙ δεν ,με· , Κ ' :ι :ι ι:! R.' :ι ~ "λ ταιροντ,αι. ,αι εις εΠΙ:)ΙΕ':)αι,ωσιν ερωτωιμεν: με το ­ μην, θάρρος καΙ θρά:σος: ΠοΙα, ,εστω καΙ μία, έορτη 'θ Π' , θ Π' 3' c ' μετηρ η; ι οια κ'ατη.ΡΥη' η; οια E1tauaE U1ta:pxOU­ σα; Ο ύδεμία, αUδ,έtrroτε». Οϊ άνωτέρω, λόγοι σας ·ατrατελOUν κατακριτσν 'θ .... θ' θ' ,,.. C μετα ,εσιν του . 'δματος, κα σσον 100ΚQfJtος του εορτο­ λογίου δεν ,είναι μόνσν να ,ύ'Ποδεικνύη τ()ϊς πι:στοϊς τας έ.ορτας του ένιαυσίοο κύlκλοο της :ΙΕικκλησίας ρυθ-μίιζον ΟΟ'τω ,κ:αΙ ταςσυ1ναJφ,εϊς προς αότας νηστεί­ ,ας καΙ λοι'Πας Iέκδηλώσεις των 'Πvοτωv, Ciλλα να έπι­ τυγχάνεται δι:Ι ιαUτOUι καΙ ή ΑΠΟ Κ Ο Ι Ν ΟΥ έm:ιτ,έλε­ σις πάντων των άνωιτέρω τr.ραξθων, ώς σαφωις ύτrε­ στήριξε καΙ ή Ε.ίσή'Υησις της CΕλλ~δικης 'E,ΚJKλησί­ ας !Μη έ-rτιτυyχανσμένou τούτου, η'τοι ό έκ. -συμφώ­ νου έορτασμός, εχομ:εν καθαραν καταλυσιν κατα 50%, τούιλαχ ιJOΤOν, τη,ς Ιερδ:ς τrαραδόσεως τοΟ έoρ~ ' 'Δ' c, :ι", , τολσγισυ. ΙΟΤ ι, OΤα1V αυιτο το ε κ σ .u μ φι ων ο υ . εν ,.. " ' ' δ ' κατσρθ ουιται, ,ΚJαι.μα"λ ιστα ;~ατα τας μεΥαΛας 20 -<'"
  • 23. έσρτάς, τότε τα έξω,τερικα Υνωρίσματα τη ς Μιας c , 'Ε λ ' , , 'Ε κλ 'C αΥιας κ;κ ησιας κατα'στρεψονται, 'κ:αι η κι ησια, ό τύ1tος της άνω Βασιλείας, έμψανίζει την είκόνα , " ~ ξ , e.f ,~, " θ ακ:αταστασιας κ:αι ,ατα ιας, οπερ ουκ εστιν αττσ ~ε­ οα κ:αΙ,ουνεπως ουδε εύάρεστον είς αυ'τον καΙ τηΙVθιρι­ αμ{;εόουσαν 'Εκκλησίαν, την θεσμOΙθετήσασαtν καΙ {;ιώσασαν την ανωτέρω εύταξίαν. Δια τοΟτο ,αΚiρι{;,ως ή ή μερολΟΥια!κη 'καιvoτομία τοΟ 1924 τυΥχάνει ένέΡΥεια λίαν lσυΥΥενης 'Προς την είκονσμαχικην μετ,αρρύθμLσllV, ή 'ότroία 'Προφασει μιας καθ:αρωτέ.ρας - 'ΠV€υμαΤΙKωτέ.ρας λατρείας ,έ1tε­ χείρησε την κατάλυσιν των -τυαραδε.δομένων! Οδτω κ:αΙένταΟιθα· ~ρoφάσε ι μιας ακρι{;εστέρας χρανο:με­ τρικης ακρι;{;ιείας, τη δε σύσί~ έκ κ(Χκοδόξου διαθ:έ­ σεω!ς έινώσεως μετα των ιαΙρετικων της Δύσεως (τούς ότroίoυς μόλις προ τριετίας έ:ιτισή μως έχαρα!Κτήρι­ σαν «ισΟ)Λκληρονόμους της {;ασιλείας του θεοΟ» α­ ναyνωiρ~σαντες ~αΙ τας χειροτονίας των 'ΑΥΥλικα­ νων ,ακρι{;ιως όλίΥον προ του συνθδρίου (192;2), καΙ οτε άκ;ρι~,ως, ό έλληνικος κόσμος έiθιρήνει δια την Μuκρασιατικηιν καταστροφήν) , ή CΕλλαδικη Έκκλη­ σία τη σuνερyασί~ τσσ OUK. Πατριαρχείου ικατέλυlε αίωνό(9ιον 'τ,άξιν έν Tc7>! ίερcp Ηεσμc7> της λατρείας έτrι πανορθοιδ6ξou 1tιεδίoo! ! ΚαΙ μόνον τον σονεσρτασμον μιας έορτη ς έαν κατέλυε τοανωτέ.ρω κακό60ξον σuνΈJδριov ~KαΙ πάλιν δεν ετrρετcε να γίνη τοΟτο (XσrrασΤOν ύ1tο των 'Πιοτων (καΙ κατα κ6ριον λόγον των ϊίιστιων του CΕλλαιδ'ΙΚΟU κλuματος ώς κ,αΙ τοσ ΠατlριαΡXΙKoσ τοιούτου, αφοο τrρωΤιαΥωΙVlJσταΙ της καινοτομίας έτύΥχανεν ή ξυνω­ ρίς ΜlεΤα!ξακη - Παπαδ,οιιτούλου) ενΒκ:α των άμαρτω­ λων 'Π:ρσθ'έσεών τοο. Σ υ/.ε~ως ή ιΆVτΙδρασις της όρ­ θοδόξou σuνεuδ.ήισειως ενεlκα των Iέν ετει 1924 καινο­ , , λ ' έ "τομηθ:εντων ΤUΥχCXl,ει ι α ν ' 1t α ι ν ε τ η κ α ι ύπο των ίερωιν Κανόνων καΙ της 21
  • 24. -------- - - - - - - - - - ,π Ρ ά ξ ε ω ς τ η ς ~E κ κ λ η σ ί α ς 'Τί λ ή Ρ ω ς κ α λ υ π τ ο μ έ ν η~ ΚαΙ δια να Υίνωμεν πιο συγκεκριμένοι αναφο. ρικως -ττρός τους καταχιθονίους σΚΟ1ίους του δηΘεν «1tIQnJ,ορθαδόξου» συνεδρίου του 1923 αναφέρομεν τα ,έ ξη ςέκ των Πρακτυκων του. Κ ατα μίαν των συνε· δριΩV του Iένθφανίσθη Όλως ξαψνικως δ αγyλικα:vός έπίαΚΟTCος CORE, εΙδικός έϊΙΙ των θ.δματων των ά:. νατολικων Έικκλησιων, δστις είTC<Ε τα έξη,ς φοΙ;lερα μεταξό των άλλων: «...το δεύτερο (ΜΊlμα (προς την ενωσιν) ίθα μας καμη τό ήμερολΟΥιαικον ζήτημα, το όποίον θα μας φέρΙΊ είς τον συνεορτασμόν των έορ. των... Χ'θεςέπέιδωκα ,είς την CVμετeρα ΠαναΥι6τητα δύο εγγραφα: το εν φέρειύπογιραψας 5 χιλιάδων αγγλΙ;KιΑVων ίερέωιν δηλούντων δτι δεν εύρίσκouσι δυσκολίαν είς την TCλήρη ενωσιν... το δεύ'τερον εΥ­ Υραφονείναι είσήΥηοις περΙ των δρων της ένώσε­ ωις» (:σ. 87). 'Ε Ρ ω τω μ ε ν: 1! ό τ ε συνθκεντρωθησαν αί ανωτέρω, ύπσγραφαι και δ~ατί; ΟόχΙ προ χρόνου Ι­ ... "λ , , : t , ~ , κανοο I~αι μα ι.:στα ιμετα την αναΥνωρισιν αμεσωις της ίερωσόνης των όrrΟΥραψάντωνμε σKoτcoν την ενωσιν μετα τ,ων όρθοδ6ξων χρησιμαιτοιοομένου του συνεδρίου του 1923 ώς καταλλήλου όΡΥιό:νου προς , , ~:t, ........ Κ" " ετcιτυxιαν του ανοσιου σκoτroυ; _αιμσνον το ανωι­ τέρωαπόσιτασμα είναι ίκανον να δυ~αιώστΊ τον λα­ αν τoίJι θεoίJι, ό όιrrozoς 'Προφητ ικη φωvft διεσαλ'Πιοε έπΙ τη αλλαΥη τoUι ή μερσλΟΥίου «μας 'έ:ΨΡαΥΚΕψαν», αντuδρασας όση αύ~<{) δύrνcxμις κατα των έξωτερι­ κων έχθρωιν τη~ς "Ορθαδσξίας ώς καΙ των έσωιτερι­ κων δικτατόρων καΙ καινοτόμων τcoιμένων του. Έλ'Πίζομιειν δτι δεν ,Θα: τολμήσετε να χαρακτηρί­ σετε τα ανωiτέρω; περιγραφέντα ώς «έξ ύ:στέιρουι αλ­ λοθ ι», καθ' δσον έΥένσντο ΠΡ:Ο τη ς ή μερολΟΥΙΟ1κη ς Kαινoτoμ~ας, οϋτε τrάλιν θα τα 'Παραλληλίσετε με μονομερείς (d:vτΙΙKαKσν~Kό:ς ένεργεΙας του πρΟ του 22
  • 25. 1920 παρελθόντος, καθόσοναδται έ,στ,εροϋντο mX­ σης πανορθοιδόξου πρo~oλη ς καΙ ά:τroδ0Xη,ς των, 00­ ισαι έντελως 1tεριωιΡισμέναι καΙ προσωπικαί, τOU δε λαοσ lαΥνοοnντος ταύτας καΙ 'Ουνεπως oUΔόλως εύθυ­ νομένου δια την μη αντuδρασίν του. . B.ε~'αίωις κατα την αντuδρασιν των Παλ) τωv έ­ σηιμειώθησαν καί τινες έΚΤΡΟ1!'αΙέκ τoUι ΚανονικΟΟ δέοντος, ό-ψειλόμιεναJΙ Ιδίως είς τους πρωταyωνισrας c , , , . , . . . , ' " ιερομοναχους και μοναχοος του κινηματος και OUΧι είς την CJ.δραρχίαrv ,αότοΟ ητις παρασυρομένη-κα­ ,.. R..1l..' " , 2,""""" ~ως :1:ε:1αιωζ-, συνεφωνει ενιοτε μετ αυτ,ων,σπou­ δαιοτέρα των όποίων τυYXΑVει ή διακήρυξις της α­ πωkείας της Χά:ριτος έκ της καιvoτομησασης 8Ε,κ_ κλησίας. CH θιεωρουμένη υφ~ ύμω,ν ώς δευτέρα σο(;α­ ρα έικτροπή τωrv, ητοι ή μη κοινωνία των μετα των διακρατησασων το τrαλαιoν ήμθρολόγιον τοόλάχ ι­ στον 'Εκκλησιων, lδενεοοταθ:ει, διότι, ώς καλως α­ ναφέρεται ·έν τη ίστορίq: τoQι κινή ματός των, πολλά:­ κις,έζήτησαν τηιv μετ'αύτων κοινωνίαν ,-ωστιε συΥ­ κροτουvτες σύνοδον να διευθετηθΏ ή Υεwηιθεϊσα' α­ νωμαλ~α καΙ ,αvτυKανoνΙKότης;- χωρΙς ομως να το έπιτύχouν, μια καΙ ,αοται 1tροετΙμων την :μετα τω", 'καινοτόμων KOινώνίαv καΙ ούχΙ την τωιν όf>uvάτων κατα κόσμον Παλ) ~ων ! Σ u ν ε τr ω ς έ ιν σ υμ π ε Ρ ά: σ ιμ α τ ι σ η­ μ ε ι ο Οι μ ε ν στ ι αύτο oτrερ διικαι:οϊ τον Ιερόν ά'Υω­ να των IΠαλ) των ςΕλλαδσς δεν lείναι ούιδέν ~τερoν, εΙμη ή ,μοvο~ερης αφ' ένός ά:λλαΥη τoίJi ήlμερολσΥί­ ου, καΙ οί σφόδρα δια~λητoί, άφ" έτέρου, σκοποΙ του awoopLou τοσ 1923, δι' 00 ,αί ιό:ντορθόδοξQΙδ~μεις, -'έσωτερι.ικαι" ,κ:αι ιΕ',ξ,ωΤίεριικαι-" η;θε' λη/σαν να'~.'~1'rιτυ-, χουν ημαλλον ν 5 άρχΙσοuν την- Ενωσιν του ψεύδouς μετα τηςάληθrεΙας. Δια τοσΤΌ αΚιρι~ως καΙ χαρα­ κτηρίζοιμεν το lδηιμΙOUΡΥηιθ'εν σχuσμα των Παλ) τ,ων .~ς ,έ πα ι ν,ε τ 6 Υ, συμφώνως προς τον ΙΕ,' τη,ς ΑΒ' συινόδου καΙ το πατερ:ικόν: «ιεστισχuσθηναι καλώς 23
  • 26. - -- - - - - - - - - καΙ όμονοηισαι κακως», την δε ΙΕλλαδυκην Έίκκλη­ σίαν ώς !Κυρίως ύ'Π,εύιθυνον δια την δη:μιουΡϊΥίαν οό μόνον τoUι lά:νω'τέρω οχ Ισματσς, άλλα καΙ τη ς δια­ crnάσεως της λειτουΡΥLκης ,ένότητος της καθόλου ΌρθοδοξΙας, -roρδ:Υμα δ'Περ κατδστnοε ταύιτην <<δυ­ νάμιει σχισματικην» I&ττέναντι των διακρατησασων το η:αλαιον ή μερoλόYΙOν~EKKληισιΩV. ΙΩς δε σαφως ·αποδεικνύουν τα 'έπαKOλσUΘήσαν­ τ,α Υεγονόταό, ίερσ,ς άγων των ΓΟΧ έδικαιώθη πλή.­ ρως, καθόσον φανέντιες 'Πιστοl είς τα όλΙΥα εύιριέθη­ σαν 'ΠιστσΙ καΙ είς τα πολλα, την σημερινην δηλαδη κηρυτταμΒνην ΚfαJKOδOξΙαν, δι~ ης ,άτrειμ'ΠOλεϊταιόικό­ σμσς της ~Oρθoδoξίας Κ!αΙ lκαθαΙρονται ,μετα τrόxJ:ης άναlJδείας όρια αίώνια α θθεντο οί πατέρες ήμiZ>ιν. Σχ:ετιικως δμωις ,με τη·ν .σηιμερινην ήΥεσίαν τοϋ άγωνος τ,ω,ν 'Παλ) τω'ν ,είμ;εΗα l>rrrοχρεωμένοινα E:rra­ ναλά(;ωμειν καΙ έ,κ της θέσεως ταύτης, δτι δ ι α φ ω­ ν -ο σμε v τr λ ή Ρ ω, ς 1Τ Ρ Ο ς τ η ν τ α κ τ ι­ κην 'Που, ό:κολου'θ,εϊ αϋτη αύιξαvoυσα ,ΑVΤl να έλαττώνη τα τoUι τrαρελθόντoς λαθη, με ά­ τroτέλεσμα την η:λήρη τ(xτrείνωσιν τουl ίεροσ αγωνος τΩVΠαλαιoημδρoλαγιτων. Εύχης εργον θαητο ή πλήρης άντικαταστασίς της, ·αλλα περΙ τούιτου τΟν λόγον εχουν οί lαριστεις καΙ 1"Ι:αλαίμαχοι της ήρω"ί­ κης ΈΚκλησιας τωrν,'~αΙ δσοι έκ των κληριικων της διαθέτοντες κΟρος, 'Παρρησίαν ικαΙ 'Πόνον δια την πτωοιν της .~EKKλησίας τω,ν ,έ'ΠιθυμιοΟιν την έπανόρ­ θωοιν αύιτης. Ε.ύχαριστω,ν δια την φιλοξενίαν Ιδ-ιατελω 'Προσηκόντως ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΣ Μοναχός ,Ιούνιος 1976 CI. Σκήτη ςΑΥίας :>Άwης AΓION,OPO~. 24 ι l", , .i ί ,