1. Informe de Adscripción 2014-2015
Directora: Prof. Graciela B. Guarino
Alumna: Foschiatti, Noelia Soledad

2.  Patrimonio cultural:
 “El Patrimonio Cultural de un pueblo comprende las
obras de sus artistas, arquitectos, músicos,
escritores y sabios, así como las creaciones
anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto
de valores que dan sentido a la vida, es decir, las
obras materiales y no materiales que expresan la
creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las
creencias, los lugares y monumentos históricos, la
literatura, las obras de arte y los archivos y
bibliotecas.” (UNESCO)

3.  El ultimo siglo ha transcurrido en medio de grandes
cambios en todos los órdenes. El conocimiento
atesorado a lo largo de siglos ha permitido realizar
conquistas en los diversos campos del saber,
generando un clima de progreso que no tiene parangón
con el de épocas precedentes.
(GOMÉZ PELLÓN,2007:373)
 En los últimos lustros ha cobrado creciente importancia
dentro de la Antropología Social el concepto de
patrimonio cultural.
 En realidad el concepto ha ingresado en numerosas
ciencias, en unas antes que en otras, después de que el
mismo siguiera una larga evolución.

4.  Los orígenes más remotos de este concepto se hallan
en el surgimiento de los Estados Nacionales, y en su
intento de remarcar una identidad de la que estaban
muy necesitados por vía de lo que en ese entonces, se
denominaron tesoros nacionales. (Esto comienza a
principios de le Edad Moderna y culmina a fines del
siglo XIX).
 Los orígenes más recientes del concepto se hallan en
las políticas supranacionales y en su intento por frenar
la permanente destrucción del patrimonio por razones
de diversa índole, entre las que se destacan los
procesos de urbanización a consecuencia de las
migraciones del campo a la ciudad que tenido lugar en
el mundo a mediados del S. XX .

5.  Tras el nacimiento del Estado Moderno se advierte un
interés por la delimitación y protección de los
denominados monumentos del llamado tesoro nacional.
En el caso de los estados europeos, la conciencia de
algo similar a lo que, en el presente, denominamos
patrimonio cultural se da en el siglo XVIII.
 La Antropología social ha mostrado distintos intereses
en el estudio del patrimonio cultural.
 Por un lado una reflexión teórica de tipo general, acerca
de los procesos que intervienen en la selección que los
grupos sociales hacen de los bienes culturales, sobre
los mecanismos de apropiación y categorización de los
mismos por parte de dichos grupos; así como la forma
en que tales grupos construyen su identidad

6.  Por otro, se ha interesado por un grupo concreto de
bienes culturales, los llamados etnográficos o
etnológicos, en cuyo caso, sin desdeñar la reflexión
teórica ha optado por una estrategia de carácter
aplicado, centrándose unas veces en el análisis de los
productos culturales y otras en los procedimientos de
gestión y en su puesta en valor.
 Finalmente otra de las perspectivas adoptadas por la
Antropología Social ha consistido en el estudio de la
musealización de los bienes culturales, con fines
expositivos, de educación, de estudio de difusión, etc.
 Es fácil advertir cómo en los diccionarios y repertorios
especializados de Antropología social, el concepto no
está presente hasta finales de los años ochenta del siglo
XX.

7.  Pero desde otro punto de vista no tan apegado al
moderno concepto de patrimonio cultural, la contribución
de la Antropología social ha sido muy relevante en un
ámbito tan especializado como es el de la
musealización de los llamados bienes culturales.

8.  Muchas de las grandes escuelas antropológicas hicieron
del museo un lugar de paso obligado de quienes se
formaban en el oficio antropológico, una vez adquirida la
técnica del trabajo de campo o al mismo tiempo que se
conocía la misma.

9. Pioneros en la formación
museográfica: Museo de Etnografía de
Trocadero 1879
Paul Rivet Antropólogo puso en
marcha algunos proyectos que
servirían como aliciente a su
discípulo Georges Henri Rivière
Rivet y Rivière serán los
artífices de la creación del
Museo del Hombre (Museè de
l`Homme) en 1937
coincidiendo con la
exposición universal de 1937.
La experiencia del Museo del
Hombre servirá a Revierè para
participar junto a Claude Levi
Strauss entre otros, en la
creación del Museo Nacional de
Artes y Tradiciones Populares
de Francia, también en 1937.

10.  Uno y otro han sido a lo largo de varias décadas
emporio de la práctica museística, donde se han
proporcionado muchas de las ideas que han
animado la nueva museología en las ultimas
décadas

11.  Algunos de los clásicos como Fran Boas en simultaneo
con su vida académica en la Universidad de Columbia
se desempeño como conservador del American
Museum of Natural History, a tal punto que consideraba
al museo escala obligada en la formación de los
integrantes de la escuela que el había creado.

12. La denominación actual es
patrimonio cultural y es
defendida por la
Antropología.

13.  Hay que establecer una diferencia entre
PATRIMONIO HISTÓRICO Y PATRIMONIO CULTURAL.
 PATRIMONIO HISTÓRICO es reduccionista al negar
el patrimonio, no heredado esto es, al reunido por
la generación que lo recibe.
 Por contrario PATRIMONIO CULTURAL es
claramente enriquecedor, al reconocer como
propias las creaciones del presente, aun careciendo
de historicidad.
 El criterio es la cualidad para manifestar la cultura
que representa.
 Las sociedades modernas están expuestas al
cambio vertiginoso. La vida tradicional de sus
habitantes ha desaparecido.

14.  El patrimonio de las sociedades tradicionales es
parte de nuestro patrimonio cultural y es la perfecta
expresión del culto qué rinden a la tradición .
 El patrimonio es la memoria del grupo, es la imagen del
mismo y es, en definitiva la fuerza que alimenta su
identidad. El intenso cambio social y cultural que se
viene produciendo en las sociedades occidentales
desde el siglo XVIII ha hecho dudar a estas acerca de
su propia identidad cultural, de modo que
frecuentemente han optado por definirla por exclusión
de lo exótico.

15. La creación del patrimonio es
colectiva

16.  Antes de pensaba que era creado por las elites, el ámbito
de lo culto; creaciones refinadas. Por ejemplo palacios ,
catedrales. En oposición a las creaciones populares, no
cultas. Por ejemplos artesanías.
 La invisibilidad de las mujeres: se pensaba que las
mujeres no eran creadoras de bienes culturales. Su rol
en el patrimonio intangible, popular y vernáculo.
Transmisora de la lengua ( importancia a fines del siglo
XX).
 El patrimonio es la cultura misma.
 Es una toma de consciencia por parte de la sociedad,
con respecto a los bienes culturales que les atribuye
valor.

17. Patrimonio cultural
material
Patrimonio cultural
inmaterial
 Comprende lo tangible,
aquello que puede ser
percibido por los
sentidos:
monumentos,
esculturas, edificios,
ruinas, comidas,
vestimentas, etc.
 Comprende lo
intangible aquello que
forma parte del mundo
de las ideas: religión,
música, idiomas, etc.
 También puede ser el
rol que una persona
cumple en una
sociedad, por ejemplo
un cacique.

18. El patrimonio cultural inmaterial
es un importante factor del
mantenimiento de la diversidad
cultural frente a la creciente
globalización.

19.  La comprensión del patrimonio cultural
inmaterial de diferentes comunidades
contribuye al diálogo entre culturas y
promueve el respeto hacia otros modos de
vida.
 La importancia del patrimonio cultural
inmaterial no estriba en la manifestación
cultural en sí, sino en el acervo de
conocimientos y técnicas que se transmiten
de generación en generación. El valor social y
económico de esta transmisión de
conocimientos es muy importante

20. Es el Estado el que debe proteger el
patrimonio, a través de leyes y
políticas educativas que mantengan
vigentes la significación social del
patrimonio de un pueblo.

21.  Artículo 41 de la Constitución Nacional
Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente
sano, equilibrado, apto para el
desarrollo humano y para que las actividades
productivas satisfagan las necesidades
presentes sin comprometer las de las generaciones
futuras, y tienen el deber de
preservarlo. El daño ambiental generará
prioritariamente la obligación de recomponer,
según lo establezca la ley.

22. Las autoridades proveerán a la protección de este derecho,
a la utilización natural de
los Recursos Naturales, a la preservación del patrimonio
natural y cultural y de la
diversidad biológica, y a la información y educación
ambientales.
Corresponde a la nación dictar las normas que contengan
los presupuestos mínimos
de protección, y a las provincias, las necesarias para
complementarlas, sin que
aquellas alteren las jurisdicciones locales.

23.  Ley Nº 26.118, ratificación de la Convención para
la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial.
Se aprueba la Convención para la Salvaguardia del
Patrimonio Cultural Inmaterial, que fuera adoptada
por la Trigésima Segunda Conferencia General de la
Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura UNESCO.(2006)
 Ley 26305 “Convención sobre la Protección y
Promoción de la Diversidad de las Expresiones
Culturales” ( 2007- Francia).

24.  En la provincia del Chaco la Ley 5.556 establece la
protección del patrimonio natural, histórico y cultural
tanto material como inmaterial.

26.  Se eleva una nota al organismo competente
(por ejemplo las secretarías de cultura de los
municipios, las provincias o la nación según
corresponda) solicitando la
patrimonialización de ese bien.
 Ese organismo se encarga de investigar si ese
bien reúne los requisitos para ser
patrimonializado, y de ser así manda el
proyecto de ley de patrimonialización al
poder legislativo.

28. Descubiertas en 1943 por Juan Alfredo Martinet
Ruinas del Km 75

29. Vista actual del edificio de Misión Nueva Pompeya

30. EDIFICIO DE LA ESTACIÓN DEL FERROCARRIL SANTA FE DONDE FUNCIONA
ACTUALMENTE EL MUSEO DE CIENCIAS NATURALES “AUGUSTO SCHULTZ”
EDIFICIO DE LA ESTACIÓN DE TRENES DE RESISTENCIA

31. Fundada en 1897, es la primera cooperativa del Chaco y una de las primeras del
país.
EDIFICIO DE LA COOPERATIVA “EL TRIUNFO” DE MARGARITA
BELÉN