1. I.E.D FLORIDABLANCA FILOSOFIA 10°
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HERÁCLITO: LA LLAMA DEL CAMBIO INCESANTE
AUTORES:
Nayibe Andrea Arguello Camargo
Paula Andrea Bautista Mora
Juan Camilo Serrano Rodríguez
Andrés Felipe Muñoz Díaz
Kevin Estiven Suarez Rodríguez
CURSO:
1001 J.T
En el siguiente escrito se planteara la tesis y pensamiento del brillante filosofo Heráclito De Éfeso, se
tendrá en cuenta sus ideales y pensamientos entorno al fuego, cambios incesantes, la experiencia y la
razón. Además se citarán demás pensamientos de otros filósofos de la edad presocrática, criticas,
personajes que están en pro y contra del pensamiento y múltiples características sobre sus ideales,
también se observaran citas y argumentos del filósofo Parménides, para poder poner en duda el
pensamiento de Heráclito, el cual tuvo grandes relevancias en su época. Se planteará como principal
objetivo el porqué de sus razonamientos y cuáles fueron sus principales motivos para formularlos. Por
último, también se verá un poco de historia presocrática y forma de pensar en esta época.
Heráclito o más conocido como “El oscuro de Éfeso”, fue un filósofo perteneciente al grupo de los
Jónicos, llamado así por la ciudad de la cual provenían. Alcanzó sus 40 años aproximadamente entre la
Olimpiada 69 (504-501). Esta aproximación de tiempo procede, sin duda, del cronógrafo Apolodoro,
que fija la edad media de Heráclito unos cuarenta años después de la supuesta acmé de Anaxímenes.
Era un hombre con bastantes complejidades, deducen su misantropía por su crítica de la mayoría de los
hombres, su vegetarianismo de una mención de contaminación por sangre, su funesta hidropesía de la
afirmación "es muerte para las almas convertirse en agua". Era un hombre retador ya que afirma en su
libro: “El conocimiento de muchas cosas no enseña a tener inteligencia, pues, de ser así, hubiera

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enseñado a Hesíodo, a Pitágoras y hasta a Jeno-janes y Hecateo”1
. Se dice que era un gran propositor
de enigmas y esto mismo causó su muerte, ya que los médicos no hicieron nada para salvarlo. Se
afirma que se enterró él mismo en el estiércol porque había dicho que los cadáveres valen menos que el
estiércol; y su expresión "siendo exhalado" se refiere a su teoría de las exhalaciones procedentes del
mar. Los únicos detalles que podemos aceptar como seguros son los de que vivió en Éfeso, que
procedía de una vieja familia aristocrática y que estuvo en malas relaciones con sus conciudadanos.
El planteaba distintos pensamientos afirmando que el fundamento de todo está en el cambio incesante.
El ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada
escapa. También se podría resaltar que Heráclito pensaba que el mundo viene de un principio natural y
para este, es el fuego. El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se
encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La
contradicción está en el origen de todas las cosas.
El oscuro de Éfeso planteaba 3 tesis importantes: La experiencia, la razón y el cambio incesante.
Refiriéndonos a la experiencia, Heráclito enfatiza que el dato de esta es el flujo incesante de las cosas y
del sujeto cognoscente. No es posible descender dos veces al mismo río, tocar dos veces una sustancia
mortal en el mismo estado, sino que por el ímpetu y la velocidad de los cambios se dispersa y
nuevamente se reúne, y viene y desaparece. A quien desciende a los mismos ríos, le alcanzan
continuamente nuevas y nuevas aguas. Descendemos y no descendemos a un mismo río; nosotros
mismos somos y no somos.2
A la experiencia se opone la exigencia de la razón, creyendo en que esta
solo se satisface por el camino de la fe y la autoconciencia.
Por otra parte, también es conocido por la formulación de su teoría de los opuestos y del Logos, el cual
va estrechamente de la mano con la razón, entendido éste como centro ordenador de todo y considerado
como muy importante, inmanente en el hombre y en las cosas, armonía oculta e identidad de los
contrarios, en la que, por ello, también entra y es explicado el flujo universal de los seres. Aunque el
pensamiento de la razón y el cambio ya había sido notado por filósofos como Platón y Aristóteles “el
conocimiento deviene imposible, no pudiendo establecerse relación alguna entre dos términos (el
objeto y el sujeto), ambos en constante cambio”3
.
La razón es un punto fundamental del que se pueden tomar muchas ideas, ya que sin esta dejaría de
existir la verdad absoluta, tal como Heráclito expresa su importancia: A pesar de que cuenta y razón
existe desde siempre y para siempre, no dan con ella los hombres, ni antes de haber oído hablar de ella
ni después de haber oído de ella por primera vez. Que, a pesar de haber sido hecho todo precisamente
según esta cuenta y razón, se parecen a inexpertos que, con palabras y obras semejantes a las mías,
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KIRK, C.S. RAVEN, J.S. Los filósofos presocráticos. España. 1983. PP 235.
2
MONDOLFO, Rodolfo. El pensamiento antiguo, Buenos Aires. 1959. PP 24.
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MONDOLFO, Rodolfo. El pensamiento antiguo, Buenos Aires. 1959. PP 24.

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ellos tantean mientras que yo explico por lo largo con divisiones y sentencias cual es la naturaleza de
cada una de las cosas. Que en cuanto a los demás hombres, ni siquiera se dan cuenta de lo que hacen
despiertos, como olvidan parecidamente cuanto hicieron dormidos.4
Él cambio incesante; Heráclito tenía la explicación de la vida entorno al fuego, ya que este ideal es una
buena manera de describir o explicar esta clase de pensamiento, ya que este se mantiene en un
constante cambio y movimiento, y en cualquier momento se puede apagar o modificar, así como la
materia y la vida. Precisamente, el mundo es comprensible porque existe un continuo cambio, un
continuo juego entre contrastes. Si los hombres viviéramos siempre sanos no podríamos entender lo
que es la salud; sólo al experimentar la enfermedad es cuando podemos apreciar ese concepto. De igual
manera, el Mal debe existir en el mundo porque si no lo hubiera no podríamos tener noción de lo que es
el Bien o se le denomina mal. Heráclito también se preguntaba si en este mundo en constante cambio
había algo común. Su respuesta es que existía una ley natural que lo dirige todo y por la que todos
debemos guiarnos. El problema de la mayoría de la gente es que se guía por su razón particular, por las
meras opiniones, mientras que el filósofo está para descubrir esa ley común, a la que llamó “Dios” o
“logos”.
Explicando un poco el tema del título y mensaje del comentario se podría dar a conocer varios
aspectos:
El titulo dice “La llama del cambio incesante”, la llama se basa del principio natural El fuego y el
cambio incesante de la idea de que todo está en constante cambio de Heráclito. Todo esto se dice por
ser de los conceptos y argumentos más famosos del filósofo.
Se puede plantear el pensamiento de Heráclito cómo uno de los más originales de la edad presocrática,
además se hizo célebre por algunas de sus frases cómo "Lo sabio es la meta del alma humana y, a
medida que se avanza en sus conocimientos, va alejando a su vez el horizonte de lo desconocido.", Es
común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos que pensaban que el mundo procedía de un
principio natural. El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se
encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La
contradicción está en el origen de todas las cosas.
Ahora en opinión y punto de vista nuestro se puede contemplar la originalidad del filósofo, sus ideas
únicas y con excelentes argumentos, en el concepto que describe que todo está en cambio constante
diríamos que es un punto de vista claro y puede que tenga la razón, sin embargo, puede existir materia
sin cambio alguno, por otra parte los argumentos de Parménides contra esos ideales y nuevos
pensamientos, también usa el fuego como una metáfora sobre el origen primordial de la materia y que
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GARCIA BACCA, Juan David. Los presocráticos: Compilación de textos escritos por los filósofos
presocráticos. México: Fondo de cultura económica, 2007. PP. 239.

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el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. Él pensaba que precisamente los
cambios constantes eran los rasgos más básicos de la naturaleza, ahora, aclarando el pensamiento de
Parménides, con lo que niega la existencia de la nada y La vía de las opiniones de los mortales, donde
trata de asuntos como la constitución y ubicación de los astros, diversos fenómenos meteorológicos y
geográficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina cosmológica completa, todos estos
argumentos e ideales hacen que Heráclito sea menos creíble e interesante.
En conclusión, Heráclito se refiere a su labor filosófica, en primer lugar en el intento de encontrar el
arjé y segundo añade el haber sido el creador del Logos, lo cual indica la importancia de dejar la
teología a un lado y concentrarse en el “Ver para creer”, ya que se plantea la comprobación de un todo
para aceptarlo.