1. 
‫ومقاصدها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أهداف‬.
‫مع‬‫اين‬‫ر‬‫السكند‬ ‫سعد‬
‫جزء‬:2
‫مقاصد‬ ‫ع‬‫للشار‬ ‫أن‬ ‫إثبات‬..‫م‬ ً‫ا‬‫بدء‬ ‫وتطورها‬‫ن‬
‫الصحابة‬ ‫عصر‬

2. ‫حيم‬َّ‫الر‬ ِ‫الرحمن‬ ‫هللا‬‫م‬ ْ‫بس‬

3. 
‫مقدمة‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫وأساسها‬ ‫مبناها‬‫على‬‫م‬َ‫ك‬ِ‫احل‬‫امل‬ ‫يف‬ ‫العباد‬ ‫ومصاحل‬،‫املعاد‬‫و‬ ‫عاش‬
‫مسأ‬ ‫فكل‬ ‫كلها؛‬‫وحكمة‬ ،‫كلها‬‫ومصاحل‬ ،‫كلها‬‫ورمحة‬ ،‫كلها‬‫عدل‬ ‫وهي‬‫لة‬
‫املصلحة‬ ‫وعن‬ ،‫ضدها‬ ‫إىل‬ ‫الرمحة‬ ‫وعن‬ ،‫اجلور‬ ‫إىل‬ ‫العدل‬ ‫عن‬ ‫خرجت‬‫إىل‬
‫وإن‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬ ‫فليست‬ ‫العبث؛‬ ‫إىل‬ ‫احلكمة‬ ‫وعن‬ ،‫املفسدة‬‫ُد‬‫أ‬‫لت‬ِ‫خ‬‫فيها‬
‫يعة‬‫ر‬‫فالش‬ ‫بالتأويل؛‬‫عدل‬‫خل‬ ‫بني‬ ‫ورمحته‬ ،‫عباده‬ ‫بني‬ ‫هللا‬،‫أرضه‬ ‫يف‬ ‫وظله‬ ،‫قه‬
‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫صدق‬ ‫وعلى‬ ‫عليه‬ ‫الدالة‬ ‫وحكمته‬‫أصدقها‬‫و‬ ‫داللة‬ ‫أمت‬.
(‫القيم‬ ‫ابن‬-‫املوقعني‬ ‫إعالم‬).

4. ‫إثبات‬ ‫أدلة‬ ‫من‬
‫املقاصد‬
‫الصحابة‬ ‫فعل‬ ‫العقل‬ ‫النصوص‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬
‫العامة‬ ‫النصوص‬‫اخلاصة‬ ‫النصوص‬

5.  ‫أدلة‬‫الش‬ ‫أحكام‬ ‫بأن‬ ‫اليقني‬ ‫لنا‬ ‫توجب‬ ‫َّة‬‫ن‬‫الس‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫كثرية‬‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬
‫إىل‬ ‫اجعة‬‫ر‬ ‫ل‬َ‫ل‬ِ‫وع‬ ‫م‬َ‫ك‬ِ‫حب‬‫الصالح‬.(‫عاشور‬ ‫ابن‬.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬)
‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫سنة‬َ‫و‬‫هللا‬‫مملوآن‬َ‫ك‬ْ‫َح‬‫أل‬‫ا‬ ‫يل‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫من‬‫وتعليل‬ ‫املصاحل‬‫و‬ ‫م‬َ‫ك‬ِ‫باحل‬ ‫ام‬
‫ا‬َ‫َجله‬‫أل‬ ِ‫ِت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫احلكم‬ ‫وه‬ُ‫ج‬ُ‫و‬ ‫على‬ ‫التنبيه‬‫و‬ ،‫هبما‬ ‫اخللق‬‫وألجلها‬ ‫اإلحكام‬ َ‫لك‬ِ‫ت‬ ‫ع‬‫شر‬
‫ان‬َ‫ي‬ْ‫َع‬‫أل‬‫ا‬ َ‫لك‬ِ‫ت‬ ‫خلق‬.‫ا‬َ‫و‬ ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬‫َو‬‫أ‬ ‫ع‬ِ‫وض‬َ‫م‬ ‫ة‬َ‫مائ‬ ‫و‬َْ‫َن‬ ِ‫يف‬ ‫نة‬ّ‫لس‬
‫بطر‬ ‫ع‬ِ‫وض‬َ‫م‬ ‫ألف‬ ‫على‬ ‫يد‬ِ‫ز‬‫ي‬ ‫لكنه‬َ‫و‬ ،‫لسقناها‬ ِْ‫ني‬َ‫ت‬َ‫ائ‬ِ‫م‬‫متنوعة‬ ‫ق‬.
(‫القيم‬ ‫ابن‬:‫السعادة‬ ‫دار‬ ‫مفتاح‬.)
‫األول‬ ‫الدليل‬:‫النصوص‬ ‫اء‬‫ر‬‫إستق‬

6. 
‫قال‬:َ‫و‬ ِ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ح‬ِ‫إل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫د‬َ‫الع‬ِ‫ب‬ ُ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ََّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬﴿َ‫ع‬ ‫ى‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬َ‫و‬ َ‫َب‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬ ِ‫اء‬َ‫يت‬ِ‫إ‬ِ‫اء‬َ‫ش‬ْ‫ح‬َ‫ف‬‫ال‬ ِ‫ن‬
َّ‫ك‬َ‫ذ‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ظ‬ِ‫ع‬َ‫ي‬ ِ‫ي‬ْ‫غ‬َ‫الب‬َ‫و‬ ِ‫ر‬َ‫ك‬ْ‫ن‬
ُ
‫امل‬َ‫و‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬[‫النحل‬:90.]
‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫عند‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العز‬ ‫قال‬..(( :َ‫ص‬
َ
‫امل‬ِ‫ب‬ ٌ‫ر‬ْ‫َم‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫و‬ْ‫ه‬َ‫ن‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ
ِ‫اهب‬َ‫ب‬ْ‫َس‬‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ح‬ِ‫ال‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ٌ‫ي‬
َ
‫امل‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ٌ‫ي‬ْ‫ه‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫و‬ ،ِ‫ي‬ْ‫غ‬َ‫الب‬َ‫و‬ ِ‫ر‬َ‫ك‬ْ‫ن‬
ُ
‫امل‬َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫ش‬ْ‫ح‬َ‫ف‬‫ال‬ِ‫د‬ِ‫اس‬َ‫ف‬‫ا‬َ
ِ‫اهب‬َ‫ب‬ْ‫َس‬‫أ‬َ‫و‬.))(‫األحكا‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬‫م‬)
‫سبحانه‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫الفخر‬ ‫يقول‬ ‫كذا‬‫و‬:ً‫ة‬َْ‫مح‬َ‫ر‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫اك‬َ‫لن‬َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫﴿و‬َ‫ني‬ِ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫لع‬ِ‫ل‬[‫األنبياء‬:107]:
((‫رمح‬ ‫وال‬ ‫أفة‬‫ر‬ ‫ذلك‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫مصلحة‬ ‫فيه‬ ‫للعبد‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ع‬‫شر‬ ‫فلو‬‫ة‬.))..
(‫احملصول‬.)
‫العامة‬ ‫النصوص‬ ‫على‬ ‫أمثلة‬

7. 
ُ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬‫أ‬‫ى‬َ‫ص‬ُْ‫ُت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬:‫له‬‫و‬‫كق‬ِ‫الة‬َّ‫الص‬ ِ‫يف‬:َّ‫ن‬ِ‫إ‬﴿ْ‫ح‬َ‫ف‬‫ال‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ى‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ َ‫ة‬‫ال‬َّ‫الص‬ِ‫اء‬َ‫ش‬
ِ‫ر‬َ‫ك‬ْ‫ن‬
ُ
‫امل‬َ‫و‬[‫العنكبوت‬:45.]
‫له‬‫و‬‫كق‬‫و‬ِ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ب‬ِ‫الق‬ ِ‫يف‬:َ‫ر‬ْ‫ط‬َ‫ش‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫وه‬ُ‫ج‬ُ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُّ‫ل‬َ‫و‬َ‫﴿ف‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َّ‫ال‬َ‫ئ‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬ٌ‫ة‬َّ‫ج‬ُ‫ح‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬
[‫البقرة‬:150.]
‫باملعامالت‬ ‫فكيف‬ ‫العبادت‬ ‫يف‬ ُ‫بعد‬ ‫وهذا‬!‫ك‬‫بني‬ ‫احلكم‬ ‫دار‬ ‫ومىت‬‫أو‬ ،ً‫ا‬‫تعبد‬ ‫ونه‬
‫املعىن‬ ‫معقول‬ ‫كونه‬‫على‬ ‫محله‬ ‫كان‬،‫املعىن‬ ‫معقول‬‫أوىل‬.(‫العيد‬ ‫دقيق‬ ‫ابن‬–‫األحكام‬ ‫إحكام‬.)
‫اخلاصة‬ ‫النصوص‬ ‫على‬ ‫أمثلة‬

8. 
-‫هللا‬ ‫اسم‬ ‫كر‬ُ‫ذ‬(‫احلكيم‬)‫مث‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬‫مرة‬ ‫انني‬.
‫ا‬‫ل‬‫فعق‬َُ‫م‬ ‫املطلوبة‬ ‫الغاية‬‫و‬ ‫احلكمة‬ ‫تعطيل‬‫هو‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِّ‫حق‬ ‫يف‬ ‫ال‬
‫يف‬ ‫كوز‬‫مر‬ ‫وهذا‬ ،‫قدير‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫وعلى‬ ‫عليم‬ ‫شيء‬ ‫بكل‬
‫الفطر‬‫العقول‬ ‫يف‬ ٌّ‫ر‬ِ‫مستق‬.(‫القيم‬ ‫ابن‬–‫ال‬ ‫شفاء‬‫عليل‬.)
‫املقاصد‬ ‫إثبات‬ ‫على‬ ‫الثاين‬ ‫الدليل‬:‫ل‬ْ‫ق‬َ‫الع‬

9.  ‫أهم‬ ‫هو‬‫ستند‬ُ‫ي‬ ‫دليل‬،‫إليه‬‫فالصحابة‬‫هم‬‫املقاصديني‬ ‫أول‬.
‫مستند‬‫الصحابة‬ ‫هو‬ ‫اعدهم‬‫و‬‫بق‬ ‫ليني‬‫و‬‫األص‬.‫أص‬ ‫من‬ ‫أصل‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫فالقياس‬‫االجتهاد‬ ‫ول‬
‫الصحابة‬ ‫قول‬ ‫إال‬ ‫تأويل‬ ‫وال‬ ‫له‬ ‫اد‬‫ر‬ ‫وال‬ ‫ويثبت‬ ‫يصمد‬ ‫دليل‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ،‫الفتوى‬‫و‬‫وعملهم‬ ‫وإمجاعهم‬
‫أمامها‬ ‫ثانوية‬ ‫تأيت‬ ‫األخرى‬ ‫األدلة‬ ‫كل‬‫و‬ ،‫بالقياس‬.‫بالنسبة‬ ‫األمر‬ ‫ونفس‬‫للمصلح‬‫املرسلة‬ ‫ة‬
‫عند‬ ‫املذاهب‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫املوجودة‬‫التحقيق‬.‫ايل‬‫ز‬‫الغ‬ ‫قال‬:((‫الصحابة‬،‫القياس‬ ‫يف‬ ‫األمة‬ ‫قدوة‬ ‫هم‬
‫امل‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫ا‬‫و‬‫ينحصر‬ ‫مل‬ ‫أهنم‬ ‫مع‬ ،‫املصاحل‬ ‫على‬ ‫اعتمادهم‬ ً‫ا‬‫قطع‬ ‫م‬ِ‫ل‬ُ‫وع‬‫ا‬‫و‬‫يسرتسل‬ ‫مل‬‫و‬ ‫سائل‬
ً‫ا‬‫عام‬ ً‫ال‬‫اسرتسا‬ ً‫ا‬‫ايض‬. ))..(‫املنخول‬‫تعليقات‬ ‫من‬‫األصول‬.)
‫الشاطيب‬:((‫ا‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ر‬َ‫ع‬_‫أي‬‫الصحابة‬_ُ‫س‬َّ‫َس‬‫أ‬‫و‬ ،‫لوها‬َّ‫فحص‬ ‫ة‬َ‫يع‬‫ر‬َّ‫الش‬ َ‫اصد‬َ‫ق‬َ‫م‬،‫لوها‬َّ‫أص‬‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫اعد‬‫و‬َ‫ق‬ ‫ا‬‫و‬
َ‫اي‬َ‫غ‬‫و‬ ‫مبادئها‬ ‫ُتقيق‬ ‫يف‬ ‫اجلد‬ ‫ا‬‫و‬‫أعمل‬‫و‬ ،‫ا‬َ‫هت‬‫ا‬َ‫آي‬ ‫يف‬ ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ار‬َ‫ك‬‫َف‬‫أ‬ ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫وج‬‫ا‬َ‫هت‬‫ا‬..َ‫م‬ َ‫أول‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫د‬َ‫ق‬‫و‬ َ‫ال‬ َ‫يف‬َ‫ك‬‫و‬‫ن‬
ُّ‫ل‬‫ال‬ َ‫اب‬َ‫ب‬ُ‫ل‬‫و‬ ‫ة‬َّ‫اص‬َ‫اخل‬ َ‫ة‬َّ‫اص‬َ‫خ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ار‬َ‫ص‬َ‫ف‬ ،َ‫اب‬َ‫الب‬ َ‫لك‬َ‫ذ‬ َ‫ع‬َ‫ر‬َ‫ق‬‫َل‬‫أل‬‫ا‬ ‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ ‫ارهم‬‫و‬‫َن‬‫أ‬‫ب‬ ‫دي‬َ‫هت‬َ‫ي‬ ‫ا‬ً‫وم‬ُُ‫وُن‬ ،‫اب‬َ‫ب‬‫اب؟‬َ‫ب‬!
َ‫دين‬َ‫قت‬ُ‫للم‬ ً‫ة‬‫دو‬ُ‫ق‬ ‫م‬ُ‫وه‬ُ‫ف‬َ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ذين‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬َ‫وع‬ ‫م‬ُ‫نه‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬ َ‫ضي‬َ‫ر‬‫ب‬ ‫م‬َُ‫َل‬ َ‫َّابعني‬‫ت‬‫ال‬‫و‬ ،َ‫دين‬َ‫هت‬ُ‫للم‬ ً‫ة‬‫ُسو‬‫أ‬‫و‬ ،ٍ‫ان‬َ‫إحس‬
‫ين‬ّ‫د‬‫ال‬ ‫وم‬َ‫ي‬ َ‫إىل‬)).(‫افقات‬‫و‬‫امل‬.)
‫املقاصد‬ ‫إثبات‬ ‫على‬ ‫الثالث‬ ‫الدليل‬:‫الصحاب‬ ‫فعل‬‫ة‬

10. 
‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫صلى‬‫اخلندق‬ ‫غزوة‬ ‫بعد‬ ‫يظة‬‫ر‬‫ق‬ ‫بين‬ ‫إىل‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫يف‬ ‫العصر‬‫نص‬ ‫رغم‬
‫الرسول‬:«‫يظة‬‫ر‬‫ق‬ ‫بين‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫العصر‬ ‫أحدكم‬ ‫يصلني‬ ‫ال‬»‫عليه‬ ‫متفق‬.
‫هللا‬ ‫رسول‬ َّ‫أقر‬ ‫كذا‬‫و‬‫قال‬ ‫حني‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬(( :‫ب‬ ٍ‫ليلة‬ ‫يف‬ ُ‫احتلمت‬‫ذات‬ ‫غزوة‬ ‫يف‬ ‫اردة‬
‫يت‬َّ‫ل‬‫ص‬ ‫مث‬ ،‫مت‬َّ‫فتيم‬ ‫ك‬َ‫ل‬ْ‫أه‬ ‫أن‬ ‫اغتسلت‬ ‫إن‬ ‫قت‬َ‫ف‬ْ‫ش‬‫فأ‬ ،‫السل‬َّ‫الس‬‫الصبح‬ ‫بأصحايب‬.‫ا‬‫و‬‫فذكر‬
‫للنيب‬ ‫ذلك‬‫فقال‬:«‫جنب؟‬ ‫أنت‬‫و‬ ‫بأصحابك‬ ‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ص‬ ‫عمرو‬ ‫يا‬!»‫فأخب‬‫منعين‬ ‫بالذي‬ ‫ته‬
‫يقول‬ ‫هللا‬ ‫مسعت‬ ‫إين‬ ‫وقلت‬ ،‫االغتسال‬ ‫من‬:َ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫﴿و‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ََّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬
‫ا‬ً‫يم‬ِ‫ح‬َ‫ر‬[‫النساء‬:29]‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فضحك‬ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫يقل‬ ‫مل‬‫و‬))‫صحيح‬ ‫داود‬ ‫أبو‬.
‫الصحابة‬ ‫اجتماع‬‫علي‬ ‫اخلالفة‬ ‫لونه‬‫و‬‫ي‬ ‫من‬ ‫حول‬ ‫للمشاورة‬ ‫قيفة‬َّ‫الس‬ ‫يف‬‫احلبيب‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ،‫هم‬
‫عليه‬ ‫وسالمه‬ ‫ريب‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬(‫البخاري‬ ‫صحيح‬)‫؛‬‫امل‬ ‫على‬ ‫إمام‬ ‫تعيني‬ ‫أن‬ ‫اكهم‬‫ر‬‫إلد‬‫مقصد‬ ‫سلمني‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫عظيم‬.
‫الصحابة‬ ‫إعتبار‬‫للمقاصد‬ ‫وإعماَلم‬

11.  ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬:‫املصحف‬ ‫مجع‬(‫البخاري‬)،‫كاة‬‫الز‬ ‫مانعي‬ ‫قاتل‬(‫عليه‬ ‫متفق‬)،َّ‫وعني‬‫من‬ ً‫ة‬‫خليف‬ ‫عمر‬
‫بعده‬(‫الطبي‬=‫امللوك‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬.)
‫عمر‬ ‫الفاروق‬:‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،‫باملقاصد‬ ‫تعج‬ ‫اؤه‬‫ر‬‫آ‬ ‫كانت‬:‫احد‬‫و‬‫ب‬ ‫اجلماعة‬ ‫قتله‬(‫البخاري‬)‫ومج‬ ،‫املسلمني‬ ‫عه‬
ٍ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ك‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬ َِّ‫ُيب‬‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫رمضان‬ ‫قيام‬ ‫يف‬‫للجماعة‬ ً‫ا‬‫توحيد‬(‫البخاري‬)،‫إ‬ ‫وعدم‬‫من‬ ‫سهمهم‬ ‫قلوهبم‬ ‫لفة‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫عطاء‬
‫حينها‬ ‫وقوته‬ ‫اإلسالم‬ ‫النتشار‬ ً‫ا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫كاة‬‫الز‬(‫البيهقي‬.)‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫اد‬‫و‬‫س‬ ‫تقسيم‬ ‫وعدم‬(‫ال‬‫و‬‫األم‬‫سالم‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬)،
‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫بد‬ ‫مثانني‬ ‫اخلمر‬ ‫يف‬ ‫وجلد‬(‫عليه‬ ‫متفق‬.)
‫عثمان‬ ‫ين‬‫ر‬‫النو‬ ‫ذو‬:‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫قهم‬َّ‫تفر‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫ملا‬ ‫احد‬‫و‬ ‫مصحف‬ ‫على‬ ‫املسلمني‬ ‫مجع‬(‫الب‬‫خاري‬)،‫أفىت‬‫و‬
ً‫ة‬‫صيان‬ ‫مثنها‬ ‫أعطاه‬ ‫صاحبها‬ ‫جاء‬ ‫إذا‬ ‫حىت‬ ،‫وبيعها‬ ‫هبا‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬‫و‬ ‫اإلبل‬ ‫ضالة‬ ‫بالتقاط‬‫لتغري‬‫و‬ ،‫املسلمني‬ ‫ال‬‫و‬‫ألم‬
‫النيب‬ ‫هني‬ ‫زمن‬ ‫عن‬ ‫وفساده‬ ‫الزمان‬‫اإلبل‬ ‫ضالة‬ ‫التقاط‬ ‫عن‬(‫مالك‬ ‫موطأ‬.)
‫علي‬ ‫احلسنني‬ ‫أبو‬:‫ا‬‫و‬‫فتا‬ ‫به‬ ‫امتازت‬ ‫مبا‬ ‫وذلك‬ ،‫املقاصد‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫مدرسة‬ ‫يعتب‬ ‫الذي‬‫أنه‬ ‫ومنها‬ ،‫اؤه‬‫ر‬‫وآ‬ ‫ه‬
‫للناس‬ ‫ا‬ً‫ط‬‫احتيا‬ ‫ذلك‬ ‫أشباه‬‫و‬ ،‫اغ‬َّ‫ب‬‫الص‬‫و‬ ‫اط‬َّ‫ي‬‫اخل‬ ‫ضمن‬(‫اق‬‫ز‬‫الر‬ ‫عبد‬ ‫مصنف‬.)
‫اشدين‬‫ر‬‫ال‬ ‫اخللفاء‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫املقاصد‬

12. 
‫قال‬ ‫أنه‬ ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ق‬ ‫بن‬ ‫ق‬َ‫ر‬ْ‫األز‬ ‫عن‬(( :‫ا‬ ‫عنه‬ ‫نضب‬ ‫قد‬ ،‫از‬‫و‬‫باأله‬ ‫هنر‬ ‫شاطئ‬ ‫على‬ ‫كنا‬‫أبو‬ ‫فجاء‬ ،‫ملاء‬
‫فرت‬ ،‫الفرس‬ ‫فانطلقت‬ ،‫فرسه‬ ‫وخلى‬ ‫ى‬َّ‫ل‬‫فص‬ ،‫فرس‬ ‫على‬ ‫مي‬َ‫ل‬ْ‫األس‬ ‫زة‬ْ‫ر‬َ‫ب‬‫حىت‬ ‫وتبعها‬ ‫صالته‬ ‫ك‬
‫صالته‬ ‫فقضى‬ ‫جاء‬ ‫مث‬ ‫فأخذها‬ ،‫كها‬‫أدر‬.‫يقول‬ ‫فأقبل‬ ،‫أي‬‫ر‬ ‫له‬ ‫رجل‬ ‫وفينا‬:‫انظرو‬،‫الشيخ‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫ا‬
‫فرس‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫صالته‬ ‫ترك‬.‫فقال‬ ‫فأقبل‬:‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فارقت‬ ‫منذ‬ ‫أحد‬ ‫عنفين‬ ‫ما‬‫وقال‬ ،:‫إن‬
‫صحب‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫وذكر‬ ،‫الليل‬ ‫إىل‬ ‫أهلي‬ ‫آت‬ ‫مل‬ ،‫كته‬‫وتر‬ ‫صليت‬ ‫فلو‬ ،‫اخ‬‫رت‬‫م‬ ‫منزيل‬‫النيب‬‫من‬ ‫أى‬‫ر‬‫ف‬
‫تيسريه‬.))(‫البخاري‬ ‫صحيح‬)
‫معاذ‬ ‫سيدنا‬ ‫اجتهد‬،‫بثياب‬ ‫احلبوب‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫استبداله‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،ً‫ال‬‫فع‬ ‫أيه‬‫ر‬‫ب‬‫ألهل‬ ‫قال‬ ‫فقد‬
‫اليمن‬:«‫مخيص‬ ‫ثياب‬ ‫بعرض‬ ‫ائتوين‬_‫لبيس‬ ‫أو‬_‫الشعري‬ ‫مكان‬ ‫دقة‬َّ‫الص‬ ‫يف‬‫كم‬ْ‫لي‬َ‫ع‬ ‫ن‬َ‫و‬ْ‫أه‬ ،‫الذرة‬‫و‬
‫َّيب‬‫ن‬‫ال‬ ِ‫ألصحاب‬ ٌ‫وخري‬‫باملدينة‬»(‫البخاري‬ ‫صحيح‬.)
‫للمقاصد‬ ‫الصحابة‬ ‫إعمال‬ ‫من‬ ‫إضافية‬ ‫أمثلة‬

13. 
‫الصحابة‬ ‫عصر‬ ‫وبعد‬‫عل‬ ‫وهم‬ ،‫بإحسان‬ ‫اتبعهم‬ ‫من‬ ‫يأيت‬‫ماء‬
‫السبعة‬ ‫املدينة‬ ‫فقهاء‬ ‫مثل‬ ‫التابعني‬(‫عب‬ ‫بن‬ ‫عبيدهللا‬‫بن‬ ‫عتبة‬ ‫بن‬ ‫دهللا‬
‫ب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫ممد‬ ‫بن‬ ‫قاسم‬ ،‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫بن‬ ‫بري‬‫ز‬‫ال‬ ‫بن‬ ‫عروة‬ ،‫مسعود‬،‫الصديق‬ ‫كر‬
‫سليم‬ ،‫عبدالرمحن‬ ‫بن‬ ‫أبوبكر‬ ،‫حزن‬ ‫بن‬ ‫املسيب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬،‫يسار‬ ‫بن‬ ‫ان‬
‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫وخارجة‬)‫و‬ ‫املتقدمني‬ ‫االجتهاد‬ ‫أئمة‬ ‫كذا‬‫و‬ ،‫بعدهم‬ ‫من‬
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬.‫ف‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫ا‬‫و‬‫عمل‬ ،‫ناها‬‫ر‬‫ذك‬ ‫الِت‬ ‫األصول‬ ‫فهذه‬‫قههم‬
‫هب‬ ً‫ة‬‫مطمئن‬ ،‫اعدهم‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫دوها‬َّ‫وقع‬ ،‫أصوَلم‬ ‫يف‬ ‫لوها‬َّ‫أص‬‫و‬ً‫ة‬‫منشرح‬ ‫قلوهبم‬ ‫ا‬
‫كان‬‫وهذا‬ ،‫بالصحابة‬ ‫ون‬ُّ‫مت‬‫يأ‬ ‫أهنم‬ ‫باعتبار‬ ،‫صدورهم‬ ‫هبا‬‫األمر‬ ‫هو‬
‫عندهم‬ ‫احلاسم‬.
‫التابعني‬ ‫عصر‬ ‫يف‬ ‫املقاصد‬

14.  ‫ا‬‫ل‬‫أو‬-‫ي‬‫ر‬‫ذ‬‫ر‬‫م‬ْ‫ر‬ِ‫الّت‬ ‫احلكيم‬(‫ت‬320‫ه‬:)ً‫ا‬‫وحكيم‬ ً‫ا‬‫فقيه‬ ‫كان‬،‫احملدث‬ ‫الرتمذي‬ ‫غري‬ ‫هو‬_ً‫ا‬‫فيلسوف‬_‫ص‬ ‫كان‬‫و‬‫عدة‬ ‫له‬ ،ً‫ا‬‫وفي‬
‫كتابه‬‫أبرزها‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مبقاصد‬ ‫َّف‬‫ث‬‫مك‬ ‫اهتمام‬ ‫عن‬ ‫تنم‬ ‫كتب‬( :‫ومقاصدها‬ ‫الصالة‬)،(‫الوالية‬ ‫ختم‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وعلل‬)‫اعتىن‬
‫ات‬‫ر‬‫إشا‬ ‫على‬ ‫الكالم‬ ‫فيه‬ ‫كان‬‫وإمنا‬ ،‫له‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫وال‬ ‫احلديث‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫لكنه‬‫و‬ ،‫التعليل‬‫و‬ ‫باملقاصد‬‫ودعوى‬ ‫الصوفية‬
‫الص‬‫و‬ ‫الفقهاء‬ ‫أئمة‬ ‫عليه‬ ‫وطعن‬ ،‫الشرعية‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ج‬‫خر‬ ‫حىت‬ ،‫الغامضة‬ ‫األمور‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ٍ‫بعلل‬ ‫ل‬َّ‫ل‬‫وع‬ ،‫وفية‬
‫اهية‬‫و‬‫و‬ ‫ضعيفة‬.‫أصاب‬ ‫أفىت‬ ‫أو‬ ‫ل‬َّ‫ل‬‫ع‬ ‫من‬ ‫كل‬‫ليس‬‫و‬.
‫ا‬‫ا‬‫ثاني‬-‫ي‬‫ر‬‫اش‬َّ‫الش‬ ‫ر‬ْ‫ك‬َ‫ب‬ ‫أبو‬(‫ت‬365‫ـ‬‫ه‬:)‫كتبه‬‫أشهر‬ ،‫الكبري‬ ‫ال‬َّ‫ف‬َ‫ق‬‫بال‬ ‫يعرف‬(‫فر‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ماسن‬‫الشافعية‬ ‫وع‬)‫مل‬‫و‬ ،
‫فقيه‬ ‫عامل‬ ،‫فلسفي‬ ‫بنمط‬ ً‫ا‬‫ر‬‫متأث‬ ‫يكن‬.‫األحك‬ ‫وتعليل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫بذكر‬ ‫كتابه‬‫ز‬َّ‫ي‬‫مت‬‫ملعظم‬ ‫التفصيلية‬‫و‬ ‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫الفقهية‬ ‫ام‬
‫احلقبة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫املذكو‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫بني‬ ‫األفضل‬ ‫وهو‬ ،‫الفقه‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬_‫أي‬:‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫القرن‬_.
‫ا‬‫ا‬‫ثالث‬-‫ري‬‫ر‬‫ام‬َ‫الع‬ ‫ن‬َ‫س‬َ‫احل‬ ‫أبو‬(‫ت‬381‫ـ‬‫ه‬:)،‫يع‬‫ر‬‫التش‬‫و‬ ‫الكالم‬ ‫علم‬ ‫إىل‬ ‫باإلضافة‬ ‫الفلسفة‬ ‫يف‬ ‫اهتمام‬ ‫له‬ ‫كان‬‫لفاته‬‫ؤ‬‫م‬ ‫من‬
(‫اإلسالم‬ ‫مبناقب‬ ‫اإلعالم‬)‫اخلمس‬ ‫يات‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫باسم‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫عرف‬ ‫ما‬ ‫ذكر‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ ،.‫كت‬‫له‬‫و‬‫مفقود‬ ‫اب‬:
(‫الديانة‬ ‫أصول‬ ‫عن‬ ‫اإلبانة‬.)
‫ا‬‫ا‬‫ابع‬‫ر‬-‫ي‬‫ر‬
ِ‫م‬ُ‫ق‬‫ال‬ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫و‬َ‫ـ‬‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ ‫ابن‬(‫ت‬381‫ـ‬‫ه‬:)‫كتاب‬‫له‬ ،‫إمامي‬ ‫شيعي‬(‫األحكام‬‫و‬ ‫ائع‬‫ر‬‫الش‬ ‫علل‬)‫نقو‬ ‫فيه‬ ‫كتاب‬‫وهو‬ ،‫الت‬
‫وبغض‬ ،‫التكاليف‬‫و‬ ‫لألحكام‬ ‫تعليالت‬ ‫فيها‬ ،‫األطهار‬ ‫البيت‬ ‫آلل‬ ‫منسوبة‬ ‫وإجابات‬ ‫شيعة‬ ‫علماء‬ ‫عن‬‫مدى‬ ‫عن‬ ‫النظر‬
ً‫ا‬‫ر‬‫قد‬ ‫فيها‬ ‫أن‬ ‫كما‬،‫اجليدة‬ ‫املقاصدية‬ ‫التعليالت‬‫و‬ ‫اإلجابات‬ ‫من‬ ‫ثروة‬ ‫فيها‬ ‫فإن‬ ،‫ايات‬‫و‬‫الر‬ ‫هذه‬ ‫صحة‬‫الرديئة‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫من‬
‫تصح‬ ‫مل‬ ‫أم‬ ‫ايتها‬‫و‬‫ر‬ ‫ت‬َّ‫صح‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ،‫الضعيفة‬‫و‬.
((‫التدوين‬ ‫عصر‬))‫و‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫يف‬‫ابع‬‫ر‬‫ال‬.

15. ‫للمقاصد‬ ‫التنظري‬‫و‬ ‫التأصيل‬ ‫طور‬ ‫إىل‬ ‫التفصيلية‬‫و‬ ‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫التعليالت‬ ‫طور‬ ‫من‬ ‫كة‬‫احلر‬ ‫انتقلت‬‫وممن‬ ،‫وإمجالية‬ ‫عامة‬ ‫بصفة‬
‫احلقبة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫املقاصد‬ ‫يف‬ ‫َّف‬‫ن‬‫ص‬:
‫ا‬‫ل‬‫أو‬-‫اجلويين‬ ‫احلرمني‬ ‫إمام‬(‫ت‬478‫ه‬:)‫ذ‬ ‫ويتجلى‬ ،‫الكبار‬ ‫املقاصديني‬ ‫األئمة‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫اإلمام‬ ‫اعتباره‬ ‫ميكن‬‫و‬‫يف‬ ‫لك‬
‫كتابيه‬(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫البهان‬)‫و‬(‫الظلم‬ ‫التياث‬ ‫يف‬ ‫األمم‬ ‫غياث‬.)‫م‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫ل‬َّ‫أص‬ ‫اجلويين‬‫و‬‫يف‬ ‫اليوم‬ ‫املعروفة‬ ‫املصطلحات‬ ‫ن‬
‫منها‬ ‫الِت‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬:‫االستصالح‬ ،‫العامة‬ ‫املصاحل‬ ،‫الكليات‬ ،‫املعاين‬.‫عبار‬ ‫كذا‬‫ة‬((‫الدفعية‬ ‫اض‬‫ر‬‫األغ‬
‫النفعية‬‫و‬))‫بعدها‬ ‫شاع‬ ‫الذي‬ ‫للتعبري‬ ‫سبقها‬ ‫يف‬ ‫العبارة‬ ‫هذه‬ ‫أمهية‬ ‫وتأيت‬ ،(( :‫ود‬ ‫املصاحل‬ ‫جلب‬‫املفاسد‬ ‫رء‬.))‫كذلك‬‫اجلويين‬‫و‬
‫األصول‬‫و‬ ‫العلل‬ ‫تقاسيم‬ ‫صاحب‬ ‫هو‬((:‫التحسينات‬‫و‬ ‫احلاجيات‬‫و‬ ‫يات‬‫ر‬‫الضرو‬" ))‫الفق‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫البهان‬‫ه‬."
‫ا‬‫ا‬‫ثاني‬-‫ايل‬‫ز‬‫الغ‬ ‫اإلمام‬(‫ت‬505‫ـ‬‫ه‬:)‫كتبه‬‫من‬ ،‫اجلويين‬ ‫شيخه‬ ‫كنف‬‫يف‬ ‫يظل‬ ‫لكنه‬ ‫الكبار‬ ‫اد‬‫و‬‫الر‬ ‫من‬:(‫إحياء‬‫الدين‬ ‫علوم‬)،
(‫املستصفى‬)‫و‬(‫الغليل‬ ‫شفاء‬.)‫عل‬ ‫أنه‬ ،‫ايل‬‫ز‬‫للغ‬ ‫السبق‬ ‫فيه‬ ‫ل‬َّ‫يسج‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫ما‬ ‫أبرز‬ ‫من‬ َّ‫لعل‬‫و‬‫استقرت‬ ‫وبقلمه‬ ‫يده‬ ‫ى‬
‫اخلمس‬ ‫يات‬‫ر‬‫الضرو‬(‫حفظ‬:‫املال‬‫و‬ ،‫النسل‬ ،‫العقل‬ ،‫النفس‬ ،‫الدين‬")‫ايل‬‫ز‬‫الغ‬.‫املستصفى‬."
‫ا‬‫ا‬‫ثالث‬-‫لم‬َّ‫الس‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ين‬‫ر‬ِ‫د‬‫ال‬ ‫عز‬(‫ت‬660‫ـ‬‫ه‬:)‫كتب‬‫أهم‬ ‫ومن‬ ،‫املذهب‬ ‫حدود‬ ‫يتجاوز‬ ‫وفقهه‬ ‫فكره‬ ‫لكن‬ ‫شافعي‬‫ه‬
(‫األنام‬ ‫مصاحل‬ ‫يف‬ ‫األحكام‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬.)‫املصاحل‬ ‫ان‬‫و‬‫بعن‬ ‫نعرفه‬ ‫كتاب‬‫أول‬ ‫وهو‬.‫فهو‬ ‫اآلخر‬ ‫كتابه‬‫أما‬‫و‬(‫شج‬‫املعارف‬ ‫رة‬
‫األعمال‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫وصاحل‬ ‫ال‬‫و‬‫األح‬‫و‬)‫ق‬ ‫من‬ ‫ان‬‫و‬‫العن‬ ‫هذا‬ ‫يستوحي‬ ‫فهو‬ ،‫وبديعة‬ ‫عجيبة‬ ‫فكرة‬ ‫على‬ ‫فبناه‬‫له‬‫و‬:َ‫ر‬َ‫ت‬ َْ‫مل‬َ‫أ‬﴿
ُ‫ل‬ْ‫َص‬‫أ‬ ٍ‫ة‬َ‫ب‬ِّ‫ي‬َ‫ط‬ ٍ‫ة‬َ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ش‬َ‫ك‬ً‫ة‬َ‫ب‬ِّ‫ي‬َ‫ط‬ ً‫ة‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ ً‫ال‬َ‫ث‬َ‫م‬ َُّ‫اَّلل‬ َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ َ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ك‬ِ‫اء‬َ‫م‬َّ‫الس‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ع‬ْ‫ر‬َ‫ف‬َ‫و‬ ٌ‫ت‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ث‬ ‫ا‬َ‫ه‬[‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬:24]،‫اهتم‬ ‫إنه‬ ‫حبيث‬
‫العقائد‬ ‫مقاصد‬ ‫وهو‬ ،ً‫ا‬‫ضعيف‬ ‫به‬ ‫االهتمام‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫جليل‬ ‫مبوضوع‬.
‫ا‬‫ا‬‫ابع‬‫ر‬-‫ر‬‫اف‬َ‫ر‬َ‫ق‬‫ال‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬(‫ت‬684‫ه‬:)‫أستاذ‬ ‫رسالة‬ ‫أكمل‬ ،‫الشافعي‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫وتلميذ‬ ‫املذهب‬ ‫مالكي‬‫م‬َّ‫مت‬‫و‬ ‫ه‬
‫يف‬ ‫أفكاره‬(‫الفروق‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫يف‬ ‫البوق‬ ‫ار‬‫و‬‫أن‬.)
‫السابع‬ ‫حىت‬ ‫اخلامس‬ ‫القرن‬

16.  ‫الشاطيب‬ ‫إسحاق‬ ‫أبو‬(‫ت‬790‫ه‬:)‫أمهها‬‫و‬ ‫كتبه‬‫أبرز‬‫و‬ ،‫التأليف‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫مق‬ ‫كان‬(‫افقات‬‫و‬‫امل‬)‫وتسمي‬‫األصلية‬ ‫ته‬
(‫التكليف‬ ‫ار‬‫ر‬‫بأس‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬.)‫امل‬ ‫مباء‬ ‫وعجنه‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫ج‬‫مز‬ ‫خاص‬ ‫منهج‬ ‫صاحب‬‫قاصد‬.‫ص‬َّ‫خص‬
‫للمقاصد‬ ‫الثالث‬ ‫القسم‬.‫املقاصد‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫كتاب‬‫ن‬َّ‫تضم‬ ‫أصويل‬ ‫َّف‬‫ن‬‫مص‬ ‫أول‬ ‫عد‬ُ‫ي‬ ‫وهبذا‬.‫مج‬‫من‬ ‫غريه‬ ‫يف‬ ‫تفرق‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ‫ع‬
‫الكتب‬ ‫يف‬ ‫تبعثر‬ ‫وما‬ ،‫عنده‬ ‫اجتمع‬ ‫الشاطيب‬ ‫على‬ ‫املتقدمني‬ ‫عند‬ ‫تفرق‬ ‫فما‬ ،‫املصنفات‬‫فسلك‬ ،‫نظمه‬ ‫مت‬ ‫السابقة‬
‫باسم‬ ‫اليوم‬ ‫يعرف‬ ‫أصبح‬ ‫ما‬ ‫وذلك‬ ،‫مشيد‬ ‫وبناء‬ ‫منظوم‬ ‫عقد‬ ‫يف‬(‫الشا‬ ‫اإلمام‬ ‫عند‬ ‫املقاصد‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬‫طيب‬.)
‫الشاطيب‬ ‫إضافات‬ ‫ومن‬(( :‫فني‬َّ‫ل‬‫املك‬ ‫مقاصد‬))-((‫املقاصد‬ ‫معرفة‬ ‫طرق‬.))َّ‫ونص‬_‫ك‬‫مرة‬ ‫ألول‬‫ذلك‬_‫أنه‬ ‫على‬
‫املقاصد‬ ‫يف‬ ‫التمكن‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫اجتهاد‬ ‫ال‬.‫كتاب‬‫يف‬ ‫نها‬َّ‫ضم‬ ‫املقاصدية‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬ ‫من‬ ‫ثروة‬ ‫وترك‬‫ه‬.
‫مالحظة‬:‫ع‬ ‫تدل‬ ‫م‬ ‫ه‬‫يف‬‫ان‬‫تص‬ ‫أن‬ ‫غري‬ ،‫ومستقل‬ ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫بشكل‬ ‫املقاصد‬ ‫يف‬ ‫يصنف‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫هناك‬‫شأهنم‬ ِّ‫لو‬ ‫ع‬ ‫لى‬
‫الباب‬ ‫يف‬.‫مثل‬:‫ـية‬‫ر‬‫م‬ْ‫تي‬ ‫ابن‬(661‫ه‬-728‫ه‬)‫وتلميذه‬‫ة‬َّ‫ي‬‫ر‬‫ز‬ْ‫اجلو‬ ‫م‬‫ر‬ِ‫ي‬َ‫ـ‬‫ق‬ ‫ابن‬(691‫ه‬–751‫ه‬.)
‫الثامن‬ ‫القرن‬–‫املقاصد‬ ‫أبو‬(‫الشاط‬‫يب‬)

17.  1-‫الكبري‬ ‫اَلند‬ ‫عالمة‬‫الدهلوي‬ ‫هللا‬ ‫ويل‬ ‫شاه‬(1110‫ه‬-1176‫ه‬)‫كتاب‬‫و‬(‫البالغة‬ ‫هللا‬ ‫حجة‬.)
2-‫الشيخ‬‫حممد‬‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬(‫ت‬1393‫ه‬)‫باملقاصد‬ ‫له‬ ‫كتاب‬‫أول‬ ‫احلديث‬ ‫املقاصد‬ ‫أبو‬ ‫وهو‬( :‫ألي‬‫س‬
‫يب؟‬‫ر‬‫بق‬ ‫الصبح‬)‫اإلسالمية‬ ‫املؤسسات‬ ‫يف‬ ‫التعليم‬ ‫مناهج‬ ‫وهي‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫قضية‬ ‫فيه‬ ‫يدرس‬.‫ب‬‫من‬ ‫أكثر‬ ‫إىل‬ ‫اإلضافة‬
‫مثل‬ ‫كتاب‬(‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫االجتماعي‬ ‫النظام‬ ‫أصول‬)‫كتاب‬‫و‬(‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬.)‫كتابه‬‫و‬‫هو‬ ‫األخري‬ ‫هذا‬
‫موضوعنا‬ ‫يف‬ ‫األهم‬.‫ويضيف‬ ‫ويتمم‬ ‫الشاطيب‬ ‫بدأه‬ ‫ما‬ ‫اصل‬‫و‬‫ي‬ ‫فهو‬.‫مس‬ ً‫كتابا‬‫فيها‬ ‫ف‬َّ‫ل‬‫أ‬‫فاعتبها‬ ‫بامسها‬ ‫مساه‬ ً‫ال‬‫تق‬
‫ذاته‬ ‫حبد‬ ً‫ال‬‫مستق‬ ً‫ا‬‫علم‬.‫وهو‬ ‫الشاطيب‬ ‫فتحه‬ ً‫ا‬‫موضوع‬ ‫أكمل‬‫و‬ ‫تابع‬ ‫أنه‬ ‫إضافاته‬ ‫ومن‬((‫ط‬‫املقاصد‬ ‫إثبات‬ ‫رق‬))،
‫مب‬ ‫الفائقة‬ ‫عنايته‬ ‫إضافاته‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ‫املفاسد‬‫و‬ ‫املصاحل‬ ‫موضوع‬ ‫يف‬ ‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫ُتدث‬ ‫كذلك‬‫و‬‫املقاصد‬‫و‬ ‫األمة‬ ‫صاحل‬
ً‫ال‬‫مث‬ ‫فيقول‬ ،‫العامة‬ ‫املقاصد‬‫و‬ ‫اجلماعية‬(( :‫األم‬ ‫أمر‬ ‫انتظام‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫مقصد‬ ‫أهم‬ ‫إن‬‫املصاحل‬ ‫وجلب‬ ‫ة‬
‫إليها‬.))..
3-‫الفاسي‬ ‫ل‬ َّ‫عل‬(‫ت‬1394‫ه‬)‫كتاب‬‫له‬(‫ومكارمها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬)،‫در‬ ‫الفاسي‬ ‫مييز‬ ‫وما‬‫استه‬
‫يقارن‬ ‫كتابه‬‫لذلك‬ ،‫الفلسفة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫وشيئ‬ ‫احلقوقي‬‫و‬ ‫القانوين‬ ‫الفكر‬ ‫وخاصة‬ ‫الغريب‬ ‫الفكر‬‫الرومانية‬ ‫يعات‬‫ر‬‫التش‬ ‫بني‬
‫وحقوقية‬ ‫فلسفية‬ ‫قضايا‬ ‫على‬ ‫وحييل‬ ،‫احلديثة‬ ‫األوروبية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الغ‬‫و‬.
‫احلديث‬ ‫العصر‬ ‫ف‬ ‫املقاصد‬

18.  ‫هللا‬ ‫أطال‬ ‫هذا،فمنهم‬ ‫يومنا‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫علم‬ ‫أقطاب‬‫و‬ ‫وألعالم‬ ‫ين‬‫ر‬‫للمعاص‬ ‫بالنسبة‬ ‫أما‬‫و‬‫اهم‬‫ز‬‫وج‬ ‫عمرهم‬ ‫يف‬
‫اء‬‫ز‬‫اجل‬ ‫خري‬ ‫أهله‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫عن‬:
1-‫ه‬َّ‫ي‬‫ب‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫الدكتور‬‫كتاب‬‫باملقاصد‬ ‫املتعلقة‬ ‫كتبه‬‫أبرز‬ ‫من‬ ‫الذي‬(‫عالق‬‫بأصول‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫ة‬
‫الفقه‬.)
2-‫زماننا‬ ‫يف‬ ‫املقاصد‬ ‫اء‬‫و‬‫ل‬ ‫حاملي‬ ‫أكب‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫وين‬ُ‫س‬ْ‫ي‬َّ‫الر‬ ‫أمحد‬ ‫الدكتور‬(‫املقاصد‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬‫الشاطيب‬ ‫اإلمام‬ ‫عند‬)،
(‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫ماض‬),(‫املقاصد‬ ‫مقاصد‬.)
3-‫احلصر‬ ‫ال‬ ‫الذكر‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ومنهم‬‫ة‬َّ‫ي‬‫ر‬‫ط‬َ‫ع‬ ‫ين‬‫ر‬ِ‫د‬‫ال‬ ‫ال‬ََ‫َج‬(‫مق‬ ‫تفعيل‬ ‫َنو‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اصد‬)‫والدكتور‬
‫اخلادمي‬ ‫الدين‬‫ر‬‫نو‬(‫الشرعية‬ ‫املقاصد‬ ‫علم‬)‫ا‬‫و‬‫القرضاوي‬ ‫يوسف‬ ‫لدكتور‬(‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫يف‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫يعة‬‫ر‬)‫والدكتور‬
‫عودة‬ ‫جاسر‬(‫املقاصد‬ ‫فقه‬)‫اليويب‬ ‫حممد‬ ‫والدكتور‬(‫الشر‬ ‫باألدلة‬ ‫وعالقتها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬‫عية‬)‫وإمساعيل‬
‫احلسين‬(‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫املقاصد‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬)،‫و‬‫جغيم‬ ‫نعمان‬(‫ع‬‫الشار‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫طرق‬.)
‫احلاضر‬ ‫زمننا‬ ‫ف‬ ‫املقاصد‬

19. ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫أقسام‬