Universiti Pendidikan Sultan Idris, 2017

1. Wan Arifah Hijani Binti Wan Ibrahim D20171077900
Nor Fatin Syafikah Binti Jaffar D20171077916
Norsyafiq Bin Mohammad Ahpandi D20171078826
Sufina Binti Shukri D20171077791
Muhammad Hazim Bin Hasyim D20162076146
Mohd Faizal Bin Ayub Khan D20162076147
Mohd Hairi Bin Mubri D20162076373
Amirul Nizam Bin Mahmud D20162076152
Muhammad Johari Bin Abdul Hadi D20162076370

2. • Falsafah ilmu adalah kajian secara filsasafat yg ingin menjawab
pertanyaan mengenai hakikat ilmu.
1. Ontologi - objek apa yg dikaji oleh ilmu?
2. Epistemologi – bagaimana proses memperoleh ilmu?
3. Aksiologi – untuk apa ilmu digunakan?
• Bab ini akan mendedahkn satu komponen utama dalam falsafah
ilmu iaitu ontologi ilmu.

3. • Merupakan ‘ilmu pengetahuan’ yang paling universal, paling
menyeluruh dan kuno.
• Muncul sekitar pertengahan abad ke-17 oleh Rudolf Goclenius.
• Ontologi terdiri dari dua suku kata, yakni ontos dan logos.
Ontos berarti sesuatu yang berwujud dan logos berarti ilmu.
Jadi ontologi dapat diartikan sebagai ilmu atau teori tentang
wujud hakikat yang ada. Hakikat dalam kajian ontologi adalah
keadaan sebenarnya dari sesuatu, bukan keadaan sementara
yang selalu berubah-ubah.

4. • Secara kesimpulannya, ontologi boleh disimpulkan sebagai
pengetahuan tentang yang ada serta merupakan cabang falsafah
yang membincangkan prinsip yang paling dasar dan paling
dalam darisegala yang ada.

5. DEFINISI :
– Kewujudan samada kewujudan umum atau khusus, terbatas atau tidak
terbatas, universal atau mutlak, fizik atau metafizik, kehidupan
sekarang atau sesudah kematian atau sumber segala yang kewujudan
ISTILAH METAFIZIK :
– kata akar'meta' bermaksud'sesudah' atau 'sebalik' dan fizik bermakna
'nyata' atau 'alam seitar'

6. • mempunyai kaedah dan metadologi
• sistematik
• koheran dan konsisten
• rasional
• komperensif
• radikal
• universal

8. Ali Mudhafar (1996)
Menambah satu lagi pendekatan lain di samping sebelumnya
iaitu pendekatan proses, kejadian atau perubahan
Prof. Dr. H. Noeng Muhadjir (2001)
Melihat ontologi daripada dua sudut pandangan iaitu
pendekatan kuantitatif dan pendekatan kualitatif.

9. Melihat realiti dalam bentuk kuantiti atau jumlah. Pendekatan ini
melahirkan beberapa aliran falsafah seperti berikut :
a) MONOISME
b) PRURALISME
c) DUALISME/PARALELISME

10.  Menganggap hakikat asal dari seluruh kenyataan itu adalah satu sahaja
dan tidak mungkin dua.
 Hanya ada hakikat sahaja sebagai sumber asal, sama ada yang asal
berupa benda atau materi berupa rohani.
 Tidak mungkin ada hakikat masing-masing yang bebas dan berdiri
sendiri.
 Fahaman ini kemudian terbahagi kepada 2 aliran iaitu materialisme dan
idealisme.

11. • Menganggap hakikat asal dari seluruh kenyataan itu adalah dua.
• Aliran ini berpendapat bahawa setiap benda terdiri dari dua bentuk
hakikat asal sumbernya iaitu hakikat materi(benda) dan hakikat rohani.
• Materi bukan muncul dari roh dan roh bukan muncul dari benda.
• Kedua-dua bentuk hakikat tersebut masing-masing bebas dan berdiri
sendiri, sama-sama asal dan abadi.

12. Descrates (1596-1650 M)
Ia menamakan kedua hakikat itu dengan istilah dunia
kesedaran(rohani) dan dunia ruang(kebendaan).
Tokoh-tokoh lain:
Benedictus De Spinoza(1632-1677 M)
Gitifried Wilhelm Von Leibniz (1646-1716 M)

13. • Setiap rupa bentuk adalah kenyataan.
• Fahaman ini bertolak dari keseluruhan dan menyatakan bahawa
alam ini tersusun daripada banyak undur atau lebih daripada
satu entiti.

14. • Tokoh aliran zaman Yunani Kuno Anaxagoras dan Empedocles menyatakan
substansi yang ada terdiri daripada 4 unsur iaitu tanah, air, api dan udara.
• Tokoh moden William James (1842-1910 M) yang menyatakan tiada kebenaran
mutlak dan bersifat tetap kerana pengalaman manusia berjalan secara terus menerus
dan segala yang kita anggap benar dalam perkembangan pengalaman itu mungkin
berubah.
• Tiada kebenaran bersifat mutlak kerana amalan yag kita anggap benar pada suatu
ketika sering kali diperbetulkan oleh pengalaman berikutnya.
• Apa yang kita ada adalah kebenaran-kebenaran yang mungkin berubah pada masa
hadapan.

15.  Tidak hadir dalam bentuk bilangan jumlah.
 Hadir dalam bentuk kualiti

16. Pendekatan ini melahirkan beberapa aliran falsafah seperti:
 Materialisme
• Menganggap bahawa sumber yang asal adalah bahan / materi bukan
rohani.
• Menyatakan bahawa zat yang mati merupakan kenyataan dan satu-
satunya fakta.

17.  Thales (624-546 SM)
- Unsur asal adalah air kerana kepentingannya bagi kehidupan
keseluruhan.
 Anaximander (585-528 SM)
- Unsur asal itu adalah udara dengan alasan ia adalah sumber daripada
segala kehidupan.
 Demokritos (460-370 SM)
- Hakikat alam ini merupakan atom-atom yang banyak jumlahnya, tak
terhitung dan amat halus.
- Atom-atom inilah merupakan asal kejadian alam.

18. • Idealisme
– Juga disebut sebagai aliran spiritualisme.
– Satu aliran yang berpandangan bahawa hakikat kenyataan itu
berasal daripada roh.

19. Menurut Ahmad Tafsir (2002), alasan aliran ini menyatakan bahawa
hakikat realiti adalah rohani atau spirit dengan menganggap :
 Nilai roh adalah lebih tinggi berbanding materi atau badan.
 Manusia lebih memahami dirinya berbanding dunia di luar dirinya.
 Materi adalah semua yang memiliki massa dan menepati ruang.

20. • NIHILISME
– Berasal dari Bahasa Latin yang bermakna nothing atau tidak
ada.
– Sebuah doktrin yang tidak mengakui kesahan alternatif yang
positif.
– Tokoh utama aliran ini adalah Friedrich Nietzche, dengan
teorinya dalam dunia Kristian dengan ucapan ‘Tuhan sudah
mati’.

21. Doktrin ini telah wujud sejak zaman Yunani kuno yang
memberikan tiga hujah tentang realiti.
I. Tidak ada sesuatu pun yang wujud. Realiti itu sebenarnya
tidak ada.
II. Bila sesuatu itu ada, ia tidak dapat diketahui, sebab
penginderaan (ilusi) itu tidak dapat dipercayai.
III. Sekalipun realiti itu dapat diketahui, ia tidak akan dapat
diberitahu kepada orang lain.

22. • AGNOTISISME
– Mengingkari kesanggupan manusia untuk mengetahui
hakikat kewujudan sama ada bersifat materi atau rohani.
– Berasal dari Bahasa Grik iaitu Agnostos yang bermaksud
unknown.
– A bermaksud not, dan gno bermaksud know.
– Gabungan keduanya bermaksud tidak diketahui

23. • Aliran ini timbul atas kepercayaan bahawa seseorang tidak
mampu menerangkan secara konkrit akan adanya kenyataan
yang berdiri sendiri.
• Aliran ini menganut fahaman bahawa kemampuan manusia
sangat terbatas dan tidak mungkin mengetahui hakikat sesuatu
yang ada sama ada melalui indera atau fikirannya.
• Tokoh- tokoh yang mengamalkan aliran pendekatan ini adalah
Soren Kierkegaard dan Jean Paul Sartre.

24. • KESIMPULAN
– Ontologi meliputi hakikat kebenaran tentang kewujudan dan
kenyataan yang sesuai dengan pengetahuan ilmiah.
– Pendekatan kuantitatif dan kualitatif merupakan fahaman
ontologi yang dapat menentukan pendapat dan keyakinan
terhadap apa dan bagaimana yang ada pada sesebuah ilmu.

25. • Ontologi ilmu membahaskan tentang apa yang ingin kita tahu dan
sejauh mana dapat kita ketahui atau “Teori kewujudan atau keberadaan
ilmu”.
• Ontologi ilmu adalah tentang hakikat atau kewujudan ilmu seperti
- Bagaimana wujud ilmu tersebut, sempadannya, pembahagiannya
serta pola-pola hukumnya
• Perbahasaan hakikat ilmu dibahagikan kepada 3 iaitu :
1. Ruang Lingkup Ilmu
2. Klasifikasi Ilmu
3. Hukum Ilmu

26. • Secara ontologi, ilmu membataskan masalah yang dikaji terhad kepada
pengalaman manusia sahaja atau “dunia empiris”
• Ruang lingkup ilmu terbahagi kepada 2 iaitu Alam Fizikal (alam yang
mampu dicapai oleh pengalaman manusia) dan Alam Metafizik
(Persoalan di luar yang tidak dapat diketahui melalui pengalaman biasa
manusia) Cth: Tuhan, takdir, roh
• Masalah Manusia terbahagi kepada 2 iaitu “Masalah Segera”(Persoalan
ekonomi, politik dan sosial yang biasa dalam lingkungan ilmu
pengetahuan) dan “Masalah Asasi”(Tujuan kejadian manusia,kesudahan alam
dll)

27. RUANG LINGKUP ILMU FALSAFAH
Ilmu pengetahuan dan pengalaman manusia
cth : Ekonomi, sosial dan politik
Di luar cakupan ilmu pengetahuan dan pengalaman
manusia serta memerlukan medan falsafah dan agama
cth : Konsep ketuhanan, kesudahan alam
Keterbatasan ilmu pengetahuan kepada konsep
realiti wujud (is/das sein) atau konsep bebas nilai
(value-free)
Mencakupi aspek bagaimana seharusnya ada
(ought/das Sollen) atau konsep sarat nilai (value-
laden)
Misalnya, Sejarah yang hanya membincangkan “seperti
sebenarnya berlaku”.
Misalnya, Sejarah lebih penting atau lebih wajar daripada apa
yang berlaku atau “bagaimana seharusnya berlaku” sejarah itu.

28. 1. Aliran dualisme dan dikotonomi
• Setiapnya bersifat autonomi, mempunyai ciri khusus dan tidak
seharusnya menggangu skop di luar kawasan masing-masing
2. Aliran interdisiplin
• Konsep kerjasama antara pelbagau disiplin ilmu, mengurangkan
sifat individuality seperti aliran pertama
3. Aliran integrasi
• Prinsip sepadu antara bidang ilmu dan bidang falsafah.

29. klasifikasi ilmu di pengaruhi oleh tabiat hidup manusia yang suka
mengelaskan setiap perkara untuk memudahkan kegahaman dan
kehidupan. perkara ini dapat d kesan sejak zaman yunani
contoh : Aristotle membahagikan ilmu 2 iaitu logik
(alat) dan ilmu sebagai tujuan
ILMU TEORIKAL ILMU PRAKTIKAL
• FIZIK
• MATEMATIK
• METAFIZIK
• ETIKA
• EKONOMI
• POLITIK

30. TRIVIUM QUADRIUM
• TATABAHASA
• DIALEKTIK
• RETORIK
• ARIMETIK
• GEOMETRI
• MUZIK
• ASTRONOMI
pada zaman pertengahan kalsifikasi ilmu terbahagai
kepada dua iaitu :

31. • pada abad ke-19 Wilhelm Dilthey dan Wilhelm Wildelband
telah mempopularkan teori DIKOTOMI disiplin sains dan
disiplin sains kemausiaan dan sastra
• universiti Harvard telah mengklasifikasikan ilmu kepda tiga
kompenen iaitu, Sains Sosial, Sains Fizikal dan Sains
Kemanusiaan
• Sains Fizikal : Fizik, Kimia, Biologi, Perubatan dll
• Sains Sosial : Sosiologi, Ekonomi, Geografi dll
• Sains Kemanusiaan : Bahasa, Sastra dan Persembahan dll

32. • konsep klasifikasi ilmu dalam islam berbeza. Pada peringkat awal
terdapat semacam percubaan untuk berkompromi dengan pengalaman
barat sebagaimana yang dilakukan oleh failasuf muslim
– Al-Khindi
– Al-Farabi
– Ibnu Sina
– Ikhwan Al-safa
ILMU TEORIKAL ILMU PRAKTIKAL
• FIZIK
• METEMATIK
• MTAFIZIK
• ILMU UNIVERSAL
• ETIKA
• EKONOMI
• POLITIK
• SYARIAH

33. ilmu syariah
a) ilmu usul
• tauhid
• tafsir
• akhbar
b) ilmu furu'
• ibadat
• fiqh
• akhlak

34. ilmu aqliah
tingkat pertama
a) matematik
b) logik
tingkat kedua
fizik/sains tabii seperti :
a) kimia
b) perubatan
tingkat ketiga
a) Tentang maujud
b) Tentang pencipta
c) Tentang al-aluwiyyat
d) Tentang malaikat
e) Tentang tidur & sedar
f) Tentang tillasmat

35. Konsep Klasifikasi & Hierarki Yang Dirumuskan
Semula Dalam Persidangan Islam Sedunia Kali
Ke-2 (1980)

36. 1. Al-Quran
a) Baccan, hafazan & tafsir
b) Sunnah Rasulullah
c) Sirah Nabawiyah, Para Sahabat & Khulafa’
d) Tauhid/Aqidah
e) Fiqh & Usul al-fiqh
f) Bahasa Arab (fonologi, sintaksis dan semantik)

37. • 2. Tambahan
a) Metafizik Islam
b) Perbandingan Agama
c) Budaya Islam

38. a. Imaginatif
● Seni Islam dan Senibina
● Bahasa-bahasa
● Kesusteraan
a. Sains Intelektual
● Geografi
● Linguistik
● Sosiologi

39. • Sains Tabii
● Falsafah Sains
● Matematik
● Kimia
• d. Sains Terapan
● Kejuruteraan dan Teknologi
● Perubatan
● Pertanian dan Perhutanan

40. • e. Praktikal
● Urusniaga
● Sains Pentadbiran
● Sains Rumahtangga

41. ❖ Persidangan tersebut juga telah menetapkan bahawa semua cabang
ilmu perolehan mesti diajar dari perspektif Islam.
❖ Menurut Osman Bakar (1992), konsep klasifikasi dan hierarki ilmu
tersebut adalah manifestasi ajaran Islam itu sendiri tentang tanda
kebesaran Allah s.w.t yang terbahagi kepada dua jenis:
➢ Ayat Quraniyyah
➢ Ayat Kauniyyah

42. • Suatu persoalan besar dalam ontologi ilmu iala kewujudan
hokum (nomos) sebab-akibat (causality) yang tetap sehingga
ramalan dapat dilakukan.
• Fakta ialah segala sesuatu yang tertangkap oleh indra manusia
atau keadaan nyata yang terbukti dan telah menjadi suatu
kenyataan.
• Hipotesis pula adalah pernyataan dalam bentuk jawapan
sementara yang harus dibuktikan kebenarannya terhadap
sesuatu masalah yang dirumuskan.

43. • * Manakala teori menurut Kerlinger (1973) adalah
mengandungi 3 konsep penting :
• 1.suatu teori adalah satu set hujahan yang terdiri atas konsep-
konsep yang saling berhubungan.
• 2.teori memperlihatkan hubungan antara pembolehubah atau
antara konsep yang menyajikan suatu pendangan yang
sistematik tentang sesuatu fenomena.
• 3.teori haruslah mampu menjelaskan pembolehubah yang
terlibat dan bagaimana ia berhubungan.

44. • Hukum dan teori adalah dua perkara yang berbeza tetapi
mempunyai hubungan yang erat.
• * Teori merujuk kepada himpunan pengetahuan yang meliputi
pelbagai kenyataan dan hukum yang sudah diketahui dan diuji
berdasarkan kenyataan empirikal.
• * Manakala hukum pula bersifat tetap dan tidak berubah-ubah
seperti hukum sains graviti atau hukum-hukum agama perintah
Tuhan.

45. • Nomotetik (hukum sebab dan akibat yang umum)
• Deterministik (bersifat tetap)
• Predictable (boleh diramal)
• Objektif
• Induktif
• kuantitatif

46. • Deduktif adalah berfikir daripada kaedah umum
kepada kesimpulan khusus
• justifikasi tentang sesuatu gejala
• Manakala, induktif berlawanan kaedah kesimpulan
kepada kedah umum
• hkum yang dihasilkan melalui hipotesis (kesimpulan
awal)

47. Penjelasan Fungsional
–dikenali sebagai penjelasan teleologikal
–mencari persoalan sesuatu fenomena
–sebagai contoh, mengapa diadakan upacara
ngayau ??

48. Penjelasan Genetik/Sejarah
–dikenali sebagai penjelasan historikal (masa
lampau)
–peristiwa tersebut boleh di kaitkan dengan faktor
genetik.
–sebagai contoh, mengapa penduduk daerah kuala
besut, terengganu mengamalkan budaya
masyarakat kelantan ??

49. • penggunaan prinsip rabbani
• prinsip ini adalah pandangan alam brsifat sepadu
alam
• mengiktiraf kuasa tuhan Rabbul 'Alamin dalam
memahami prinsip saintifik
• islam menentang hukum yang tidak sahih
• islam juga menentang fahaman ideograpik
(unik&khusus)

50. • Ontologi ilmu adalah perbincangan mengenai hakikat
realiti dan kewujudan ilmu dalam kehidupan manusia,
ruang lingkup kewujudan dan implikasinya, penyusunan
dan pembahagiannya (klasifikasi dan hierarki ilmu) serta
prinsip hukum yang terbit darinya.