1. IV – PARAKLETOLOGIA OU
PNEUMATOLOGIA
BP ROBERTOTRINDADE
O ESTUDO DO ESPÍRITO SANTO
João 14.15-17; 16.5-16

2.  A doutrina do Espírito Santo é reconhecida como a
doutrina mais negligenciada.
 O formalismo e um medo indevido do fanatismo têm
provocado uma reação contra a ênfase do Espírito
Santo na experiência pessoal. Não pode haver
cristianismo sem o Espírito Santo. Somente Ele pode
fazer real o que a obra de Cristo possibilitou.

3. Qual a diferença entre pneumatologia e
Paracletologia?
 Paracletologia é uma palavra formada por
duas palavras gregas: parakletos (que
significa. Ajudador, Consolador, advogado) e
Logia (que significa estudo, doutrina). ...
 Pnematologia O termo vem de pneuma (gr.
“ar”, “vento”, “espírito”), cognato do verbo
pnéo, “respirar”, “soprar”, “inspirar”.

4. I – O QUE É PARAKLETOLOGIA
Parakletologia, deriva-se da palavra
grega “parakletos” e pode ser definida
como a ciência que estuda acerca do
Espírito Santo.
Esta por sua vez, divide-se, no estudo da
Bíblia em dois períodos: O do Antigo
Testamento e do NovoTestamento.

5.  No AT, as atividades e as manifestações do
Espírito Santo eram esporádicas, específicas e
em tempos distintos.
 No NT, tem sua maior ênfase após o dia de
pentecostes, quando suas atividades se
concretizam direta e continuamente, através da
Igreja.

6. No AntigoTestamento Ele se manifestava
em circunstâncias especiais.
No NovoTestamento, veio para morar
nos corações dos crentes e enche-los do
seu poder.

7.  No AT tinha-se um conhecimento limitado
do Espírito Santo, pois, o viam como um
poder impessoal vindo da parte de Deus.
 Porém, no NT essa idéia foi aclarada
quando Ele manifestou de modo pessoal,
racional e direto, ainda que invisível.

8.  Tinha-se um conhecimento restrito,
limitado sobre o Espírito Santo, pois, viam-
no como um poder impessoal vindo de
Deus.
 O conhecimento foi aclarado pela sua
manifestação de modo pessoal, racional,
direto, ainda que invisível.

9. Era dado por medida, e
para fins específicos.
É derramado
abundantemente sobre
todos os salvos que o
buscam.

10.  No AT, a língua hebraica a traduz com “rûah”, que
significa essencialmente, “respiração, ar, força,
vento, brisa, espírito, ânimo, humor, Espírito”.
 No NT, escrito na língua grega a palavra para
espírito é “pneuma”, que denota primariamente
“vento”; também “respiração”; então,
especialmente “espírito”, que como o vento, é
invisível, imaterial e poderoso.

11.  Tanto “rûah” como “pneuma” podem referir-se ao
Espírito Santo, ao espírito humano, aos anjos e até
mesmo aos espíritos imundos, daí a necessidade do
cuidado redobrado ao analisarmos os textos em que
elas se apresentam.
 Cabe-nos observar o conselho do Apóstolo João em I
Jo 4.I “Amados, não creiais em todo espírito, mas
provai se os espíritos são de Deus, porque já muitos
falsos profetas se têm levantado no mundo”.

12. 1- O ESPÍRITO SANTO É DEUS; At 5.3-4
A deidade do Espírito Santo está
implícita na do Pai e do Filho. Ela é a
mesma nas três pessoas. Não se
separa, mas pertence à mesma
essência divina do único Deus.

13. 2- O ESPÍRITO SANTO POSSUI ATRIBUTOS
DIVINOS

14. 2- O ESPÍRITO SANTO POSSUI ATRIBUTOS
DIVINOS

15. 2- O ESPÍRITO SANTO POSSUI ATRIBUTOS
DIVINOS

16. 3- O ESPÍRITO SANTO REALIZATRABALHOS
DIVINOS

17. 3- O ESPÍRITO SANTO REALIZATRABALHOS
DIVINOS

18. 3- O ESPÍRITO SANTO REALIZATRABALHOS
DIVINOS

19.  Na esfera da mente - INTELECTO: O Espírito
Santo opera com o objetivo de convencer
intelectualmente, através das escrituras.
 Na esfera do SENTIMENTO: O Espírito Santo
opera nesta esfera levando o pecador a desejar
possuir e sentir o que lhe é apresentado.

20. Na esfera daVONTADE: É aqui nesta
esfera que o Espírito Santo promove a
decisão do pecador, se ele estiver
convencido da verdade divina em sua
mente e em seu coração. Daí a
necessidade de santificação!

21.  Revela, II Pd 1.21.
 Ensina, Jo 14.26; ! Co 2.13.
 Clama, Gl 4.6.
 Intercede, Rm 8.26.
 Fala, Ap 2.7; At 13.2.
 Ordena, At 16.6-7.
 Testifica, Jo 15.26.

22. Sofre oposição, At 7.51; ITs 5.19.
Ele não deve ser entristecido, Ef 4.30.
Contra Ele não se deve proferir mentira,
At 5.3.
Contra Ele não devemos blasfemar, Mt
12.32.

23. 1- Espírito de Deus (I Co 3.16; I Jo 4.2).
 O Espírito é chamado Deus, porque a divindade
pertence às três pessoas daTrindade. Intitula-se
Espírito de Deus, porque é enviado pelo Pai. Ele é
a sua promessa, Jo 15.26; At 1.4.
 A importância deste nome é a identificação e a
declaração de que o Espírito é Deus visto que
procede do Pai

24. 2- Espírito de Cristo (Rm 8.9).
 A relação entre Cristo e o Espírito Santo revela-se nas
obras efetuadas por Jesus, mas efetivadas pelo
Espírito Santo na experiência humana.
 Não há nenhuma distinção especial entre os termos:
“Espírito de Deus” e “Espírito de Cristo” e “Espírito
Santo”, há somente um Espírito Santo, da mesma
maneira como há um Pai e um Filho, ( I Co 12.11).

25.  A-Porque Ele foi enviado em nome de Cristo, Jo 14.26.
 B-Porque Ele é o Espírito enviado por Cristo, Jo 16.7.
 C-Porque Ele só habita na vida daqueles que crêem em
Cristo, Jo 7.38-39.
 D-Porque é Cristo quem batiza com o Espírito Santo,
Mt 3.11.
 E-Porque sua missão especial é glorificar a Cristo, Jo
16.14.

26.  F-O Cristo glorificado está presente na igreja e
nos crentes pelo Espírito Santo, I Jo 4.13.
 G- Ele infunde a vida do Salvador na existência
do pecador, através da regeneração, II Co 5.17.
 H- O Espírito Santo desenvolve na vida dos
cristãos as características pessoais de Cristo, Gl
5.22; I Co 2.14-16.

27.  O Espírito Santo quando se apresenta como o
“Espírito do Senhor”, revela o senhorio do Deus
Todo-Poderoso. A Palavra “Senhor” não se
restringe a uma pessoa, mas às três da
Trindade.
 Quando o Espírito do Senhor se manifesta na
vida do Cristão, ou de modo geral na Igreja,
significa que Ele quer exercitar seu senhorio.

28.  Este título é o mais conhecido e usado
principalmente pela Igreja, desde a sua
fundação.
 O Espírito Santo é o agente da santificação e
por isso é chamado Santo. Esta palavra está
implícita em sua natureza divina, e manifesta-
se como uma qualidade sobre os que são
santificados, ITs 4.7,8.

29.  O Espírito da Graça, dá graça ao homem para que se
arrependa. Ele concede o poder para a santificação,
perseverança e serviço. É Ele quem convence o mundo
do pecado da justiça e do juízo, Jo 16.8-10, e
manifesta a graça (favor imerecido, benevolência) ao
pecador.
 O Espírito da Graça opõe-se ao espírito do pecado,
manifestação virulenta que escraviza e desvia o
homem de Deus.

30.  Adoção é a aceitação voluntária e legal de uma
criança como filho.
 No plano espiritual, éramos escravos e estávamos
sob o jugo do “espírito de servidão”, Rm 8.15-16,
mas quando a pessoa é salva, além de ser dado o
nome de filho de Deus, e adotado na família divina,
também recebe na sua alma o conhecimento de que
participa da natureza divina, Jo 1.12-13; I Jo 3.1.

31.  O texto revela que ele é o Espírito da Promessa
porque sua vinda cumpriu a determinação divina
para o dia do Pentecostes e para o ministério de
Cristo, anunciado por Jl 2.28; Ez 39.29; Ez 36.27
e reafirmado por Jesus como a “Promessa do
Pai”, Lc 24.49; At 1.4.
 Uma das funções do Espírito da Promessa é selar e
confirmar a promessa do Pai e do Filho, II Co 1.22.
7- ESPÍRITO DA PROMESSA (EF 1.13).

32.  Quando Ele se manifesta como Espírito da
Verdade, revela-se como a expressão exata do
que o evangelho apresenta. Cristo declarou: “Eu
sou o caminho, e a verdade e a vida”, Jo 14.6. Por
isso o Espírito Santo testifica Dele.
 A igreja de Cristo é chamada de coluna e firmeza
da verdade, ITm 3.15, construída pelo Espírito
Santo.

33.  A palavra “Glória” na linguagem bíblica, tem o
sentido de caráter. Não é simples resplendor,
brilho, fama, celebridade, renome, reputação,
típicos da majestade humana. O Espírito de
Glória não se manifesta para tornar alguém
famoso, brilhante ou célebre. Do ponto de vista
divino, glória tem a ver com o que revelamos em
nosso caráter cristão.

34.  O Espírito Santo é aquela pessoa da
Divindade cujo ofício especial é a criação e
preservação da vida natural e espiritual, Jó
33.4; Gn 1.2, 26.
 Toda a pessoa, servo de Deus, é sustentada
pelo poder criativo do Espírito Santo de
Deus, Dn 5.23; At 17.28.

35.  Os símbolos contribuem para o conhecimento da
verdade. Falam da diversidade de operações do
Espírito Santo, sem afetar a sua unicidade e a
sua imutabilidade.De fato eles representam as
características da natureza do Espírito Santo.
 São modos especiais para compreendermos as
suas operações, representadas por coisas do
mundo físico.

36. Esta forma pela qual o Espírito Santo se
apresentou no batismo em águas de Jesus, não
estabelece dificuldade doutrinária. ATerceira
pessoa daTrindade não precisa de forma corpórea,
pois, é Espírito, Jo 4.14; II Co 3.17. Ele apenas se
configurou aos olhos de João Batista para mostrar
o Messias prometido por Deus, convencendo-o de
que Aquele era de fato, o Filho de Deus.

37.  O fogo ilustra a limpeza, a purificação,
a intrepidez ardente, e o zelo
produzido pela unção do Espírito
Santo.
 O Espírito Santo é comparado ao fogo
porque este aquece, ilumina, espalha-
se, purifica. O fogo representado pelo
Espírito Santo tem o sentido de
“poder que penetra e purifica” os mais
duros dos metais.

38.  O vento simboliza a obra regeneradora
do Espírito Santo e é indicativo da sua
misteriosa operação independente,
penetrante, vivificante e purificante.
 O vento também produz refrigério.
Assim também o Espírito Santo com a
sua brisa de consolo, ânimo e
coragem, nos conduz à vitória por
Cristo Jesus Nosso Senhor.

39. 4- ÁGUA ( Ez 36.25-27; 47.1-5; Jo3.5; 4.14; 7.38-39 ).
 O Espírito é a fonte da Água viva, a mais pura, e a
melhor porque Ele é um verdadeiro rio da vida,
inundando as nossas almas e limpando a poeira
do pecado. O poder do Espírito opera no reino
espiritual o que a água faz na ordem material.
 A água purifica, refresca, sacia a sede, e torna
frutífero o estéril. Ela purifica o que está sujo e
restaura a limpeza.

40. 5. SELO ( Ef 1.13; II Co 1.22 ).
 A impressão dum selo dá a entender uma
relação com o dono do selo, e, é um sinal
seguro de algo que lhe pertence. Os crentes
são propriedade de Deus, e sabe-se que o são
pelo Espírito que neles habita. O seguinte
costume era comum em Éfeso no tempo de
Paulo. Um negociante ia ao porto e então a
marcava com seu selo, um sinal de
reconhecimento da possessão.

41.  O azeite é talvez o símbolo mais comum e
mais conhecido do Espírito Santo. Quando
se usava o azeite no ritual do antigo
Testamento, falava-se de utilidade,
frutificação, beleza, vida, e transformação.
Três verdades sublimes estão relacionadas
com o azeite:
 A- Alegria Sl 23.5; Is 61.3; At 13.52.
 B- Consolo At 9.31; Jo 14.16; Lc 10.34.
 C- Alimento para as lâmpadas Mt 25.1-10.

42.  Chuva nos fala de regar uma terra seca,
é isto que o Espírito Santo faz no
coração do homem, rega o endurecido
coração e o torna mole para receber a
graça salvadora de Cristo, Sl 68.9; 72.6;
107.35.