1. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
1
|
204
"‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"اﻷﻣن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺄﺛﯾرھﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬
‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺻﺎﺑرﯾن‬ .‫د‬ :‫إﺷراف‬
‫اﻟدوﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ‬
‫ﻛﻠﯾ‬
‫ـــ‬
‫اﻵداب‬ ‫ﺔ‬
‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻗﺳم‬
:‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺑﺣث‬
‫اﻟﻘﯾم‬
‫اﻹ‬
‫ﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺄﺛﯾرھﺎ‬
‫اﻷ‬
‫ﻣن‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ﻧﻴﺔ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻴﺪ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻟﺸﺒﺎﺏ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ،‫ﻧﺔ‬‫ﺭ‬‫ﻣﻘﺎ‬
"‫ﻟﻌﺮﺏ‬‫ﺍ‬"
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺪ‬‫ﲟ‬ ،
‫ﺇﺳﻄﻨﺒﻮﻝ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‬ ‫ـ‬
"
:‫اﻟطﺎﻟﺑﺔ‬ ‫ﻋﻣل‬
‫دﻋﺎء‬
‫ﻋزﻣﻲ‬
‫ﺻﻼح‬
‫ﺗﺣت‬
‫إ‬
‫ﺷراف‬
‫د‬
.
‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺻﺎﺑرﯾن‬
:‫ﻋﺎم‬
1442
‫ھـ‬
-
2021
‫م‬

2. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
2
|
204
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺑﺴﻢ‬

‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
ٍ‫ﻢ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻈ‬ِ‫ﺑ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﳝ‬ِ‫ﺇ‬ْ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺒ‬ْ‫ﻠ‬‫ﻳ‬‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬‫ﻭ‬ْ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬
‫ﻢ‬‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬‫ﻚ‬‫ﺌ‬‫َـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺃ‬
‫ﻦ‬‫ﻣ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬
‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬َ‫ﺘ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬
1


1
‫ﺳورة‬
‫اﯾﺔ‬ ،‫اﻷﻧﻌﺎم‬
82

3. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
3
|
204
‫ﺍﻫﺪﺍء‬
‫ﻭﻗﺪﻭﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﺪﻧﺎ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﻨﲑ؛‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ‬ ‫ﺇﱃ‬
... ‫ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬

‫ﻭﺣﺮﺳﺘﲏ‬ ،‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﲜﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺘﲏ‬ ،‫ﺭﺍﺣﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻬﺮﺕ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﱵ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ،‫ﲝﻨﺎﳖﺎ‬ ‫ﺍﺣﺘﻀﻨﺘﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬
.‫ﻋﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻃﺎﻝ‬ ... ‫ﺍﳊﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺗﻲ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺋﻬﺎ؛‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻱ‬ ... ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺪﻭﺗﻲ‬ ،‫ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻣﻨﺤﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬
،‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺭﻋﺎﻩ‬
.‫ﺍ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ،‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﺯﻭﺟﻲ‬ ‫ﻭﺻﺪﻳﻘﻲ؛‬ ‫ﺳﻨﺪﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺍﻓﻘﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺧﲑ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺟﺰﺍﻫﺎ‬ ،‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﺻﺎﺑﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺎﺫﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺘﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﱃ‬
‫ﺍ‬
.
‫ﻭﺳﺎﻋﺪﻧﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺳﺎﻧﺪﻧﻲ‬
...
‫ﺍﻥ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﳌﻮﱃ‬ ‫ﺳﺎﺋﻼ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ‬
.

4. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
4
|
204
:‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﺣﺗوﯾﺎت‬ ‫ﺟدول‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫رﻗم‬
:‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺻل‬
‫ﻟﻠﺑﺣث‬ ‫اﻟﻧظري‬ ‫اﻹطﺎر‬
:
‫اﻟبﺤﺚ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
:
7
:‫اﻟبﺤﺚ‬ ‫ﻣﺸكﻠﺔ‬
14
‫أﻫﺪاف‬
‫اﻟبﺤﺚ‬
:
14
:‫اﺗﻪ‬‫ر‬ ‫ب‬
�‫وﻣ‬ ‫اﻟبﺤﺚ‬ ‫أﻫﻤ�ﺔ‬
15
:‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬ ‫وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻣﻔﺎﻫ�ﻢ‬
19
:‫اﻟبﺤﺚ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬
23
‫ا‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬ ‫ا‬
:‫ﻟﺴﺎبﻘﺔ‬
23
:‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺄﺛﯾرھﺎ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺻل‬
:‫اﻟﻘ�ﻢ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬
27
:‫اﻟﻘ�ﻢ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬
33
:‫اﻟﻘ�ﻢ‬ ‫ﺗﺼن�ﻒ‬
34
:‫اﻟﻘ�ﻢ‬‫ﻣﺼﺎدر‬
37
:‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ي‬
‫ف‬
� ‫ﻫﺎ‬ ‫ي‬
�‫وﺗﺄﺛ‬ ‫اﻟﻘ�ﻢ‬ ‫ﻣكﺎﻧﺔ‬
42
‫اﻟﻔﺻل‬
‫ﻣﻛﺎﻧﺔ‬ :‫اﻟﺛﺎﻟث‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺄﺛﯾره‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻷﻣن‬
:‫اﻷﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿ�ع‬ ‫ﺗﻌﻘ�ﺪات‬
45
:"‫"اﻷﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬
48
:‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ �‫ﻋ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫ي‬
‫ف‬
� " ‫ي‬
�‫اﻻﺟﺘﻤﺎ‬ ‫"اﻷﻣﻦ‬‫دور‬
55
‫ي‬
�‫ﺗﺄﺛ‬
“
‫ي‬
�‫اﻻﺟﺘﻤﺎ‬ ‫اﻷﻣﻦ‬
”
:‫اﻟﺘﻨﻤ�ﺔ‬ �‫ﻋ‬
57
:‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ �‫ﻋ‬ " ‫ي‬
�‫اﻻﺟﺘﻤﺎ‬ ‫"اﻷﻣﻦ‬ ‫اﻧﻌكﺎس‬
63
:" ‫ي‬
�‫اﻻﺟﺘﻤﺎ‬ ‫"اﻷﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺪان‬ �‫ﻋ‬ ‫ﺗبﺔ‬ ‫ت‬
�‫اﻟﻤ‬‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‬
74
:" ‫ي‬
�‫اﻻﺟﺘﻤﺎ‬ ‫"اﻷﻣﻦ‬ ‫بﻤﻮﺿ�ع‬ "‫"اﻟﻘ�ﻢ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬
77
:‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﺛرھﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ :‫اﻟراﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺻل‬
:‫اﻹﺳﻼﻣ�ﺔ‬ ‫اﻟﻘ�ﻢ‬ ‫ﻃﺒ�ﻌﺔ‬
84
:‫اﻹﺳﻼﻣ�ﺔ‬ "‫"اﻟﻘ�ﻢ‬‫ﻣﺼﺎدر‬
94

5. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
5
|
204
:‫اﻹﺳﻼﻣ�ﺔ‬ ‫اﻟﻘ�ﻢ‬ ‫وﺗﺼن�ﻒ‬ ‫�ﺴﻠﺴﻞ‬
97
:‫اﻹﺳﻼﻣ�ﺔ‬ ‫اﻟﻘ�ﻢ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫اﻃﺒ�ﻌﺔ‬
98
:‫اﻻﺳﻼﻣ�ﺔ‬ ‫اﻟﻘ�ﻢ‬ ‫أ�ﺴﺎق‬
101
‫ا‬
:‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ي‬
‫ف‬
� ‫ي‬
�‫اﻻﺟﺘﻤﺎ‬ ‫ﻷﻣﻦ‬
130
:" ‫ي‬
�‫اﻻﺟﺘﻤﺎ‬ ‫"اﻷﻣﻦ‬ �‫ﻋ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣ�ﺔ‬ ‫اﻟﻘ�ﻢ‬‫أﺛﺮ‬
134
‫ا‬ :‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫اﻟﻔﺻل‬
‫ﻟ‬
:‫ﻣواﺟﮭﺗﮭﺎ‬ ‫وﺳﺑل‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﺗواﺟﮫ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﺣدﯾﺎت‬
:"‫اﻹﺳﻼﻣ�ﺔ‬ ‫"اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫اﻟي‬‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‬
146
:‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﺳبﻞ‬
156
‫اﻟﻤﻨﻬﺞ‬
: ‫ي‬
�‫اﻟﺘﻐﻴ‬ ‫ي‬
‫ف‬
� ‫ي‬
�‫اﻹﺳﻼ‬
162
:‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻟﻘﯾﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧظوﻣﺎت‬ ‫ﺑﻌض‬ :‫اﻟﺳﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺻل‬
‫ﻣﺪﺧﻞ‬
:‫اﻟﻮﺿﻌ�ﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈ��ﺎت‬
165
: ‫ي‬
�‫اﻻﺟﺘﻤﺎ‬ ‫اﻷﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ي‬
‫ض‬
� ‫اﻟﻮﺿﻌ�ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬاﻫﺐ‬‫ﻗﺼﻮر‬
167
:"‫أﺳﻤﺎﻟ�ﺔ‬‫ﺮ‬‫"اﻟ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
171
:‫ﻛﺴ�ﺔ‬
‫اﻟﻤﺎر‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
179
: ‫ي‬
�‫اﻻﺟﺘﻤﺎ‬ ‫اﻷﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ي‬
‫ض‬
� "‫اﻟﻮﺿﻌ�ﺔ‬ ‫"اﻟﻘ�ﻢ‬ ‫إﺧﻔﺎق‬ ‫أﺳبﺎب‬
185
:‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺻل‬
‫اﻷﻣن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺣول‬ ‫ﻣﯾداﻧﯾﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬
:‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
:‫اﻻﺳﺘﻄﻼع‬ ‫وﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻻﺳتﺒ�ﺎن‬‫ﻣﺤﺎور‬
189
‫اﺳتﻨﺘﺎﺟﺎت‬
‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬
:
192
‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ‬
:
‫اﻹﺷﺎرة‬ !‫ﺧﻄﺄ‬
.‫ﻓﺔ‬ّ
‫ﻣﻌﺮ‬ ‫ي‬
�‫ﻏ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﻌ�ﺔ‬
:‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬
195

6. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
6
|
204
:‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺻل‬
‫اﻟﻧظري‬ ‫اﻹطﺎر‬
‫ﻟﻠﺑﺣث‬
:
‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻣﺤﺘ��ﺎت‬
‫اﻻول‬
:
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬
:
7
:‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﺷﻛﻠﺔ‬
14
‫اﻟﺑﺣث‬ ‫أھداف‬
14
:‫وﻣﺑرراﺗﮫ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫أھﻣﯾﺔ‬
15
:‫اﻟﺑﺣث‬ ‫وﻣﺻطﻠﺣﺎت‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬
19
‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﮭﺞ‬
23
:‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟدراﺳﺎت‬
23

7. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
7
|
204
‫اﻟرﺣﯾم‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬
:‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
ُ‫ﯾ‬
ً‫ﺔ‬‫ﺣﺎﺟ‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﻌد‬
‫ﻛﺎﻧت‬ ،‫وﺟوده‬ ‫ﻣﻧذ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫اھﺗﻣﺎم‬ ‫ﺷﻐﻠت‬ ،‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬
-
‫زاﻟت‬ ‫وﻻ‬
-
‫ﻟﻛل‬ ‫ﻣﻠﺣﺔ‬ ‫ﺿرورة‬
‫ﻣﺳﺗوى‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫أو‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟطﺑﻘﺔ‬ ‫أو‬ ‫رق‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫اﻟطﺎﺋﻔﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﻣﻌزل‬ ،‫اﻟﻌﺻور‬ ّ‫ﻣر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟرﻓﺎھﯾﺔ‬
.
"‫)"ﻣﺎﺳﻠو‬ ‫وﺿﻌﮫ‬ ‫وﻗد‬ ،‫اﻷﻣم‬ ‫ﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻷﺑرز‬ ‫واﻟﻌﻧوان‬ ،‫اﻷرض‬ ‫ﻣﺎرة‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻧطﻠﻖ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣن‬
1
‫اﻟدرﺟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
(‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت‬ ‫م‬ّ‫ﻟﺳﻠ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬
2
‫اﻟﺣﺎﺟﺎت‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫أي‬
‫ﻓﺎﻷﻣن‬ ‫ــ‬ ‫واﻟﮭواء‬ ‫واﻟﺷراب‬ ‫اﻟطﻌﺎم‬ ‫ــ‬ ‫اﻟوﺟودﯾﺔ‬
‫ﻣن‬ ‫ــ‬ ‫ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﯾب‬ ‫واﺑﺗﻛﺎر‬ ‫اﻷﺳﻠﺣﺔ‬ ‫واﺧﺗراع‬ ‫ﻣﻠﻛﺎﺗﮫ؛‬ ‫ﻟﺗطوﯾر‬ ‫دﻓﻌﺗﮫ‬ ،‫ﻟﻺﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓطرﯾﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﻐﺎرات‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺟوء‬ ‫ــ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟﺣﯾواﻧﺎت‬
‫ﻗدﯾﻣﺎ‬
.
‫ﻣﻌﮭ‬ ‫وﺗزاﯾد‬ ،‫ﺑﺎﺿطراد‬ ‫اﻟﻣﺧﺎطر‬ ‫ﺗزاﯾدت‬ ،‫ﻟﻺﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋدوا‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﺑﻌدﻣﺎ‬ ‫ﻟﻛن‬
‫اﻷﺳﻠﺣﺔ‬ ‫ﺗطوﯾر‬ ‫ﺎ‬
ُ‫ﺑ‬‫و‬ ،‫اﻟﺗدﻣﯾرﯾﺔ‬ ‫ﻗدراﺗﮭﺎ‬ ‫وزﯾﺎدة‬
‫ﯾ‬
‫ﻟﻠﺧروج‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫)ﻓﺎﻟدوﻟﺔ‬ ،‫وإﻣﺑراطورﯾﺎت‬ ‫دول‬ ‫وﺗﺄﺳﺳت‬ ،‫اﻟﺟﯾوش‬ ‫ﻧت‬
‫اﻹ‬ ‫ذﺋب‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣن‬
(‫ﻧﺳﺎن‬
3
‫رأى‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫أ‬
"‫"ﺳﺑﯾﻧوزا‬ ‫رأي‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫واﻟﻔﺎراﺑﻲ‬ ‫ﻓﻼطون‬
4
‫ﻗرﯾﺑ‬
‫ﺎ‬
‫ﺗﺄﺳﯾس‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻘﺻوى‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ‬ ‫ھو‬ ‫)اﻷﻣن‬ ‫أن‬ ‫اﻋﺗﻘد‬ ‫ﺣﯾث‬ ،‫ذﻟك‬ ‫ﻣن‬
(‫اﻟدوﻟﺔ‬
5
.
‫ﻓ‬
‫ﺄﺻﺑﺢ‬
‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬ ‫اﻷﻣن‬
‫واﻷ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬ ،‫وﻛﯾﺎن‬ ‫ﻛﺎﺋن‬ ‫ﻟﻛل‬ ‫اﻷول‬ ‫)اﻟﻣطﻠب‬
(‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫ﻟﻠﻧظﺎم‬ ‫ھم‬
6
‫اﻟﻛﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﺳﻌﻲ‬ ‫إن‬ ،
‫أدى‬ ،‫ﻟذاﺗﮭﺎ‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﻟﺗوﻓﯾر‬ ‫اﻟﻣﺗزاﯾد‬
‫ﻟ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﻓﺗﺣول‬ ‫ــ‬ ‫اﻟﻛﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ــ‬ ‫ﺻراﻋﺎت‬ ‫ﻧﺷوب‬
‫إﻟﻰ‬ ‫وﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ‬ ‫ﻓردﯾﺔ‬
.‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ‬ ‫ﺿرورة‬
‫اﻟﻣﻧظﻣﺎ‬ ‫ﻓﺗﺷﻛﻠت‬
(‫اﻷﻣم‬ ‫ﺻﺑﺔ‬ُ‫ﻌ‬‫)ﻛ‬ ‫اﻟدوﻟﯾﺔ‬ ‫ت‬
7
‫ﻣن‬ "‫اﻟﻣﺗﺣدة‬ ‫و"اﻷﻣم‬
‫أ‬
‫ﻓﻛﺎن‬ ،‫اﻟﺻراﻋﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺣد‬ ‫ﺟل‬
‫ﺑﻧد‬ ،‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‬ ‫واﻟﺳﻠم‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫)ﺗﺣﻘﯾﻖ‬
‫ا‬
‫أوﻟ‬
‫ﯾﺎ‬
(‫اﻟﻣﺗﺣدة‬ ‫اﻷﻣم‬ ‫ﻣﯾﺛﺎق‬ ‫ﻓﻲ‬
8
،
‫اﻟدوﻟﻲ‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫"ﻣﺟﻠس‬ ‫ﺗﺷﻛﯾل‬ ‫وﺗم‬
The security Council
"
‫واﻷﻣن‬ ‫اﻟﺳﻠم‬ ‫ﺗﮭدد‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺔ؛‬ ‫رﺋﯾﺳﯾﺔ‬ ‫)ﻛﺄداة‬
(‫اﻟدوﻟﯾﯾن‬
9
.
"‫واﻟﺗﺟرﯾدﯾﺔ‬ ‫"اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ‬ ‫واﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺗﻘدم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗوازي‬ ‫ــ‬ ‫واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‬ ‫اﻷﻣﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺗطورت‬ ‫ﻟﻘد‬
‫ﯾﺄﺧذ‬ ‫ﻟم‬ "‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"اﻷﻣن‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫واﻟوﺳﺎﺋل‬ ‫واﻷﺳﺎﻟﯾب‬ ‫واﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎت‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ــ‬
‫إﻗ‬ ‫رﻏم‬ ،‫اﻟﻌﻣﻠﻲ‬ ‫اﻟواﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﻧظري‬ ‫اﻟﺗﺄﺻﯾل‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺣﻘﮫ‬
،‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ " ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫ﻣﻌظم‬ ‫رار‬
ً‫ﺎ‬‫ﻛﻣ‬ ‫ــ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫واﻟدراﺳﺎت‬ ‫اﻷﺑﺣﺎث‬ ‫ﺗطور‬ ‫ورﻏم‬ ،‫ﺑﺿرورﺗﮫ‬ "‫واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫واﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ،‫واﻟﻧﻔس‬
‫وإزھﺎق‬ ،‫واﻟﺧوف‬ ‫واﻟﺗﮭﺟﯾر‬ ‫اﻟﺟوع‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺗﻌﺎﻧﻲ‬ ،‫اﻟﺻراﻋﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎرﻗﺔ‬ ‫زاﻟت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺑﺷرﯾﺔ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫وﻧوﻋﺎ؛‬
‫اﻷ‬
‫ﻛﻠﯾﺎ‬ ‫ﻓﺎﻗدة‬ ‫ﺑﺎﺗت‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت؛‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘول‬ ‫وﻧﺳﺗطﯾﻊ‬ ،‫ﻧﻔس‬
.‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻸﻣن‬
1
‫اﻻﻧﺳﺎن‬ ‫دواﻓﻊ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧظرﯾﺔ‬ ‫أﺷﮭر‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ :‫ﻣﺎﺳﻠو‬ ‫إﺑراھﺎم‬
1943
‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ .‫د‬ :‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ،‫ﻣﺳﺗوﯾﺎت‬ ‫ﺧﻣﺳﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺎت‬ ‫ﻓﯾﮫ‬ ‫وﺻﻧف‬ ،
،‫اﻟﻘﺎھرة‬ ،‫واﻟﻧﺷر‬ ‫ﻟﻠﺗوزﯾﻊ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻛﺔ‬ ،‫اﻟﺑﺷرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣوارد‬ ‫إدارة‬ ،‫ﻛﺎﻣل‬ ‫ﻣﺻطﻔﻰ‬
1994
‫ص‬ ،‫م‬
95
2
،‫اﻟﻘﺎھرة‬ ،‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻹﻧﺟﻠو‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ،‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺳﻠوك‬ ،‫ﻣﻧﺻور‬ ‫أﺣﻣد‬ ‫ﺳﯾد‬ ‫اﻟﻣﺟﯾد‬ ‫ﻋﺑد‬
2002
،‫م‬
‫ص‬
145
.
3
‫ﺑودﺑوس‬ ‫رﺟب‬
،
‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﺔ‬
–
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺟزء‬
‫أوﻟﻰ‬ ‫طﺑﻌﺔ‬ ،‫ﻟﯾﺑﯾﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻧﻐﺎزي‬ ،‫واﻻﻋﻼن‬ ‫واﻟﺗوزﯾﻊ‬ ‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫اﻟﺟﻣﺎھﯾرﯾﺔ‬ ‫اﻟدار‬ ،
1424
،‫ھـ‬
‫ص‬
207
4
‫ﺑﻧدﻛﺗ‬ ‫ﺑﺎروخ‬ ‫ﺳﺑﯾﻧوزا‬
‫و‬
‫س‬
‫ﻓ‬ "‫"اﻟﻔﯾﻠﺳوف‬ ‫وﻟد‬ :
‫أﻣﺳﺗردام‬ ‫ﻲ‬
1632
،‫"اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻌﺟم‬ ،‫طراﺑﯾﺷﻲ‬ ‫ﺟورج‬ :‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ،‫ﯾﮭودﯾﺔ‬ ‫أﺳرة‬ ‫ﻣن‬ ،
‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫ﺑﯾروت‬ ،‫واﻟﻧﺷر‬ ‫ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟطﻠﯾﻌﺔ‬ ‫دار‬ ،"‫اﻟﻣﺗﺻوﻓون‬ ،‫اﻟﻼھوﺗﯾون‬ ،‫اﻟﻣﺗﻛﻠﻣون‬ ،‫اﻟﻣﻧﺎطﻘﺔ‬
2006
‫ص‬ ،‫م‬
359
5
‫ﻣﻌﺟم‬ ،‫ﺳﻌﯾد‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﺟﻼل‬
‫ﻟﻠﻧ‬ ‫اﻟﺟﻧوب‬ ‫دار‬ ،‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ‫واﻟﺷواھد‬ ‫اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت‬
،‫ﺗوﻧس‬ ،‫ﺷر‬
1994
،‫م‬
‫ص‬
194
6
‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
،
‫اﻷ‬
‫ﻣن‬
‫واﻷ‬
‫ﻣن‬
‫ﻧظرﯾﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎرﺑﺎت‬ ‫اﻟﻘوﻣﻲ‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻟﺟزاﺋر‬ ،‫واﻟﺗوزﯾﻊ‬ ‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫اﻟﻧدﯾم‬ ‫اﺑن‬ ،
2017
‫م‬
،
‫ص‬
52
7
،‫اﻟﻣﺷﺎﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑرھﺎم‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‬
‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻟﻘﺎھرة‬ ،‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫اﻻﺣﻣدي‬ ‫دار‬ ،
2007
،‫م‬
‫ص‬
104
8
‫ﺣﺳن‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺔ‬
،
‫اﻷﻣم‬
‫ﻗرن‬ ‫ﻧﺻف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺗﺣدة‬
" ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ،
202
،‫اﻟﻛوﯾت‬ ،"
1995
،‫م‬
‫ص‬
77
.
9
‫إﺳﻣﺎﻋﯾل‬
،‫ﻋرﺑﯾﺔ‬ ‫ﻛﺗب‬ ،‫اﻟﻌوﻟﻣﺔ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻣﺻطﻠﺣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺟم‬ ،‫اﻟﻛﺎﻓﻲ‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫اﻟﻔﺗﺎح‬ ‫ﻋﺑد‬
WWW.kotobaraia.com
،
‫ص‬
400
‫ﺑﺗﺻرف‬

8. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
8
|
204
‫اﻟﺑﺷرﯾﺔ‬ ‫وﺗواﺟﮫ‬
‫أ‬
‫اﻟﺣرق‬ ‫أھﻠﻛت‬ ‫ــ‬ ‫وﺧﺷﻧﺔ‬ ‫ﻧﺎﻋﻣﺔ‬ ‫ــ‬ ‫ﺣروب‬ ،‫اﻟﻣﺑﺎﺷرة‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫ﻣﺑﺎﺷرة‬ ‫وﺗﮭدﯾدات‬ ‫ﺧطﺎر‬
‫واﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫واﻟﺗدﻣﯾر‬ ‫اﻟﻔﻛري‬ ‫واﻟﻐزو‬ ،‫اﻻﺣﺗﻛﺎر‬ ‫ﺷرﻛﺎت‬ ‫ﺗﻣﺎرﺳﮫ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺳطو‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﺎھﯾك‬ ،‫واﻟﻧﺳل‬
"‫اﻻدﻣﻐﺔ‬ ‫و"ﻏﺳﯾل‬
1
‫؛‬
‫اﻟﺗواﺻ‬ ‫ووﺳﺎﺋل‬ ‫اﻻﻋﻼم‬ ‫أﺟﮭزة‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫اﻟذي‬
‫ﺑﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺗطرف‬ ‫وﻣوﺟﺎت‬ ،‫ل‬
‫أ‬
‫ﻧواﻋﮫ‬
‫و‬
‫أ‬
‫ﺷﻛﺎﻟﮫ‬
‫واﺗﺟﺎھﺎﺗﮫ‬
‫واﻷ‬ ‫واﻟطﺑﻘﺎت‬ ‫اﻟدول‬ ‫وﺗﻧﻣر‬ ،‫اﻟﺑطﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﺎھﯾك‬ ،
.‫اﻟﺑﻌض‬ ‫ﺑﻌﺿﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋراق‬
‫ﻓﯾﮫ‬ ‫ﻧﻌﯾش‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟم‬
‫ﻓﺎﻟﻘﯾم‬ ،‫ﻋﻼﻣﺗﮫ‬ ‫أھم‬ ‫واﻟﺛورﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟذرﯾﺔ‬ ‫واﻟﺗﻐﯾرات‬ ،‫ﻣظﮭره‬ ‫اﻟﻧﻘﺎﺋص‬ ‫)أﺻﺑﺣت‬
‫ﻠ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‬
‫ﯾ‬
(‫ت‬
2
‫وﺻﻔﮭﺎ‬ ‫وﻛﻣﺎ‬ ،
"
‫ﻏﺎرودي‬ ‫روﺟﯾﮫ‬
"
)
‫إ‬
‫ﻧ‬
(‫ﻟﻼﻧﺗﺣﺎر‬ ‫ﻣؤھﻠﺔ‬ ‫ﺣﺿﺎرة‬ ‫ﮭﺎ‬
3
،
‫ﺣﺎل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ھذا‬
‫اﻟﺣﺎﻟﻲ؟‬ ‫اﻟواﻗﻊ‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫ﻓﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻌﺷرﯾن‬ ‫اﻟﻘرن‬
،
‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﯾﺟﻌل‬ ‫ﻣﻣﺎ‬
‫اﻟﺳﺎﺋدة‬
،‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺑﻣﻔﮭوﻣﮫ‬ "‫"اﻷﻣن‬ ‫ﺗﺣﻔظ‬ ‫ﻧظرﯾﺔ‬ ‫ﺻﯾﺎﻏﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗدرﺗﮭﺎ‬ ‫ﺣول‬ ‫ﺷﻛوﻛﺎ‬ ‫وﯾرﺳم‬ ،‫ﺗﺳﺎؤل‬ ‫ﻣﺣل‬
‫واﻟﺟﻣﯾﻊ‬ .‫اﻟﺧﺎص‬ ‫ﺑﻣﻔﮭوﻣﮫ‬ "‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫و"اﻷﻣن‬
‫وأﺻﺣﺎب‬ ‫اﻟﻣﻔﻛرﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫ــ‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗﺣﻣل‬ ‫ھﻧﺎ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﺔ‬ "‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"أﻣن‬ ‫ﻧظرﯾﺔ‬ ‫ﺻﯾﺎﻏﺔ‬ ‫أﺟل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟﮭده‬ ‫ﺑﻣﺿﺎﻋﻔﺔ‬ ‫ﻣطﺎﻟب‬ ‫ﻓﺎﻟﻛل‬ ‫ــ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘرار‬
،‫واﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‬ ،‫اﻟﺟﺳدﯾﺔ‬ ‫ــ‬ ‫اﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫وﺗراﻋﻲ‬ ،‫اﻷﺑﻌﺎد‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺳﺑﺎن‬ ‫ﺗﺄﺧذ‬ ‫ــ‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫أﺿﻌف‬ ‫وذﻟك‬ ‫ــ‬
‫ا‬ ‫ﺿرورات‬ ‫وﺗﻠﺣظ‬ ‫ــ‬ ‫واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬
ُ‫ﺗ‬ ‫ﻟﻌﻠﮭﺎ‬ ،‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫وﺗطﻠﻌﺎت‬ ‫ﻟواﻗﻊ‬
‫ﻟﻣﻧظوﻣﺔ‬ ‫ﺣﺎﻛم‬ ‫ﻓﻛري‬ ‫ﻛﺈطﺎر‬ ‫ﻌﺗﻣد‬
‫واﻷ‬ ‫اﻟﻔرد‬ ‫أﻣن‬ ‫ﺗﻛﻔل‬ ،‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ‬ "‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"أﻣن‬
.‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﺳرة‬
‫إن‬
"
‫اﻟﻛرﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة‬
"
" ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫ﻟﻺﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬
‫اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ‬
"‫و‬ "
‫اﻷﻣن‬
‫ﺑﺑﻌﺿﮭﻣﺎ‬ ‫ﻣرﺗﺑطﺗﺎن‬ ‫ﻧﻌﻣﺗﺎن‬ ‫وھﻣﺎ‬ ،"
‫اﻟﻛرﯾم‬ ‫اﻟﻘرآن‬ ‫ﺑوﺻف‬
:

‫ِي‬‫ذ‬‫ﱠ‬‫اﻟ‬
ٍ‫ف‬ ْ‫َو‬‫ﺧ‬ ْ‫ن‬ِّ‫ﻣ‬ ‫م‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫و‬ ٍ‫وع‬ُ‫ﺟ‬ ‫ن‬ِّ‫ﻣ‬ ‫م‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ط‬َ‫أ‬

4
‫أﺧﺑر‬ ‫وﻛﻣﺎ‬ .
‫ﻧﺎ‬
‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬
‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﷲ‬
:
ُ‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ت‬َ‫ﯾز‬ ِ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻛ‬َ‫ﻓ‬ ،ِ‫ﮫ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫و‬َ‫ﯾ‬ ُ‫وت‬ُ‫ﻗ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﻋ‬ ،ِ‫ه‬ِ‫د‬َ‫ﺳ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺎﻓﻰ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ،ِ‫ﮫ‬ِ‫ﺑ‬ ْ‫ر‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬ِ‫آﻣ‬ ْ‫م‬ُ‫ﻛ‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺢ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ﻣ‬}
{‫ﺎ‬َ‫ﯾ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫د‬‫اﻟ‬
5
.
‫و‬
‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻧﻌﻣﺗﯾن‬ ‫ھﺎﺗﯾن‬ ‫ﻏﯾﺎب‬ ‫إن‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻧﻘﻣﺔ‬
:

ْ‫َت‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﯾ‬ ْ‫ر‬َ‫ﻗ‬ ً
‫ﻼ‬َ‫ﺛ‬َ‫ﻣ‬ ُ ‫ﱠ‬
� َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ﺿ‬ َ‫و‬
َ‫ﺑ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ‫ﱠ‬
� ‫ﺎ‬َ‫ﮭ‬َ‫ﻗ‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ِ ‫ﱠ‬
� ِ‫م‬ُ‫ﻌ‬ْ‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ ْ‫ت‬َ‫ر‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬َ‫ﻓ‬ ٍ‫ﺎن‬َ‫ﻛ‬َ‫ﻣ‬ ِّ‫ل‬ُ‫ﻛ‬ ‫ن‬ِّ‫ﻣ‬ ‫ًا‬‫د‬َ‫ﻏ‬َ‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﮭ‬ُ‫ﻗ‬ ْ‫ز‬ ِ
‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﮭ‬‫ﯾ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﯾ‬ ً‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺋ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ط‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻧ‬ِ‫آﻣ‬
‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ف‬ ْ‫َو‬‫ﺧ‬ْ‫اﻟ‬ َ‫و‬ ِ‫وع‬ُ‫ﺟ‬ْ‫اﻟ‬ َ
‫ﺎس‬
َ‫ون‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ﺻ‬َ‫ﯾ‬ ‫وا‬ُ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬

6
.
ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟدول‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﻹھﻣﺎل‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﺟﺎء‬ "‫"اﻷﻣن‬ ‫ﻏﯾﺎب‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺑﻌض‬ ‫رأى‬ ‫رﺑﻣﺎ‬
‫ﻟﻼﻗﺗﺻﺎد؛‬ ‫اﻷوﻟوﯾﺔ‬ ‫ﻌطﻲ‬
"‫"ﻛﻔﺎﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﮫ‬ ‫أن‬ ‫واﻟﺣﺎل‬
،!
‫اﻟﻣﻔوﺿﯾﺔ‬ ‫ﺗﻘرﯾر‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫ﻓﻘد‬ ،‫اﻟﻔﻘر‬ ‫ﺧط‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﻟﺑﺷر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﺗﻌﯾش‬ ‫ﺣﯾث‬
‫ﻋﺎم‬ ‫اﻷوروﺑﯾﺔ‬
2000
‫أ‬ ‫م‬
(‫اﻟﯾوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾورو‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺄﻗل‬ ‫ﯾﻌﯾﺷون‬ ‫ﺷﺧص‬ ‫ﻣﻠﯾﺎر‬ ‫)ﺣواﻟﻲ‬ ‫ن‬
7
.
‫رﻏ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺷﮭد‬ ‫اﻟواﻗﻊ‬ ‫ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ،‫ﻣرﻛزﯾﺔ‬ ‫ﻗﺿﯾﺔ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟﻌﻠت‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺛﯾر‬ ‫أن‬ ‫م‬
،‫اﻟﻣﺑﺎﺷرة‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﺗﺗﺣﻣل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗد‬ .‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻛﺛﯾر‬ ‫اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ‬ ‫ﺗوﻓﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺧﻔﺎق‬
‫اﻷ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﺗﻠك‬ َ‫ﺗﺗﺑن‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫وز‬َ‫ﻋ‬ ‫ﻋن‬
.‫ﺳﺎس‬
‫ــ‬ ‫ﻟﻛﻧﮭﺎ‬
‫أ‬
‫اﻟﻐﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﺣﻘﻘﺗﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﺑﺂﺧر‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗﺣﻣل‬ ‫ــ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ي‬
‫ﺑﺎﻟﺿرورة‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ "‫"اﻟﻐرب‬ ‫)ﻧﻣو‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﻟﻔﻘﯾرة‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ،"‫"اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﺗﺑﻧت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬
‫وﻧﻘﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﺛﻼث‬ ‫اﻟﻘﺎرات‬ ‫ﺛروات‬ ‫ﻧﮭب‬ ‫وﻟﯾد‬ ‫ﻛﺎن‬
‫إ‬
(‫أوروﺑﺎ‬ ‫ﻟﻰ‬
8
،‫ﻓﻘط‬ ‫اﻟﺛروات‬ ‫وﻟﯾس‬ ،
‫اﻟﻌﻘول‬ ‫وﺳرﻗﺔ‬ ‫ﺑل‬
1
‫اﻻدﻣﻐﺔ‬ ‫ﻏﺳﯾل‬
"
Brain Washing
‫اﻟﺑﺷري‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺳﯾطرة‬ ‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻛل‬ :"
‫وﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﮫ‬ ‫ذﺧﯾرﺗﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺟرد‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻣرﺳوﻣﺔ‬ ‫ﻟﻐﺎﯾﺎت‬ ‫وﺗوﺟﯾﮭﮫ‬
‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻟﻔرﻗﺎن‬ ‫دار‬ ،‫اﻷول‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرب‬ ،‫ﻧوﻓل‬ ‫أﺣﻣد‬ :‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ .‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫وﻣﺑﺎدﺋﮫ‬
1989
‫ص‬ ،‫اﻷردن‬ ،‫م‬
47
2
،‫اﻟﻘﺎھرة‬ ،‫ﻣدﺑوﻟﻲ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ،‫واﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﺣول‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ،‫ﻣطر‬ ‫ﺣﻠﻣﻲ‬ ‫أﻣﯾرة‬
2003
،‫م‬
‫ص‬
57
3
،‫ﺑﯾروت‬ ،‫واﻟطﺑﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫ﻋوﯾدات‬ ،‫اﻟﺣﺿﺎرات‬ ‫ﺣوار‬ ،‫ﻏﺎرودي‬ ‫روﺟﯾﮫ‬
1999
‫ص‬ ،‫م‬
39
4
‫ﻗرﯾش‬ ‫ﺳورة‬
،
‫آ‬
‫ﯾﺔ‬
4
5
/‫)رﻗم‬ "‫اﻟﻣﻔرد‬ ‫"اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫رواه‬
300
(
6
‫اﻟﻧﺣل‬ ‫ﺳورة‬
،
‫اﻵﯾﺔ‬
112
7
‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻟﺧرطوم‬ ،"‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫"ﻣﻧﮭﺞ‬ ‫اﻟﻘوﻣﻲ‬ ‫اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ‬ ‫اﻟﺗﺧطﯾط‬ ،‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫أﺑو‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
،‫اﻟﻌﺎﺷرة‬
2018
‫ص‬ ،‫م‬
207
8
،‫ﺑﯾروت‬ ،‫واﻟطﺑﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫ﻋوﯾدات‬ ،‫اﻟﺣﺿﺎرات‬ ‫ﺣوار‬ ،‫ﻏﺎرودي‬ ‫روﺟﯾﮫ‬
1999
‫ص‬ ،‫م‬
40

9. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
9
|
204
‫أ‬
"ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬ً‫ﺎ‬‫"ﻋﺎﻟﻣ‬ ‫اﻟﻣﺻﻧﻔﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ھذه‬ ‫وﻣﻧﻊ‬ ،‫ﯾﺿﺎ‬
1
‫واﻷ‬ ‫اﻷوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻣواد‬ ‫ﻣﺻدرا‬ ‫ﻟﺗظل‬ ،‫اﻟﻧﮭوض‬ ‫ﻣن‬
‫ﯾدي‬
ً‫ا‬‫ﻓﻘر‬ ‫اﻟﻔﻘراء‬ ‫وﯾزداد‬ ،‫وﺗﻘدﻣﺎ‬ ً‫ﺔ‬‫ورﻓﺎھﯾ‬ ً‫ء‬‫ﺛرا‬ ‫اﻷﺛرﯾﺎء‬ ‫ﻟﯾزداد‬ ،‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻣﻧﺗﺟﺎت‬ ‫وﺳوﻗﺎ‬ ،‫اﻟرﺧﯾﺻﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،ً‫ﺎ‬‫وﺗﺧﻠﻔ‬
‫وﻟم‬ ‫اﻧﺗﺑﮭوا‬ ‫وإذا‬ ،‫ﻧظرﯾﺎﺗﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺻور‬ ‫ﻓﺈﻧﮫ‬ ،‫ﻟﮭذا‬ ‫ﻧﻧﺗﺑﮫ‬ ‫ﻟم‬ ‫أﻧﻧﺎ‬
.‫ﻣوﺻوﻓﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﺟرﯾﻣﺔ‬ ‫ﻓﮭذه‬ ‫ﺷﯾﺋﺎ‬ ‫ﯾﻔﻌﻠوا‬
‫ﺣﻘﻘت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻣﻌظم‬ ‫ﻧﮭﺿﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ا‬‫ﻛﺑﯾر‬ ً‫ا‬‫دور‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﻟﺑﻌض‬ ‫أن‬ ‫ﺻﺣﯾﺢ‬
‫ﺟﻠ‬ ‫ﺑل‬ ،‫اﻟﺻﺎﻓﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﻧﮭﺿﺔ‬ ‫ھذه‬ ‫ﻟﻛن‬ ‫ــ‬ ‫وزﯾﺎدة‬ ‫ــ‬ "‫"اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ‬
‫ﻧﻛﺑﺎت‬ ‫ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫ﺑت‬
‫أ‬
،‫ﯾﺿﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﺻراﻋﺎت‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬
ّ‫وﻟ‬ ‫)اﻟﺗﻲ‬
‫اﻟﺣﺿري‬ ‫واﻟﺗﻣرﻛز‬ ‫اﻟدﯾﻣﻐراﻓﻲ‬ ‫اﻟﻧﻣو‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺣداﺛﺔ‬ ‫دﺗﮭﺎ‬
‫واﻹ‬ ‫اﻟﺗواﺻل‬ ‫ﻟوﺳﺎﺋل‬ ‫اﻟﺧﺎرق‬ ‫واﻟﺗطور‬
،‫ﻋﻼم‬
‫ھذا‬ ‫ﻛل‬
‫ﺣﯾﺎة‬ ‫وﻧﻣط‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻣﻣﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺣداﺛﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟﻌل‬
‫اﺳﺗ‬ ‫واﻟﻼ‬ ‫أﯾﺿﺎ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫واﻟﺗﺟدﯾد‬ ‫اﻟﺗﻐﯾر‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺗﻣﻔﺻل‬
‫واﻟذاﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻣرة‬ ‫واﻟﺗﻌﺑﺋﺔ‬ ‫ﻘرار‬
‫اﻟﻣﺗﻣوﺟﺔ‬
‫واﻷ‬ ‫واﻟﺗوﺗر‬
(‫زﻣﺔ‬
2
‫ﻋد‬
‫ﻋن‬ ‫ا‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‬ ‫واﻟﺣرب‬ ‫اﻟﻧﺎﺑﻠﯾوﻧﯾﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺣروب‬ ‫ــ‬ "‫واﻟﻧﻔوذ‬ ‫"اﻟﻣوارد‬ ‫ﺣروب‬
‫ﻟﻠدول‬ ‫دﻣﺎر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺧﻠﻔﺗﮫ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ــ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫دول‬ ‫ﻣﻌظم‬ ‫اﺟﺗﺎﺣت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫واﻻﺳﺗﻌﻣﺎر‬ ‫اﻟﻐزو‬ ‫وﻣوﺟﺎت‬ ‫واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬
،‫ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ‬ ‫ﺷﻌوﺑﺎ‬ ‫وأﺑﺎدت‬ ،‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬
‫وﺻور‬ ‫ﺑﺄﺷﻛﺎل‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر‬ ‫ﺗﻣﺎرس‬ "‫"اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ‬ ‫اﻟدول‬ ‫زاﻟت‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬
(‫واﻷذھﺎن‬ ‫اﻟﻌﻘول‬ ‫اﺳﺗﮭداف‬ ‫اﻟﻰ‬ ،‫واﻟﺛروات‬ ‫اﻷرض‬ ‫)اﺳﺗﮭداف‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎر‬ ‫اﻧﺗﻘﻠت‬ ‫ﺣﯾث‬ ،
3
‫ﺗﺗﻣﺗﻊ‬ ‫اﻟدول‬ ‫ﻓﺑﻌض‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ"؟‬ ‫"اﻷﻣن‬ ‫ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫ﺗﻛﻔﻲ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ؛‬ ‫اﻟوﻓرة‬ ‫وﺟود‬ ‫ھل‬ :‫ھﻧﺎ‬ ‫اﻟﺳؤال‬
،‫ﻋﻠﻣﻲ‬ ‫وﺗﻘدم‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﻘرار‬
‫ﻟوﺳﺎﺋل‬ ‫اﻟﻣﺗﺎﺑﻊ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬
‫إ‬
‫اﻹ‬ ‫)اﻟﻘﻧوات‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺟد‬ ‫ﻋﻼﻣﮭﺎ‬
‫اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ‬ ‫ﺧﺑﺎرﯾﺔ‬
‫و‬ ،‫اﻟﻌﺷواﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻧف‬ ‫وأﻋﻣﺎل‬ ،‫واﻟﺗﻣﺛﯾل‬ ‫اﻟﺟراﺋم‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﻘﺻص‬ ‫ﺑراﻣﺟﮭﺎ‬ ‫ﺗﺳﺗﮭل‬
‫أ‬
‫اﻟﺗﻔﺟﯾرات‬ ‫ﺧﺑﺎر‬
(‫اﻷﺑرﯾﺎء‬ ‫وﻣﻘﺗل‬ ،‫واﻟﺻراﻋﺎت‬ ‫اﻟﺣروب‬ ‫وﺿﺣﺎﯾﺎ‬ ،‫اﻻﻧﺗﺣﺎرﯾﺔ‬
4
،
‫إذ‬
‫ن‬
‫)ﺑﻣﺟرد‬ ‫ﻟﻺﻧﺳﺎن‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﯾﺗوﻓر‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻣﻧﮫ‬ ‫ﺿﻣﺎن‬
‫ﻟﻸ‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج‬ ‫ﻛذﻟك‬ ‫ﻓﮭو‬ ،‫ﺣﺳب‬
‫ھوﯾﺗﮫ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﯾؤﻣن‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣن‬
(‫وأوﻻده‬ ‫وﺳﻌﺎدﺗﮫ‬ ‫اﺳﺗﻘراره‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﮫ‬ ‫ﻣوارد‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻛرﯾﺔ‬
5
.
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ،‫اﻗﺗﺻﺎدھﺎ‬ ‫وﺗطوﯾر‬ ‫ــ‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻔﮭوم‬ ‫ــ‬ "‫"اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﺣﻣﺎﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﻛوﻣﺎت‬ ‫ھذه‬ ‫ﺗرﻛﯾز‬ ‫إن‬
‫ﺣﻣﺎﯾﺔ‬ ‫ﺣﺳﺎب‬
‫ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭﺎ‬ ‫ﻟﻛن‬ ،‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎ‬ ‫اﻷﻗوى‬ ‫ﺑل‬ ،‫ﻗوﯾﺔ‬ ‫اﻟدول‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻓﺄﺻﺑﺣت‬ ،‫وأﻣﻧﮫ‬ "‫"اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ‬ ‫)ﺣﻣﺎﯾﺔ‬ ‫ﻣﺛل‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﯾﻘﺗﺿﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘوﻣﺎت‬ ‫ﻟﻣﻌظم‬ ‫وﻓﺎﻗدة‬ ،‫ھرﻣﺔ‬ ‫ﻣﻔﻛﻛﺔ؛‬ ‫ﺿﻌﯾﻔﺔ؛‬
‫اﻷ‬ ‫ﻣن‬ ،‫واﻟدوﻟﺔ‬ ‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﻔرد‬ ‫واﻟﮭﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺣﯾوﯾﺔ‬
(‫واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫اﻟداﺧﻠﯾﺔ‬ ‫ﺧطﺎر‬
6
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣن‬ .
‫ﻣرﺗ‬
(‫واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫واﻷﻋراف‬ ‫واﻟﻌﺎدات‬ ‫)ﺑﺎﻟﺗﻘﺎﻟﯾد‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﺑط‬
7
‫اھﺗﻣﺎﻣﺎت‬ ‫أﺧر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﺗت‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫وھذه‬
.‫اﻟدول‬
‫اﻷ‬ ‫اﻟﻣﻛون‬ ‫ﺣﻣﺎﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﺑدأ‬ "‫"اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻣﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺣﻣﺎﯾﺔ‬ ‫إن‬
‫ﻷ‬ ،"‫"اﻷﺳرة‬ ‫وھو‬ ،‫ﻟﮫ‬ ‫ﺳﺎﺳﻲ‬
‫)اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ن‬
‫ﻣن‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻋﺎﺋﻼت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﺄﻟف‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬
‫أ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﯾﻧﻘﺳم‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻓراد‬
‫إ‬
‫ﻟﻰ‬
‫أ‬
‫ﻣﺛﻠﻣﺎ‬ ،‫ﻓراد‬
‫اﻟﮭﻧدﺳﻲ‬ ‫اﻟﺳطﺢ‬ ‫ﯾﻧﻘﺳم‬ ‫ﻻ‬
1
‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬
‫أو‬ ‫اﻟﻧﻣو‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﺧﻠﻔت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺑﻼد‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﯾﻌﻧﻲ‬ ،‫اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ‬ ‫وأﻣرﯾﻛﯾﺎ‬ ،‫وإﻓرﯾﻘﯾﺎ‬ ،‫آﺳﯾﺎ‬ ‫ﺑﻠدان‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻟﻺﺷﺎرة‬ ‫ﯾﺳﺗﺧدم‬ :
:‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ .‫اﻟﻧﻣو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻵﺧذة‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫طﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻟﻘﺎھرة‬ ،‫ﻟﻠﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘوﻣﻲ‬ ‫اﻟﻣرﻛز‬ ،‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻣوﺳوﻋﺔ‬ ،‫ﺳﯾﻣور‬ ‫ﺷﺎرﻟوت‬
2009
‫ص‬ ،‫م‬
386
2
‫ﻧوراﻟدﯾن‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
‫أﻓﺎﯾﺔ‬
،
‫اﻟﺣداﺛﺔ‬
،‫اﻟﻣﻌﺎﺻرة‬ ‫اﻟﻧﻘدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺗواﺻل‬
‫إ‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫طﺑﻌﺔ‬ ،‫ﺑﯾروت‬ ،‫اﻟﺷرق‬ ‫ﻓرﯾﻘﯾﺎ‬
1998
‫ص‬ ،‫م‬
112
3
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎري‬ ‫اﻹﻗﻼع‬ ‫ﺳﺑل‬ :‫ﻣﺣﺎﺿرة‬ ،‫اﻟﻣراﺑط‬ ‫ﻣﺻطﻔﻰ‬
‫ﺟزء‬ ،‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺗﻐﯾرات‬ ‫ﺿوء‬
1
‫ﺑﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻧﺷر‬ ‫ﯾﺗﯾوب‬ ‫ﻣوﻗﻊ‬ ،
11
‫ﯾوﻟﯾو‬
2014
4
،‫ظﺑﻲ‬ ‫أﺑو‬ ،‫اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ‬ ‫واﻟﺑﺣوث‬ ‫ﻟﻠدراﺳﺎت‬ ‫اﻹﻣﺎرات‬ ‫ﻣرﻛز‬ ،‫اﻟﻧدم‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫أوﻻ‬ ‫اﻷﻣن‬ ،‫ﻛرﯾﺑون‬ ‫ﻣﺎﯾﻛل‬
2012
‫ص‬ ،‫م‬
31
5
‫اﻟطﺑﻌ‬ ،‫اﻟﻘﺎھرة‬ ،‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬ ‫اﻟدار‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ،‫اﻟﻔﺗﺎح‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫إﺳﻣﺎﻋﯾل‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺔ‬
2001
‫ص‬ ،‫م‬
162
6
‫اﻟﺧطﯾب‬ ‫اﻟرؤوف‬ ‫ﻋﺑد‬
،
‫اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺎﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺟم‬
،‫دﻣﺷﻖ‬ ،‫اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‬ ‫اﻟدراﺳﺎت‬ ‫ﻣرﻛز‬ ،
2003
،‫م‬
‫ص‬
11
7
‫ﻣﯾﻠود‬
‫اﻷ‬ ،‫ﺣﺎج‬ ‫ﻋﺎﻣر‬
،‫اﻟرﯾﺎض‬ ،‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫ﻧﺎﯾف‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫دار‬ ،‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‬ ‫وﺗﺣدﯾﺎﺗﮫ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻲ‬ ‫اﻟﻘوﻣﻲ‬ ‫ﻣن‬
2016
‫ص‬ ،‫م‬
210

10. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
10
|
204
‫إ‬
‫ﺧطوط‬ ‫ﻟﻰ‬
‫أ‬
‫اﻟﺧط‬ ‫و‬
‫إ‬
(‫ﻧﻘﺎط‬ ‫ﻟﻰ‬
1
،
‫اﻷ‬ ‫ووﺟود‬
‫اﻷ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫)وﺗﻛون‬ ،‫وأﺑﻧﺎء‬ ‫زوﺟﯾن‬ ‫ﺑوﺟود‬ ‫ﻣرﺗﺑط‬ ‫ﺳرة‬
‫ﺳرة‬
‫اﻻﻧﺣﻼل‬
‫إ‬
(‫اﻷطﻔﺎل‬ ‫ﯾﮭﺟرھﺎ‬ ‫ذ‬
‫ــ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬ ‫ﻧﻔس‬
‫ــ‬
.‫ھﯾﻐل‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫ﯾﺟﻌ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻌﻠﯾﺎ‬ ‫اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ‬ ‫أھم‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻔرﯾط‬ ‫ُﻌد‬‫ﯾ‬ ،‫اﻟﺗﻔﻛك‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷﺳرة‬ ‫ﺣﻣﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺗﺳﺎھل‬
‫أﻣﺎم‬ ‫اﻟدول‬ ‫ھذه‬ ‫ل‬
‫اﻷ‬ ‫ھذه‬ ‫ظﮭور‬ ‫وﻋدم‬ ،‫ﻋﻣﯾﻘﺔ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫أزﻣﺎت‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺷرﻛﺎت‬ ‫ﻻﺣﺗراف‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﺎ‬ ‫زﻣﺎت‬
‫إ‬
‫ﺷﻐﺎﻟﮭﺎ‬
‫ﺑﺄﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﺗﺻف‬ ‫ورﻏﺑﺎت‬ ‫ﺣﺎﺟﺎت‬ ‫)ﺧﻠﻖ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﻋن‬ ،‫اﻟروﺣﻲ‬ ‫ﻓراﻏﮭﺎ‬ ‫ﯾﻣﻸ‬ ‫ﻋﻣﺎ‬ ‫ﺗﺑﺣث‬ ‫ﺑﺟﻌﻠﮭﺎ‬ ‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬
‫ﻣﺻطﻧﻌﺔ‬
‫إ‬
‫ﻟﻰ‬
‫أ‬
‫اﻹ‬ ‫أﻋظم‬ ‫وﻣؤذﯾﺔ‬ ،‫ﻣدى‬ ‫ﺑﻌد‬
‫ﻣن‬ ،‫ﯾذاء‬
‫أ‬
‫ﺛم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻠﺟوء‬ ‫ﺟل‬
‫إ‬
‫ﻟﻰ‬
‫إ‬
(‫إرواﺋﮭﺎ‬ ‫وﺳﺎﺋل‬ ‫ﻧﺗﺎج‬
2
‫اﻟﻣوﺿﺔ‬ ‫ﺻﯾﺣﺎت‬ ‫ﻣﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﯾﺗﺟﻠﻰ‬
-
.‫طوﯾﻼ‬ ‫ﯾدوم‬ ‫ﻟن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻟﻛن‬ ،‫ﻣﺛﻼ‬
‫ﻋﻧدھﺎ‬ ،‫وﺳﺗﻧﺗﮭﻲ‬ ‫ﻣدة‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻟﺟﺳد‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟروح‬ ‫واﻏﺗراب‬ ،‫ﺳﺗﺑﻠﻐﮫ‬ ‫ﺳﻘف‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫اﻻﻋﻼم‬ ‫ُور‬‫د‬‫و‬ ‫اﻷزﯾﺎء‬ ‫ﻓﺷرﻛﺎت‬
‫اﻹ‬ ‫ﺗﻛﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗد‬ ٍ‫ذ‬‫وﺣﯾﻧﺋ‬ ،‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﻧﻔﺳﮭﺎ‬ ‫اﻟدول‬ ‫ھذه‬ ‫ﺳﺗﺟد‬
‫ﻣﻛ‬
‫ﻟﻣواﺟﮭﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﻲ؛‬ ‫اﻟﺗﻘدم‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫ﺎﻧﺎت‬
‫اﻷ‬
‫اﻷ‬ ‫ﻣواﺟﮭﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻘوى‬ ‫ﯾﻌد‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ،‫اﻟﻣﺗوﻗﻌﺔ‬ ‫زﻣﺎت‬
‫ّة‬‫د‬‫وﺣ‬ ‫وﺷﻣول‬ ‫ﻓﺳرﻋﺔ‬ ،‫زﻣﺎت‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫واﻟدراﺳﺎت‬ ‫اﻷﺑﺣﺎث‬ ‫ﻗدرة‬ ‫ﻣن‬ ‫ض‬ّ‫ﻔ‬‫ﺧ‬ ،‫ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﮭﺎ‬ ‫وﻋﺷواﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﺣوﻻت‬ ‫اﻧﻌطﺎف‬
‫اﻟﻔﺟ‬ ‫ردم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎدرة‬ ‫ﺗﻌد‬ ‫وﻟم‬ ،‫اﻟﻣواﻛﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
.‫ﯾوم‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﯾوﻣﺎ‬ ‫ﺗزداد‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ،‫وات‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫ﻟﻛن؛‬
‫أ‬
‫وﺻﻠﻧﺎ‬ ‫ﻟﻣﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳﺑﺑ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﺑﻌﺿﮭﺎ‬ !‫ﺞ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺗﻌﺎ‬ ‫ن‬
‫إ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻧﯾوي‬ ٍ‫ل‬‫ﻟﺧﻠ‬ ‫إﻣﺎ‬ ،‫ﻟﯾﮫ‬
،‫ذاﺗﮭﺎ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺔ‬
‫أ‬
‫ﺗﻌدد‬ ‫رﻏم‬ ،‫أﺻﻼ‬ ‫طرق‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﺎھﯾك‬ ،‫ﺗطﺑﯾﻘﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻘﺻور‬ ‫و‬
،‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬
‫و‬
‫ﺑدﻻ‬
‫ﻣن‬
‫أ‬
‫اﻟ‬ ‫وﺗﻧوع‬ ‫ﺗﻌدد‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ن‬
‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻐطﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺎﻋد‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ‬ ‫ﻧظرﯾﺎت‬
‫اﻷ‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﺗﻛرﯾس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺑﺑﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
،‫زﻣﺎت‬
‫ﻓ‬
‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﺣل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﮭدف‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت؛‬ ‫ﺗﻌدد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﮭل‬
.‫ﻣﺷﺎﻛﻠﻧﺎ‬ ‫ﻟﻣﻌظم‬ ‫ﺣﻠوﻻ‬ ‫ﻟدﯾﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟرﺑﻣﺎ‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﺟوات‬ ‫ردم‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت؛‬ ‫ھدف‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟو‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ؟‬
‫اﻟﻘﺿﺎﯾ‬ ‫ﺗﻧﺗﻘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ؛‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬
‫واﻟظواھر‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑﺣﺳب‬
‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺗوﺟﮭﺎت‬ ‫وﺣﺳب‬ ‫اﻟظروف‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫أ‬
،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫اﺳﺗﻘرار‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﻣﺎ‬ ،‫واﻟﻘﯾﺎدة‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﺑﻌﺿﮭﺎ‬ ‫ﻓﺗﻧﺎول‬ ،‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‬ ‫و‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷھم‬ ‫اﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره‬ ،(‫اﻟﻧﻔس‬ ‫)ﻋﻠم‬ ‫زاوﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺳﻠوﻛﮫ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن‬ ‫أﺧرى‬ ‫ﻧظرﯾﺎت‬ ‫اھﺗﻣت‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬
‫و"اﻟﻣﻧﮭ‬ "‫"اﻟﻣﻧظور‬ ‫ﻻﺧﺗﻼف‬ ‫ﻓﻛﺎن‬ ،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ﯾﺗﻐﯾر‬ ‫ﻓﻌﻧدﻣﺎ‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﺗﻌدد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺛره‬ "‫ﺞ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﯾزﯾﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧظور‬ ‫ﻓﺎﺳﺗﺧدام‬ ،‫ﺣﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﺗﺗﻐﯾر‬ ‫اﻟدراﺳﺔ؛‬ "‫"ﻣﻧظور‬ ‫أو‬ "‫"ﻣﻧﮭﺞ‬
‫أ‬
‫أوﺟﺳت‬ ‫ــ‬ ‫ﺳﻣﺎه‬
(‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫)ﺑﺎﻟﻔﯾزﯾﺎء‬ ‫ــ‬ ‫ﻛوﻧت‬
3
‫اﺳﺗﺧدام‬ ‫ﻋﻧد‬ ،‫ﺳﺗﺗﻐﯾر‬ ‫اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻣؤﻛد‬ ‫وﻣن‬ ،‫ﻣﻌﯾﻧﺔ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﯾﻌطﻲ‬
‫اﻟﮭﯾ‬ ‫"اﻟدﯾﺎﻟﻛﺗﯾك‬ ‫ﻣﻧﮭﺞ‬
."‫ﻐﻠﻲ‬
،‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ،‫اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ‬ ،‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ‬ ،‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫)اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣدارس‬ ‫ﻋدة‬ ‫ﻧﺷﺄت‬ ‫ﻟذﻟك‬
(‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ‬ ،‫اﻟوﺻﻔﯾﺔ‬ ،‫اﻷﻧﺛروﺑوﻟوﺟﯾﺎ‬ ،‫اﻟواﻗﻌﯾﺔ‬ ،‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﯾﺔ‬ ،‫اﻟﻐراﺋز‬
4
‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﺗﻧوع‬ ‫أﺳﺑﺎب‬ ‫وﻣن‬ ،
‫ﻛﺎﻧ‬ ‫ﻟو‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ،‫اﻟﻧظرﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗﻐﯾر‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻵﺧر‬ ‫ﺑﺎﺣث‬ ‫ﻓﻣن‬ ،"‫"اﻟﺑﺎﺣث‬ ‫ﺗﻐﯾر‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ﻧﻔﺳﮭﺎ‬ ‫ﻟﻠظﺎھرة‬ ‫اﻟدراﺳﺔ‬ ‫ت‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻓﻌﺎﻟم‬ ،‫ﻧظرﯾﺗﮫ‬ ‫ﯾﻐﯾر‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫اﻟﺑﺎﺣث‬ ‫أن‬ ‫ﻗﻠﻧﺎ‬ ‫إن‬ ‫ﻧﺑﺎﻟﻎ‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﻣﻧظور‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟﻣﻧﮭﺞ‬ ‫وﺑﻧﻔس‬
1
‫ﻣﻌﺟم‬ ،‫ﺳﻌﯾد‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﺟﻼل‬
‫اﻟﻣ‬
،‫ﺗوﻧس‬ ،‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫اﻟﺟﻧوب‬ ‫دار‬ ،‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ‫واﻟﺷواھد‬ ‫ﺻطﻠﺣﺎت‬
1994
،‫م‬
‫ص‬
41
2
،‫ﺑﯾروت‬ ،‫واﻟطﺑﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫ﻋوﯾدات‬ ،‫اﻟﺣﺿﺎرات‬ ‫ﺣوار‬ ،‫ﻏﺎرودي‬ ‫روﺟﯾﮫ‬
1999
،‫م‬
‫ص‬
38
3
‫اﻟﺟواد‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺧﻠف‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
،
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻧظرﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻرة‬ ‫ﻗراءة‬
،‫اﻟﻘﺎھرة‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫واﻟدراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺑﺣوث‬ ‫ﻣرﻛز‬ ،
2002
،‫م‬
‫ص‬
83
4
‫ﻓﯾرﯾول‬ ‫ﺟﯾل‬
،
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻣﺻطﻠﺣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺟم‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫ﺑﯾروت‬ ،‫اﻟﮭﻼل‬ ‫وﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫دار‬ ،
2011
،‫م‬
‫ص‬
10

11. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
11
|
204
"‫ﺑﺎرﺳوﻧز‬ ‫"ﺗﺎﻟﻛوت‬ ‫اﻟﺷﮭﯾر‬
1
‫ﻣن‬ ‫ﻓﻛﺎن‬ ‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ‬ ‫ﺑدراﺳﺗﮫ‬ ‫)ﺗﺄﺛر‬
‫أ‬
‫أﺻﺑﺢ‬ ‫ﺛم‬ ،‫اﻟﺗطوري‬ ‫اﻟﻣذھب‬ ‫ﻧﺻﺎر‬
‫أن‬ ‫ﻣن‬
‫أ‬
(‫اﻟﺗطوري‬ ‫اﻟﻣذھب‬ ‫وﻋﺎرض‬ ‫اﻟوظﯾﻔﻲ‬ ‫اﻻﺗﺟﺎه‬ ‫ﻧﺻﺎر‬
2
.
‫ﯾﺑﺎﺷر‬ ‫وﻟم‬ ،‫اﻟﻛﺎﻣل‬ ‫اﻟﺣﯾﺎد‬ ِ‫ّع‬‫د‬‫ﻟﯾ‬ ،‫ﻣﻌﺻوﻣﺎ‬ ‫وﻟﯾس‬ ،‫ﺑﯾﺋﺗﮫ‬ ‫اﺑن‬ ‫ــ‬ ‫اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ــ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫اﻟﺑﺎﺣث‬ ‫أو‬ ‫م‬ِ‫ﻟ‬‫ﻓﺎﻟﻌﺎ‬
‫ﺑﺣﺛﮫ‬
‫أ‬
"‫"ﺑﺎراداﯾم‬ ‫ﺑﺎﺣث‬ ‫ﻓﻠﻛل‬ ،ٍ‫ل‬‫ﺧﺎ‬ ٍ‫ﺑذھن‬ ‫دراﺳﺗﮫ‬ ‫و‬
3
‫ﺷك‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺧﺎص‬
‫أ‬
‫اﻟﺳﺎﺋدة‬ ‫واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠوم‬ ‫ﯾﺗﺄﺛر‬ ‫ﻧﮫ‬
‫ﻣﻧﻐﻣﺳﺎ‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫إن‬ ،‫ﯾدرﺳﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟظﺎھرة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻣﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫واﻟﺑﺎﺣث‬ ،‫ﻋﺻره‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻓﯾﮭﺎ‬
‫أ‬
‫ذﻟك‬ ‫وﻛل‬ ،‫واﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﺣﯾزات‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺗﺧﻠص‬ ‫ــ‬ ‫اﻟﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ھذه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ــ‬ ‫اﻟﺻﻌب‬ ‫وﻣن‬ ،‫ﺻﻼ‬
.‫اﻟﺑﺣث‬ ‫أو‬ ‫اﻟدراﺳﺔ‬ ‫ﻣﺧرﺟﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑظﻼﻟﮫ‬ ‫ﯾﻠﻘﻲ‬
‫واﻟﺣ‬
‫ﺗﺗﺧطﻰ‬ ‫ﺗﻛن‬ ‫ﻟم‬ ،‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠظواھر‬ ‫اﻟﻘدﯾم‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓﺗﻔﺳﯾرات‬ ،‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺎﺿر‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟظواھر‬ ‫ﻟﺗﻔﺳﯾر‬ ‫وﺣﯾدة‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫أداة‬ ‫واﻷﺳﺎطﯾر؛‬ ‫اﻟﺧراﻓﺎت‬ ‫ﻓﻛﺎﻧت‬ ،‫ﺣﯾﻧﮭﺎ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ‬ ‫ﻗدراﺗﮫ‬
‫ﻓرع‬ ‫اﻟﺷﻲء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺣﻛم‬ ،‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺗطور‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾرات‬ ‫ﺗطورت‬ ‫ﺛم‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫أو‬
.‫ﺗﺻوره‬ ‫ﻣن‬
"‫"اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﻐول‬ ‫ﺑﺄﺟواء‬ ‫ﺗﺄﺛرت‬ ‫ــ‬ ‫ﻣﺛﻼ‬ ‫ــ‬ ‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺔ‬ ‫إن‬ ‫ﺛم‬
4
،‫واﻟﻔﻼﺣﯾن‬ ‫اﻟﻌﻣﺎل‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﺎة‬ ،
‫اﻟﺻراع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺻراﻋﺎت‬ ‫ﻣﺟﻣوع‬ ‫)ﻓﺣﺻر‬ ،‫ﻣﺎرﻛس‬ ‫ﻛﺎرل‬ ‫ﻋﺎﺻرھﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ،‫اﻟﺻﻌﺑﺔ‬ ‫اﻟﻌﻣل‬ ‫وظروف‬
(‫اﻟطﺑﻘﻲ‬
5
‫؛‬
"‫"اﻟﺑروﻟﯾﺗﺎرﯾﺎ‬ ‫َﻼص‬‫ﺧ‬‫ﻟ‬ ‫ﺳﺑﯾﻼ‬ ‫واﻋﺗﺑره‬ ،‫ﻟﻧظرﯾﺗﮫ‬ ‫أﺳﺎﺳﯾﺎ‬ ‫ﻣﺣورا‬ ‫ﻣﻧﮫ‬ ‫وﺟﻌل‬
6
‫ﺷك‬ ‫وﻻ‬ ،
‫أ‬
‫ن‬
‫ﺗﺄﺛرت‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺔ‬ ‫ھذه‬
‫أ‬
‫اﻹ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧزﻋﺔ‬ ‫ﯾﺿﺎ‬
‫ﻟدراﺳﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫وﺑﻌﻠﻣﮫ‬ ،‫ﻣﺎرﻛس‬ ‫ﻟﻛﺎرل‬ ‫ﻟﺣﺎدﯾﺔ‬
،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎﺗﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﺿﺣﺎ‬ ‫ﺗﺄﺛﯾرا‬ ‫ــ‬ ‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫ﻟﺛﻘﺎﻓﺗﮫ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‬ ‫ــ‬ ‫ﻓﯾﺑر‬ ‫ﻣﺎﻛس‬
‫واﻟ‬ ،‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﺷؤون‬ ‫وﺗﺳﯾﯾر‬ ‫وإدارة‬ ،"‫"اﻟﺑﯾروﻗراطﯾﺔ‬ ‫ﺗﻧﺎول‬ ‫ﺣﯾن‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺄﺛﯾرھﺎ‬ ‫اﻟﺑروﺗﺳﺗﺎﻧﺗﯾﺔ‬ ‫ﻘﯾم‬
.‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫ھﻧﺎ‬ ‫ﯾﮭﻣﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫أ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟظواھر‬ ‫ﻋدد‬ ‫ﻓﺎﻗت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫وﺗﻌدد‬ ‫اﻟدراﺳﺎت‬ ‫ﻋدد‬ ‫رﻏم‬ ‫ﻧﮫ‬
.‫اﻻھﺗﻣﺎم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺳﺗﺣﻘﮫ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻘدر‬ ‫ﯾﺄﺧذ‬ ‫ﻟم‬ "‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"اﻷﻣن‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫اﻟﻣدروﺳﺔ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﻘدرة‬ ‫اﻟﺟزم‬ ‫اﻟﺑﺎﺣث‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻷﻧﮫ‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻸﻣن‬ ‫ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻧظرﯾﺔ‬ ‫ﺻﯾﺎﻏﺔ‬ ‫ﻰ‬
‫ﻗدرﺗﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺗﺷﻛﯾك‬ ‫اﻟﻣﯾل‬ ‫ﻣﻊ‬ .‫اﻟﻣﺟﺎل‬ ‫ھذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎﻓﯾﺎ‬ ‫ﺟﮭدا‬ ‫ﺑذﻟوا‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫أن‬ ‫ﻣن‬ ً‫ا‬‫ﻣﺗﺄﻛد‬ ‫ﻟﯾس‬
‫اﻹ‬ ‫ﻗدرة‬ ‫ﺑﻠﻐت‬ ‫ﻓﻣﮭﻣﺎ‬ ،‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
،‫واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ،‫"اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫دارﺳﺔ‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫ﻓﻠن‬ ،‫ﻧﺳﺎن‬
‫و‬ ،"... ،‫واﻷﻣﻧﯾﺔ‬ ،‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ﻓرض‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫أ‬
‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗدرﺗﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷك‬ ‫ﻓﮭﻧﺎك‬ ،‫ذﻟك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﻣﻛن‬ ‫ﻧﮫ‬
‫ھذه‬ ‫ﻟﺟﻣﯾﻊ‬ ،‫اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ‬ ‫اﻟﺣﻠول‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫ﻓﻠن‬ ‫ــ‬ ‫ﺟدﻻ‬ ‫ــ‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﺳﺗطﺎع‬ ‫وﻟو‬ ،‫ﻣﺷﺎﻛﻠﮫ‬ ‫ﻟﯾﺣدد‬ ،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
.‫اﻟﺣﻠول‬ ‫ﻟﮭذه‬ ‫اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﮭﺞ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ،‫اﻟﻣﺷﺎﻛل‬
1
‫ﺑﺎرﺳوﻧز‬ ‫ﺗﺎﻟﻛوت‬
‫وﻟد‬ ،‫اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن‬ ‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫أﺷﮭر‬ ‫ﻣن‬ :
1902
‫ﻛﻌﺎﻟم‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﮫ‬ ‫ﺑدأ‬ ،
،‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺣول‬ ‫ﺛم‬ ‫ﻟﻠﺑﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬
‫ﺑﺎرﺳوﻧزـ‬ ‫ﺗﺎﻟﻛوت‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬ ،‫ﻣرﺳﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌﺑود‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ :‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ .‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟدراﺳﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﮭﺞ‬ ‫اﺳﺗﺧدام‬ ‫أﻧﺻﺎر‬ ‫ﻣن‬ ‫وھو‬
‫اﻟﺳﻌودﯾ‬ ،‫اﻟﻘﺻﯾم‬ ،‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﯾﻘﻲ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ،‫ﻧﻘدﯾﺔ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ " ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻧﺳﻖ‬ ‫اﻟﻔﻌل‬ ‫ﻧظرﯾﺗﻲ‬ ‫ﺑﯾن‬
،‫ﺔ‬
2001
‫ص‬ ،‫م‬
5
2
‫اﻟﻌﻠﯾﻘ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ،"‫ﻧﻘدﯾﺔ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬ ‫"دراﺳﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻧﺳﻖ‬ ‫اﻟﻔﻌل‬ ‫ﻧظرﯾﺗﻲ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑﺎرﺳوﻧزـ‬ ‫ﺗﺎﻟﻛوت‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬ ،‫ﻣرﺳﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌﺑود‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
‫ﻲ‬
،‫اﻟﺳﻌودﯾﺔ‬ ،‫اﻟﻘﺻﯾم‬ ،‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬
2001
،‫م‬
‫ص‬
5
3
‫اﻟﺑﺎراداﯾم‬
Paradigm
‫ﻋﻠ‬ ‫وﯾطﻠﻖ‬ (‫أﻛﺳﻔورد‬ ‫)ﻗﺎﻣوس‬ ‫اﻟﻧﻣوذج‬ ‫أو‬ ‫ﯾﺣﺗذى‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬
.‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﻧظﺎرة‬ ‫أو‬ ‫اﻹدراﻛﻲ‬ ‫اﻟﻧﻣوذج‬ ‫اﻟﺑﻌض‬ ‫ﯾﮫ‬
4
Capitalism
‫اﺳﺗﺛﻣﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻌﺗﻣد‬ ،‫ﻋﺷر‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫أواﺧر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫وھو‬ ،‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﻔﺿل‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﺷﯾر‬ :
‫ط‬ :‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ."‫اﻟﺳوق‬ ‫"ﺑﺎﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻋﻧﮫ‬ ‫وﯾﻌﺑر‬ ،‫اﻻﺷﺗراﻛﻲ‬ ‫اﻟﻧظﺎم‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ،‫اﻹﻗطﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻧظﺎم‬ ‫أزاح‬ ‫وﻗد‬ ،‫اﻷﻣوال‬
،‫ﻣﯾﻐﺎن‬ ‫ـ‬ ‫ﻟوراﻧس‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾت‬ ‫وﻧﻲ‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫ﺑﯾروت‬ ،‫ﻟﻠﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧظﻣﺔ‬ ،"‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺻطﻠﺣﺎت‬ ‫"ﻣﻌﺟم‬ ‫ﺟدﯾدة‬ ‫اﺻطﻼﺣﯾﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ‬
2010
‫ص‬ ،‫م‬
355
5
‫أ‬
‫ﺗوزﯾل‬ ‫ﻧدرﯾﮫ‬
،
‫ﻟﻠﺳﯾﺎﺳ‬ ‫وﻧﻘده‬ ‫ﻣﺎرﻛس‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫ﺑﯾروت‬ ،‫واﻟﻧﺷر‬ ‫ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺗﻧوﯾر‬ ‫دار‬ ،‫ﺔ‬
1981
،‫م‬
‫ص‬
20
6
‫ﺑ‬
‫روﻟﯾﺗﺎرﯾﺎ‬
Proletariat
‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ،‫اﻟﻔﻘر‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺗﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺿﻣﺎﻧﺎت‬ ‫ﻟدﯾﮭﺎ‬ ‫وﻟﯾس‬ ‫اﻟﺛروة‬ ‫ﺗﻣﻠك‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﺗﺟﺔ‬ ‫اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟطﺑﻘﺔ‬ ‫ھﻲ‬ :
‫إﺳﻣﺎﻋﯾل‬
،‫ﻋرﺑﯾﺔ‬ ‫ﻛﺗب‬ ،‫اﻟﻌوﻟﻣﺔ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻣﺻطﻠﺣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺟم‬ ،‫اﻟﻛﺎﻓﻲ‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫اﻟﻔﺗﺎح‬ ‫ﻋﺑد‬
WWW.kotobaraia.com
،
‫ص‬
91

12. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
12
|
204
‫ﯾدرك‬
‫"اﻷ‬ ‫أھﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣﯾﻊ‬
‫وار‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ﻻﺳﺗﻣرار‬ ‫وﻟزوﻣﮫ‬ ،"‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣن‬
‫ﺗﻣﺎﺳك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ودوره‬ ،‫ﺗﻘﺎﺋﮭﺎ‬
‫ﻻ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﻊ‬ ،‫ﯾﺑﻘﻰ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺗدوم‬ ‫دوﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻔﻘداﻧﮫ‬ ‫وأﻧﮫ‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ‬ ‫وﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬
."‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"اﻷﻣن‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﻟﻌﻼج‬ "‫"ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻣﺣﺎوﻻت‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﯾوﺟد‬
"‫"اﻟﺟﯾوﺑوﻟوﺗﯾك‬ ‫وﻧظرﯾﺎت‬ ،‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﺣﺎوﻟت‬ ‫ﻟﻘد‬
1
،
‫أ‬
‫ا‬ ‫ﺗرﻛﺗﮫ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻔراغ‬ ‫ﺗﻣﻸ‬ ‫ن‬
‫ﻟﻧظرﯾﺎت‬
ً‫ا‬‫وﻋﻧﺻر‬ ‫ھﺎﺟﺳﺎ‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ھذه‬ ‫ﺟﻌﻠت‬ ‫ﺣﯾث‬ ،‫ﻋﺎم‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ "‫"اﻷﻣن‬ ‫ﯾﺧص‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
،‫وﻣﺣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ‬ ،"‫وﺑﺎردة‬ ‫"ﺳﺎﺧﻧﺔ‬ ،‫ﻣدﻣرة‬ ‫ﺣروب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺑﺎﺷر‬ ‫وﺑﺷﻛل‬ ‫ﺗﺳﺑﺑت‬ ‫أﻧﮭﺎ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﺑﻧﺎﺋﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫أﺳﺎﺳﯾ‬
.‫اﻟﺗﻘﻠﯾدي‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫اﻟﺗﻘﻠﯾدي‬ ‫اﻟﺗﺳﻠﺢ‬ ‫ﻟﺳﺑﺎق‬ ‫ﻣﺿﻣﺎرا‬ ‫اﻟﺳﻠم‬ ‫ﻓﺗرات‬ ‫ﻟت‬ ّ‫ﺣو‬ ‫إﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑل‬
‫ﻓﻣؤ‬
"‫"راﺗزل‬ ‫اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﺳس‬
2
‫اﻟﻛﺎﺋن‬ ‫ھﻲ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣدود‬ ‫)أن‬ ‫ﺻراﺣﺔ‬ ‫ﯾﻘول‬
(‫واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﯾﺿﻣن‬ ‫وﻗوﺗﮭﺎ‬ ‫ﻧﻣوھﺎ‬ ‫ﯾﻌﻛس‬ ‫واﻟذي‬ ‫ﻟﻠدوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻣﻐﻠف‬ ‫اﻟﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﺣﻲ‬
3
،
‫ﻣن‬ ‫وﺻرح‬
"‫"اﻟﻘواﻧﯾن‬ ‫ﺧﻼل‬
4
‫رﻏم‬ ،‫أﺧرى‬ ‫دول‬ ‫ﻣﻘدرات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺗﺳﺗوﻟﻲ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﺗوﺳﻊ‬ ‫ﺑﺿرورة‬ ،‫وﺿﻌﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬
‫إ‬
‫د‬
‫راﻛﮫ‬
‫أ‬
‫ﺻراﻋﺎت‬ ‫اﻧدﻻع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺑﺑﺎ‬ ‫ﺳﯾﻛون‬ ‫ذﻟك‬ ‫ن‬
‫ﻟﻛن‬ .
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣدارس‬ ‫ﻓﻣﻌظم‬ !‫اﻻﺳﺗﻐراب‬ ّ‫م‬‫ﻣ‬
(‫)اﻟﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗﺑﻧﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻرة‬
5
‫و‬ ‫)ﻧﺻﺎﺋﺢ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ھذه‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻗدم‬ ‫ﺣﯾث‬ ،
‫إ‬
‫أﺳﻠوب‬ ‫ھو‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫رﺷﺎدات‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺗﻠﺧص‬ ،‫وﺷروطﮫ‬ ‫اﻟﻧﺎﺟﺢ‬ ‫اﻟﺣﻛم‬
‫أ‬
‫ﻟﺑﻠوﻏﮫ‬ ‫ﺻﺎﻟﺣﺔ‬ ‫اﻟوﺳﺎﺋل‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟﮭدف‬ ‫ھو‬ ‫اﻟﺣﻛم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻟ‬ ‫ﻧﮫ‬
‫و‬
("‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ‬ ‫ﺗﺑرر‬ ‫"اﻟﻐﺎﯾﺔ‬ ‫وﺷﻌﺎرھﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎدئ‬ ‫وﻻ‬ ‫أﺧﻼق‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﯾﻌﯾﻖ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ‬
6
.
‫اﻋﺗﺑﺎرات‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﻘدم‬ ‫ﻣﻣﺎ‬
‫؛‬
‫اﻷﻣن‬ ‫ﺗﻧﺎول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ھذه‬ ‫وﻗﺻور‬ ‫ﺗﻘﺻﯾر‬ ‫أﺳﺑﺎب‬ ‫ﺷرح‬ ‫اﻟﺑﺎﺣث‬ ‫ﺳﯾﺣﺎول‬
‫اھﺗﻣﺎم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺳﺗﺣﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺟﺎﻧب‬ ‫ھذا‬ ‫إﯾﻼء‬ ‫ﻟﺿرورة‬ ‫اﻻﻧﺗﺑﺎه‬ ‫ﻟﻔت‬ ‫ُﻐﯾﺔ‬‫ﺑ‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﺑﻐرض‬ ‫ﻟﯾس‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
،
‫ﻟﻣوﺿوع‬ ‫اﻟﻣﻧﺷود‬ ‫اﻟﺣل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠرﺑﻣﺎ‬ ،‫ﻣﻼﺋﻣﺔ‬ "‫"ﺑداﺋل‬ ‫ﻹﯾﺟﺎد‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫وﻣﺟﺎﻻت‬ ،‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫داﺋرة‬ ‫وﺗوﺳﯾﻊ‬
‫اﻟﺑﻌﯾد‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ا‬‫ﻣوﺟود‬ "‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"اﻷﻣن‬
‫أ‬
‫اﺳﺗﺣﺿﺎر‬ ‫ﻓﻌﻧد‬ ،‫واﻟدﯾﻧﻲ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣوروث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫و‬
‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻛﺗﺷف‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ،‫ﻘﺻﻲ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻛﺛﯾر‬ ‫ﻧﺣﺗﺎج‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟواﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻣﻘﺎﯾﺳﺗﮫ‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﻲ‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﺗﻲ‬
‫اﻷﻣن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ‬ ‫وﺣﻘﻘت‬ ،‫رﻋﺎﯾﺔ‬ ‫أﻓﺿل‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﺷؤون‬ ‫رﻋت‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻧظﺎم‬
‫واﻷ‬
.‫ﻣﺎن‬
،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺑﻼد‬ ‫ﺣﻛﻣﮫ‬ ‫ﺧﻼل‬ ،‫اﻟﻣﺿﻣﺎر‬ ‫ھذا‬ ‫ﻓﻲ‬ "‫واﻷﺷﻣل‬ ‫"اﻷﻛﻣل‬ ‫اﻟﻧﻣوذج‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻗدم‬ ‫ﺣﯾث‬
ِ‫َف‬‫ﺧ‬َ‫ﯾ‬ ‫ﻓﻠم‬
‫ﷲ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳوى‬ ‫اﻟﻧﺎس‬

‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫وﻋد‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﺣﯾث‬ ،

‫ﻟﺧﺑﺎب‬

...} ‫اﻻﺳﺗﻧﺻﺎر‬ ‫طﻠب‬ ‫ﺣﯾن‬
‫اﻷ‬ ‫ھذا‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﯾﺗﻣن‬
‫ﺻﻧﻌﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟراﻛب‬ ‫ﯾﺳﯾر‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻣر‬
‫إ‬
‫ﯾﺧﺎف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺿرﻣوت‬ ‫ﻟﻰ‬
‫إ‬
،‫ﻏﻧﻣﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟذﺋب‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻻ‬
{‫ﺗﺳﺗﻌﺟﻠون‬ ‫وﻟﻛﻧﻛم‬
7
‫ﯾﮭدد‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻏﯾره‬ ‫ﻗوت‬ ‫ﯾﺳﻠب‬ ‫وﻻ‬ ‫ﯾﻌﺗدي‬ ‫وﻻ‬ ،ً‫ء‬‫اﺑﺗدا‬ ‫ﻣطﻣﺋﻧﺎ‬ ‫ﯾﻌﯾش‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﺗﻖ‬ ‫ﻓﻣن‬ .
‫ﺣﯾﺎﺗﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫أﺣدا‬
‫أ‬
.‫ﻋرﺿﮫ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺎﻟﮫ‬ ‫و‬
1
‫ﺟﯾوﺑوﻟوﺗﯾك‬
Geopolitics
‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠم‬
‫اﻷرض‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ،‫ﺳﻌودي‬ ‫اﻟﻐﻧﻲ‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ :‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ "‫"ﺗوﺳﻌﯾﺔ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫ﻧظر‬ ‫وﺟﮭﺔ‬ ‫ن‬
‫طﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻟﻘﺎھرة‬ ،‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻹﻧﺟﻠو‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ،‫اﻟدوﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻرة‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
2010
‫ص‬ ،‫م‬
13
2
‫راﺗزل‬ ‫ﻓردرﯾك‬
1904
-
1844
‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻣﻲ‬ ‫ﻣؤﻟف‬ ‫أول‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫أﻟﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﺟﻐراﻓﻲ‬ :
‫ﻣن‬ ‫وﻓرﯾﻖ‬ ‫ﺷﻠﺑﻲ‬ ‫اﺑراھم‬ ‫اﺣﻣد‬ :‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ .‫ﺳﯾﺔ‬
،‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫واﻟﺗﻌﻠﯾم‬ ‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ‬ ‫وزارة‬ ،‫اﻟﺛﺎﻧوي‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻟﻠﺻف‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ،‫اﻟﻣؤﻟﻔﯾن‬
2015
-
2016
‫ص‬ ،‫م‬
6
3
‫ﻋﻠ‬
‫ﻲ‬
‫أ‬
‫ھﺎرون‬ ‫ﺣﻣد‬
،
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫أﺳس‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻟﻘﺎھرة‬ ،‫اﻟﻌرﺑﻲ‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫دار‬ ،
1998
،‫م‬
‫ص‬
17
-
18
‫ﺑﺗﺻرف‬
4
.‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫ﺳﺑﻌﺔ‬ ‫وھﻲ‬ ‫راﺗزل‬ ‫ﺑﻘواﻧﯾن‬ ‫ﻣﺷﮭورة‬
5
‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻓﻠﯾﺔ‬
Machiavelisme
‫ﻧﺳﺑﺔ‬
‫إ‬
‫اﻷﻣﯾر‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠﻲ‬ ‫ﻟﻰ‬
،
‫اﻧظر‬
:
،‫اﻟﻣﺷﺎﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑرھﺎم‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‬
،
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻟﻘﺎھرة‬ ،‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫اﻻﺣﻣدي‬ ‫دار‬
2007
،‫م‬
‫ص‬
115
6
،‫اﻟﻣﺷﺎﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑرھﺎم‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‬
‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻟﻘﺎھرة‬ ،‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫اﻻﺣﻣدي‬ ‫دار‬ ،
2007
،‫م‬
‫ص‬
115
7
‫اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫رواه‬
‫رﻗم‬
3612

13. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
13
|
204
‫ﷲ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻔروﺿﺔ‬ ‫ﻗﯾم‬ ‫ھﻲ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻟﻧﮭﺿﺔ‬ ‫أﺳﺳت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﯾم‬

‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
،
‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﻗﺑوﻟﮭم‬
‫ﺳﻧﻧﺎﻗﺷﮭﺎ‬ ‫ﺑل‬ ،"‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫"اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﺗﻧﺎول‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻟﮭذه‬ ‫ﻧﻠﺟﺄ‬ ‫ﻟن‬ ‫ﻟﻛﻧﻧﺎ‬ ،‫ﻟﻼﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺧﺎﺿﻊ‬ ‫ﻏﯾر‬
‫ﻣﺣور‬ ‫ﺳؤال‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻧﻧطﻠﻖ‬ ،"‫واﻟﺳﯾﻛوﻟوﺟﯾﺎ‬ ‫"اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬ ‫زاوﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬
‫اﻹ‬ ‫ﻟﻠﻘﯾم‬ ‫ﺣﺎﺟﺗﻧﺎ‬ ‫ﺗﺄﻛﯾد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ي‬
،‫ﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫ھ‬
‫و‬
‫ﺑﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫أﻣﻧﮫ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻧظرﯾﺔ‬ ‫ﺻﯾﺎﻏﺔ‬ ‫وﺣده‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫)ھل‬
،(‫أﺑﻌﺎده؟‬
‫ﺗﻧﻔﻲ‬ ‫ﻣﺗﺳرﻋﺔ‬ ‫ﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻧﻘﻔز‬ ‫ﻟن‬
‫أ‬
‫اﻹ‬ ‫ﺗﺛﺑت‬ ‫و‬
،‫ﻣوﺿوﻋﻲ‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‬ ‫ﺳﻧﻧﺎﻗش‬ ‫ﺑل‬ ،‫ﻣﻛﺎﻧﯾﺔ‬
.‫ﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫وﺑﻣﻘﺎرﺑﺎت‬
‫آﺧرا‬ ‫ﺳؤاﻻ‬ ‫ﺳﻧطرح‬ "‫"ﻧﻌم‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻓﺈذا‬
(‫وﺣدھﺎ؟‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺔ‬ ‫ﺗﻛﻔل‬ ‫)ھل‬
‫اﻷ‬ ‫ھﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺳﺗﻛﺷف‬ ‫ﺳوف‬ ‫اﻟﺳؤال‬ ‫ھذا‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫وﻣن‬
‫اﻟﻧظرﯾﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ــ‬ ‫اﻟﺿرورﯾﺔ‬ ‫رﻛﺎن‬
.‫ﺗوﻓﯾرھﺎ‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫وﻛﯾف‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫ــ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫اﺟ‬ ‫ﻟﻧظرﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗوق‬ ‫اﻟﺑﺷرﯾﺔ‬ ‫زاﻟت‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﺎﻷﻣن‬ .‫أﺟﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟم‬ ‫واﻟرﻓﺎھﯾﺔ‬ ‫واﻻﺳﺗﻘرار‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﺣﻘﻖ‬ُ‫ﺗ‬ ،‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫اﻟﻧظ‬ ‫ﺑﻐض‬ ،‫ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻟﻛل‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ر‬
،‫اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ‬ ‫وﯾﺣﻘﻖ‬ ‫اﻟﻛراﻣﺔ‬ ‫ﯾﺣﻔظ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣن‬ ،‫ﺗطوره‬ ‫ﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻋن‬
‫ﺗﻛﺎﻓل‬ ‫ﻋﺑر‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻘﮫ‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ،ً‫ا‬‫وأﻓراد‬ ً‫ﺎ‬‫وﻧﺧﺑ‬ ً‫ﺔ‬‫ﺣﻛوﻣ‬ ،‫اﻟﺟﻣﯾﻊ‬ ‫واﺟب‬ "‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"اﻷﻣن‬ ‫وﺗﺣﻘﯾﻖ‬
‫و‬ ‫وﺗﻌﺎﺿد‬
‫ﻟﻣﺟﺗﻣﻊ؛‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫إذ‬ ،ً‫ء‬‫اﺑﺗدا‬ "‫"اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻟﺗوﺣﯾد‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج‬ ‫وھذا‬ ،‫ﻣﺟﺗﻣﻌﻲ‬ ‫ﺗﻛﺎﻣل‬
‫أ‬
‫وﺷﻌﺎر‬ ‫ﯾﺗﻌﺎون‬ ‫ن‬
‫أ‬
"ً‫ﻻ‬‫أو‬ ‫"أﻧﺎ‬ ‫ﻓراده‬
.!
‫ﻋﺑر‬ ،‫اﻷﻣن‬ ‫ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﻲ‬ ‫اﻟﺗﻌﺎون‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫ﻟﺗرﺳﯾﺦ‬ ‫ﺗوﻋوﯾﺔ‬ ‫ﺑﺣﻣﻼت‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟدول‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻣﺑﺎدرة‬ ‫إن‬
(‫اﻟﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬ ‫)اﻷﻣن‬ ‫ﺷﻌﺎر‬
1
،
‫ﺣﻛوﻣ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫إدراﻛﺎ‬ ‫وذﻟك‬
‫ﺎﺗﮭﺎ‬
‫ﻋﺎﺟزة‬
‫ﺗوﻓﯾر‬ ‫ﻋن‬
‫أ‬
‫ﻣﻘوﻣﺎت‬ ‫دﻧﻰ‬
‫اﻷ‬
‫ﻣ‬
،‫اﻷﻓراد‬ ‫ﺳﻠوك‬ ‫ﺗﻘود‬ "‫ﻗﯾﻣﯾﺔ‬ ‫"ﻣﻧظوﻣﺔ‬ ‫ﯾﺗطﻠب‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﻲ‬ ‫اﻟﺗﻌﺎون‬ ‫وﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﯾﺗﻌﺎون‬ ‫ﻟم‬ ‫إن‬ ‫ن‬
‫اﻷ‬ ‫ﻣﺻﻠﺣﺔ‬ ‫اﻻﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﺑﻌﯾن‬ ‫ﺗﺄﺧذ‬ ‫ﻣﻧظوﻣﺔ‬ ،‫ﺑﻘﺎﺑﻠﯾﺗﮭم‬ ‫وﺗرﺗﻘﻲ‬
‫اﻟدوﻟﻲ‬ ‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫واﻟدوﻟﺔ‬ ‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓراد‬
‫اﻟ‬ ‫ﻣﻧظوﻣﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺗﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫ﻣﻧظوﻣﺔ‬ ‫ﯾوﺟد‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺑرﻣﺗﮫ‬
‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫واﻟﻘﯾم‬ ‫اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم‬ ‫)ﺗﻘدم‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ؛‬ ‫ﻘﯾم‬
‫اﻹ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎدئ‬ ‫واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫ﺧﻼ‬ ،‫ﻧﺳﺎن‬
‫ل‬
‫ﻓﻌﺎﻟﯾﺎﺗﮫ‬ ‫اﺳﺗﺧدام‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎن‬ ‫وﺗدﻓﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺗﮫ‬
(‫ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‬ ‫ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬
2
.
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﯾم‬ ،‫واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻔرد‬ ‫ﺳﻠوك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺄﺛﯾرھﺎ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫دور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﻌض‬ ‫ﯾﺳﺗﮭﯾن‬ ‫ﻗد‬
‫"ﺷﺎرل‬ ‫ﻋﻧﮭﺎ‬
‫ﻻﻟو‬
Charles Lalo
"
)
‫إ‬
‫اﻟطﺎﻗﺔ‬ ‫ﻛﻔﻛرة‬ ‫اﻟﻘﯾﻣﺔ‬ ‫دور‬ ‫ن‬
‫أ‬
‫ﻓﺎﻟﻘوة‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ﻓﻛرة‬ ‫و‬
‫أ‬
ّ‫ر‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ ‫اﻟطﺎﻗﺔ‬ ‫و‬
("‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫اﻟﺑدء‬ ‫"ﻓﻲ‬ ‫اﻟظواھر‬ ‫ﻣن‬ ‫ظﺎھرة‬ ‫أﺻل‬ ‫ﻓﻲ‬
3
‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ِّ‫ﺗﻐط‬ ‫ﻟن‬ ،‫اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ‬ ‫واﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت‬ ‫ﻓﺎﻟﻘواﻧﯾن‬
‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫اﻟﺛﻐرات‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫إﻏﻼق‬ ‫ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﻣﺳﺎﺣﺎت‬
‫أ‬
‫ﻟرﻗ‬ ‫ن‬
،‫ﺳﻘف‬ ‫اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ‬ ‫وﻟﻘدراﺗﮭﺎ‬ ،‫ﺣدود‬ ‫اﻟدول‬ ‫ﺎﺑﺔ‬
‫"ﻋﻧوة‬ ‫ﺗﺟﺎوزھﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎن‬ ‫ﺷك‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻣﺎ‬
‫أ‬
.‫ذﻟك‬ ‫أراد‬ ‫إن‬ "ً‫ﻻ‬‫اﺣﺗﯾﺎ‬ ‫و‬
،‫اﻟﺳﻠطﺔ‬ ‫ﻏﯾﺎب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟدول‬ ‫ﻣﻌظم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺗﺻرف‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫رأﯾﻧﺎ‬ ‫وﻗد‬
‫أ‬
،‫ﻗدراﺗﮭﺎ‬ ‫ﻛﻔﺎﯾﺔ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫و‬
‫أ‬
‫و‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺧﯾر‬ ‫اﻟﻌﻘد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻗﻌت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻓﺎﻷﺣداث‬ ،‫اﻟﻣراﻗﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﯾرات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻠل‬ ‫ﻟﻣﺟرد‬
،‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﻋوار‬ ‫وأظﮭرت‬ ،‫واﻟﺗﺣﺿر‬ ‫اﻻﺳﺗﻘرار‬ ‫زﯾف‬ ‫أﺛﺑﺗت‬ ،‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺣﺗﻰ‬ ‫واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫ﻣؤﺷرات‬ ‫)ﺗﻌطﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﯾم‬ .‫ﻗﯾﻣﮭﺎ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫اﻧﺳﻼخ‬ ‫ﺧطورة‬ ‫وﻣدى‬
‫إ‬
‫ﺗﻔﺎﻋل‬ ‫ﻟﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫رﺷﺎدﯾﺔ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺑﺷر‬
(‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬
4
.‫اﻟﺑﮭﯾﻣﻲ‬ ‫اﻟﻐراﺋزي‬ ‫ﻟﻠﺗﺻرف‬ ‫اﻟﻌودة‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬ ‫وﻏﯾﺎﺑﮭﺎ‬ ،
1
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻟرﯾﺎض‬ ،‫اﻷﻣﯾﻧﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠوم‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﻧﺎﯾف‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ،‫أﻣﻧﯾﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ،‫اﻟﺣرﻓش‬ ‫وﺧﺎﻟد‬ ‫ﺳﻌﯾد‬ ‫ﺷﺎﻛر‬ ‫ﻣﺣﻣود‬
2010
،‫م‬
‫ص‬
19
2
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻷردن‬ ‫ﻋﻣﺎن‬ ،‫واﻟﺗوزﯾﻊ‬ ‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫اﻟﻣﻧﮭﺟﯾﺔ‬ ‫اﻟدار‬ ،‫واﻟﻘﯾم‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷﺑﻛﺎت‬ ،‫اﻟﻌرﯾﺳﻲ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺟﺑرﯾل‬
2015
‫ص‬ ،‫م‬
96
3
‫اﻟﻌوا‬ ‫ﻋﺎدل‬
،
‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻣدة‬
،
‫واﻟﻧﺷر‬ ‫واﻟﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠدراﺳﺎت‬ ‫طﻼس‬ ‫دار‬
،
‫دﻣﺷﻖ‬
،
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬
1986
‫م‬
،
‫ص‬
49
4
‫ﻏدﻧز‬ ‫اﻧﺗوﻧﻲ‬
،
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬
،‫ﺑﯾروت‬ ‫ﻟﻠﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧظﻣﺔ‬ ،"‫ﻋرﺑﯾﺔ‬ ‫ﻣدﺧﻼت‬ ‫"ﻣﻊ‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‬
2005
،‫م‬
‫ص‬
82

14. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
14
|
204
‫اﻟﺳرﻗﺔ‬ ‫ﻓرص‬ ‫ﺗﻘﻠل‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫اﻟﺳﻠطﺔ‬ ‫وﻗﮭر‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻗوة‬ ‫إن‬
‫أ‬
‫وﻛذ‬ ،‫اﻟﻠص‬ ‫ﻣﺎم‬
‫ﻟك‬
‫ﻷ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﺗﻔﻌل‬
‫ﻣﺟ‬ ‫ي‬
،‫رم‬
‫ﻋﻧد‬ ‫ﺑﺎﻟﺳرﻗﺔ‬ ‫ﺳﯾﻘوم‬ ‫اﻟﻠص‬ ‫ﻟﻛن‬
‫أ‬
‫ﻣظﺎھر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫ﯾﺑدو‬ ‫ﻓﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻣﺟرم‬ ‫وﻛذﻟك‬ ،‫ﺳﺎﻧﺣﺔ‬ ‫ﻓرﺻﺔ‬ ‫ول‬
‫أ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻧﯾﺔ‬
‫ﺑ‬
‫وﻣﺟرﻣ‬ ‫ﻟﺻوص‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻧطوي‬ ،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻌض‬
‫ﯾ‬
،‫وﻋرﺿﮫ‬ ‫وﻣﺎﻟﮫ‬ ‫ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﻖ‬ ‫وﻣواطن‬ ،‫ﯾﺗرﻗﺑون‬ ‫ن‬
،‫اﻟﺿﻣﯾر‬ ‫ﺳﻠطﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫أي‬ ‫داﺧﻠﻲ‬ ‫وازع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﺎﺑﻊ‬ ‫اﻻﻋﺗداء‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺳرﻗﺔ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟو‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺎ؛‬ ‫ﺳﯾﻛون‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫ﻟﻛن‬
‫داﺧﻠﻧ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛﺎﻣن‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫)اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬ ‫ﯾﻌﺗﺑر‬ ‫ﻓﺎﻟﺿﻣﯾر‬ ،‫أﻛﺑر‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫اﻻطﻣﺋﻧﺎن‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬
،‫ﺎ‬
‫إ‬
‫ﺗﻘﺎطﻊ‬ ‫ﻧﮫ‬
(‫اﻟﺳﻠوك‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬
1
.
‫ﻟﺗﺷﻛل‬ ،‫أﻋﻣﺎﻗﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﺗرﺳﺦ‬ ،‫اﻟﻧﺎس‬ ‫طﺑﺎع‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ل‬َ‫ﺑ‬‫ﺟ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ھﻲ‬ ،‫ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﺗﺣدث‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻣﻧظوﻣﺔ‬ ‫إن‬
ُ‫ﺗ‬‫و‬ ،‫واﻟﻌﻠن‬ ‫اﻟﺳر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺻرﻓﺎﺗﮭم‬ ‫وﺗﺣﻛم‬ ‫ﺿﻣﺎﺋرھم‬
،‫اﻟطوﻋﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬ ‫ﺷﻌرھم‬
‫و‬
‫اﻟرﻗﺎﺑﻲ‬ ‫ﺟﮭﺎزھم‬ ‫ﺗﻛون‬
‫اﻟذاﺗﯾﺔ‬ ‫واﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ؛‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‬ ‫وﺳﻠطﺗﮭم‬
‫ﻣن‬ ‫ﺗﺟﻌل‬ ‫ﺑل‬ ،‫اﻟﺧطﺄ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻋن‬ ‫وﺗﻧﮭﺎھم‬ ،‫اﻟﺻواب‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻠزﻣﮭم‬ُ‫ﺗ‬ ،
‫اﻷ‬ ‫اﺑﺗﻐﺎء‬ ،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫واﺳﺗﻘرار‬ ‫وأﻣﺎن‬ ‫أﻣن‬ ‫ﻓﯾﮫ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻧﺳﺟﻣﺔ‬ ‫واﺗﺟﺎھﺎﺗﮭم‬ ‫رﻏﺑﺎﺗﮭم‬
‫ﺟر‬
‫ذاﺗك‬ ‫ﻋن‬ ‫وﺗﺗﻧﺎزل‬ ‫ﺗﺿﺣﻲ‬ ‫)أن‬ ‫ﻛوﻓﻲ‬ ‫ﺳﺗﯾﻔن‬ ‫ﻋﻧﮫ‬ ‫ﻋﺑر‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺿﻣﯾر‬ ،‫ﺧﺎﻟﻔﮭم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺿرھم‬ ‫ﻻ‬ ،‫واﻟﺛواب‬
‫ﻏﺎﯾﺔ‬ ‫ﺳﺑﯾل‬ ‫ﻓﻲ‬
‫أ‬
‫ﻗﺿﯾﺔ‬ ،‫ﺳﻣﻰ‬
‫أ‬
‫ﻣﺑ‬ ‫و‬
(‫دأ‬
2
،‫واﻟﺿﻌﯾف‬ ‫اﻟﻘوي‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﺗﺳﺎوى‬ ‫ﻗﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ﻣﻧظوﻣﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﺗﺣدث‬ ،
،‫واﻟﻧﺳل‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ﺗﺣﻔظ‬ ‫ﯾم‬ِ‫ﻗ‬ ،‫أذى‬ ‫أو‬ ّ‫ن‬َ‫ﻣ‬ ‫دون‬ ‫ﻟﻠﻣﺣﺗﺎج‬ ‫اﻟﻘﺎدر‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﻌطﻲ‬ ،‫واﻟﻣﺣﻛوم‬ ‫اﻟﺣﺎﻛم‬ ،‫واﻟﻔﻘﯾر‬ ‫اﻟﻐﻧﻲ‬
.‫واﻟﺣﻘوق‬ ‫واﻟﻛراﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌرض‬ ‫وﺗﺻون‬ ،‫واﻟﻌﻘل‬ ‫واﻟﻣﺎل‬
:‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﺷﻛﻠﺔ‬
‫ﻋن‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ھذا‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﺣﺎول‬
‫اﻟﺳؤال‬
‫ﻟﻠﺑﺣث‬ ‫اﻟرﺋﯾﺳﻲ‬
‫وھو‬
:
‫ﻣوﺣدة؟‬ "‫ﻗﯾﻣﯾﺔ‬ ‫"ﻣﻧظوﻣﺔ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﻣﻌزل‬ "‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"أﻣن‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫ھل‬
:‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗوﺿﯾﺣﯾﺔ‬ ‫اﻷﺳﺋﻠﺔ‬ ‫ﻋﻧﮫ‬ ‫وﯾﺗﻔرع‬
o
‫اﻟﻘﯾﻣ‬ ‫اﻟﻣﻧظوﻣﺔ‬ ‫طﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ھﻧﺎك‬ ‫ھل‬
‫ﯾ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"اﻷﻣن‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫وﻣﺳﺗوى‬ ‫ﺔ‬
‫"؟‬
o
‫"اﻷ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﯾﺔ‬ ‫اﻷﻛﺛر‬ ‫اﻟﻘﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧظوﻣﺔ‬ ‫ھﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻣن‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫"؟‬
o
(‫و)اﺗﺳﺎﻗﮭﺎ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻻﻧﺳﺟﺎم‬ ‫ھل‬
3
‫"اﻷ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دور‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣن‬
‫"؟‬
o
‫"اﻷ‬ ‫ﺑﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫اﻟﺟدﯾرة‬ ‫اﻟﻘﯾﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧظوﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗوﻓرھﺎ‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺷروط‬ ‫ھﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣن‬
‫"؟‬
o
‫ﺗﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫ھل‬
‫"ا‬
‫ﻟﻘﯾم‬
"
‫"اﻷ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫وﺣدھﺎ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣن‬
"
‫ﻣواﻛﺑﺔ‬ ‫ﻹﺟراءات‬ ‫اﻻﻣر‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج‬ ‫أم‬
‫؟‬
o
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"اﻷﻣن‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻟﻣﻧظوﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻧدة‬ ‫اﻟﺿرورﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌواﻣل‬ ‫ھﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫"؟‬
‫أھداف‬
‫اﻟﺑﺣث‬
:
،‫وﺻراﻋﺎت‬ ‫ﺣروب‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺑﺷرﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﯾﮫ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻧﻌﯾﺷﮫ؛‬ ‫اﻟذي‬ ‫واﻟواﻗﻊ‬ ‫اﻟدراﺳﺔ‬ ‫ھذه‬ ‫ﻣﺑررات‬ ‫ﺿوء‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻸﻣن‬ ‫وﻓﻘدان‬
،
‫ﻻﺑﺗﻛﺎ‬ ‫اﻟﻣﻠﺣﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﻧطﻠﻖ‬ ‫وﻣن‬
،‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺳﺎھم‬ ‫ﺣﻠول‬ ‫ر‬
‫وﻋدم‬ ‫ﺗﻔﻛك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋﻧﮫ‬ ‫ﻧﺗﺞ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻏﯾﺎب‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ "‫اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫"اﻧﻔﺻﺎم‬ ‫ﺿوء‬ ‫وﻓﻲ‬
1
‫ﻛوﻓﻲ‬ ‫ﺳﺗﯾﻔن‬
،
‫اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎدة‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫دﻣﺷﻖ‬ ،‫اﻟﻔﻛر‬ ‫دار‬ ،‫اﻟﻌظﻣﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬
2006
،‫م‬
‫ص‬
122
2
‫ﻛوﻓﻲ‬ ‫ﺳﺗﯾﻔن‬
،
‫اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎدة‬
،‫دﻣﺷﻖ‬ ،‫اﻟﻔﻛر‬ ‫دار‬ ،‫اﻟﻌظﻣﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬
2006
،‫م‬
‫ص‬
124
3
‫اﻻﺗﺳﺎق‬
‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ،‫ﺑﺎﺟﯾﻧﻲ‬ ‫ﺟوﻟﯾﺎن‬ :‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ .‫اﻷﺧرى‬ ‫اﻟﺻﺎدﻗﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﺗﻘدات‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﮭﺎ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻘﺿﯾﺔ‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣؤﺷر‬ :
‫اﻷوﻟ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫دﻣﺷﻖ‬ ،‫واﻟﻧﺷر‬ ‫واﻟﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺗﺄﻟﯾف‬ ‫اﻟﺗﻛوﯾن‬ ‫دار‬ ،"‫اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ـ‬ ‫"اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ‬
‫ﻰ‬
2010
‫ص‬ ،‫م‬
78

15. ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
15
|
204
‫اﻟواﺣد‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻣﻛوﻧﺎت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺗﻧﺎﻓر‬ ،‫اﺳﺗﻘرار‬
‫اﻟواﺣدة‬ ‫واﻷﻣﺔ‬
‫ﺗﺳﻌﻰ‬ ‫اﻟدراﺳﺔ‬ ‫ھذه‬ ‫ﻓﺈن‬ ،
‫إ‬
‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫ﻟﻰ‬
:‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻷھداف‬
1
-
‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬
.‫واﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎري‬ ‫ﻣوروﺛﻧﺎ‬ ‫ﻣن‬ "‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"اﻷﻣن‬ ‫ﺑﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ‬
2
-
‫إ‬
‫ظﮭﺎر‬
‫ﺑﻌض‬
.‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻷﻣن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺗﺄﺛﯾر‬ ‫اﻟﺑراﻏﻣﺎﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﻔﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﻣﺧﺎطر‬
3
-
(‫)اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﯾﺎ‬ ‫دور‬ ‫إﺑراز‬
‫أ‬
‫اﻹ‬ ‫و‬
‫واﻧﻌﻛﺎس‬ ‫اﻟذاﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟرﻗﺎﺑﺔ‬ ‫اﺳﺗﺷﻌﺎر‬ ‫ﺗﻛرﯾس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﯾب‬ ‫ﯾﻣﺎن‬
."‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫"اﻷﻣن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟك‬
4
-
‫ﻣﺣﺎو‬
‫ﻋرﯾﺿﺔ‬ ‫ﺧطوط‬ "‫"ﺑﻠورة‬ ‫ﻟﺔ‬
"
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻸﻣن‬ ‫إﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﻟﻧظرﯾﺔ‬
"
‫ﺣل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺳﺎھم‬
.‫ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧﺎ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻرة‬ ‫اﻟﻣﺷﺎﻛل‬
‫أ‬
:‫وﻣﺑرراﺗﮫ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ھﻣﯾﺔ‬
:‫أوﻻ‬
‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫أھﻣﯾﺔ‬
:
‫ﺗﻠﺑث‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻟﺷﺑﺎب‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﺛم‬ ،‫ﻓﺎﻟطﻔوﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟوﻻدة‬ ‫)ﺗﺑدأ‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫ﺑﻌدة‬ ‫واﻟﺣﺿﺎرات‬ ‫اﻷﻣم‬ ‫ﺗﻣر‬
‫أ‬
‫ﺗﺷﯾﺦ‬ ‫ن‬
(‫ﺗﻣوت‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬
1
‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺟري‬ ‫ﻓﻣﺎ‬ ،‫واﻟﺣﺿﺎرات‬ ‫اﻷﻣم‬ ‫ﺗﺗﻌﺎﻗب‬ ‫وﻟﮭذا‬ ،‫ﺧﻠدون‬ ‫اﺑن‬ ‫ﺷﺑﮭﮭﺎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،
‫ھو‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻟﻔﺎرق‬ ،‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺳﯾرورة‬ ‫وﻛﺄﻧﮭﺎ‬ ،‫اﻷﻣم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺟري‬
‫أ‬
‫ﺗﺟﺎوزه‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﻘف‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ر‬ُ‫ﻣ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ن‬
‫اﻷ‬ ‫ﺗﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ،‫ﺣرص‬ ‫ﻣﮭﻣﺎ‬
‫واﻟﺣﺿﺎرات‬ ‫ﻣم‬
‫أ‬
.‫أرادت‬ ‫إن‬ ‫ﺷﺑﺎﺑﮭﺎ؛‬ ‫ﻓﺗرة‬ ‫ﺗطﯾل‬ ‫ن‬
‫ﻟﻘد‬
‫ﺑ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اھﺗم‬
‫وھﺑوط‬ ‫ﺻﻌود‬ ‫أﺳﺑﺎب‬ ‫ﺑدراﺳﺔ‬ ،‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠوم‬ ‫ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻷﺑﺣﺎث‬ ‫ﺻت‬ُ‫ﻠ‬‫وﺧ‬ ،‫واﻟدول‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرات‬
‫إ‬
‫ﻟﻠدوﻟﺔ‬ ‫اﻟداﺧﻠﻲ‬ ‫اﻟﺗﻔﻛك‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻰ‬
‫أ‬
‫اﻷھم‬ ‫اﻟﻌﺎﻣل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫و‬
‫ظﮭور‬ ،‫اﻟداﺧﻠﻲ‬ ‫اﻟﺗﻔﻛك‬ ‫ﻣؤﺷرات‬ ‫أھم‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺟد‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﻌﻣﻖ‬ ‫وﻋﻧد‬ ،‫ﻻﻧﮭﯾﺎرھﺎ‬ ‫اﻟرﺋﯾس‬ ‫واﻟﺳﺑب‬
‫واﻻﻧﻘﺳﺎﻣﺎت‬ ‫اﻟﺧﻼﻓﺎت‬
‫ﺗطﺎل‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﻠك‬ ،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﺗﻣﺎﺳك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﺛﯾرا‬ ‫اﻟﺧﻼﻓﺎت‬ ‫وأﻛﺛر‬ ،‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫داﺧل‬
‫اﻷ‬ ‫وﯾﺔ‬ُ‫ھ‬
‫ﺣول‬ ‫ﻛوﻧﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺻراع‬ ‫ﯾﺗﺣول‬ ‫ﺣﯾث‬ ،‫أھﻠﯾﺔ‬ ‫ﺣرب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾؤدي‬ ‫)ﻗد‬ ‫ﻷﻧﮫ‬ ،‫اﻟﻘﯾﻣﯾﺔ‬ ‫وﻣﻧظوﻣﺗﮭﺎ‬ ‫ﻣﺔ‬
‫ﺣول‬ ‫ﯾﺧﺗﻠﻔون‬ ‫ﻓﺈﻧﮭم‬ ‫ﯾرﯾدوﻧﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷطراف‬ ‫اﺧﺗﻼف‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑدﻻ‬ ‫أي‬ "‫"اﻟﻘﯾم‬ ‫ﺣول‬ ‫ﻛوﻧﮫ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟ‬ "‫"اﻟﻘﯾم‬
‫أﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺑرز‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺑﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ،‫ﯾﻣﺛﻠوﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﻲ‬
‫أ‬
‫ھذه‬ ‫طرح‬ ‫وﯾﺗم‬ ،‫ﺗﺣدﯾدا‬ ‫ﻛﺛر‬
‫اﻟﺻراع‬ ‫ﯾﺻﺑﺢ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺑﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫واﺣد‬ ‫طرف‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺗﺣﯾز‬ ‫ﺳﯾﺎق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬
‫أ‬
‫وﻣﻌﺎد‬ ‫ﻋﻧﻔﺎ‬ ‫ﻛﺛر‬
‫ا‬
‫ﺗﺑدأ‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ‬ ،‫ة‬
‫اﻟﺻراع‬ ‫ﯾوﺷك‬ ‫اﻟﻣﺿﺎد‬ ‫واﻟﻌﻧف‬ ‫اﻟﻌﻧف‬ ‫دورة‬
‫أ‬
(‫ﻣﺗواﺻﻼ‬ ‫ﻣزﻣﻧﺎ‬ ‫ﯾﺻﺑﺢ‬ ‫ن‬
2
.
‫اﻟﮭوﯾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗواﻓﻖ‬ ‫إن‬
‫اﻻرﺗﻘﺎء‬ ‫ﻛﯾﻔﯾﺔ‬ ‫ﺣول‬ ،‫اﻟﺗﻧﺎﻓس‬ ‫داﺋرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘوى‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺧﻼﻓﺎت‬ ‫ُﺑﻘﻲ‬‫ﯾ‬ ،‫واﻟﻘﯾم‬ ‫ﺔ‬
"‫"اﻟﺗﻣﺎﺳك‬ ‫ﻧزﻋﺔ‬ ‫وﺗﺑﻘﻰ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
3
‫اﻷ‬ ‫داﺧل‬
‫ﻓﺎﻟﮭوﯾﺔ‬ ،‫اﻟﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﺧطر‬ ‫زاد‬ ‫ﻛﻠﻣﺎ‬ ‫اﻟﺗﻣﺎﺳك‬ ‫وﯾزداد‬ ،‫ﻣﺔ‬
‫اﻹ‬ ‫ﻟدى‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺟﮭﺎز‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬ ‫واﻟﻘﯾم‬
ُ‫ﮭ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺿرر‬ ‫ﯾﻠﺣﻖ‬ ‫وﺣﯾن‬ ،‫ﻧﺳﺎن‬
‫اﻷ‬ ‫وﯾﺔ‬
‫ﺟﮭﺎزھﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫وﻗﯾﻣﮭﺎ‬ ‫ﻣﺔ‬
‫اﻟﻣ‬
‫اﻟﺗﻧﺎﻓس‬ ‫ﺳﯾﺗﺣول‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ،‫ﺳﯾﺗﻌطل‬ ‫ﻧﺎﻋﻲ‬
‫إ‬
"‫ﺻﻔري‬ ‫"ﺻراع‬ ‫ﻟﻰ‬
4
‫وطﺑﻘﺎت‬ ‫ﻓﺋﺎت‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﯾﺷﻣل‬ ،‫وﻋﺑﺛﻲ‬
1
،‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟوﺣدة‬ ‫دراﺳﺎت‬ ‫ﻣرﻛز‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻠدوﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧظرﯾﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟم‬ ‫ـ‬ ‫واﻟدوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧﻠدون‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻓﻛر‬ ،‫اﻟﺟﺎﺑري‬ ‫ﻋﺎﺑد‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫ﺑﯾروت‬
1994
‫ص‬ ،‫م‬
215
2
‫اﻟﺧﻠﯾﺞ‬ ‫ﻣرﻛز‬ ،‫اﻟدوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺑﻧﻐوﯾن‬ ‫ﻗﺎﻣوس‬ ،‫ﻧوﯾﻧﮭﺎم‬ ‫وﺟﯾﻔري‬ ‫إﯾﻔﺎﺗز‬ ‫ﻏراھﺎم‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫دﺑﻲ‬ ،‫ﻟﻸﺑﺣﺎث‬
2004
‫ص‬ ،
118
3
‫ﺗﻔﺎﻋل؛‬ ‫وزن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﻣﺎﺳك‬ ،‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﺻﻣت‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺷﻲء‬ ‫وﺗﻣﺳﻛت‬ ،‫وﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫أﺧذ‬ ،‫ﯾﻣﺳك‬ ‫ﻣﺳك‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺷﺗﻖ‬ :‫اﻟﺗﻣﺎﺳك‬
‫أي‬
‫ﺑﻌﺿﮫ‬ ‫أﻣﺳك‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫اﻟﺑﯾﺿﺎء‬ ‫اﻟدار‬ ،‫اﻟﻌرﺑﻲ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣرﻛز‬ ،‫اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬ ‫وﺻﺣﺗﮭﺎ‬ ‫اﻻﺳرة‬ ،‫ﺣﺟﺎزي‬ ‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ :‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ .‫ﺑﺑﻌض‬
‫اﻷوﻟﻰ‬
2015
‫ص‬ ، ،‫م‬
42
4
‫اﻟﺻﻔري‬ ‫اﻟﺻراع‬
:"‫اﻹﻓﻧﺎء‬ ‫"ﺻراع‬ ‫وﺟودي‬ ‫ﺻراع‬ :
Sum Game
-
Zero
‫اﻟطرف‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻟطرﻓﯾن‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﯾﺗﻘﺑل‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺻراﻋﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧوع‬ ‫ھذا‬
‫اﻟﻣﻧﺻو‬ ،‫واﻟﺗوزﯾﻊ‬ ‫ﻟﻠﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘرى‬ ‫أم‬ ‫ﻣؤﺳﺳﺔ‬ ،‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗواﻋد‬ ،‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫ﺟﺎﺳم‬ :‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ .‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬ ‫إﻧﮭﺎﺋﮫ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﯾﺳﻌﻰ‬ ‫إطﻼﻗﺎ‬ ‫اﻵﺧر‬
‫رة‬
‫ﻣﺻ‬ ‫ـ‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ،‫ر‬
2008
‫ص‬ ،‫م‬
35