Este documento presenta una visión general de los libros sapienciales del Antiguo Testamento, incluyendo Job, los Salmos, Proverbios, Eclesiástico y el Cantar de los Cantares. Explica que estos libros se distinguen de los libros históricos y proféticos por su enfoque didáctico y por enseñar sobre la vida moral mediante reflexiones y máximas. También brinda breves resúmenes sobre el contenido y enseñanzas de algunos libros individuales como Job, Proverbios y Eclesiást

1. LIBROS SAPIENCIALES DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
Rebeca Reynaud

2. Gonzalo Aranda explica
•En la época
reciente se ve que
los Libros
sapienciales
inciden más que
los proféticos en la
configuración del
cristianismo.

3. Alianza
• Según la teología rabínica, la
idea de la alianza, de crear un
pueblo santo que esté ante Dios
y en unión con Él, es anterior a la
idea de la creación del mundo;
más aún, es su más honda razón
de ser. El cosmos fue creado
para que hubiera un espacio
para la “alianza”, para el “sí” del
amor entre Dios y el hombre que
le responde. Cfr. Benedicto XVI, Jesús de
Nazaret, II, p. 97.

4. Ubicación histórica
• El libro de Job es
contemporáneo al Génesis;
• El de los Salmos, a Samuel 2;
Proverbios, Eclesiástico y Cantar
de los cantares, a Reyes 1.
• Sirácide y Sabiduría, a
Macabeos 1.
• El libro de Tobías es
contemporáneo a 2
Reyes.
• Los libros de Ester y
Judit son
contemporáneos al libro
de Esdras.

5. Benedicto XVI dice que una interpretación
correcta requiere dos pasos:
• a) preguntarse qué es lo que
los respectivos autores
querían decir en su
momento histórico con sus
textos;
• b) ¿Es cierto lo que se ha
dicho? ¿Qué tiene que ver
conmigo?

6. Preguntarse
• El coloquio entre el
pasado, el presente y el
futuro nunca podrá darse
por concluido, y
cualquier interpretación
se queda corta respecto a
la grandeza del texto
bíblico (J. Ratzinger, La infancia de
Jesús, p. 7-8).

7. El hombre recibe una tradición
• El ser humano puede llegar a
errores, porque la distancia
temporal y el uso lingüístico de
las formas de pensar pueden
producir una verdadera ruptura
con la tradición.
• Cristo provocó una crisis de las
tradiciones hebraicas y hace una
relectura de la Escritura (Lucas 24, 25-
27).

8. Libros sapienciales
• En los Libros sapienciales se
contienen las reflexiones y
explicaciones sobre Dios, su
providencia, su designio salvador,
realizadas con tono didáctico y
discursivo, que iluminan la mente y
mueven el corazón. En ellos se
escucha la voz del “sabio” inspirado
por Dios que habla en sentido
práctico de las cosas divinas y las
presenta como hacederas en la
vida ordinaria.

9. Libros sapienciales
• Los libros poéticos y
sapienciales, como todo el
AT, se orientan hacia
Jesucristo y preparan su
venida. No anuncian
directamente al Mesías, sino
que preparan al espíritu
humano para recibirlo y
comprenderlo.

10. LIBROS SAPIENCIALES DEL ANTIGUO TESTAMENTO
• Por libros didácticos del A.T. se entiende el
conjunto que abarca libros de carácter
sapiencial o poético, diferenciado de los
libros históricos y proféticos, y son siete:
Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés o
Siracida, Cantar de los cantares, Sabiduría y
Eclesiástico o Qohelet. Insertados tras los
libros históricos y antes que los proféticos
en el canon tridentino.

11. Libros sapienciales
• Se llaman sapienciales porque, mediante consejos,
reflexiones sapienciales y exposiciones didácticas,
enseñan a dirigir rectamente los actos humanos a su
más alto fin. Se distinguen de los libros de la Ley -
estos regulan la conducta del hombre mediante
mandatos imperativos o jurídicos-, y de los libros
proféticos -estos se centran en la denuncia de las
faltas que comete el pueblo en oposición al amor de
Dios-, mientras los sabios lo hacen aportando
máximas surgidas de la experiencia.

12. Veremos algunos de estos temas
1) La Sabiduría en Israel
2) Visión general de los
libros sapienciales
3) Contenido y enseñanzas
sobre Dios, sobre el
hombre y sobre la vida
moral.

13. La Sabiduría en Israel
• La Sabiduría en el Oriente era entendida como un
conocimiento de la vida, y, como género literario
tenía una gran tradición en todo el Oriente Próximo,
habiéndose desarrollado en Egipto y en
Mesopotamia.
• Los libros de la Biblia recogen buena parte de ese
patrimonio, pero lo presentan con una originalidad
propia y específica que les viene dada por el
carácter religioso de sus autores que todo lo
enfocan desde su fe en el Dios de Israel, el único y
verdadero.

14. ¿Qué es para ti la sabiduría?

15. VISIÓN GENERAL DE LOS LIBROS SAPIENCIALES
• En los libros sapienciales la palabra Sabiduría adquiere diversos
significados:
• 1. En relación al hombre:
• a) sabiduría especulativa que proporciona el conocimiento de las últimas
razones de las cosas.
• b) sabiduría práctica: el arte de conducirse en la vida conforme a la ley
divina
• c) sabiduría objetiva que coincide con la ley revelada.
• 2. La sabiduría como atributo divino “toda sabiduría proviene de Dios”
(Prov 8,22).
• 3. La sabiduría personificada: es algo más que personificación poética,
aunque no llega a decirse claramente que sea una persona (Eccl 1, 1).

16. Forma literaria
• Han sido redactados casi en su
totalidad en verso, cada uno
tiene su forma literaria propia.
Los principales géneros poéticos
son:
• -poesía lírica: refleja los
sentimientos íntimos del alma.
• -poesía didáctica: es la que
expone doctrinas morales y
preceptos de vida.

17. El paralelismo como recurso literario
• El paralelismo tiene una
importancia fundamental en la
poesía hebrea y consiste en la
igualdad o semejanza de las
partes que constituyen la frase,
de forma que los pensamientos
y palabras de la una parte se
corresponden con la otra. Es
como un movimiento continuo,
musical y reiterativo.

18. Contenido y enseñanzas sobre Dios, sobre
el hombre y sobre la vida moral
•JOB
• Este libro está dedicado a la
reflexión sobre el problema del
justo que sufre. Job aparece
como un antiguo patriarca que
vive fuera de Palestina, en los
límites de Arabia y Edom, región
de sabios célebres. Job no es
israelita, el protagonista es
tomado de un personaje
célebre, quizás de Mesopotamia.

19. El libro consta de Prólogo, cuerpo y epílogo
• a) Prologo (cap. 1-2) carácter narrativo. El relato
cuenta como Job vivía feliz siendo fiel servidor de
Dios y poseyendo riquezas. Dios permitió que Satán
le tentase y todo lo soporta Job con paciencia sin
maldecir a Dios. Aparecen tres amigos de Job –tres
reyes o jefes de tribu, dice la versión de los LXX- que
intentan consolarle (Elifaz de Temán, Bildad de Suar y
Sofar de Naamá). Sus amigos lo visitan y no hablan
durante siete días. Los árabes, aún hoy, al visitar al
enfermo, suelen mirarlo, sin pronunciar palabra. Sólo
interrogados por él, contestan (Straubinger).

20. Job
• b) Cuerpo (cap 3,1-42,6), carácter
poético. Consta de un triple ciclo de
diálogos, unos discursos finales en
forma de soliloquios. El discurso de
Yahwéh, en teofanía, no da respuesta
ya que el hombre no tiene derecho a
llamar a juicio a Dios (38,1-42,6). Job
mantiene su confianza en Dios: allí
está su grandeza (Straubinger).
• c) Epílogo (cap 42,7-17), en prosa.
Dios censura a los amigos de Job y a
éste le devuelve los bienes, en mayor
abundancia.

21. El autor y la unidad de la obra de Job
• Se concluye que un autor compuso la obra poética
aprovechando una leyenda popular. Introduce tres
amigos para el diálogo y compone poética y
magistralmente la respuesta de Yahwéh. Luego la obra
habría sufrido ampliaciones con los discursos de Elihu.
Como fecha de composición se pone entre la vuelta del
destierro y la invasión griega (siglos V-IV: época persa).
• Conclusiones: El sufrimiento no es siempre
consecuencia del pecado. Dios permite que Job sufra
para poner a prueba su fidelidad. Ni Job ni sus amigos
conocen esa clave. Aquel que permanece fiel en la
prueba Dios lo premiará.

22. Job
• Sin llegar a la revelación del NT, la
relación de Job con Dios es personal, es
entre un hombre y Dios, que lo escucha.
• Junto con los Salmos, Job es el libro
sapiencial más influyente y uno de los
más comentados.
• Estos textos contienen la riqueza de
civilizaciones y culturas ya
desaparecidas, como las de
Mesopotamia.

23. Proverbios
• Es una recopilación de
máximas, refranes y
comparaciones. En hebreo
cada una de las sentencias
se llama masal, y el
conjunto, masalim. Es un
conjunto de sabiduría
humana integrada en la fe
del Señor.

24. PROVERBIOS
• El libro de se compone de siete colecciones:
• Primera colección (Prov 1,1-9,18): contiene una serie de
poemas sapienciales en los que un padre amonesta a su hijo.
• Segunda colección (Prov 10,1-22,16): Aunque no se percibe
ninguna sistematización.
• Tercera colección (Prov 22,17-24,22): Esta colección tiene
parecidos a un escrito egipcio denominado "La enseñanza de
Amenemope".

25. PROVERBIOS
• Cuarta colección (Prov 24,23-34): o segunda de los sabios. Son cinco
dichos, cada uno de dos a cuatro versos.
• Quinta colección (Prov 25-29): son 128 proverbios breves, normalmente de
un versículo. Son comparaciones y de aquí que predomine el paralelismo
parabólico. El cap.28-29 tiene un paralelismo antitético.
• Sexta colección (Prov 30, "Palabras de Agur"): empieza con un monólogo
sobre la incomprensibilidad de Dios para el hombre. Siguen unos dichos y
unos proverbios numéricos.
• Séptima colección ( Prov 31, palabras de Lemuel): son sentencias breves
que exhorta a prevenirse de las mujeres y del vino, y a acordarse del pobre.
A continuación viene el poema de la mujer perfecta.

26. PROVERBIOS
• El autor del libro se desconoce,
aunque las colecciones se
atribuyan a Salomón, pueden
tener un origen remoto en la
enseñanza de aquel rey. Su
redacción se situaría en el s. IV
a.C., y el redactor podría partir
de colecciones independientes o
que ya estuviesen unidas en una
obra anterior.

27. ECLESIÁTICO
• El título es tardío. En el hebreo y griego es: ‘el libro de
la Sabiduría de Jesús ben Sirac’. La Tradición latina le
denominó liber iesu filii Sirac y luego Sapientia ben
Sirac y liber Ecclesiastici título empleado por el Concilio
de Trento.
• En el libro se intenta recoger la tradición sapiencial de
Israel y ofrecerla en cierto modo, como contra replica a
las costumbres y formas de pensar procedentes del
mundo griego.

28. ECLESIÁTICO
• La sabiduría, identificada con la Ley, lleva la iniciativa cuando el
hombre está dispuesto a acogerla. La comparación con la madre y
esposa viene a significar que estas ejercen sobre el hombre un
cuidado del que él tiene imperiosa necesidad, y por eso aparecen en
un nivel superior. A ellas les incumbe una iniciativa y una actitud
activa cuya motivación no puede ser otra que el amor de madre y de
esposa, (cfr Ecclo 24,18). Se identifica en este pasaje la Sabiduría de
Dios con Cristo; aunque no hay obstáculo para presentarse también
como figura de una madre, y que se aplicará posteriormente en la
Iglesia a la Virgen.

29. CANTAR DE LOS CANTARES
• El autor y la fecha de composición. El libro no contiene
referencias históricas que permitan datarlo. Por el
lenguaje puede ser influencia de Aram (Siria) y se
encuentra también una palabra persa, por ello indicaría el
siglo IV a.C. Fue escrito en el Norte donde era más fuerte
el influjo extranjero. En cuanto al autor, se ha sugerido
que es recopilación de cantos de amor ya existentes en la
tradición israelita. La atribución del libro a Salomón pudo
fundarse en la tradición que presentaba a este rey como
autor de cantos.

30. Contenido
• Tiene un conjunto de poesías de amor, puestas
alternativamente en boca de la esposa y del
esposo como un diálogo, en el que se
entremezclan la voz del coro compuestas por las
amigas de la esposa. El amor recíproco de los
jóvenes, cuya situación es de prometidos, más
que de desposados, se buscan
apasionadamente el uno al otro, parece que se
encuentran y de nuevo se hallan alejados, hasta
que al final del libro asistimos al encuentro
definitivo.

31. Interpretación
• La primera impresión es que no se trata de una obra religiosa, ya que
sólo aparece una vez el nombre de Dios (Ct 8,6). Es un hecho
significativo que el Cantar esté incluido en los libros de la Biblia, y
tenido como sagrado e inspirado por Dios. Para entenderlo cabrían
varias explicaciones.
• La primera se basa en una interpretación alegórica del Cantar, en la
que se contempla el amor entre Dios e Israel.
• Los Santos Padres siguiendo en esta línea, interpretan el Cantar como
expresión del amor de Cristo y la Iglesia. Aunque cuidando no ver en
todos los detalles realidades sobrenaturales.

32. Admite al menos dos interpretaciones
• En este contexto el Cantar ha sido también
visto como la relación mística entre Dios y el
alma.
• La segunda interpretación que se da es literal.
Canta el amor según el proyecto de Dios,
purificado de la sensualidad y la pecaminosidad
con que quedó dañado por el pecado. Es una
palabra de la Revelación sobre la grandeza y la
dignidad de tal amor. Su carácter de
exclusividad presupone el matrimonio
monogámico e indisoluble.

33. SABIDURÍA
• Autor y tiempo de composición: El libro va dirigido a judíos que
viven en la diáspora, concretamente en Alejandría, pues corren
peligro de dejarse llevar por la ciencia helenística. El autor se
expresa en lenguaje griego. Está escrito en Alejandría alrededor del
50 a.C. ya que cita la versión de los LXX.
• Canonicidad: Los judíos no lo han aceptado como libro sagrado, sin
embargo la Iglesia lo recibió del judaísmo desde el principio. Se sitúa
en la corriente de sabios de Israel, y su enseñanza, al igual que la de
sus predecesores, está centrada en la Ley de Dios.

34. Inmortalidad del alma en el libro de la
Sabiduría
• Un punto de vista que trae es sobre
la inmortalidad del alma. Se enseña
en el libro, por vez primera en la
Biblia, la inmortalidad del hombre,
su incorruptibilidad tras la muerte,
(Sab 2,23-24). Es justamente la
sabiduría y el atender a sus leyes lo
que aseguran al hombre su
incorruptibilidad.

35. Reconstrucción de la
Biblioteca de
Alejandría
• El autor del libro de la
Sabiduría, a pesar de vivir en
un contexto cultural lejano a
la tierra de Israel (en
Alejandría, Egipto) y marcado
por la cultura griega, se
propone mostrar cómo la fe
israelita, cimentada en la
Alianza, constituía la auténtica
sabiduría, no sólo para Israel
sino para todos los pueblos.

36. Cosas detestables que Dios rechaza en reyes y en el pueblo:
Sabiduría 12, 3-8.
• En el Libro de los Reyes con frecuencia
se dice que tal rey hizo lo que era
detestable ante Dios, pero no dice de
qué pecados se trata. El Libro de la
Sabiduría lo desglosa: “prácticas
mágicas y ritos sacrílegos”, comer
carne humana y beber sangre
humana, injusticias, idolatría, asesinar
a los hijos, iniciarse en misterios
orgiásticos (vino + actividad sexual en
grupo).

37. Biblioteca de Alejandría

38. • La sabiduría bíblica está
influenciada por las enseñanzas
de los profetas, y se muestra
cómo la expresión sapiencial fue
progresando centrando la
atención en Dios. Así, la
sabiduría de la Biblia consiste
por encima de todo en el
conocimiento y práctica de la
Ley de Dios; “comienzo de la
sabiduría es el temor del Señor,
y la ciencia del Santo es
inteligencia" (Prov 9,10).

39. Eclesiastés (Qohelet)
• Fue escrito probablemente en el s. III a.C. por un autor que
desconocemos, pero que aparece como un maestro, así se denomina
a sí mismo, y como Salomón. Los LXX lo tradujeron por Eclesiastés. En
hebreo Qohelet puede significar el que convoca la asamblea.
• Plantea el valor de las realidades que vive el hombre en la tierra. La
respuesta es "todo es vanidad y atrapar vientos" (Eccl 1,14). La única
sabiduría válida para Qohelet no es otra que el percatarse del
carácter pasajero e inconsciente de las cosas de este mundo. No
porque no se valore la otra vida sino que el hecho de la muerte hace
iguales a todos los hombres.

40. Eclesiastés (Qohelet)
• Pero no es una actitud que conduzca al
pesimismo, o una conducta amoral, sino lo
contrario: a agradecer y saborear los pequeños
placeres que Dios concede al hombre, llevando
una conducta honrada. Todo podría resumirse en
la sentencia de Eccl 12,13-14 "Todo está dicho:
teme a Dios y guarda sus mandamientos, pues
esto es todo el hombre".
• El hombre es responsable de sus acciones y está
sometido al premio o castigo de Dios, aunque no
se entiende cómo.

41. • El Libro de la Sabiduría dice: “Su tribulación ha sido ligera, y su
galardón será grande, porque Dios hizo prueba de ellos, y los halló
dignos de sí” (Sd 3,5). La tribulación es una etapa. Las penas son
pasajeras. Los roces son fugaces. Dios quiere probar la sinceridad de
nuestra fe para premiarla.
• La plena revelación de que reinaremos con Cristo estaba reservada al
Nuevo Testamento.

42. Pseudoepigrafía
• Un caso de pseudo-epigrafía es
aquel en que se hace la
atribución de la paternidad de
un texto a un autor célebre del
pasado, algo que ha sucedido,
por ejemplo, con otros textos de
ese período: Eclesiástico, Cantar
de los cantares o Sabiduría,
atribuidos a Salomón.

43. Mapa de Elam (rojo) y su entorno: (actual Juz está en Irán: hay petróleo)
1100 a-C. (establecimiento) a 645 a.C. (disolución)
• Elam fue uno de los hijos de Sem
(hijo de Noé). Se le menciona en
el Génesis 5 y 10; Daniel 8; Ester
1 (llegó a ser una de las capitales
del Imperio Persa) y en algunos
Salmos.

44. Instrumentos musicales

45. Shofar Instrumentos
musicales

46. Timbres o sellos

47. Seol o Sheol
• Es el reino de los muertos, sin
distinguir la suerte de los
mismos. Se toma como
sinónimo de muerte. Es una
morada común que constituía
la región de los muertos o
lugar donde reposan.
• En griego el sheol es el Hades.

48. ¿Qué es la salvación para el hombre del
Antiguo Testamento?
• Puede significar varias cosas:
• La salida de Egipto
• Victoria sobre el enemigo
• Ahuyentar a saqueadores
• Liberación del yugo de los
filisteos
• Liberación del hambre y de la
sed
• Liberación de la impureza ritual,
concebida como una opresión.
• Restauración de Jerusalén y de
las ciudades devastadas de Judá.
• El universalismo de la espera de
la salvación es característico del
Deuteroisaías (Is 45,22; ; 49,6;
51,5). La salvación que espera es
la eterna (45,17; 51, 6.8).
• El Libro de la Sabiduría
menciona la salvación eterna.
• Cfr. Diccionario Bíblico
Maredsous.

49. Pecados que Dios rechaza en los reyes y en el
pueblo: Sabiduría 12, 3-8.
• En el Libro de los Reyes con frecuencia
se dice que tal rey hizo “lo que era
detestable ante Dios”, pero no dice de
qué pecados se trata. El Libro de la
Sabiduría los desglosa: “prácticas
mágicas y ritos sacrílegos”, dureza de
corazón, comer carne humana y beber
sangre humana, injusticias, idolatría,
asesinar a los hijos, iniciarse en
misterios orgiásticos (actividad sexual
en grupo).

50. Bibliografía
• Sagrada Biblia. Antiguo
Testamento. Libros poéticos y
sapienciales, Eunsa, Pamplona
2001.
• Manual de Víctor Morla Asensio,
Libros sapienciales y otros
escritos. Ed. Verbo Divino, 1994.

51. FIN