راعوث الموآبية V3U9S5

راعوث الموآبية V3U9S5
V3U9S5 ‫راعوث‬ ‫سفر‬ ‫األممية‬ ‫راعوث‬ ، ‫المسيح‬ ‫جدة‬ ‫اإلله‬
‫مقدمة‬ ‫راعوث‬ ‫سفر‬ • ‫هو‬ ‫أحد‬ ‫األسفار‬ ‫التاريخية‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫التالي‬ ‫لسفر‬ ‫القضاة‬ . • ‫و‬ ‫يذكر‬ ‫ليون‬ ‫موريس‬ ‫أن‬ ‫قصة‬ ‫راعوث‬ ‫هى‬ ‫مثال‬ ‫للقصة‬ ،‫النموذجية‬ ‫حيث‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫فن‬ ‫السرد‬ ‫فيها‬ ‫رائع‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ . ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫بالرغم‬ ‫من‬ ‫أنها‬ ‫قصة‬ ‫قديمة‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ ‫إال‬ ‫أنها‬ ‫تحمل‬ ‫معانى‬ ‫جميلة‬ ‫تصلح‬ ‫فى‬ ‫هذا‬ ‫الزمان‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫زمان‬ .
• ‫مي‬ُ‫س‬ ُ‫السفر‬ ‫باسم‬ ‫الشخص‬ ‫ية‬ ‫المحورية‬ ‫لألحداث‬ ‫و‬ ‫هى‬ ‫امرأة‬ ‫دعى‬ُ‫ت‬ ‫راعوث‬ . • ‫ذكر‬ُ‫ي‬ ‫اسم‬ ‫راعوث‬ ‫فى‬ ‫السفر‬ ‫إ‬ ‫ثني‬ ‫عشر‬ ،‫مرة‬ ‫و‬ ‫ذكر‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫فى‬ ‫اإلنجيل‬ ‫بحسب‬ ‫ما‬ ‫دونه‬ ‫متى‬ ‫البشير‬ ( ‫مت‬ 1 : 5 ) ‫حيث‬ ‫يأتي‬ ‫ضمن‬ ‫سلسلة‬ ‫نسب‬ ‫السيد‬ ‫السفر‬ ‫أسم‬
• ‫و‬ ‫االسم‬ ‫مشتق‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫هذين‬ ،‫األصلين‬ ‫األول‬ ( Raah: To associate with) ‫و‬ ‫يعنى‬ ‫مرتبط‬ ‫بـ‬ ، ‫و‬ ‫الثاني‬ ( Reut: to be friend ) ‫أي‬ ‫لنكن‬ ‫أصدقاء‬ . ‫و‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫معنى‬ ‫االسم‬ ‫الشبع‬ ‫أو‬ ‫الراح‬ ‫ة‬ . ‫و‬ ‫يرى‬ ‫البعض‬ ‫أن‬ ‫راعوث‬ ‫اسم‬ ‫موآبي‬ ‫بمعنى‬ ‫جميلة‬ . ‫السفر‬ ‫أسم‬
• ‫و‬ ‫دعاها‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫السفر‬ ‫بالموآبية‬ ‫ست‬ ‫مرات‬ ‫و‬ ‫ذلك‬ ‫فى‬ ( 1 : 22 ‫؛‬ 2 : 2 ‫؛‬ 2 : 6 ‫؛‬ 2 : 21 ‫؛‬ 4 : 5 ‫؛‬ 4 : 10 ) . ‫فالكاتب‬ ‫صر‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫يوضح‬ ‫أنها‬ ‫فتاة‬ ‫أممية‬ . • ‫ويوجد‬ ‫فى‬ ‫مخطوطات‬ ‫وادى‬ ‫قمران‬ ‫أجزاء‬ ‫من‬ 4 ‫مخطوطات‬ ‫عبرية‬ ‫تحتوى‬ ‫على‬ ‫أجزاء‬ ‫من‬ ‫السفر‬ . • ‫و‬ ‫راعوث‬ ‫هى‬ ‫المرأة‬ ‫األممية‬ ‫الوحيدة‬ ‫التي‬ ‫مي‬ُ‫س‬ ‫باسمها‬ ‫سفر‬ . ‫راعوث‬ ‫سفر‬
• ‫و‬ ‫عد‬ُ‫ي‬ ‫سفرا‬ ‫أيوب‬ ‫و‬ ‫راعوث‬ ‫هما‬ ‫السفران‬ ‫الوحيدان‬ ‫اللذان‬ ‫ُعيا‬‫د‬ ‫بأسماء‬ ‫أشخاص‬ ‫أممية‬ . • ‫و‬ ‫عتبر‬ُ‫ت‬ ‫أسفار‬ ‫راعوث‬ ‫و‬ ‫أستير‬ ‫و‬ ‫يهوديت‬ ‫هى‬ ‫األس‬ ‫فار‬ ‫التي‬ ‫ُعيت‬‫د‬ ‫بأسماء‬ ‫نساء‬ . ‫راعوث‬ ‫سفر‬
‫أستير‬ ‫و‬ ‫راعوث‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫راعوث‬ ‫أستير‬ ‫أممية‬ ‫امرأة‬ ‫هى‬ ‫األصل‬ ‫يهودية‬ ‫امرأة‬ ‫يهودي‬ ‫برجل‬ ‫تزوجت‬ ( ‫بوعز‬ ) ‫أممي‬ ‫برجل‬ ‫تزوجت‬ ( ‫أحشويروش‬ ‫الفارسي‬ ‫الملك‬ ) ‫اليهود‬ ‫وسط‬ ‫عاشت‬ ‫األمم‬ ‫وسط‬ ‫عاشت‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫سلطان‬ ‫تبين‬ ‫القصة‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫رعاية‬ ‫تبين‬ ‫القصة‬
• ‫يذكر‬ ‫التلمود‬ ‫بأن‬ ‫صموئيل‬ ‫النبي‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫كتب‬ ‫السفر‬ ، ‫فى‬ ‫حين‬ ‫يشير‬ ‫بعض‬ ‫الدارسين‬ ‫إلى‬ ‫أن‬ ‫السفر‬ ‫قد‬ ‫ُتب‬‫ك‬ ‫فى‬ ‫مرحلة‬ ‫متأخرة‬ ‫من‬ ‫تاريخ‬ ‫إسرائيل‬ ‫حيث‬ ‫أنه‬ ‫الكتاب‬ ‫الخامس‬ ‫فى‬ ‫الجزء‬ ‫الثالث‬ ‫من‬ ‫العهد‬ ‫القديم‬ ‫العبري‬ ( The (Hebrew Bible ‫و‬ ‫هو‬ ‫الكيتوبيم‬ ‫أي‬ ‫الكتابات‬ . • ‫و‬ ‫لكن‬ ‫مما‬ ‫ال‬ ‫شك‬ ‫فيه‬ ‫أن‬ ‫الكاتب‬ ‫لم‬ ‫يعاين‬ ‫األحداث‬ ‫الت‬ ‫ي‬ ‫تمت‬ ‫فى‬ ‫السفر‬ ‫و‬ ‫لكنه‬ ‫جاء‬ ‫بعدها‬ ‫بحوالي‬ ‫مائة‬ ‫أو‬ ‫مائة‬ ‫و‬ ‫خمسون‬ ‫سنة‬ . • ‫و‬ ‫من‬ ‫األرجح‬ ‫أن‬ ‫السفر‬ ‫ُتب‬‫ك‬ ‫وقت‬ ‫لك‬ُ‫م‬ ‫داود‬ ‫الملك‬ ‫على‬ ‫كاتب‬ ‫السفر‬ / ‫الكتابة‬ ‫زمن‬
• ‫الترجمة‬ ‫السبعينية‬ ‫هى‬ ‫ترجمة‬ ‫أسفار‬ ‫العهد‬ ‫القديم‬ ‫من‬ ‫العبرية‬ ‫إلى‬ ‫اليونانية‬ ‫و‬ ‫تمت‬ ‫بداية‬ ‫من‬ ‫القرن‬ ‫الثالث‬ ‫قبل‬ ‫الميالد‬ . ‫جاء‬ ‫سفر‬ ‫راعوث‬ ‫كتتمة‬ ‫أو‬ ‫خاتمة‬ ‫لسفر‬ ‫القض‬ ‫اة‬ ‫فكانا‬ ‫فى‬ ‫األصل‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫كتا‬ – ‫أي‬ ‫ا‬ً‫سفر‬ - ‫ا‬ً‫د‬‫واح‬ . ‫ثم‬ ‫تم‬ ‫ال‬ ‫فصل‬ ‫بينهما‬ ‫قبل‬ ‫القرن‬ ‫األول‬ ‫الميالدي‬ ‫حيث‬ ‫أضيفت‬ ‫عبار‬ ‫ة‬ ( ‫هذه‬ ‫هى‬ ‫خاتمة‬ ‫القضاة‬ - telos ton kriton - the end of Judges ) ‫ليمهد‬ ‫فى‬ ‫فصلهما‬ ‫لسفرين‬ ‫منفصلين‬ . ‫الترجمة‬ ‫فى‬ ‫الكتاب‬ ‫موقع‬ ‫السبعينية‬ ( The Septuagint, LXX )
• ‫ذكر‬ ‫أول‬ ‫سفر‬ ‫راعوث‬ ‫أن‬ ‫األحداث‬ ‫الواردة‬ ‫به‬ ‫قد‬ ‫تمت‬ ‫فى‬ ‫وقت‬ ‫حكم‬ ‫القضاة‬ ‫و‬ ‫يذكر‬ ‫إنه‬ ‫كان‬ ‫هناك‬ ‫مجاعة‬ ‫مما‬ ‫قد‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫أن‬ ‫قصة‬ ‫راعوث‬ ‫ربما‬ ‫حدثت‬ ‫فى‬ ‫وقت‬ ‫جدعون‬ ( ‫قض‬ 6 : 3 - 4 ) ‫و‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫أقرب‬ ‫احتمال‬ . • ‫و‬ ‫يشير‬ ‫البعض‬ ‫ان‬ ‫بوعز‬ ‫هو‬ ‫إبصان‬ ‫القاضى‬ . ‫راعوث‬ ‫سفر‬ ‫و‬ ‫القضاة‬ ‫سفر‬ ‫بين‬ ‫ما‬
• ‫و‬ ‫حيث‬ ‫كان‬ ‫يعتبر‬ ‫السفر‬ ‫خاتمة‬ ‫لسفر‬ ‫القضاة‬ ‫فيك‬ ‫ون‬ ‫هناك‬ ‫ثالثة‬ ‫قصص‬ ‫ختامية‬ ‫لعصر‬ ،‫القضاة‬ ‫قصتان‬ ‫سلبي‬ ‫تان‬ ‫تعكسان‬ ‫مدى‬ ‫ابتعاد‬ ‫الشعب‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ - ‫قصتا‬ ‫الالوي‬ ‫و‬ ‫التمثال‬ ‫و‬ ‫ميخا‬ ‫و‬ ‫سريته‬ - ‫و‬ ‫قصة‬ ‫إيجابية‬ ‫تبين‬ ‫أنه‬ ‫م‬ ‫ازال‬ ‫يوجد‬ ‫حب‬ ‫نقي‬ ‫باذل‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫مازال‬ ‫يوجد‬ ‫مؤمنون‬ ‫ي‬ ‫عبدون‬ ‫هللا‬ ‫بصدق‬ ‫و‬ ‫تقوى‬ . ‫راعوث‬ ‫سفر‬ ‫و‬ ‫القضاة‬ ‫سفر‬ ‫بين‬ ‫ما‬
‫القضاة‬‫سفر‬ ‫اعوث‬‫ر‬‫سفر‬ ‫خالقي‬ ‫أ‬ ‫اال‬‫و‬‫الديني‬‫االنحالل‬‫ز‬‫يبر‬ ‫الفضيلة‬‫و‬‫البر‬‫و‬ ‫خالص‬‫إ‬‫ال‬‫ا‬‫ز‬‫يبر‬ ‫صنام‬ ‫أ‬ ‫اال‬‫عبادة‬‫ز‬‫يبر‬ ‫وحده‬‫هللا‬‫عبادة‬‫ز‬‫يبر‬ ‫الخيانة‬‫و‬ ‫الوالء‬‫عدم‬‫ز‬‫يبر‬ ‫التفاني‬‫و‬ ‫خالص‬‫إ‬‫ال‬‫ا‬‫و‬‫الحب‬‫ز‬‫يبر‬ ‫الشهوة‬‫يكشف‬ ‫الحقيقية‬‫المحبة‬‫يكشف‬ ‫الحرب‬‫حالة‬‫يعكس‬ ‫السالم‬‫و‬‫الهدوء‬‫يعكس‬ ‫سيئ‬‫نتيجة‬ ‫لى‬‫إ‬‫ا‬‫المؤدي‬‫العصيان‬‫يظهر‬ ‫ة‬ ‫البركة‬‫لى‬‫إ‬‫ا‬‫تؤدي‬ ‫التي‬‫الطاعة‬‫يظهر‬ ‫حي‬‫و‬‫ر‬ ‫ظالم‬‫يظهر‬ ‫حاني‬‫و‬‫ر‬‫ر‬‫نو‬‫يظهر‬
• ‫كانت‬ ‫راعوث‬ ‫من‬ ‫بنى‬ ‫موآب‬ ‫وكلمة‬ ‫هللا‬ ‫دعتها‬ ‫بالموآبية‬ • ‫والموآبيون‬ ‫هم‬ ‫أبناء‬ ‫موآب‬ ‫ابن‬ ‫لوط‬ ‫من‬ ‫ابنته‬ ‫البكر‬ ( ‫تك‬ 19 : 37 ) ، ‫و‬ ‫برزوا‬ ‫كأمة‬ ‫معادية‬ ‫إلسرائيل‬ ‫فى‬ ‫قصة‬ ‫الخروج‬ ‫حيث‬ ‫أرسل‬ ‫باالق‬ ‫بن‬ ‫صفور‬ ‫بلعام‬ ‫لكى‬ ‫يلعن‬ ‫شعب‬ ‫إسرائيل‬ ( ‫ع‬ ‫دد‬ 22 - 24 ) . ‫و‬ ‫نجد‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫أن‬ ‫شعب‬ ‫إسرائيل‬ ‫قد‬ ‫زنى‬ ‫مع‬ ‫بنات‬ ‫موآب‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫بعل‬ ‫فغور‬ ( ‫عدد‬ 25 : 1 - 9 ) ‫مما‬ ‫أدى‬ ‫إلى‬ ‫موت‬ ‫أربعة‬ ‫و‬ ‫عشرين‬ ‫ألف‬ ‫رجل‬ ‫من‬ ‫إسرائيل‬ . • ‫و‬ ‫فى‬ ) ‫تثنية‬ 2 : 9 ( ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫يمنع‬ ‫إسرائيل‬ ‫من‬ ‫محاربة‬ ‫موآب‬ ‫حيث‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫خصص‬ ‫لهم‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫جزء‬ ‫من‬ ‫األرض‬ ‫ليكون‬ ‫لهم‬ ‫الموآبيون‬
• ‫و‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫موآب‬ ‫سبب‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ضي‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ج‬‫إزعا‬ ‫إلسرائيل‬ ‫فى‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫األحيان‬ ‫مثلما‬ ‫حدث‬ ‫من‬ ‫عجلون‬ ‫فى‬ ‫حكم‬ ‫القضاة‬ ( ‫قض‬ 3 ) ‫ا‬ً‫ض‬‫وأي‬ ‫فى‬ ‫أيام‬ ‫شاول‬ ‫الملك‬ ( 1 ‫صم‬ 14 : 47 ) • ‫و‬ ‫يذكر‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫الكتاب‬ ‫المقدس‬ ‫ان‬ ‫داود‬ ‫حين‬ ‫اشتد‬ ‫خالف‬ ‫ه‬ ‫مع‬ ‫شاول‬ ‫الملك‬ ‫أنه‬ ‫حفظ‬ ‫والديه‬ ‫عن‬ ‫ملك‬ ‫موآب‬ ( 1 ‫صم‬ 22 : 3 - 4 ) . • ‫كان‬ ‫الموآبيون‬ ‫يعبدون‬ ‫كموش‬ ‫كإله‬ ‫لهم‬ ‫حتى‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫الكتاب‬ ‫المقدس‬ ‫يدعوهم‬ ‫بأمة‬ ‫كموش‬ ( ‫عدد‬ 21 : 29 ) ‫الموآبيون‬
‫السفر‬ ‫قصة‬
‫فى‬ ‫وقت‬ ‫القضاة‬ ‫حصل‬ ‫مجاهة‬ ‫مما‬ ‫أضطر‬ ‫اسرة‬ ‫من‬ ‫بيت‬ ‫لحم‬ ( ،‫إليمالك‬ ‫نعمي‬ ‫و‬ ‫محلون‬ ‫و‬ ‫كليون‬ ) ‫للذهاب‬ ‫لموآب‬ / ‫يموت‬ ‫األب‬ / ‫األبناء‬ ‫تزوجوا‬ ‫من‬ ‫الموآبيات‬ ‫عرفة‬ ‫و‬ ‫راعوث‬ / ‫يموت‬ ‫األبنان‬ / ‫تأنتى‬ ‫األخبار‬ ‫أن‬ ‫المجاهة‬ ‫أنتهت‬ / ‫نع‬ ‫مي‬ ‫تقرر‬ ‫العودة‬ / ‫تذهب‬ ‫معها‬ ‫كنتاها‬ / ‫نعمي‬ ‫تطلب‬ ‫منهم‬ ‫الرجوع‬ / ‫ترفضن‬ / ‫لن‬ ‫أستطيع‬ ‫أن‬ ‫أنجب‬ / ‫عرفة‬ ‫ترحل‬ ‫و‬ ‫راعوث‬ ‫تكمل‬ ‫المشوار‬ ‫قالة‬ ‫شعبك‬ ‫إلهك‬ ‫لن‬ ‫يفصلنا‬ ‫سوى‬ ‫الموت‬ / ‫نعمي‬ ‫تتوقف‬ ‫عن‬ ‫طلبها‬ ‫فى‬ ‫الرجوع‬ / ‫فى‬ ‫بيت‬ ‫لحم‬ ‫وقت‬ ‫حصاد‬ ‫الشعير‬ ‫نعمي‬ ‫تدعو‬ ‫نفسها‬ ‫مرة‬ ‫القصة‬ / ‫األول‬ ‫األصحاح‬
‫راعوث‬ ‫تذهب‬ ‫لتلتقط‬ ‫السنابل‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫حقل‬ ‫بوعز‬ ‫قريب‬ ‫إليمالك‬ / ‫بوعز‬ ‫يأتى‬ ‫إلى‬ ‫الحقل‬ ‫و‬ ‫يسأل‬ ‫عن‬ ‫راعوث‬ ‫فيخبروه‬ ‫إنها‬ ‫الموآبية‬ ‫اآلتية‬ ‫مع‬ ‫نعمي‬ / ‫بوعز‬ ‫يطلب‬ ‫منها‬ ‫أن‬ ‫تبقى‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫حقله‬ ‫و‬ ‫يوصى‬ ‫عليها‬ ‫غلمانه‬ ‫فى‬ ‫المأكل‬ ‫و‬ ‫المشرب‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫الحصاد‬ / ‫راعوث‬ ‫ترجع‬ ‫بإيفة‬ ‫شعير‬ ‫لنعمي‬ ‫فى‬ ‫آخر‬ ‫اليوم‬ / ‫تبارك‬ ‫نعمي‬ ‫الرب‬ ‫و‬ ‫تث‬ ‫نى‬ ‫على‬ ‫موقف‬ ‫راعوث‬ / ‫تستمر‬ ‫راعوث‬ ‫فى‬ ‫حقل‬ ‫بوعز‬ ‫موسم‬ ‫حصاد‬ ‫الشعي‬ ‫ر‬ ‫القصة‬ / ‫األصحاح‬ ‫الثانى‬
‫تطلب‬ ‫نعمي‬ ‫من‬ ‫راعوث‬ ‫أن‬ ،‫تغتسل‬ ،‫تتدهن‬ ،‫تلبس‬ ‫تذه‬ ‫ب‬ ‫إلى‬ ،‫البيدر‬ ‫و‬ ‫تدخل‬ ‫ناحية‬ ‫رجلى‬ ‫بوعز‬ ‫و‬ ‫تكشف‬ ‫ناحية‬ ‫رجلية‬ / ‫فأطاعت‬ ‫راعوث‬ / ‫عند‬ ‫نصف‬ ‫الليل‬ ‫بوعز‬ ‫يتضرب‬ ‫و‬ ‫يرى‬ ‫فتاة‬ ‫عند‬ ‫رجلية‬ ‫يسألها‬ ‫عن‬ ‫من‬ ‫هى؟‬ ‫فترد‬ ‫أنها‬ ‫راعوث‬ / ‫تطلب‬ ‫منه‬ ‫أن‬ ‫يبسط‬ ‫ذيل‬ ‫حمايته‬ ‫عليها‬ ‫ألنه‬ ‫ولى‬ / ‫يبارك‬ ‫ها‬ ‫بوعز‬ ‫و‬ ‫يخبرها‬ ‫بأنه‬ ‫يوجد‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫أقرب‬ ‫منه‬ / ‫جعلها‬ ‫تبيت‬ ‫عنده‬ ‫إلى‬ ‫الصباح‬ / ‫و‬ ‫فى‬ ‫الفجر‬ ‫أعطاها‬ 6 ‫من‬ ‫حزم‬ ‫الشعير‬ ‫و‬ ‫أعطاها‬ ‫لها‬ – ‫حتى‬ ‫ال‬ ‫ترجع‬ ‫فارغة‬ ‫لحماتها‬ / ‫فرجعت‬ ‫و‬ ‫قصت‬ ‫على‬ ‫حماتها‬ ‫ما‬ ‫حدث‬ ‫فقالت‬ ‫لها‬ ‫أن‬ ‫الرجل‬ ‫لن‬ ‫يهدأ‬ ‫القصة‬ / ‫األصحاح‬ ‫الثالث‬
‫ذهب‬ ‫بوعز‬ ‫لباب‬ ‫المدينة‬ / ‫قابل‬ ‫الشيوخ‬ ‫و‬ ‫الولى‬ ‫األول‬ / ‫أخبرة‬ ‫باألمر‬ ‫وافق‬ / ‫أخبرة‬ ‫براعوث‬ ‫رفض‬ / ‫بوعز‬ ‫يخبر‬ ‫شيوخ‬ ‫المدينة‬ ‫بأنه‬ ‫سيفتدى‬ ‫إليمالك‬ ‫فى‬ ‫حقله‬ ‫و‬ ‫فى‬ ‫راعوث‬ / ‫يباركة‬ ‫الشيوخ‬ / ‫يتزوج‬ ‫براعوث‬ / ‫أنجب‬ ‫راعوث‬ ‫عوبيد‬ / ‫فرحت‬ ‫به‬ ‫نعمي‬ ‫جدا‬ ‫و‬ ‫أحتضنته‬ ‫و‬ ‫أصبحت‬ ‫مرب‬ ‫يته‬ / ‫عوبيد‬ ‫يسى‬ ‫داود‬ ‫يختتم‬ ‫السفر‬ ‫سلسلة‬ ‫نسب‬ ‫داود‬ ‫حتى‬ ‫الجيل‬ ‫العاش‬ ‫ر‬ ‫فارص‬ / ‫حصرون‬ / ‫رام‬ / ‫عميناداب‬ / ‫نحشون‬ / ‫سلمون‬ / ‫بوعز‬ / ‫عوبيد‬ / ‫يسى‬ / ‫داود‬ ‫القصة‬ / ‫األصحاح‬ ‫الرابع‬
‫و‬ ‫يرسم‬ ‫لنا‬ ‫السفر‬ ‫سر‬ ‫المسيح‬ ‫بشكل‬ ‫عجيب‬ ‫حيث‬ ‫ن‬ ‫رى‬ ‫فى‬ ‫راعوث‬ ‫الموآبية‬ ‫التي‬ ‫تأتى‬ ‫لبيت‬ ‫لحم‬ ‫لتتزوج‬ ‫بب‬ ‫وعز‬ ‫و‬ ‫يفديها‬ ‫هى‬ ‫و‬ ‫حماتها‬ ‫و‬ ‫يقيم‬ ‫لهما‬ ً ‫نسال‬ ‫بعد‬ ‫أن‬ ‫عجزت‬ ‫نعمي‬ ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫لها‬ ،‫حل‬ ‫ا‬ً‫رمز‬ ‫للكنيسة‬ ‫التي‬ ‫تأتى‬ ‫لبي‬ ‫ت‬ ‫لحم‬ ‫لكى‬ ‫تلتقى‬ ‫ببوعز‬ ‫الحقيقي‬ – ‫المسيح‬ - ‫فيكون‬ ‫عريس‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫تحتمي‬ ‫بظل‬ ‫جناحيه‬ ‫فى‬ ‫حين‬ ‫يفشل‬ ‫الناموس‬ ‫عن‬ ‫أن‬ ‫ي‬ ‫قدم‬ ‫أي‬ ‫خالص‬ ،‫لإلنسان‬ ‫و‬ ‫إنما‬ ‫فقط‬ ‫يشير‬ ‫و‬ ‫يقود‬ ‫إلى‬ ‫المس‬ ‫يح‬ ‫مخلصنا‬ ‫مثلما‬ ‫أشارت‬ ‫عمي‬ُ‫ن‬ ‫لراعوث‬ ‫أن‬ ‫تطلب‬ ‫بوعز‬ ‫زو‬ ‫ا‬ً‫ج‬ ‫لها‬ ( ‫راجع‬ ‫راعوث‬ 1 : 11 – 13 ‫؛‬ 3 : 1 – 5 ) ‫راعوث‬ ‫سفر‬ - ‫المسيح‬ ‫سر‬
َ‫َث‬‫د‬َ‫ح‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ام‬َّ‫ي‬َ‫أ‬ ِ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬ ِ‫ة‬‫ا‬َ‫ض‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ َ‫ار‬َ‫ص‬ ‫وع‬ُ‫ج‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ ، َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬َ‫ف‬ ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ِ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ل‬ َ‫ذ‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ ‫ا‬ َ‫ب‬َّ‫ر‬َ‫غ‬َ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫د‬َ‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫وآب‬ُ‫م‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬َ‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬َ‫و‬ . ُ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫الر‬ َ‫أ‬ ،ُ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ ،‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ُ‫ون‬ُ‫ل‬ْ‫ح‬َ‫م‬ ،ُ‫ون‬ُ‫ي‬ْ‫ل‬ِ‫ك‬َ‫و‬ َ‫أ‬ َ‫ون‬ُّ‫ي‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ف‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ِ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ . ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫د‬َ‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫وآب‬ُ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬ َ‫اك‬ . َ‫ات‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫أ‬ ُ‫ج‬َ‫ر‬ ُ‫ل‬ ،‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ ْ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ب‬َ‫و‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬َ‫و‬ . َ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ ‫و‬ُ‫م‬ ،ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َّ‫ي‬ِ‫ب‬‫آ‬ ُ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬‫َا‬‫د‬ْ‫ح‬ِ‫إ‬ ُ‫ة‬َ‫ف‬ْ‫ُر‬‫ع‬ ُ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ر‬ْ‫خ‬ُ‫أل‬‫ا‬ ُ‫ُوث‬‫ع‬‫ا‬َ‫ر‬ . ‫ا‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫اك‬َ‫ن‬ُ‫ه‬ َ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ِ ‫َر‬‫ش‬َ‫ع‬ ‫ين‬ِ‫ن‬ِ‫س‬ . َّ‫م‬ُ‫ث‬ ‫ا‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ال‬ِ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ون‬ُ‫ل‬ْ‫ح‬َ‫م‬ ،ُ‫ون‬ُ‫ي‬ْ‫ل‬ِ‫ك‬َ‫و‬ َ‫ف‬ ِ‫ت‬َ‫ك‬ ِ ‫ر‬ُ‫ت‬ ُ‫ة‬َ‫أ‬ْ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ . ‫الحزينة‬ ‫البداية‬ ( 1 : 1 - 5 )
• ‫يبدأ‬ ‫السفر‬ ‫بالزمن‬ ‫التي‬ ‫حدثت‬ ‫فيها‬ ‫القصة‬ ‫و‬ ‫يذكر‬ ‫أنه‬ ‫ا‬ ‫فى‬ ‫وقت‬ ‫حكم‬ ‫القضاة‬ . ‫ثم‬ ‫يذكر‬ ‫أنه‬ ‫كان‬ ‫جوع‬ ‫فى‬ ‫األرض‬ . • ‫ال‬ ‫تعنى‬ ‫كلمة‬ ‫األرض‬ ‫هنا‬ ‫األرض‬ ‫بجملتها‬ ‫فالكلمة‬ ‫فى‬ ‫الع‬ ‫برية‬ ‫تعنى‬ ‫الدولة‬ / ‫البلد‬ / ‫الوطن‬ ‫أي‬ ‫فلسطين‬ ‫مما‬ ‫يفسر‬ ‫انتق‬ ‫ال‬ ‫األسرة‬ ‫لبلد‬ ‫أخر‬ ‫أي‬ ‫موآب‬ . • ‫فاألمطار‬ ‫ال‬ ‫تسقط‬ ‫بشكل‬ ‫منتظم‬ ‫أو‬ ‫د‬َّ‫ك‬‫ؤ‬ُ‫م‬ ‫على‬ ‫ف‬ ،‫لسطين‬ ‫لذلك‬ ‫نرى‬ ‫أن‬ ‫مشهد‬ ‫المجاعة‬ ‫هو‬ ‫مشهد‬ ‫متكرر‬ ‫فى‬ ‫فلسطين‬ ‫وقت‬ ‫العهد‬ ‫القديم‬ ‫مثلما‬ ‫جاء‬ ‫فى‬ ( ‫تك‬ 12 : 10 ‫؛‬ 26 : 1 ‫؛‬ 41 : 56 ‫؛‬ 2 ‫صم‬ 21 : 1 ‫؛‬ 1 ‫مل‬ 18 : 2 ‫؛‬ 2 ‫مل‬ 6 : 25 ) ‫الحزينة‬ ‫البداية‬ ( 1 : 1 - 5 )
‫األب‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫أليمالك‬ ‫يحمل‬ ‫ا‬ً‫م‬‫اس‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬‫عبر‬ ‫معناه‬ ‫إلهى‬ ‫مل‬ ‫ك‬ ‫أو‬ ‫هللا‬ ‫ملكي‬ ‫أو‬ ‫هللا‬ ‫ملك‬ ، ‫األم‬ ‫و‬ ‫هى‬ ‫عمي‬ُ‫ن‬ ‫تحمل‬ ‫ا‬ً‫م‬‫اس‬ ‫معن‬ ‫اه‬ ‫بهج‬ُ‫م‬ ‫أو‬ ‫سر‬ُ‫م‬ ‫و‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫يعنى‬ ‫صديقة‬ ، ‫االبنان‬ : ‫األك‬ ‫بر‬ ‫هو‬ ‫محلون‬ ‫و‬ ‫يحمل‬ ‫ا‬ً‫م‬‫اس‬ ‫يعنى‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫ضعي‬ ‫أو‬ ً‫ف‬‫مستضع‬ ،‫ا‬ ‫و‬ ‫االبن‬ ‫األصغر‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫كليون‬ ‫و‬ ‫الذى‬ ‫يحمل‬ ‫ا‬ً‫م‬‫اس‬ ‫بمعنى‬ ‫مريض‬ . ‫كانت‬ ‫هذه‬ ‫األسرة‬ ‫من‬ ‫أفراتة‬ ‫و‬ ‫هي‬ ‫بيت‬ ‫لحم‬ ‫قبل‬ ‫أن‬ ‫تسمى‬ ‫بهذا‬ ‫االسم‬ ( ‫تك‬ 35 : 19 ‫؛‬ 48 : 7 ) ‫الحزينة‬ ‫البداية‬ ( 1 : 1 - 5 )
• ‫نحن‬ ‫ال‬ ‫نعرف‬ ‫ا‬ً‫د‬‫تحدي‬ ‫كم‬ ‫من‬ ‫المدة‬ ‫مكثوا‬ ‫هناك‬ ‫حتى‬ ‫مات‬ ‫أليمالك‬ . • “ َ‫ات‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫أ‬ ُ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ ” ‫و‬ ‫من‬ ‫الملفت‬ ‫للنظر‬ ‫نسبة‬ ‫أليمالك‬ ‫لزوجته‬ ‫حيث‬ ‫يقول‬ ‫مات‬ ‫أليمالك‬ ‫رجل‬ ‫نعمي‬ ‫فذلك‬ ‫غريب‬ ‫على‬ ‫لغة‬ ‫العهد‬ ‫القديم‬ ‫حيث‬ ‫تنسب‬ ‫المرأة‬ ‫للرجل‬ ‫و‬ ‫ليس‬ ‫العكس‬ ‫و‬ ‫نرى‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫أن‬ ‫نعمي‬ ‫هى‬ ‫شخصية‬ ‫محوري‬ ‫ة‬ ‫لألحداث‬ • ‫العشر‬ ‫سنين‬ ‫التي‬ ‫ذكرها‬ ‫الكاتب‬ ‫قد‬ ‫تحكى‬ ‫عن‬ ‫الفترة‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫الحزينة‬ ‫البداية‬ ( 1 : 1 - 5 )
• ‫و‬ ‫بعد‬ ‫هذه‬ ‫المدة‬ ‫يموت‬ ‫الثالث‬ ‫رجال‬ ‫و‬ ‫تبقى‬ ‫نعمي‬ ‫و‬ ‫عرفة‬ ‫و‬ ،‫راعوث‬ ‫و‬ ‫يذكر‬ ‫التلمود‬ ‫أن‬ ‫سبب‬ ‫موت‬ ‫الرجال‬ ‫الثالثة‬ ‫هو‬ ‫أنهم‬ ‫تركوا‬ ‫يهوذا‬ ‫و‬ ‫ذهبوا‬ ‫إلى‬ ‫موآب‬ . • ‫و‬ ‫هذا‬ ‫يتماشى‬ ‫مع‬ ‫ما‬ ‫جاء‬ ‫فى‬ ( ‫ال‬ 26 : 18 - 20 ) ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ( ‫تث‬ 28 : 23 - 24 ) ‫حيث‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫المجاعة‬ ‫حدثت‬ ‫فى‬ ‫إسرائيل‬ ‫فقط‬ ‫دون‬ ‫موآب‬ ‫مما‬ ‫يدل‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫المجاعة‬ ‫هى‬ ‫عقاب‬ ‫إلهى‬ . ‫و‬ ‫بعد‬ ‫موت‬ ‫األب‬ ‫تزوج‬ ‫االبنان‬ ‫بفتاتين‬ ‫من‬ ‫بنات‬ ‫موآب‬ ‫فتزوج‬ ‫محلون‬ ‫من‬ ‫راعوث‬ ( ‫را‬ 4 : 9 ) ‫و‬ ‫تزوج‬ ‫كليون‬ ‫من‬ ‫عرفة‬ ‫و‬ ‫التي‬ ‫تعنى‬ ‫عنق‬ . ‫الحزينة‬ ‫البداية‬ ( 1 : 1 - 5 )
• ‫و‬ ‫لكن‬ ‫من‬ ‫الغريب‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫أننا‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫ابني‬ ‫أليمالك‬ ‫يت‬ ‫زوجا‬ ‫من‬ ‫موآبيات‬ ‫مخالفين‬ ‫وصية‬ ‫هللا‬ ‫القائلة‬ : " َ‫ال‬ ُ‫خ‬ْ‫د‬َ‫ي‬ ْ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫و‬ُّ‫م‬َ‫ع‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ب‬‫وآ‬ُ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ب‬َّ‫الر‬ . َّ‫ت‬َ‫ح‬ ‫ى‬ ِ‫ل‬‫ي‬ ِ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ر‬ِ‫ش‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ال‬ ْ‫ل‬ُ‫خ‬ْ‫د‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ب‬َّ‫الر‬ َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ى‬ ِ‫د‬َ‫ب‬َ‫أل‬‫ا‬ " ( ‫تث‬ 23 : 3 ) ‫و‬ ‫لكن‬ ‫يبدو‬ ‫أن‬ ‫الحالة‬ ‫الروحية‬ ‫التي‬ ‫كانت‬ ‫سائدة‬ ‫على‬ ‫شعب‬ ‫إسرائيل‬ ‫فى‬ ‫سفر‬ ‫القضاة‬ ‫جعلت‬ ‫أليمالك‬ ‫يهرب‬ ‫من‬ ‫المجاعة‬ ً ‫بدال‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫يحتمل‬ ‫التجربة‬ ‫و‬ ‫تهاونه‬ ‫هذا‬ ‫تسر‬ ‫ب‬ ‫إلى‬ ‫ابنيه‬ ‫فجعلهما‬ ‫يهمالن‬ ‫الوصية‬ ‫اإللهية‬ ‫و‬ ‫يتزوجا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫نساء‬ ‫غريبات‬ ‫الحزينة‬ ‫البداية‬ ( 1 : 1 - 5 )
• ‫و‬ ‫يعلق‬ ‫األب‬ ‫تادرس‬ ‫يعقوب‬ ‫على‬ ‫هذه‬ ‫اآليات‬ ‫أن‬ ‫أليمالك‬ ‫الذى‬ ‫يحمل‬ ‫ا‬ً‫م‬‫اس‬ ‫يعنى‬ ‫إلهى‬ ،‫ملك‬ ‫إال‬ ‫أنه‬ ‫كان‬ ‫يحمل‬ ‫هذا‬ ‫االسم‬ ‫من‬ ‫الخارج‬ ‫فقط‬ ‫لكن‬ ‫قلبة‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫كاسمه‬ . ‫حيث‬ ‫نجده‬ ‫يخرج‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫يت‬ ‫لحم‬ " ‫التي‬ ‫تعنى‬ ‫بيت‬ ‫الخبز‬ " ‫حيث‬ ‫سيولد‬ ‫فيها‬ ‫خبز‬ ‫الحي‬ ‫اة‬ ‫الحقيقي‬ – ‫المسيح‬ - ‫و‬ ‫يذهب‬ ‫ا‬ً‫د‬‫بعي‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫جائ‬ ‫فبالرغم‬ ‫كونه‬ ‫من‬ ‫أفراتة‬ ‫و‬ ‫التي‬ ‫تعنى‬ ‫ثمار‬ ‫إال‬ ‫أنه‬ ‫كان‬ ،‫ا‬ً‫م‬‫عقي‬ ‫فبالرغم‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫أعطاه‬ ‫ابنان‬ ‫إال‬ ‫أنه‬ ‫كان‬ ‫عقيم‬ ‫القلب‬ ‫و‬ ‫نستدل‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أسماء‬ ‫ابناه‬ ‫إذ‬ ‫سماهما‬ ‫محلون‬ ‫أي‬ ‫مرض‬ ‫و‬ ‫كليون‬ ‫أي‬ ‫خراب‬ . ‫فخرج‬ ‫أليمالك‬ ‫كمن‬ ‫يطلب‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫شب‬ ‫ا‬ً‫د‬‫بعي‬ ‫عن‬ ‫المسيح‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫ي‬ ‫مثل‬ ‫أي‬ ‫إنسان‬ ‫ينطلق‬ ‫ا‬ً‫د‬‫بعي‬ ‫عن‬ ‫المسيح‬ ‫و‬ ‫بدل‬ ‫الثمار‬ ‫الروحية‬ ‫تأتى‬ ‫الحزينة‬ ‫البداية‬ ( 1 : 1 - 5 )
• ‫و‬ ‫لكن‬ ‫بالرغم‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫نعمي‬ ‫فقدت‬ ‫رجلها‬ ‫و‬ ‫ابناها‬ ‫إال‬ ‫أن‬ ‫الرب‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫لن‬ ‫يتركها‬ ‫ا‬ً‫د‬‫أب‬ ‫بل‬ ‫يبقى‬ ‫بجانبها‬ ‫و‬ ‫يؤا‬ ‫زرها‬ ‫فحين‬ ‫يفقد‬ ‫األنسان‬ ‫السند‬ ‫األرضي‬ ‫فإن‬ ‫عناية‬ ‫هللا‬ ‫ال‬ ‫تتركه‬ ‫كما‬ ‫يقول‬ ‫المزمور‬ : " َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫م‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ ُّ‫ب‬َّ‫الر‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ُّ‫م‬ُ‫ض‬َ‫ي‬ " ( ‫مز‬ 27 : 10 ) ‫الحزينة‬ ‫البداية‬ ( 1 : 1 - 5 )
... ْ‫ت‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ا‬َ‫ت‬َّ‫ن‬َ‫ك‬َ‫و‬ ْ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫و‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫د‬َ‫ال‬ِ‫ب‬ ،َ‫وآب‬ُ‫م‬ َ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬ ْ‫ت‬َ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫د‬َ‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫وآب‬ُ‫م‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ َّ‫ب‬َّ‫الر‬ ِ‫د‬َ‫ق‬ َ‫د‬َ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫اف‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ِ‫ط‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ز‬ْ‫ب‬ُ‫خ‬ . ْ‫ت‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫خ‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ان‬َ‫ك‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ت‬َّ‫ن‬َ‫ك‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ َ‫ن‬ْ‫ر‬ِ‫س‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫يق‬ ِ ‫ر‬َّ‫ط‬‫ال‬ ِ‫وع‬ُ‫ج‬ُّ‫لر‬ِ‫ل‬ َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ى‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ . ‫العودة‬ ‫طريق‬ ‫فى‬ ‫التحرك‬ ( ‫را‬ 1 : 6 - 7 )
• ‫افتقد‬ ‫هذا‬ ‫الفعل‬ ‫جاء‬ ‫فى‬ ‫العبرية‬ ‫ד‬ ַ ‫ק‬ ְ ‫פ‬ ( Pakad ‫أو‬ fakad) ‫و‬ ‫هو‬ ‫نفس‬ ‫الفعل‬ ‫الذى‬ ‫جاء‬ ‫فى‬ : " ُ‫ُون‬‫ك‬َ‫ي‬َ‫و‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ِ‫ام‬َ‫م‬َ‫ت‬ َ‫ين‬ِ‫ع‬ْ‫ب‬َّ‫س‬‫ال‬ ً‫ة‬َ‫ن‬َ‫س‬ َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ ُ‫ب‬ِ‫ق‬‫َا‬‫ع‬ُ‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫م‬ ،َ‫ل‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ َ‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ت‬َ‫و‬ ،َ‫ة‬َّ‫م‬ُ‫أل‬‫ا‬ َ‫ي‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬ ،ُّ‫ب‬َّ‫الر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫م‬ْ‫ث‬ِ‫إ‬ َ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫ي‬ِ‫ن‬‫َا‬‫د‬ْ‫ل‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ " ( ‫إر‬ 25 : 12 ) ‫و‬ ‫تمت‬ ‫ترجمته‬ ‫إلى‬ ‫أعاقب‬ . ‫فالفعل‬ ‫يحذر‬ ‫من‬ ‫التهاون‬ ‫بقداسة‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫يوضح‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫سر‬ُ‫ي‬ ‫بمباركة‬ ‫شعبه‬ ‫ويوضح‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫عندما‬ ‫يزور‬ ‫و‬ ‫يفتقد‬ ‫ا‬ ‫لمكان‬ ‫فإنه‬ ‫يتصرف‬ ‫ه‬ِ‫ت‬‫كقداس‬ ‫و‬ ‫ه‬ِ‫ت‬‫نقاو‬ ‫و‬ ‫ه‬ِ‫ت‬‫غير‬ ‫على‬ ‫حسب‬ ‫حالة‬ ،‫المكان‬ ‫فإن‬ ‫كان‬ ‫هناك‬ ‫توبه‬ ‫فيعطى‬ ‫بركة‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫كان‬ ‫هناك‬ ‫تهاو‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫شر‬ ‫و‬ ‫خطية‬ ‫فيعطى‬ ‫تأديب‬ . ‫فعندما‬ ‫أفتقد‬ ‫هللا‬ ‫إسرائيل‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫هذا‬ ‫الوقت‬ ‫توقفت‬ ‫المجاعة‬ ‫و‬ ‫وجد‬ ‫إسرائيل‬ ‫ا‬ً‫خبز‬ . ‫العودة‬ ‫طريق‬ ‫فى‬ ‫التحرك‬ ( ‫را‬ 1 : 6 - 7 )
ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َّ‫ن‬َ‫ك‬ِ‫ل‬ : « ‫ا‬َ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫اذ‬ ْ‫ار‬ ‫ا‬َ‫ع‬ ِ‫ج‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫َة‬‫د‬ ِ‫اح‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ي‬َ‫ب‬ ِ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫م‬ُ‫أ‬ . ِ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ُّ‫ب‬َّ‫الر‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ع‬َ‫م‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ح‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ن‬َ‫ص‬ ‫ى‬َ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ِ‫ب‬َ‫و‬ ‫ي‬ . ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ط‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ُّ‫ب‬َّ‫الر‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫د‬ ِ‫ج‬َ‫ت‬ ً‫ة‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫ر‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫َة‬‫د‬ ِ‫اح‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ » . َ‫ل‬َّ‫ب‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ،‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ت‬ َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ر‬َ‫و‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ك‬َ‫ب‬َ‫و‬ . ‫ا‬َ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ : « ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َّ‫ن‬ ُ‫ع‬‫ج‬ْ‫ر‬َ‫ن‬ ِ‫ك‬َ‫ع‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ع‬َ‫ش‬ ِ‫ك‬ِ‫ب‬ » ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ : « ‫ا‬َ‫ع‬ ِ‫ج‬ْ‫ار‬ ‫ا‬َ‫ي‬ َّ‫ي‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫ب‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ه‬ْ‫ذ‬َ‫ت‬ ِ‫ان‬َ‫ب‬ ‫ي؟‬ِ‫ع‬َ‫م‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ئ‬‫َا‬‫ش‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ي‬ َ‫ون‬ُ‫ن‬َ‫ب‬ ُ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ُو‬‫ك‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ‫؟‬ ً ‫اال‬َ‫ج‬ ِ ‫ر‬ ِ‫ج‬ْ‫ِر‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ي‬ َّ‫ي‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫اذ‬َ‫و‬ ِ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ي‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ُ‫ت‬ْ‫خ‬ِ‫ش‬ ْ‫َن‬‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ُون‬‫ك‬َ‫أ‬ ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ِ‫ل‬ . ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ج‬َ‫ر‬ ‫اء‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ ِ ‫ص‬َ‫أ‬ ُ‫ر‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ه‬ َ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ِ‫ل‬ ُ‫د‬ِ‫ل‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ،‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ه‬ ْ‫ل‬ ِ‫ان‬َ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫ص‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ َ‫ي‬ ‫وا؟‬ُ‫ر‬ُ‫ب‬ْ‫ك‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ ِ‫ان‬َ‫ز‬ ِ‫ج‬َ‫ح‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫َن‬‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل؟‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ِ‫ل‬ َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ي‬ َّ‫ي‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫ب‬ . َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ة‬َ‫م‬‫و‬ُ‫م‬ْ‫غ‬َ‫م‬ ‫ًّا‬‫د‬ ِ‫ج‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬َ‫أل‬ َ‫د‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ِ‫ب‬َّ‫ر‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ْ‫ت‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫خ‬ َّ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ » ‫راعوث‬ ‫و‬ ‫عرفه‬ ‫على‬ ‫تشفق‬ ‫نعمي‬ ( ‫را‬ 1 : 8 - 13 )
• ‫ابتدأ‬ ‫الكاتب‬ ‫فى‬ ‫هذه‬ ‫اآليات‬ ‫يمهد‬ ‫لنا‬ ‫استخدام‬ ‫المحادث‬ ‫ة‬ ‫فى‬ ‫سرد‬ ،‫القصة‬ ‫فالسفر‬ ‫يتكون‬ ‫من‬ ‫خمسة‬ ‫وثمانون‬ ‫آية‬ ‫م‬ ‫نهم‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫خمسين‬ ‫آية‬ ‫كانت‬ ‫عبارة‬ ‫عن‬ ‫حوار‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫يوضح‬ ‫حب‬ ‫الكاتب‬ ‫أن‬ ‫يسرد‬ ‫أحداث‬ ‫القصة‬ ‫فى‬ ‫صورة‬ ‫حوار‬ ‫و‬ ‫محادثه‬ ( Dialogue and Conversation ) ‫وليس‬ ‫عن‬ ‫طريق‬ ‫سرد‬ ‫تسلسل‬ ‫األحداث‬ ‫راعوث‬ ‫و‬ ‫عرفه‬ ‫على‬ ‫تشفق‬ ‫نعمي‬ ( ‫را‬ 1 : 8 - 13 )
• ِ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ُّ‫ب‬َّ‫الر‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ع‬َ‫م‬ ً‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ح‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ : ‫نجد‬ ‫كيف‬ ‫باركت‬ ‫نعمي‬ ‫كنتيها‬ ‫فذكرت‬ ‫أسم‬ ‫يهوه‬ ‫ا‬ً‫د‬‫تحدي‬ ‫و‬ ‫استخدمت‬ ‫الكلمة‬ ( chesed ) ‫أي‬ ‫إحسان‬ ‫والتي‬ ‫تدل‬ ‫على‬ ‫الوالء‬ ‫للعهود‬ . ‫و‬ ‫تستخدم‬ ‫لتصف‬ ‫عالقة‬ ‫هللا‬ ‫بشعبه‬ ‫فهي‬ ‫ال‬ ‫تعبر‬ ‫ف‬ ‫قط‬ ‫عن‬ ‫العهد‬ ‫و‬ ‫وجوب‬ ‫اإلخالص‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫لكنها‬ ‫تعبر‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫عن‬ ‫الرحمة‬ • ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ن‬َ‫ص‬ ‫ى‬َ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫و‬ : ‫يب‬ ‫ين‬ ‫كيف‬ ‫كانت‬ ‫هاتان‬ ‫األرملتان‬ ‫مخلصتين‬ ‫ومحبتين‬ ‫لزوجيهما‬ ‫المتوفين‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫لنعمي‬ ‫نفسها‬ ‫بشكل‬ ‫يتجاوز‬ ‫كل‬ ‫التوقعات‬ ‫العادية‬ ‫و‬ ‫يرتقى‬ ‫راعوث‬ ‫و‬ ‫عرفه‬ ‫على‬ ‫تشفق‬ ‫نعمي‬ ( ‫را‬ 1 : 8 - 13 )
• ‫و‬ ‫يرى‬ ‫األب‬ ‫تادرس‬ ‫يعقوب‬ ‫فى‬ ‫حوار‬ ‫نعمي‬ ‫مع‬ ‫كنتيها‬ ‫بأنها‬ ‫لن‬ ‫تستطيع‬ ‫أن‬ ‫تنجب‬ ‫ابنين‬ ‫مرة‬ ‫أخرى‬ ‫و‬ ‫حتى‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫حدث‬ ‫ذلك‬ ‫فلن‬ ‫تستطيع‬ ‫كنتاها‬ ‫االنتظار‬ . ‫إن‬ ‫نعمي‬ ‫قدم‬ ‫ت‬ ‫عجزها‬ ‫و‬ ‫شيخوختها‬ ‫و‬ ‫عقمها‬ ‫كمثال‬ ‫للناموس‬ ‫العاجز‬ ‫أن‬ ‫ص‬ِ‫ل‬‫خ‬ُ‫ي‬ ‫اإلنسان‬ ‫راعوث‬ ‫و‬ ‫عرفه‬ ‫على‬ ‫تشفق‬ ‫نعمي‬ ( ‫را‬ 1 : 8 - 13 )
َّ‫م‬ُ‫ث‬ َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ر‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ْ‫ي‬َ‫ك‬َ‫ب‬َ‫و‬ َ‫ن‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ . ْ‫ت‬َ‫ل‬َّ‫ب‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ْ‫ُر‬‫ع‬ ُ‫ة‬َ‫ف‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ح‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ُوث‬‫ع‬‫ا‬َ‫ر‬ ْ‫ت‬َ‫ق‬ ِ ‫ص‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ْ‫ت‬ : « ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ْ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ر‬ ِ‫س‬ ِ‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ف‬ْ‫ل‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫آ‬َ‫و‬ . ‫ي‬ِ‫ع‬ ِ‫ج‬ْ‫ِر‬‫ا‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ت‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ك‬ِ‫ت‬َ‫ف‬ْ‫ل‬ِ‫س‬ » َ‫ق‬َ‫ف‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ُوث‬‫ع‬‫ا‬َ‫ر‬ : « َ‫ال‬ ‫ي‬ ِ‫ح‬ِ‫ل‬ُ‫ت‬ َّ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ر‬ْ‫ت‬َ‫أ‬ ِ‫ك‬َ‫ك‬ َ‫ع‬‫ج‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫و‬ ،ِ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َّ‫ن‬َ‫أل‬ ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ث‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ ِ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬ ُ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ث‬ْ‫ي‬َ‫ح‬َ‫و‬ ِ‫ت‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ت‬ . ِ‫ك‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ ‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ ُ‫ه‬‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ك‬ ‫ي‬ِ‫له‬ِ‫إ‬ . ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ث‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ ِ‫ت‬ُ‫م‬ ُ‫وت‬ُ‫م‬َ‫أ‬ َ‫اك‬َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ُ‫ن‬ِ‫ف‬َ‫د‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫ه‬ ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ُّ‫ب‬َّ‫الر‬ ِ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫ه‬َ‫و‬ ُ‫د‬‫ي‬ ِ ‫ز‬َ‫ي‬ . ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ل‬ ِ ‫ص‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ ِ‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬َ‫و‬ » ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫أ‬َ‫ر‬ ْ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ‫َة‬‫د‬ِ‫َد‬‫ش‬ُ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ذ‬‫ال‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ ْ‫ت‬َّ‫ف‬َ‫ك‬ ِ‫َن‬‫ع‬ َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ . ‫حماتها‬ ‫مالزمة‬ ‫على‬ ‫راعوث‬ ‫إصرار‬ ‫و‬ ‫عرفة‬ ‫افتراق‬ ( ‫را‬ 1 : 14 - 18 )
• ‫يرى‬ ‫الراهب‬ ‫مكارى‬ ‫األنبا‬ ‫مكاريوس‬ ‫أن‬ ‫موقف‬ ‫عرفة‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫اإلنسان‬ ‫الذى‬ ‫يحب‬ ‫السيد‬ ‫المسيح‬ ‫و‬ ‫لكنه‬ ‫ليس‬ ‫على‬ ‫استعداد‬ ‫أن‬ ‫يضحي‬ ‫بمحبة‬ ‫العالم‬ ‫و‬ ‫ملذاته‬ ‫من‬ ‫أجل‬ ‫سيده‬ ‫على‬ ‫خالف‬ ‫موقف‬ ‫راعوث‬ ‫الذى‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫اإلنسان‬ ‫الذى‬ ‫يريد‬ ‫أن‬ ‫يتبع‬ ‫المسيح‬ ‫فيترك‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ ‫فى‬ ‫العالم‬ ‫لكى‬ ‫يتبع‬ ‫سيده‬ . • ‫فى‬ ‫حين‬ ‫يرى‬ ‫األب‬ ‫تادرس‬ ‫يعقوب‬ ‫أن‬ ‫حب‬ ‫عرفة‬ ‫مثل‬ ‫الح‬ ‫ب‬ ‫البشرى‬ ‫الوفي‬ ‫و‬ ‫الصادق‬ ‫فقد‬ ‫سكبت‬ ‫دموعها‬ ‫لكى‬ ‫تراف‬ ‫ق‬ ‫نعمي‬ ‫و‬ ‫لكن‬ ‫الحب‬ ‫البشرى‬ ‫له‬ ‫حدود‬ . ‫و‬ ‫لكن‬ ‫راعوث‬ ‫قدمت‬ ‫حماتها‬ ‫مالزمة‬ ‫على‬ ‫راعوث‬ ‫إصرار‬ ‫و‬ ‫عرفة‬ ‫افتراق‬ ( ‫را‬ 1 : 14 - 18 )
• ‫تعهدت‬ ‫راعوث‬ ‫أن‬ ‫تالصق‬ ‫نعمى‬ ‫فى‬ ‫الحاالت‬ ‫األتية‬ : ‫الذهاب‬ ‫و‬ ‫البيات‬ ‫و‬ ‫االنتماء‬ ‫للشعب‬ ‫و‬ ‫عبادة‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ً‫أخير‬ ‫ا‬ ‫الموت‬ ‫و‬ ‫الدفن‬ . ‫و‬ ‫ختمت‬ ‫كالمها‬ ‫بأن‬ ‫هللا‬ ‫يشهد‬ ‫عليها‬ ‫و‬ ‫على‬ ‫التزامها‬ ‫بوعدها‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫الموت‬ ‫هو‬ ‫الفاصل‬ ‫الوحيد‬ ‫بينهن‬ . • ‫فنجد‬ ‫راعوث‬ ‫ترسم‬ ‫صورة‬ ‫حقيقة‬ ‫للمحبة‬ ‫العاملة‬ ‫الث‬ ‫ابتة‬ ‫المضحية‬ ‫و‬ ‫ترسم‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫صورة‬ ‫للنفس‬ ‫التي‬ ‫تصر‬ ‫ع‬ ‫لى‬ ‫تبعية‬ ‫فاديها‬ ‫مرنمة‬ : " ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ل‬ ِ ‫ص‬ْ‫ف‬َ‫ي‬َ‫س‬ َ‫ع‬ ْ‫ن‬ ِ‫ة‬َّ‫ب‬َ‫ح‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫س‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫؟‬ِ‫ح‬ " ‫حماتها‬ ‫مالزمة‬ ‫على‬ ‫راعوث‬ ‫إصرار‬ ‫و‬ ‫عرفة‬ ‫افتراق‬ ( ‫را‬ 1 : 14 - 18 )
• ‫و‬ ‫من‬ ‫العجيب‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ ‫أنه‬ ‫حينما‬ ‫قالت‬ ‫راعوث‬ : " ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫ه‬ َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ُ‫ل‬ ُّ‫ب‬َّ‫الر‬ ‫ي‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫ه‬َ‫و‬ ُ‫د‬‫ي‬ ِ ‫ز‬َ‫ي‬ " ‫استخدمت‬ ‫راعوث‬ ‫هنا‬ ‫اسم‬ ‫يهوه‬ ‫ك‬ ‫شاهد‬ ‫على‬ ‫العهد‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫تقل‬ ‫هللا‬ ‫أو‬ ‫كموش‬ – ‫إله‬ ‫الموآبيين‬ . ‫و‬ ‫هذه‬ ‫العبارات‬ ‫كانت‬ ‫تشير‬ ‫إلى‬ ‫التعهد‬ ‫بالقسم‬ ‫أمام‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫قد‬ ‫وردت‬ ‫سبع‬ ‫م‬ ‫رات‬ ‫فى‬ ‫أسفار‬ ‫صموئيل‬ ‫و‬ ‫الملوك‬ ( 1 ‫صم‬ 3 : 17 ‫؛‬ 14 : 44 ‫؛‬ 20 : 13 ‫؛‬ 25 : 22 ‫؛‬ 2 ‫صم‬ 19 : 13 ‫؛‬ 1 ‫مل‬ 20 : 10 ‫؛‬ 2 ‫مل‬ 6 : 31 ) ، ‫فقد‬ ‫أشهدت‬ ُ‫راعوث‬ َ‫هللا‬ ‫على‬ ‫التزامين‬ : ‫التزام‬ ‫اجتماعي‬ ‫و‬ ‫التزا‬ ‫م‬ ‫أعم‬ ‫و‬ ‫أشمل‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫التزام‬ ‫ديني‬ . ‫و‬ ‫حينما‬ ‫رأت‬ ‫نعمي‬ ‫هذا‬ ‫اإلصرار‬ ‫كفت‬ ‫عن‬ ‫أن‬ ‫تطالبها‬ ‫بالعودة‬ ‫إلى‬ ‫موآب‬ ‫و‬ ‫واصلتا‬ ‫حماتها‬ ‫مالزمة‬ ‫على‬ ‫راعوث‬ ‫إصرار‬ ‫و‬ ‫عرفة‬ ‫افتراق‬ ( ‫را‬ 1 : 14 - 18 )
‫صورة‬ ‫العالقات‬ ‫الحقيقة‬ ‫؟؟؟‬ ( ‫راجع‬ ‫إرتباطك‬ ‫بمن‬ ‫حولك‬ ) ‫معنى‬ ‫محبتك‬ ( 1 ‫كو‬ 13 ) • ‫الحب‬ ‫يرتفع‬ ‫فوق‬ ‫الحرف‬ ‫وينطلق‬ ‫بالنفس‬ ‫لي‬ِ‫إ‬ ‫ما‬ ‫فو‬ ‫ق‬ ‫كل‬ ‫حدود‬ ‫حتى‬ ،‫الموت‬ ‫فقد‬ ‫أصرت‬ ‫أن‬ ‫تموت‬ ‫معها‬ ‫هناك‬ ‫حماتها‬ ‫مالزمة‬ ‫على‬ ‫راعوث‬ ‫إصرار‬ ‫و‬ ‫عرفة‬ ‫افتراق‬ ( ‫را‬ 1 : 14 - 18 )
• ‫ويرى‬ ‫القديس‬ ‫أمبروسيوس‬ ‫أن‬ ‫تصرف‬ ‫راعوث‬ ‫كان‬ ‫بمثابة‬ ‫مكافأة‬ ‫لهيه‬ِ‫إ‬ ‫لنعمى‬ ‫على‬ ‫حياتها‬ ‫التقوي‬ ،‫ة‬ ‫فما‬ ‫بذرته‬ ‫من‬ ‫حب‬ ‫جنته‬ ‫في‬ ‫أواخر‬ ،‫حياتها‬ ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫يقول‬ : " ‫لقد‬ ‫رمت‬ُ‫ح‬ ‫نع‬ ‫مي‬ ‫من‬ ‫رجلها‬ ‫وابنيها‬ ‫وفقدت‬ ‫نسلها‬ ‫فصارت‬ ‫عقيمة‬ ‫لكنها‬ ‫لم‬ ‫تفقد‬ ‫مكا‬ ‫فأة‬ ‫رعايتها‬ ‫التقوية‬ ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫وجدت‬ ‫تعزية‬ ‫في‬ ‫حزنها‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫وعو‬ ‫في‬ ‫فقرها‬ . ‫حماتها‬ ‫مالزمة‬ ‫على‬ ‫راعوث‬ ‫إصرار‬ ‫و‬ ‫عرفة‬ ‫افتراق‬ ( ‫را‬ 1 : 14 - 18 )
• ‫ويرى‬ ‫القديس‬ ‫جيروم‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫التصرف‬ ‫من‬ ‫جانب‬ ‫راعوث‬ ‫ا‬ً‫س‬‫در‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫ح‬ ‫لنعمى‬ ‫الت‬ ‫ي‬ ‫فقدت‬ ‫رجاءها‬ ‫في‬ ‫كل‬ ‫أحد‬ ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫مات‬ ‫رجلها‬ ‫وابناها‬ ‫ولم‬ ‫يتركا‬ ‫لها‬ ‫من‬ ،‫يعولها‬ ‫واآلن‬ ‫قدم‬ُ‫ي‬ ‫لها‬ ‫الرب‬ ‫األرملة‬ ‫الشابة‬ ‫غريبة‬ ‫الجنس‬ ‫لتكون‬ ‫ا‬ً‫د‬‫سن‬ ،‫لها‬ ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫يقول‬ : " ‫هربت‬ ‫نعمي‬ ‫من‬ ‫المجاعة‬ ‫لي‬ِ‫إ‬ ‫أرض‬ ‫موآب‬ ‫ففقدت‬ ‫رجلها‬ ،‫وابنيها‬ ‫لكنها‬ ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫حرمت‬ ‫ممن‬ ‫يسندونها‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫طبيع‬ ‫لم‬ ‫تت‬ ‫ركها‬ ‫راعوث‬ ‫الغريبة‬ " . ‫حماتها‬ ‫مالزمة‬ ‫على‬ ‫راعوث‬ ‫إصرار‬ ‫و‬ ‫عرفة‬ ‫افتراق‬ ( ‫را‬ 1 : 14 - 18 )
‫ا‬َ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ت‬ْ‫ل‬ِ‫ك‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ َ‫ت‬َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫د‬ ‫ا‬ َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ل‬ . َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫و‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ُ‫خ‬ُ‫د‬ َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ل‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ة‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫ت‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َّ‫ر‬َ‫ح‬ ،‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫ب‬َ‫س‬ِ‫ب‬ َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ : « ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ه‬َ‫أ‬ ‫ي؟‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ » ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ : « َ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫ُو‬‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ َ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫ُو‬‫ع‬ْ‫د‬‫ا‬ ُ‫م‬ ،َ‫ة‬َّ‫ر‬ َّ‫ن‬َ‫أل‬ َ‫ير‬ِ‫د‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َّ‫ر‬َ‫م‬َ‫أ‬ ‫ًّا‬‫د‬ ِ‫ج‬ . ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬ ً‫ة‬َ‫ئ‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫م‬ُ‫م‬ َ‫و‬ َ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ج‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ُّ‫ب‬َّ‫الر‬ ً‫ة‬َ‫غ‬ ِ ‫ار‬َ‫ف‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ن‬‫ُو‬‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ ،‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ َ‫و‬ ُّ‫ب‬َّ‫الر‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َّ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ير‬ِ‫د‬َ‫ق‬ْ‫ل‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ‫ي؟‬ِ‫ن‬َ‫ر‬َّ‫س‬َ‫ك‬ » ْ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ ‫ُو‬‫ع‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫و‬ ُ‫ث‬ ُ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ب‬‫وآ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ُ‫ت‬َّ‫ن‬َ‫ك‬ ‫ا‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ْ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫د‬َ‫ال‬ِ‫ب‬ ،َ‫وآب‬ُ‫م‬ َ‫خ‬َ‫د‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ت‬َ‫ل‬ َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ب‬‫ا‬ ِ‫َاء‬‫د‬ِ‫ت‬ ِ‫د‬‫ا‬َ‫ص‬َ‫ح‬ ِ ‫ير‬ِ‫ع‬َّ‫ش‬‫ال‬ ‫لحم‬ ‫لبيت‬ ‫راعوث‬ ‫و‬ ‫نعمي‬ ‫وصول‬ ( ‫را‬ 1 : 19 - 22 )
• ‫لقد‬ ‫استخدمت‬ ‫نعمي‬ ‫اسم‬ ‫القدير‬ ‫وبالعبرية‬ ‫شداي‬ ( Shaddai) ‫وكان‬ ‫ابتداء‬ ‫حصاد‬ ‫الشعير‬ ( ‫عيد‬ ‫الباكورات‬ ) ‫يك‬ ‫ون‬ ‫األحد‬ ‫األول‬ ‫بعد‬ ‫الفصح‬ ‫أي‬ ‫فى‬ ‫شهري‬ ‫مارس‬ ‫و‬ ‫أبريل‬ ‫أما‬ ‫ختام‬ ‫حصاده‬ ‫فيوافق‬ ‫عيد‬ ‫الخمسين‬ ( ‫األسابيع‬ ) ‫في‬ ‫شهري‬ ‫مايو‬ ‫يونيو‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫ابتداء‬ ‫حصاد‬ ‫القمح‬ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫ختتم‬ُ‫ي‬ ‫في‬ ‫عيد‬ ‫ال‬ ‫مظال‬ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫يأتي‬ ‫في‬ ‫شهر‬ ‫سبتمبر‬ . ‫و‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫فيكون‬ ‫وصول‬ ُ‫ن‬ ‫عمي‬ ‫و‬ ‫راعوث‬ ‫قد‬ َ‫صادف‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫الفصح‬ ‫مباشرة‬ ‫أي‬ ‫ما‬ ‫يقابل‬ ‫موت‬ ‫المسيح‬ ‫و‬ ‫قيامته‬ ‫و‬ ‫بالتالي‬ ‫فقبول‬ ‫راعوث‬ ‫في‬ ‫أرض‬ ‫إسرائ‬ ‫يل‬ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫يقابل‬ ‫قبول‬ ‫األمم‬ ‫في‬ ‫الكنيسة‬ ‫ال‬ ‫يتأتى‬ ‫إال‬ ‫بموت‬ ‫ال‬ ‫مسيح‬ ‫و‬ ‫لحم‬ ‫لبيت‬ ‫راعوث‬ ‫و‬ ‫نعمي‬ ‫وصول‬ ( ‫را‬ 1 : 19 - 22 )
• ‫يقول‬ ‫األرشدياكون‬ ‫حبيب‬ ‫جرجس‬ : ‫الرب‬ ‫قد‬ ‫أذلني‬ ‫و‬ ‫القدير‬ ‫قد‬ ‫ني‬َّ‫أمر‬ ‫أي‬ ‫أن‬ ‫الرب‬ ‫سمح‬ ‫بأن‬ ‫أقاسى‬ ‫الذل‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫ينكسر‬ ‫قلبي‬ ‫و‬ ‫جناحاي‬ ‫بعد‬ ‫فقد‬ ‫زوجي‬ ‫و‬ ‫ولدي‬ ... ‫عادت‬ ‫نعمي‬ ‫فأعلنت‬ ‫أن‬ ‫الرب‬ ‫صاحب‬ ‫السلطان‬ ‫على‬ ،‫عباده‬ ‫و‬ ‫فى‬ ‫إعالنها‬ ‫إعالن‬ ‫إليمانها‬ ‫و‬ ‫تسليمها‬ ‫لحكمته‬ ‫تعالى‬ . ‫و‬ ‫ال‬ ‫يجب‬ ‫أن‬ ‫نعترض‬ ‫على‬ ‫عبارات‬ ‫األلم‬ ‫التي‬ ‫نطقت‬ ‫بها‬ ‫ألنها‬ ‫بشرية‬ ‫ضعيفة‬ ‫تعبر‬ ‫عن‬ ‫حالتها‬ ‫و‬ ‫لكنها‬ ‫فى‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ ‫كانت‬ ‫مثل‬ ‫أيوب‬ ‫الذى‬ " ‫لم‬ ‫يخطئ‬ ‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫ينسب‬ ‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫جهالة‬ " ( ‫أي‬ 1 : 22 ) ‫فلم‬ ‫تعترض‬ ‫أو‬ ‫تقاوم‬ ‫مشيئته‬ . ‫لحم‬ ‫لبيت‬ ‫راعوث‬ ‫و‬ ‫نعمي‬ ‫وصول‬ ( ‫را‬ 1 : 19 - 22 )
• " ‫لقد‬ ‫حسبت‬ ‫نعمي‬ ‫أن‬ ‫ما‬ ‫حدث‬ ‫لها‬ ‫ليس‬ ‫فقط‬ ‫عالمة‬ ‫على‬ ‫غضب‬ ‫هللا‬ ‫عليها‬ ‫نما‬ِ‫إ‬‫و‬ ‫حسبته‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫عال‬ِ‫إ‬ ‫عن‬ ‫خطاياها‬ . ‫لقد‬ ‫كشفت‬ ‫أن‬ ‫ما‬ ‫حل‬ ‫بها‬ ‫ليس‬ ‫مجرد‬ ‫صدفة‬ ‫وال‬ ‫كوارث‬ ‫طبيعية‬ ‫مجردة‬ ‫لكن‬ ‫يد‬ ‫هللا‬ ‫ال‬ ‫قدير‬ ‫امتدت‬ ‫لي‬ِ‫إ‬ ‫حياتها‬ ‫لتفضح‬ ‫ضعفها‬ ‫وتكسرها‬ ‫ألجل‬ ‫بنيانها‬ . ‫و‬ ‫مع‬ ‫ما‬ ‫حملته‬ ‫كلمات‬ ‫نعمي‬ ‫من‬ ‫نغمة‬ ‫المرارة‬ ‫لسقوطها‬ ‫تحت‬ ‫التأديب‬ ‫اإللهي‬ ‫لكنها‬ ‫قدمت‬ ‫نغمة‬ ‫الشكر‬ ‫هلل‬ ‫الذي‬ ‫أرجعها‬ ‫لي‬ِ‫إ‬ ‫بيتها‬ ‫مرة‬ ‫أخرى‬ ‫حتى‬ ‫وإن‬ ‫كانت‬ ‫فارغة‬ . ‫لقد‬ ‫رجعت‬ ‫نعمي‬ ‫في‬ ‫وقت‬ ‫الحصاد‬ ‫لتجد‬ ‫حقول‬ ‫بيت‬ ‫لحم‬ ‫قد‬ ‫امتألت‬ ‫بالثمار‬ ... ‫فإن‬ ‫كانت‬ ‫قد‬ ‫رجعت‬ ‫فارغة‬ ‫لكن‬ ‫هللا‬ ‫يشبعها‬ ‫من‬ ‫حصاد‬ ‫بيت‬ ‫لحم‬ ( ‫الكنيسة‬ ) . ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ك‬ ‫انت‬ ‫قد‬ ‫صارت‬ ‫نعمي‬ " ‫ة‬‫مر‬ " ، ‫فمولود‬ ‫بيت‬ ‫لحم‬ ‫هو‬ ‫وحده‬ ‫يقدر‬ ‫أن‬ ‫ينزع‬ ‫عنها‬ ‫مرارتها‬ ‫ليهبها‬ ‫سالمه‬ ،‫وفرحه‬ ‫لحم‬ ‫لبيت‬ ‫راعوث‬ ‫و‬ ‫نعمي‬ ‫وصول‬ ( ‫را‬ 1 : 19 - 22 )
• ... ‫فإن‬ ‫كانت‬ ‫قد‬ ‫رجعت‬ ‫فارغة‬ ‫لكن‬ ‫هللا‬ ‫يشبعها‬ ‫من‬ ‫حصاد‬ ‫بي‬ ‫ت‬ ‫لحم‬ ( ‫الكنيسة‬ ) . ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫كانت‬ ‫قد‬ ‫صارت‬ ‫نعمي‬ " ‫ة‬‫مر‬ " ، ‫فمولود‬ ‫ب‬ ‫يت‬ ‫لحم‬ ‫هو‬ ‫وحده‬ ‫يقدر‬ ‫أن‬ ‫ينزع‬ ‫عنها‬ ‫مرارتها‬ ‫ليهبها‬ ‫سالمه‬ ،‫وفرحه‬ • ، ‫وكما‬ ‫يقول‬ ‫األب‬ ‫يوحنا‬ ‫من‬ ‫كرونستادت‬ : ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫يحل‬ ‫المسيح‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫القلب‬ ‫باإليمان‬ ‫يسكن‬ ‫فيه‬ ‫السالم‬ ،‫والفرح‬ ‫فإنه‬ ‫ليس‬ ‫بد‬ ‫ون‬ ‫سبب‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫قدوس‬ ‫ويستريح‬ ‫في‬ ‫قديسيه‬ ... ‫نني‬ِ‫إ‬ ‫أرى‬ ‫بعيني‬ ‫قلبي‬ ‫كيف‬ ‫أتنسم‬ ‫المسيح‬ ‫في‬ ‫قلبي‬ ،‫ا‬ً‫ي‬‫عقل‬ ‫كيف‬ ‫يدخ‬ ‫ل‬ ‫ليه‬ِ‫إ‬ ‫فيهبه‬ ‫فجأة‬ ‫ا‬ً‫م‬‫سال‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫وفر‬ . ‫ال‬ ‫تتركني‬ ‫أسكن‬ ‫وحدي‬ ‫بدونك‬ ‫يا‬ ‫واه‬ ‫ب‬ ،‫الحياة‬ ‫يا‬ ،‫نسمتي‬ ‫يا‬ ،‫فرحي‬ ‫فإنه‬ ‫يصعب‬ ‫علي‬ ‫أن‬ ‫ت‬ُ‫أ‬ ‫رك‬ ‫بدونك‬ ‫لحم‬ ‫لبيت‬ ‫راعوث‬ ‫و‬ ‫نعمي‬ ‫وصول‬ ( ‫را‬ 1 : 19 - 22 )
• ‫يعطينا‬ ‫هذا‬ ‫األصحاح‬ ‫لمحة‬ ‫عن‬ ‫كيف‬ ‫يعيش‬ ‫الفقراء‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ذلك‬ ،‫الزمان‬ ‫فلم‬ ‫يكن‬ ‫هناك‬ ‫طرق‬ ‫كثيرة‬ ‫لكسب‬ ‫العيش‬ ‫بالنسبة‬ ‫ألرملة‬ . ‫و‬ ‫لكن‬ ‫كان‬ ‫هناك‬ ‫وسيلة‬ ‫عن‬ ‫طريق‬ ‫الت‬ ‫قاط‬ ‫ما‬ ‫وقع‬ ‫من‬ ‫الحصادين‬ ‫وقت‬ ‫الحصاد‬ . ‫فكان‬ ‫الناموس‬ ‫ينص‬ ‫على‬ ‫أنه‬ ‫ال‬ ‫يجب‬ ‫أن‬ ‫يتم‬ ‫حصاد‬ ‫كل‬ ‫األرض‬ ‫بكامل‬ ‫تخومها‬ – ‫أي‬ ‫حدوها‬ - ‫ا‬ً‫ض‬‫وأي‬ ‫ال‬ ‫يجب‬ ‫التقاط‬ ‫لقاط‬ ‫الحصاد‬ - ‫أي‬ ‫ما‬ ‫يقع‬ ‫من‬ ‫أيدي‬ ‫الحصادين‬ - ‫حيث‬ ‫كان‬ ‫ترك‬ُ‫ي‬ ‫لكى‬ ‫يأخذ‬ ‫ه‬ ‫المسكين‬ ‫و‬ ‫الفقير‬ ‫و‬ ‫اليتيم‬ ( ‫ال‬ 19 : 9 ‫؛‬ 23 : 22 ) ‫الثانى‬ ‫األصحاح‬
• ... ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫يقول‬ ‫سفر‬ ‫التثنية‬ ‫إذا‬ ‫تم‬ ‫نسيان‬ ‫حزمة‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫المحصول‬ ‫فى‬ ‫الحقل‬ ‫وقت‬ ‫الحصاد‬ ‫فال‬ ‫يجب‬ ‫العودة‬ ‫اللتقاطها‬ ‫بل‬ ‫يجب‬ ‫تركها‬ ‫للغريب‬ ‫و‬ ‫اليتيم‬ ( ‫تث‬ 24 : 19 ) . ‫و‬ ‫هذه‬ ‫الشريعة‬ ‫وفرت‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫طر‬ ‫للفقراء‬ ‫لكى‬ ‫يستطيعوا‬ ‫ا‬ ‫لمعيشة‬ ‫حيث‬ ‫مكنتهم‬ ‫الشريعة‬ ‫من‬ ‫الخروج‬ ‫خلف‬ ‫الحصادين‬ ‫ليجمعوا‬ ‫ما‬ ‫تخلف‬ ‫من‬ ‫الحصادين‬ ‫فيكون‬ ‫لهم‬ ً‫ب‬‫نصي‬ ‫ا‬ . ‫فمن‬ ‫الواضح‬ ‫أن‬ ‫نعمي‬ ‫و‬ ‫راعوث‬ ‫كانتا‬ ‫شديدتا‬ ‫الفقر‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫الجيد‬ ‫أنهما‬ ‫وصال‬ ‫بيت‬ ‫لحم‬ ‫فى‬ ‫وقت‬ ‫الحصاد‬ ‫حتى‬ ‫يستطيعوا‬ ‫المعيشة‬ ‫الثانى‬ ‫األصحاح‬
• ‫إن‬ ‫راعوث‬ ‫تشير‬ ‫للنفس‬ ‫البعيدة‬ ‫و‬ ‫الغريبة‬ ‫التي‬ ‫لج‬ ‫أت‬ ‫للمسيح‬ ( ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫أرض‬ ‫ميعاد‬ ‫البنين‬ ) ‫و‬ ‫إذ‬ ‫عرفت‬ ‫ما‬ ‫يحق‬ ‫لها‬ ( ‫بحسب‬ ‫الناموس‬ ) ، ‫خرجت‬ ‫بنشاط‬ ‫لتطلب‬ َّ‫ق‬‫ح‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫نصيبها‬ ‫في‬ ‫المسيح‬ . • ‫هذا‬ ‫اإلصحاح‬ ‫يبين‬ ‫أن‬ ‫راعوث‬ ‫التي‬ ‫جاءت‬ ‫من‬ ‫موآب‬ ‫لكى‬ ‫تقيم‬ ‫فى‬ ‫بيت‬ ‫لحم‬ ‫و‬ ‫تجمع‬ ‫سنابل‬ ‫الساقطة‬ ‫فى‬ ‫حقل‬ ‫بوعز‬ ‫تشير‬ ‫إلى‬ ‫أفراد‬ ‫األمم‬ ‫الذين‬ ‫جاءوا‬ ‫إلى‬ ‫بيت‬ ‫لحم‬ - ‫أي‬ ‫الكنيسة‬ - ‫ويعملوا‬ ‫فى‬ ‫حقل‬ ‫السيد‬ ‫المسيح‬ ‫لكى‬ ‫يجم‬ ‫عوا‬ ‫فى‬ ‫الثانى‬ ‫األصحاح‬
َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ِ‫ل‬ ‫و‬ُ‫ذ‬ ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫ق‬ َ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ِ‫ل‬ ،‫ا‬ ُ‫ار‬َّ‫ب‬َ‫ج‬ ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ش‬َ‫ع‬ ِ‫ة‬َ‫ير‬ ،َ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ُ‫َز‬‫ع‬‫و‬ُ‫ب‬ . ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ر‬ ُ‫ُوث‬‫ع‬‫ا‬ ُ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ب‬‫وآ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫ع‬ُ‫ن‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫م‬ : « ‫ي‬ِ‫ن‬‫ي‬ِ‫ع‬َ‫د‬ ْ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫ط‬ِ‫ق‬ َ‫ل‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫س‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫و‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ُ‫د‬ ِ‫ج‬َ‫أ‬ ً‫ة‬َ‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ » . ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ : « ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫اذ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫ب‬ « . ْ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬َ‫ف‬ َ‫و‬ ْ‫ت‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ ْ‫ت‬َ‫ط‬َ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫و‬ َّ‫ص‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ين‬ِ‫د‬‫ا‬ . َ‫ق‬َ‫ف‬َّ‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬ ِ ‫ص‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ب‬‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬ْ‫ط‬ِ‫ق‬ ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ َ‫َز‬‫ع‬‫و‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ش‬َ‫ع‬ ِ‫ة‬َ‫ير‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫أ‬ . ‫بوعز‬ ‫حقل‬ ‫فى‬ ‫راعوث‬ ( ‫را‬ 2 : 1 - 3 )
• ‫اآلن‬ ‫يظهر‬ ‫بوعز‬ ‫فى‬ ‫المشهد‬ ‫ألول‬ ‫مرة‬ ‫و‬ ‫تم‬ ‫وصفه‬ ‫هنا‬ ‫بصفتين‬ ‫األولى‬ ‫أنه‬ ‫جبار‬ ‫بأس‬ ‫و‬ ‫الثانية‬ ‫أنه‬ ‫ذو‬ ‫قراب‬ ‫ه‬ ‫ألليمالك‬ ‫زوج‬ ‫نعمي‬ ( ‫ذو‬ ‫قرابه‬ ‫جاءت‬ ‫فى‬ ‫اإلنجليزية‬ kinsman ‫و‬ ‫تعنى‬ ‫يعرف‬ ‫من‬ ‫خالل‬ ‫الخبرة‬ ‫و‬ ‫تحمل‬ ‫معنى‬ ‫اآللفة‬ ‫و‬ ‫الصداقة‬ ) ، ‫و‬ ‫مصطلح‬ ‫جبار‬ ‫بأس‬ ‫هنا‬ ‫ال‬ ‫تعنى‬ ‫أ‬ ‫نه‬ ‫فقط‬ ‫صاحب‬ ‫قوة‬ ‫فى‬ ‫المعارك‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫صاحب‬ ‫ممتل‬ ‫كات‬ . ‫بوعز‬ ‫حقل‬ ‫فى‬ ‫راعوث‬ ( ‫را‬ 2 : 1 - 3 )
• ‫اسم‬ ‫بوعز‬ ‫هو‬ ‫اسم‬ ‫عبري‬ ‫يعني‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫عزة‬ ‫و‬ ‫قوة‬ ‫أو‬ ‫يهو‬ ‫ه‬ ‫عز‬ ‫و‬ ‫قوة‬ . ‫و‬ ‫يعني‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ " ‫السرعة‬ " • ‫و‬ ‫كان‬ ‫لهيكل‬ ‫الرب‬ ‫الذى‬ ‫بناه‬ ‫سليمان‬ ‫عمودان‬ ‫فوق‬ ‫كل‬ ‫منهما‬ ‫تاج‬ ‫ُعيا‬‫د‬ ‫بـ‬ " ‫ياكين‬ " ‫و‬ ‫هو‬ ‫العمود‬ ،‫األيمن‬ ‫و‬ " ‫بوعز‬ " ‫و‬ ‫هو‬ ‫العمود‬ ‫األيسر‬ ( 1 ‫مل‬ 7 : 21 ‫؛‬ 2 ‫أخ‬ 3 : 17 ) . • ‫بوعز‬ ‫هو‬ ‫الرجل‬ ‫الوحيد‬ ‫فى‬ ‫الكتاب‬ ‫المقدس‬ ‫الذى‬ ‫حمل‬ ‫هذا‬ ‫االسم‬ . ‫و‬ ‫جاء‬ ‫اسمه‬ ‫فى‬ ‫السفر‬ ‫عشرين‬ ‫مرة‬ ‫وذكره‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫البشيرين‬ ‫متى‬ ‫و‬ ‫لوقا‬ ‫فى‬ ‫سلسلة‬ ‫نسب‬ ‫السيد‬ ‫المسي‬ ‫ح‬ ‫له‬ ‫المجد‬ ( ‫مت‬ 1 : 5 ، ‫لو‬ 3 : 32 ) ‫بوعز‬ ‫حقل‬ ‫فى‬ ‫راعوث‬ ( ‫را‬ 2 : 1 - 3 )
• ‫اسم‬ ‫بوعز‬ ‫هو‬ ‫اسم‬ ‫عبري‬ ‫يعني‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫عزة‬ ‫و‬ ‫قوة‬ ‫أو‬ ‫يهو‬ ‫ه‬ ‫عز‬ ‫و‬ ‫قوة‬ . ‫و‬ ‫يعني‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ " ‫السرعة‬ " • ‫و‬ ‫كان‬ ‫لهيكل‬ ‫الرب‬ ‫الذى‬ ‫بناه‬ ‫سليمان‬ ‫عمودان‬ ‫فوق‬ ‫كل‬ ‫منهما‬ ‫تاج‬ ‫ُعيا‬‫د‬ ‫بـ‬ " ‫ياكين‬ " ‫و‬ ‫هو‬ ‫العمود‬ ،‫األيمن‬ ‫و‬ " ‫بوعز‬ " ‫و‬ ‫هو‬ ‫العمود‬ ‫األيسر‬ ( 1 ‫مل‬ 7 : 21 ‫؛‬ 2 ‫أخ‬ 3 : 17 ) . • ‫بوعز‬ ‫هو‬ ‫الرجل‬ ‫الوحيد‬ ‫فى‬ ‫الكتاب‬ ‫المقدس‬ ‫الذى‬ ‫حمل‬ ‫هذا‬ ‫االسم‬ . ‫و‬ ‫جاء‬ ‫اسمه‬ ‫فى‬ ‫السفر‬ ‫عشرين‬ ‫مرة‬ ‫وذكره‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫البشيرين‬ ‫متى‬ ‫و‬ ‫لوقا‬ ‫فى‬ ‫سلسلة‬ ‫نسب‬ ‫السيد‬ ‫المسي‬ ‫ح‬ ‫له‬ ‫المجد‬ ( ‫مت‬ 1 : 5 ، ‫لو‬ 3 : 32 ) ‫بوعز‬ ‫حقل‬ ‫فى‬ ‫راعوث‬ ( ‫را‬ 2 : 1 - 3 )
• ‫اتفق‬ ‫نصيب‬ ‫راعوث‬ ‫بالعبرية‬ ‫تعنى‬ ‫أنه‬ ( ‫لقد‬ ‫صادف‬ ‫ت‬ ‫حقل‬ ‫بوعز‬ ) ‫قد‬ ‫يبدو‬ ‫من‬ ‫المنظور‬ ‫البشرى‬ ‫أن‬ ‫الصدفة‬ ‫هى‬ ‫من‬ ‫أتت‬ ‫براعوث‬ ‫لحقل‬ ‫بوعز‬ ‫و‬ ‫لكن‬ ‫كان‬ ‫هذا‬ ‫ا‬ً‫تدبير‬ ً‫ي‬‫إله‬ ‫ا‬ ‫حيث‬ ‫كانت‬ ‫يد‬ ‫هللا‬ ‫تحرك‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ ‫ليفعل‬ ‫مقاصده‬ . ‫و‬ ‫ه‬ ‫ذا‬ ‫ما‬ ‫أعلنه‬ ‫الرسول‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫يجعل‬ ‫كل‬ ‫األشياء‬ ‫تعمل‬ ‫لخير‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫يحبون‬ ‫هللا‬ ( ‫رو‬ 8 : 28 ) ‫بوعز‬ ‫حقل‬ ‫فى‬ ‫راعوث‬ ( ‫را‬ 2 : 1 - 3 )
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َ‫َز‬‫ع‬‫و‬ُ‫ب‬ِ‫ب‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ‫ل‬ ‫م‬ْ‫ح‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫د‬‫ا‬َّ‫ص‬َ‫ح‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ : « ُّ‫ب‬َّ‫الر‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ع‬َ‫م‬ » . ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ : « َ‫ُك‬‫ك‬ ِ ‫ار‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ ُّ‫ب‬َّ‫الر‬ « • ‫لقد‬ ‫جاء‬ ‫بوعز‬ ‫و‬ ‫عندما‬ ‫حضر‬ ‫قام‬ ‫بتحية‬ ‫ي‬ِ‫د‬‫ا‬َّ‫ص‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ ً ‫قائال‬ ‫لهم‬ : " ‫يهوه‬ ‫معكم‬ " ‫فقالو‬ ‫له‬ : " ‫يهوه‬ ‫يباركك‬ " ‫مما‬ ‫يبدو‬ ‫أن‬ ‫بوعز‬ ‫كان‬ ‫محاط‬ ‫بجماعة‬ ‫مؤمنين‬ ‫حقيقيين‬ . ‫فبالرغم‬ ‫من‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫سفر‬ ‫القضاة‬ ‫يشير‬ ‫على‬ ‫عدم‬ ‫اإليمان‬ ‫و‬ ‫ترك‬ ‫الرب‬ ‫إال‬ ‫أن‬ ‫سفر‬ ‫راعوث‬ – ‫و‬ ‫الذى‬ ‫يعتبر‬ ‫أحد‬ ‫النهايات‬ ‫لسفر‬ ‫القضاة‬ - ‫يركز‬ ‫على‬ ‫أنه‬ ‫مازال‬ ‫هناك‬ ‫مؤمنين‬ ‫يعيشون‬ ‫فى‬ ‫مخافة‬ ‫الر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫يذكرون‬ ‫الرب‬ – ‫يهوه‬ - ‫فى‬ ‫كل‬ ‫األوقات‬ . ‫الحقل‬ ‫إلى‬ ‫يأتى‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 2 : 4 )
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫َز‬‫ع‬‫و‬ُ‫ب‬ َ‫ُوث‬‫ع‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ل‬ : « َ‫ال‬َ‫أ‬ َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ت‬ َ‫ين‬ِ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ‫ي؟‬ِ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫ب‬ َ‫ال‬ ْ‫ذ‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ط‬ِ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ ،َ‫ر‬َ‫خ‬‫آ‬ ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ال‬ ‫ي‬ ِ‫ح‬َ‫ر‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ،‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ه‬‫ه‬ َ‫ب‬ ْ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫م‬ ِ ‫ز‬َ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ف‬ . ِ‫اك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ُون‬‫د‬ُ‫ص‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫اذ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫و‬ . ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫أ‬ ِ ‫وص‬ُ‫أ‬ َ‫ان‬َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ال‬ ‫؟‬ِ‫وك‬ُّ‫س‬َ‫م‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫ش‬ِ‫َط‬‫ع‬ ِ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫اذ‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ن‬‫اآل‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ش‬‫ا‬َ‫و‬ َّ‫م‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ ُ‫ان‬َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ « َ‫ف‬ ْ‫ت‬َ‫ط‬َ‫ق‬َ‫س‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ ْ‫َت‬‫د‬َ‫ج‬َ‫س‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ . .. َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫َز‬‫ع‬‫و‬ُ‫ب‬ : « ِ‫ع‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ ِ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ك‬َ‫أل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫َّم‬‫د‬َ‫ق‬َ‫ت‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ه‬‫ه‬ ُ‫ك‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ، ِ ‫ز‬ْ‫ب‬ُ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫س‬ِ‫م‬ْ‫غ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ي‬ ِ‫ك‬َ‫ت‬َ‫م‬ْ‫ق‬ُ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ل‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ » . ْ‫ت‬َ‫س‬َ‫ل‬َ‫ج‬َ‫ف‬ ِ‫ب‬ ِ‫ب‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ج‬ َ‫ين‬ِ‫د‬‫ا‬َّ‫ص‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬َ‫او‬ ،‫ًا‬‫ك‬‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫ف‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬َ‫ك‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ْ‫ت‬َ‫ع‬ِ‫ب‬َ‫ش‬َ‫و‬ َ‫ل‬َ‫ض‬َ‫ف‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ‫راعوث‬ ‫مع‬ ‫سخاؤه‬ ‫و‬ ‫بوعز‬ ‫كرم‬ ( ‫را‬ 2 : 8 - 16 )
• ‫و‬ ‫يرى‬ ‫فى‬ ‫دعوة‬ ‫بوعز‬ ‫لراعوث‬ ‫لكى‬ ‫تشرب‬ ‫من‬ ‫اآلنية‬ ‫حيث‬ ‫يشرب‬ ‫غلمانه‬ ‫إشارة‬ ‫إلى‬ ‫الكنيسة‬ ‫التي‬ ‫يأتي‬ ‫إليها‬ ‫كل‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫يعطش‬ ‫فترويه‬ ‫من‬ ‫ينبوع‬ ‫الحياة‬ – ‫أي‬ ‫المسيح‬ - • ‫و‬ ‫يشير‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫إلى‬ ‫الرمز‬ ‫فى‬ ‫دعوة‬ ‫بوعز‬ ‫لراعوث‬ ‫لتتنا‬ ‫ول‬ ‫الغذاء‬ ‫وقت‬ ‫األكل‬ ‫حيث‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫إشارة‬ ‫ليوم‬ ‫خميس‬ ‫العهد‬ ‫حين‬ ‫دعانا‬ ‫المسيح‬ ‫لكى‬ ‫ينعم‬ ‫لنا‬ ‫بوليمته‬ ‫الحقيقية‬ – ‫جسده‬ ‫و‬ ‫دمه‬ - ‫فى‬ ‫اإلفخارستيا‬ • ‫جلوس‬ ‫راعوث‬ ‫بجوار‬ ‫الحصادين‬ ‫لهو‬ ‫رمز‬ ‫لجلوس‬ ‫الكنيسة‬ ‫بجوار‬ ‫المالئكة‬ ‫فى‬ ‫اليوم‬ ‫األخير‬ ‫يحصدوا‬ ‫النفوس‬ ‫المق‬ ‫دسة‬ ‫راعوث‬ ‫مع‬ ‫سخاؤه‬ ‫و‬ ‫بوعز‬ ‫كرم‬ ( ‫را‬ 2 : 8 - 16 )
ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ ُ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ه‬ : « ‫ا‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫ب‬ َ‫ال‬َ‫أ‬ ُ‫س‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ِ‫ك‬َ‫ل‬ ً‫ة‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫ر‬ ‫ُو‬‫ك‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬ ِ‫ك‬َ‫ل‬ ‫؟‬‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬ َ‫اآلن‬َ‫ف‬ َ ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫أ‬ ُ‫َز‬‫ع‬‫و‬ُ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫ق‬ َ‫ل‬ ،‫ا‬َ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ َ‫م‬ َ‫ع‬ ‫؟‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫ذ‬ُ‫ي‬ َ‫ب‬ َ‫َر‬‫د‬ْ‫ي‬ ِ ‫ير‬ِ‫ع‬َّ‫ش‬‫ال‬ ‫ا‬ َ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ل‬ . ‫ي‬ِ‫ل‬ِ‫س‬َ‫ت‬ْ‫غ‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َّ‫ه‬َ‫د‬َ‫ت‬َ‫و‬ ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫س‬َ‫ب‬ ِ‫ك‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ث‬ َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ ‫ز‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ، ِ ‫َر‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬‫ل‬َ‫و‬ َ‫ال‬ ِ‫ف‬َ‫ر‬ْ‫ع‬ُ‫ت‬ ‫ي‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ِ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫الر‬ َ‫ح‬ ‫ى‬َّ‫ت‬ َ‫غ‬َ‫ر‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬ْ‫ك‬َ‫أل‬‫ا‬ ْ‫ُّر‬‫ش‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ب‬ . ‫ى‬َ‫ت‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ط‬ْ‫ض‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬َ‫ف‬ َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ْ‫ض‬َ‫ي‬ ُ‫ع‬‫ج‬َ‫ط‬ ،ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ َ ُ‫خ‬ْ‫د‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ش‬ْ‫ك‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫ي‬ ِ‫اح‬َ‫ن‬ ْ‫ي‬َ‫ل‬ْ‫ج‬ ِ ‫ر‬ ِ‫ه‬ ،‫ي‬ِ‫ع‬ ِ‫ج‬َ‫ط‬ْ‫ض‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫و‬ َ‫و‬ ِ‫ك‬ُ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫خ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ َ‫ين‬ِ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ « َ‫ف‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ : « َّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫لراعوث‬ ‫نعمي‬ ‫إرشادات‬ ( ‫را‬ 3 : 1 - 5 )
• ً ‫أوال‬ : ‫االغتسال‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫المعمودية‬ ‫التي‬ ‫تغسل‬ ‫ض‬ ‫مائرنا‬ • ‫ا‬ً‫ي‬‫ثان‬ : ‫الدهن‬ ‫و‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫سر‬ ‫الميرون‬ ‫حيث‬ ‫يحل‬ ‫الر‬ ‫وح‬ ‫القدس‬ ‫فى‬ ‫اإلنسان‬ ‫و‬ ‫يجعله‬ ‫هيكل‬ ‫للروح‬ ‫القدس‬ • ‫ا‬ً‫ث‬‫ثال‬ : ‫لبس‬ ‫الثياب‬ ‫إذ‬ ‫االغتسال‬ ‫من‬ ‫الخطايا‬ ‫و‬ ‫قبول‬ ‫الروح‬ ‫القدس‬ ‫بالميرون‬ ‫يؤهلنا‬ ‫لنلبس‬ ‫المسيح‬ ‫كما‬ ‫يقول‬ ‫ب‬ ‫ولس‬ ‫الرسول‬ : " َّ‫ن‬َ‫أل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫د‬ ِ‫يح‬ِ‫س‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫ل‬ ُ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ب‬ َ‫ح‬‫ي‬ِ‫س‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ : " ( ‫غل‬ 3 : 27 ) ‫لراعوث‬ ‫نعمي‬ ‫إرشادات‬ ( ‫را‬ 3 : 1 - 5 )
• ‫ا‬ً‫ع‬‫راب‬ : ‫النزول‬ ‫إلى‬ ‫البيدر‬ ‫حيث‬ ‫يتم‬ ‫فصل‬ ‫الحبوب‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫التبن‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫الدينونة‬ ‫التي‬ ‫يفرز‬ ‫فيها‬ ‫المسيح‬ ‫اتباع‬ ‫ه‬ ‫من‬ ‫أتباع‬ ‫إبليس‬ ‫لهذا‬ ‫يجدر‬ ‫بنا‬ ‫أن‬ ‫نكون‬ ‫متضعين‬ ‫لكى‬ ‫ن‬ ‫لتقى‬ ‫بالمسيح‬ ‫الديان‬ • ‫ا‬ً‫س‬‫خام‬ : ‫االنتظار‬ ‫حتى‬ ‫االنتهاء‬ ‫من‬ ‫األكل‬ ‫و‬ ‫الشرب‬ ‫يش‬ ‫ير‬ ‫إلى‬ ‫االختالء‬ ‫مع‬ ‫المسيح‬ • ‫ا‬ً‫س‬‫ساد‬ : ‫الدخول‬ ‫و‬ ‫كشف‬ ‫ناحية‬ ‫الرجلين‬ ‫و‬ ‫االضطجاع‬ : ‫كشف‬ ‫الرجلين‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫التعرف‬ ‫على‬ ‫األسرار‬ ‫اإللهي‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫االضطجاع‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫قبولنا‬ ‫أتباعه‬ ‫المسيح‬ ‫فى‬ ‫آالم‬ ‫ه‬ ‫حتى‬ ‫لراعوث‬ ‫نعمي‬ ‫إرشادات‬ ( ‫را‬ 3 : 1 - 5 )
َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫َز‬‫ع‬‫و‬ُ‫ب‬ َ‫ُوث‬‫ع‬‫ا‬َ‫ر‬ ً‫ة‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ َ‫خ‬َ‫د‬َ‫و‬ َ‫ل‬ ،‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ا‬َ‫ط‬ْ‫ع‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ‫ال‬ ُّ‫ب‬َّ‫ر‬ ً ‫ال‬َ‫ب‬َ‫ح‬ ِ‫ت‬َ‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ . ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫س‬ِ‫الن‬ ُ‫ء‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ع‬ُ‫ن‬ِ‫ل‬ : « ‫ك‬َ‫ار‬َ‫ب‬ُ‫م‬ َّ‫الر‬ ُّ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ِ‫ك‬ْ‫م‬ِ‫د‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫ي‬َ‫ك‬ِ‫ل‬ ُ‫ي‬ ‫َى‬‫ع‬ْ‫د‬ ُ‫ه‬ُ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ . ُ‫ُون‬‫ك‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ك‬َ‫ل‬ ِ‫اع‬َ‫ج‬ْ‫ر‬ِ‫إل‬ ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ِ‫ك‬ِ‫ت‬ . َّ‫ن‬َ‫أل‬ ِ‫ك‬َ‫ت‬َّ‫ن‬َ‫ك‬ ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ِ‫ك‬ْ‫ت‬َّ‫ب‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ،ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬َ‫و‬ ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬ ِ‫ك‬َ‫ل‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ع‬ْ‫ب‬َ‫س‬ ِ‫ة‬ ‫ين‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ » . ْ‫ت‬َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ْ‫ع‬ُ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫م‬ َ‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ض‬َ‫و‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫ض‬ ِ‫ح‬ ْ‫ت‬َ‫ار‬َ‫ص‬َ‫و‬ َ‫ل‬ ُ‫ه‬ ً‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ُ‫م‬ . ُ‫ه‬ْ‫ت‬َّ‫م‬َ‫س‬َ‫و‬ ُ‫ات‬َ‫ار‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫ت‬َ‫ال‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬ : « ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫د‬ِ‫ل‬ُ‫و‬ ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ْ‫ع‬ُ‫ن‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫م‬ » َ‫ن‬ ْ‫َو‬‫ع‬َ‫د‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ِ‫ب‬‫ُو‬‫ع‬ َ‫د‬‫ي‬ . َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ ‫ى‬َّ‫س‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ َ‫د‬ُ‫َاو‬‫د‬ ‫عوبيد‬ ‫الرب‬ ‫ويعطيهم‬ ،‫راعوث‬ ‫يتزوج‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 4 : 13 - 17 )
• ‫اآلن‬ ‫تم‬ ‫الزواج‬ ‫و‬ ‫راعوث‬ ‫التي‬ ‫كانت‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ساب‬ ً‫أرملة‬ ‫و‬ ً‫ة‬‫فقير‬ ‫و‬ ً‫غريبة‬ ‫أصبحت‬ ً‫زوجة‬ ‫و‬ ً‫غنية‬ ‫و‬ ‫ضمن‬ ‫ش‬ ‫عب‬ ،‫هللا‬ ‫و‬ ‫هكذا‬ ‫حال‬ ‫األمم‬ ‫الذين‬ ‫قبلوا‬ ‫المسيح‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬‫فاد‬ ‫و‬ ً‫س‬‫عري‬ ‫ا‬ ،‫لهم‬ ‫و‬ ‫هكذا‬ ‫حال‬ ‫النفس‬ ‫الخاطئة‬ ‫التي‬ ‫قبلت‬ ‫المسيح‬ ً‫س‬‫عري‬ ‫ا‬ ‫لها‬ . ‫و‬ ‫استخدم‬ ‫الكتاب‬ ‫الكلمة‬ ‫العبرية‬ ( lakach) ‫و‬ ‫التي‬ ‫تعبر‬ ‫عن‬ ‫الزواج‬ ‫بمفهومه‬ ‫اإليجابي‬ ‫و‬ ‫ليس‬ ‫التعبير‬ ( nasai ishah) ‫و‬ ‫الذى‬ ‫يعبر‬ ‫عن‬ ‫المفهوم‬ ‫السلبى‬ ‫لالتحاد‬ . ‫عوبيد‬ ‫الرب‬ ‫ويعطيهم‬ ،‫راعوث‬ ‫يتزوج‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 4 : 13 - 17 )
• ‫و‬ ‫هنا‬ ‫نرى‬ ‫أن‬ ‫العشر‬ ‫سنين‬ ‫فى‬ ‫موآب‬ ‫جلبت‬ ‫البؤس‬ ‫و‬ ‫الشقاء‬ ‫و‬ ‫األسابيع‬ ‫القليلة‬ ‫فى‬ ‫بيت‬ ‫لحم‬ ‫جلبت‬ ‫النع‬ ‫مة‬ ‫و‬ ‫السعادة‬ ‫نرى‬ ‫كيف‬ ‫تطور‬ ‫وضع‬ ‫راعوث‬ ‫االجتماعي‬ ‫فهي‬ ‫كانت‬ ‫أجنبية‬ ( 2 : 10 ) ‫و‬ ‫من‬ ‫بعدها‬ ‫خادمة‬ ‫فى‬ ‫مقام‬ ‫قليل‬ ( 2 : 13 ) ‫و‬ ‫من‬ ‫بعدها‬ ‫أمة‬ ( 3:9 ) ‫و‬ ‫من‬ ‫بعدها‬ ‫زوجة‬ ( 4 : 13 ) ‫و‬ ‫من‬ ‫بعدها‬ ‫أم‬ ( 4 : 13 ) ‫عوبيد‬ ‫الرب‬ ‫ويعطيهم‬ ،‫راعوث‬ ‫يتزوج‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 4 : 13 - 17 )
• ‫و‬ ‫من‬ ‫الجميل‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫ذكر‬ ‫الكتاب‬ ‫المقدس‬ ‫ان‬ ‫الرب‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫أعطى‬ ‫راعوث‬ ‫الطفل‬ ‫حيث‬ ‫يقول‬ ‫أعطاها‬ ‫يهوه‬ ً ‫حبال‬ ( ‫ع‬ 13 ) . ‫و‬ ‫الكلمة‬ ‫العبرية‬ ً ‫حبال‬ (conception- heirayon) ‫جاءت‬ ‫مرتين‬ ‫فقط‬ ‫فى‬ ‫العهد‬ ‫القديم‬ ‫فى‬ ( ‫تك‬ 3 : 16 ، ‫هو‬ 9 : 11 ) . ‫و‬ ‫أكرم‬ ‫الرب‬ ‫راعوث‬ ‫بأنه‬ ‫ليس‬ ‫فقط‬ ‫أنه‬ ‫أعطاها‬ ‫ا‬ً‫د‬‫مولو‬ ‫و‬ ‫لكن‬ ‫هذا‬ ‫المولود‬ ‫كان‬ ‫ا‬ً‫ذكر‬ ‫مما‬ ‫يجعل‬ ‫اسم‬ ‫العائلة‬ ‫يستمر‬ . ‫و‬ ‫يذكر‬ ‫العدد‬ 14 ‫مباركة‬ ‫النساء‬ ‫للمولود‬ ‫و‬ ‫كيف‬ ‫أن‬ ‫الرب‬ ‫يهوه‬ ‫عوض‬ ‫نعمي‬ ‫و‬ ‫أعطاها‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫ول‬ – ‫وهنا‬ ‫يشيرون‬ ‫إلى‬ ‫الطفل‬ ‫و‬ ‫ليس‬ ‫بوعز‬ - ‫و‬ ‫هذه‬ ‫هى‬ ‫المرة‬ ‫الوحيدة‬ ‫التي‬ ‫يدعو‬ ‫فيها‬ ‫الكتاب‬ ‫المقدس‬ ً ‫طفال‬ ‫ب‬ ‫الولي‬ ‫عوبيد‬ ‫الرب‬ ‫ويعطيهم‬ ،‫راعوث‬ ‫يتزوج‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 4 : 13 - 17 )
• ‫و‬ ‫تستمر‬ ‫نساء‬ ‫بيت‬ ‫لحم‬ ‫بالدعاء‬ ‫لهذا‬ ‫المولود‬ ‫قائلين‬ ‫ليكن‬ ‫ا‬ً‫مشهور‬ ‫فى‬ ‫إسرائيل‬ . ‫فهنا‬ ‫يشيرون‬ ‫إلى‬ ‫أن‬ ‫الطفل‬ ‫س‬ ‫يكون‬ ‫عالمة‬ ‫رجاء‬ ‫لكل‬ ‫إسرائيلي‬ ‫يذكرهم‬ ‫طيلة‬ ‫الوقت‬ ‫بوجود‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫كرمه‬ ‫و‬ ‫تعويضه‬ ‫فاهلل‬ ‫يذكر‬ ‫نعمي‬ ‫المرة‬ ‫و‬ ‫يعطيها‬ ‫ن‬ ً ‫سال‬ ‫من‬ ‫جديد‬ ‫فليس‬ ‫شيء‬ ‫عسير‬ ‫لديه‬ . ‫عوبيد‬ ‫الرب‬ ‫ويعطيهم‬ ،‫راعوث‬ ‫يتزوج‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 4 : 13 - 17 )
• ‫و‬ ‫قد‬ ‫ذكرت‬ ‫النساء‬ ‫شيئين‬ ‫بخصوص‬ ‫الطفل‬ ،‫المولود‬ ‫أ‬ ً ‫وال‬ ‫سيكون‬ ‫إلرجاع‬ ‫النفس‬ ‫أي‬ ‫ا‬ً‫د‬‫معي‬ ‫للحياة‬ ( ‫فبدل‬ ‫كونه‬ ‫ا‬ ‫أرملة‬ ‫فقدت‬ ‫رجلها‬ ‫و‬ ‫ليس‬ ‫السمه‬ ‫كر‬ِ‫ذ‬ ‫فمن‬ ‫بل‬ِ‫ق‬ ‫هذا‬ ‫المولود‬ ‫سيكون‬ ‫هناك‬ ‫ذكر‬ ‫السم‬ ‫عائلة‬ ،‫زوجها‬ ‫وبدل‬ ‫كونها‬ ‫مرة‬ ‫و‬ ‫فارغة‬ ‫ستكون‬ ،‫ممتلئة‬ ‫وبدل‬ ‫كونها‬ ‫بال‬ ‫أوالد‬ ‫ستكون‬ ‫مربية‬ ) . ‫ا‬ً‫ي‬‫ثان‬ : ‫سيكون‬ ‫الولد‬ ‫إلعالة‬ ‫شيبتها‬ ‫فهو‬ ‫ال‬ ‫ذى‬ ‫سيهتم‬ ‫بها‬ ‫حين‬ ‫تشيخ‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ذكر‬ ‫عن‬ ‫الطعام‬ ‫الذى‬ ‫جلب‬ ‫ة‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 50 : 21 ) ‫عوبيد‬ ‫الرب‬ ‫ويعطيهم‬ ،‫راعوث‬ ‫يتزوج‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 4 : 13 - 17 )
• ‫و‬ ‫هذا‬ ‫المولود‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫فقط‬ ‫رجاء‬ ‫و‬ ‫نعمة‬ ‫لراعوث‬ ‫و‬ ‫نعمي‬ ‫و‬ ‫لكن‬ ‫لكل‬ ‫البشرية‬ ‫إذ‬ ‫سيأتي‬ ‫منه‬ ‫المسيح‬ ‫مخلص‬ ‫كل‬ ‫البشرية‬ ‫و‬ ‫فاديها‬ . • ‫ثم‬ ‫تعود‬ ‫النساء‬ ‫لتمنح‬ ‫راعوث‬ ‫مكانة‬ ‫فريدة‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ ‫بعك‬ ‫س‬ ‫العرف‬ ‫اليهودي‬ ‫القائل‬ ‫بأن‬ ‫االبن‬ ‫أفضل‬ ‫بكثير‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫بنة‬ ‫حيث‬ ‫نجدهم‬ ‫يقولون‬ ‫أن‬ ‫راعوث‬ ‫ليس‬ ‫فقط‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫لكنها‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫كمال‬ ‫البنين‬ ( ‫سبعة‬ ‫بنين‬ ) . ‫ثم‬ ‫يذك‬ ‫ر‬ ‫لنا‬ ‫الكتاب‬ ‫اسم‬ ‫المولود‬ ‫و‬ ‫أنه‬ ‫ابن‬ ‫لنعمي‬ ! ‫و‬ ‫هو‬ ‫عوبيد‬ ‫أي‬ ‫عوبيد‬ ‫الرب‬ ‫ويعطيهم‬ ،‫راعوث‬ ‫يتزوج‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 4 : 13 - 17 )
• ‫ثم‬ ‫يذكر‬ ‫الكتاب‬ ‫أن‬ ‫عوبيد‬ ‫هو‬ ‫أبو‬ ‫يسى‬ ‫أبي‬ ‫داود‬ ‫ليش‬ ‫ير‬ ‫إلى‬ ‫غرض‬ ‫الكاتب‬ ‫من‬ ‫كتابة‬ ‫هذا‬ ‫السفر‬ ‫و‬ ‫لذلك‬ ‫ليعطين‬ ‫ا‬ ‫النسب‬ ‫الملوكي‬ ‫لملك‬ ‫إسرائيل‬ ‫العظيم‬ – ‫داود‬ - ‫حيث‬ ‫لم‬ ‫ي‬ ‫ذكر‬ ‫سفر‬ ‫صموئيل‬ ‫نسب‬ ‫داود‬ . ‫و‬ ‫يرينا‬ ‫كيف‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫االبن‬ ‫ل‬ ‫يس‬ ‫فقط‬ ‫هو‬ ‫سبب‬ ‫سعادة‬ ‫نعمي‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫سيظهر‬ ‫منه‬ ‫الساللة‬ ‫الملكية‬ ‫عوبيد‬ ‫الرب‬ ‫ويعطيهم‬ ،‫راعوث‬ ‫يتزوج‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 4 : 13 - 17 )
• ً ‫أوال‬ : ‫أن‬ ‫ربنا‬ ‫يجرح‬ ‫و‬ ‫يعصب‬ ‫فخين‬ ‫فقدت‬ ‫نعمي‬ ‫زوجها‬ ‫و‬ ،‫ولداها‬ ‫عوضها‬ ‫الرب‬ ‫و‬ ‫حول‬ ‫مرارتها‬ ‫إلى‬ ‫حالوة‬ • ‫ا‬ً‫ي‬‫ثان‬ : ‫الرب‬ ‫ال‬ ‫يتخلى‬ ‫عن‬ ‫األرملة‬ ‫و‬ ‫اليتيم‬ ‫و‬ ‫المسكين‬ ‫و‬ ‫لكنه‬ ‫يدبر‬ ‫أمورهم‬ . • ‫ا‬ً‫ث‬‫ثال‬ : ‫لو‬ ‫رك‬ُ‫ت‬ ‫اإلنسان‬ ‫ا‬ً‫د‬‫وحي‬ ‫وقت‬ ‫المحن‬ ‫أو‬ ‫هاجره‬ ‫أص‬ ‫دقاؤه‬ ‫أو‬ ‫فقد‬ ،‫أحباءه‬ ‫فالرب‬ ‫يبقى‬ ‫بجانبه‬ ‫فهو‬ " ‫أبو‬ ‫اليتامى‬ ، ‫و‬ ‫قاضي‬ ‫األرامل‬ ( ‫مز‬ 68 : 5 ) ‫و‬ ‫كما‬ ‫تصلي‬ ‫الكنيسة‬ ‫فى‬ ‫أوشية‬ ‫المرضى‬ " ‫رجاء‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫له‬ ‫رجاء‬ ‫و‬ ‫معين‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫له‬ ،‫معين‬ ‫عزاء‬ ‫صغيري‬ ،‫القلوب‬ ‫ميناء‬ ‫الذين‬ ‫فى‬ ‫العاصف‬ " ‫عوبيد‬ ‫الرب‬ ‫ويعطيهم‬ ،‫راعوث‬ ‫يتزوج‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 4 : 13 - 17 )
• ‫ا‬ً‫ع‬‫راب‬ : ‫المحبة‬ ‫التي‬ ‫كانت‬ ‫بين‬ ‫راعوث‬ ‫و‬ ‫نعمي‬ ‫ترسم‬ ‫أمامنا‬ ‫ص‬ ‫ورة‬ ‫بديعة‬ ‫للمحبة‬ ‫التي‬ ‫يجب‬ ‫أن‬ ‫تكون‬ ‫بين‬ ‫األصدقاء‬ ‫و‬ ‫األقارب‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫فراد‬ ‫األسرة‬ . • ‫ا‬ً‫س‬‫خام‬ : ‫بوعز‬ ‫الولي‬ ‫الحنون‬ ‫الذى‬ ‫فدى‬ ‫راعوث‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫يسوع‬ ‫ولي‬ ‫نفوسنا‬ ‫الذى‬ ‫نحتمى‬ ‫بظل‬ ‫جناحيه‬ ‫و‬ ‫اقتنانا‬ ‫لنفس‬ ‫ه‬ ‫عروسة‬ ‫مجيدة‬ ‫و‬ ‫كنيسة‬ ‫مقدسة‬ . • ‫ا‬ً‫س‬‫ساد‬ : ‫راعوث‬ ‫الموآبية‬ ‫تشير‬ ‫إلى‬ ‫كل‬ ‫نفس‬ ‫تبحث‬ ‫عن‬ ‫المس‬ ‫يح‬ ‫فتجده‬ ‫ا‬ً‫س‬‫عري‬ ،‫لها‬ ‫تعيش‬ ‫تحت‬ ‫ظل‬ ‫رايته‬ ‫و‬ ‫حمايته‬ . ‫حيث‬ ‫نج‬ ‫د‬ ‫أن‬ ‫راعوث‬ ‫تركت‬ ‫بيت‬ ‫أبيها‬ ‫و‬ ‫عبادتهم‬ ‫و‬ ‫خرجت‬ ‫لتلتصق‬ ‫بنعمي‬ ‫و‬ ‫تعبد‬ ‫إلهها‬ ‫و‬ ‫تركت‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ ‫فكان‬ ‫بوعز‬ ‫ا‬ً‫ج‬‫زو‬ ‫لها‬ ‫أي‬ ‫أنها‬ ‫وجدت‬ ‫عوبيد‬ ‫الرب‬ ‫ويعطيهم‬ ،‫راعوث‬ ‫يتزوج‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 4 : 13 - 17 )
• ‫ا‬ً‫ع‬‫ساب‬ : ‫كانت‬ ‫مكافأة‬ ‫المحبة‬ ‫عظيمة‬ ‫فقد‬ ‫أراح‬ ‫هللا‬ ‫قلب‬ ‫نعمي‬ ‫و‬ ‫وهب‬ ‫راعوث‬ ‫ا‬ً‫ج‬‫زو‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫صال‬ ‫و‬ ‫أعطاهم‬ ‫هللا‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫اب‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫عوبيد‬ ‫الذى‬ ‫أصبح‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ ‫لملوك‬ ‫األرض‬ ‫العظام‬ : ‫داود‬ ‫و‬ ‫سليمان‬ ‫و‬ ‫لنسلهم‬ ‫و‬ ‫باألولى‬ ‫جد‬ ‫للملك‬ ‫الحقيقي‬ ‫وحده‬ ‫المسيح‬ ‫يسوع‬ ‫الذى‬ ‫يجلس‬ ‫على‬ ‫كرسي‬ ‫داود‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫يكون‬ ‫لملكه‬ ‫نهاية‬ . ‫عوبيد‬ ‫الرب‬ ‫ويعطيهم‬ ،‫راعوث‬ ‫يتزوج‬ ‫بوعز‬ ( ‫را‬ 4 : 13 - 17 )

راعوث الموآبية V3U9S5

Check these out next

راعوث الموآبية V3U9S5

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais de Rakoty CYCS(20)

Último(20)

راعوث الموآبية V3U9S5