V2U5S3LECPPT

V2U5S3LECPPT
V2U5S3 ‫خيمة‬‫و‬ ‫العهد‬ ‫كتاب‬ ‫الشهادة‬ ‫الخروج‬ ‫سفر‬ 20 : 22 – 31 : 18
‫مقدمة‬ : ‫تابعنا‬ ‫في‬ ‫المحاضرة‬ ‫السابقة‬ ‫الوصايا‬ ‫العشر‬ ‫التي‬ ‫نط‬ ‫ق‬ ‫بها‬ ‫الرب‬ ‫اإلله‬ ‫على‬ ‫جبل‬ ‫حوريب‬ ‫لموسى‬ ( ‫خر‬ 20 : 1 - 17 ) ‫و‬ ‫رأينا‬ ‫كيف‬ ‫كان‬ ‫الشعب‬ ‫عند‬ ‫سفح‬ ‫الجبل‬ ‫من‬ ‫بعيد‬ ‫يرون‬ ‫الر‬ ‫عود‬ ‫و‬ ‫البروق‬ ‫و‬ ‫منظر‬ ‫الجبل‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫يدخن‬ ( ‫خر‬ 20 : 18 ) ‫فخافوا‬ ‫و‬ ‫طلبوا‬ ‫من‬ ‫موسى‬ ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫ا‬ً‫ط‬‫وسي‬ ‫بينهم‬ ‫و‬ ‫بين‬ ،‫الرب‬ ‫فاق‬ ‫ترب‬ ‫وحده‬ ‫موسى‬ " ‫إلى‬ ‫الضباب‬ ( ‫الظالم‬ ‫الكثيف‬ ) ‫حيث‬ ‫كان‬ ‫هللا‬ " ( ‫خر‬ 20 : 21 ) .
‫و‬ ‫اآلن‬ ‫و‬ ‫بعد‬ ‫إعالن‬ ‫الوصايا‬ ،‫العشر‬ ‫نجد‬ ‫أنفسنا‬ ‫أمام‬ ‫مجموعة‬ ‫من‬ ‫الشرائع‬ ‫و‬ ‫األحكام‬ ‫المدنية‬ ( ‫أخالقية‬ ‫و‬ ‫اجتماعية‬ ) ‫و‬ ‫دينية‬ ‫سمى‬ُ‫ت‬ ( ‫كتاب‬ ‫العهد‬ ) . ‫يختلف‬ ‫كتاب‬ ‫العهد‬ ‫عن‬ ‫الوص‬ ‫ايا‬ ‫العشر‬ ‫بأسلوبه‬ ‫و‬ ‫مضمونه؛‬ ‫فالوصايا‬ ‫العشر‬ ‫قصيرة‬ ‫و‬ ‫مو‬ ‫جزة‬ ‫بينما‬ ‫كتاب‬ ‫العهد‬ ‫موسع‬ . ‫كذلك‬ ‫الوصايا‬ ‫العشر‬ ‫ناهية‬ ‫قاطعة‬ ‫لذا‬ ‫تبدأ‬ ‫بـ‬ ( ‫ال‬ ‫الناهية‬ ) ‫بينما‬ ‫كتاب‬ ‫العهد‬ ‫يتضمن‬ ‫بعض‬ ‫الشر‬ ‫ائع‬ ‫التي‬ ‫تتضمن‬ ‫عقوبات‬ ‫في‬ ‫حالة‬ ‫مخالفة‬ ‫أو‬ ‫خطأ‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫بعضها‬ ‫اآلخر‬ ‫كالوصايا‬ ‫العشر‬ ‫؛‬ ‫غير‬ ‫مسموح‬ ‫به‬ ‫على‬ ‫اإلطالق‬ ‫مثل‬ " ‫ال‬ ‫تس‬ ‫ب‬ ‫هللا‬ ... " ‫خر‬ 22 : 28 .
‫و‬ ‫بالرغم‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫االختالف‬ ‫بين‬ ‫الوصايا‬ ‫العشر‬ ‫و‬ ‫أحكام‬ ‫كت‬ ‫اب‬ ‫العهد‬ ‫إال‬ ‫أن‬ ‫العالقة‬ ‫بينهما‬ ‫واضحة‬ ‫ا؛‬ً‫د‬‫ج‬ ‫فاألحكام‬ ‫المدنية‬ ‫و‬ ‫االجتماعية‬ ‫الواردة‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ ‫العهد‬ ( ‫أصحاحات‬ 20 ، 21 ، 22 ، 23 ) ‫ترسم‬ ‫مالمح‬ ‫هذا‬ ‫المجتمع‬ ‫اإللهي‬ ( ‫الذي‬ ‫ينتمي‬ ‫ليهوه‬ ) ‫و‬ ‫يصنع‬ ‫ا‬ً‫د‬‫حدو‬ ‫بينه‬ ‫و‬ ‫بين‬ ‫باقي‬ ‫األمم‬ ‫و‬ ‫الشعوب‬ ‫المحيطة‬ ‫ب‬ ‫ه‬ . ‫فألن‬ ‫إسرائيل‬ ‫هو‬ ‫ميراث‬ ‫الرب‬ ‫و‬ ،‫نصيبه‬ ‫فالرب‬ ‫لكي‬ ‫يقدس‬ ‫هذا‬ ‫النصيب‬ ‫و‬ ‫يفرزه‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫جان‬ ‫فإنه‬ ‫يضع‬ ‫العالمات‬ ‫و‬ ‫الحدود‬ ‫الت‬ ‫ي‬ ‫تميز‬ ‫هذا‬ ‫النصيب‬ ‫عن‬ ‫غيره‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫معنى‬ ‫و‬ ‫غاية‬ ‫هذه‬ ‫األحكام‬ .
‫في‬ ‫حياة‬ ‫الريف‬ ‫نرى‬ ‫ا‬ً ‫مثاال‬ ‫لذلك؛‬ ‫فعندما‬ ‫يقوم‬ ‫أحد‬ ‫األش‬ ‫خاص‬ ‫بشراء‬ ‫قطعة‬ ‫أرض‬ ‫جديدة‬ ‫من‬ ،‫مالكها‬ ‫فإنه‬ ‫يقوم‬ ‫بقياسها‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫رسم‬ ‫لها‬ ‫ا‬ً‫د‬‫حدو‬ ‫مميزة‬ ‫لها‬ ‫عن‬ ‫ما‬ ‫حواليها‬ ‫من‬ ‫األراضي‬ ‫األخرى‬ . ‫و‬ ‫هذا‬ ‫ما‬ ‫فعله‬ ‫الرب‬ ‫مع‬ ‫شعبه‬ ‫بهذه‬ ‫األحكام‬ ‫المدنية‬ ‫و‬ ،‫الدينية‬ ‫إ‬ ‫نها‬ ‫تصنع‬ ‫عالمات‬ ‫مميزة‬ ‫لهذه‬ ‫األمة‬ ‫بين‬ ‫سائر‬ ‫األمم‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫كله‬ ‫جزء‬ ‫من‬ ‫تمهيدات‬ ‫عديدة‬ ‫سبقت‬ ‫اعتماد‬ ‫العهد‬ ‫بين‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫شعبه‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫خر‬ 24 .
‫إن‬ ‫األحكام‬ ‫و‬ ‫الشرائع‬ ‫التي‬ ‫أوصى‬ ‫بها‬ ‫الرب‬ ،‫موسى‬ ‫تحدد‬ ‫أ‬ ‫ا‬ً ‫وال‬ ‫اإلطار‬ ‫المدني‬ ‫و‬ ‫المجتمعي‬ ‫لشعب‬ ‫هللا‬ ‫تجاه‬ ‫بعضهم‬ ‫البعض‬ ( ‫خر‬ 21 : 1 – 23 : 12 ) ‫ثم‬ ‫اإلطار‬ ‫الديني‬ ‫في‬ ‫عالقتهم‬ ‫بالرب‬ ( ‫يهو‬ ‫ه‬ ) ( ‫خر‬ 23 : 13 – 19 ) . ‫بقي‬ ‫أن‬ ‫نقول‬ – ‫في‬ ‫هذه‬ ‫المقدمة‬ - ‫أن‬ ‫هذه‬ ‫التشريعات‬ ‫كانت‬ ‫ترتقي‬ ‫فوق‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫معروف‬ ‫في‬ ‫تلك‬ ‫األ‬ ‫زمنة‬ ( ‫مثل‬ ‫قانون‬ ‫حمورابي‬ ‫في‬ ‫بابل‬ 1700 ‫ق‬ . ‫م‬ ‫و‬ ‫قانون‬ ‫سومر‬ 2000 ‫ق‬ . ‫م‬ ) ‫بل‬ ‫و‬ ‫شكلت‬ ‫أساس‬ ‫للعديد‬ ‫من‬ ‫التشريعات‬ ‫في‬ ‫العصور‬ ‫الالحقة‬ ‫حتى‬ ‫العصر‬ ‫الحديث‬ . ‫يمكنكااالطالعاعلىاشريعةاواقوانيناحمورابياوامقارنتهاابالشريعةاالموسويةا‬ . ‫شريعةاحمورابي‬ . ‫ترجمةامحمودااألمينا‬ ( ‫لندن‬ : ‫ا‬،‫داراالوراقاللنشر‬ 2007 ) ‫ا‬، 13 – 72 . Alfred Edersheim, Bible Times: Old Testament ,miehsredE derflA( 2017 ,noitide eldniK ) emuloV 2 retpahc : 11
( 2 . 1 ) ‫كتاب‬ ‫العهد‬ – ‫تشريعات‬ ‫خاصة‬ ‫بالعبيد‬ ( ‫خر‬ 21 : 1 – 11 ) ( 2 . 2 ) ‫كتاب‬ ‫العهد‬ – ‫التشريعات‬ ‫الحافظة‬ ‫و‬ ‫المقدسة‬ ‫للحي‬ ‫اة‬ ( ‫خرا‬ 21 : 12 – 17 ) ( 2 . 3 ) ‫كتاب‬ ‫العهد‬ – ‫التشريعات‬ ‫الحامية‬ ‫للجسد‬ ( ‫خر‬ 21 : 18 – 27 )
( 2 . 4 ) ‫كتاب‬ ‫العهد‬ – ‫التشريعات‬ ‫الحامية‬ ‫للممتلكات‬ ( ‫خر‬ 22 : 1 – 15 ) ( 2 . 5 ) ‫كتاب‬ ‫العهد‬ – ‫أحكام‬ ‫متنوعة‬ ‫تعكس‬ ‫رحمة‬ ‫يهوه‬ ‫إله‬ ‫إسرائيل‬ ( ‫خرا‬ 22 : 16 – 23 : 9 ) ( 2 . 6 ) ‫كتاب‬ ‫العهد‬ – ‫شريعة‬ ‫حفظ‬ ‫السبت‬ ‫و‬ ‫األعياد‬ ‫الثالث‬ ‫ة‬ ‫السنوية‬ ‫الكبرى‬ ( ‫خر‬ 23 : 10 – 17 )
1 . ‫التمهيدالكتاباالعهدا‬ ( ‫خرا‬ 20 : 22 – 26 ) " ‫ا‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ب‬َّ‫الر‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬ُ‫م‬ِ‫ل‬ : « ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫ه‬ ‫ا‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ‫ا‬ َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ : ‫ا‬ ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ر‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ِ‫اء‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ا‬ُ‫ت‬ْ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ع‬َ‫م‬ . ‫ا‬ َ‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ع‬َ‫م‬ ‫ا‬ َ‫ة‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫آ‬ ‫ا‬ َّ‫ض‬ِ‫ف‬ ،ٍ‫ة‬ ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ا‬ َ‫ة‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫آ‬ ‫ا‬ ٍ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬ . ‫ا‬ً‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ذ‬َ‫م‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ٍ‫ب‬‫ا‬َ‫ر‬ُ‫ت‬ ‫ا‬ُ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ ْ‫ذ‬َ‫ت‬َ‫و‬ ‫ا‬ ُ‫ح‬َ‫ب‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ك‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ر‬ْ‫ح‬ُ‫م‬ ‫ا‬ َ‫ح‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ،َ‫ك‬ِ‫ت‬َ‫م‬َ‫ال‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬َ‫غ‬ ‫ا‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ب‬َ‫و‬ . ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ ِ‫ُل‬‫ك‬ ‫ا‬ِ‫ك‬‫ا‬َ‫م‬َ‫أل‬‫ا‬ ‫ا‬ِ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ُ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫س‬‫ال‬ ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬ ‫ي‬ِ‫ت‬‫آ‬ ‫ا‬َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ُك‬‫ك‬ ِ ‫ار‬َ‫ب‬ُ‫أ‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫تَا‬ْ‫ع‬َ‫ن‬َ‫ص‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ذ‬َ‫م‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ٍ‫ة‬َ‫ار‬َ‫ج‬ ِ‫ح‬ ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ً‫ة‬َ‫ت‬‫و‬ُ‫ح‬ْ‫ن‬َ‫م‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫تَا‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ر‬ ‫ا‬ َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ك‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ز‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫س‬ِ‫َن‬‫د‬ُ‫ت‬ . ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬ ْ‫د‬َ‫ع‬ْ‫ص‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ٍ‫ج‬َ‫َر‬‫د‬ِ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ي‬ ِ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ذ‬ ‫ا‬ َ‫ال‬ْ‫ي‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ش‬َ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ ‫ا‬ َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ر‬ ْ‫و‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ . "
‫نجد‬ ‫أنفسنا‬ ‫هنا‬ ‫أمام‬ ‫توجيهات‬ ‫تحدد‬ ‫طريقة‬ ،‫العبادة‬ ‫و‬ ‫هذه‬ ‫التوجيهات‬ ‫تسبق‬ ‫مباشرة‬ ‫الشرائع‬ ‫الموسوية‬ . ‫ف‬ ‫ألن‬ ‫الرب‬ ‫تكلم‬ ‫من‬ ،‫السماء‬ ‫فالشعب‬ ‫عليه‬ ‫أال‬ ‫يصنع‬ ‫له‬ ‫آله‬ ‫ة‬ ‫من‬ ‫ذهب‬ ‫أو‬ ‫فضة‬ ( ‫أرضية‬ ) ‫لتماثل‬ ‫ذاك‬ ‫الذي‬ ‫تكلم‬ ‫من‬ ‫السماء‬ !
‫و‬ ‫ها‬ ‫هو‬ ‫الرب‬ ‫يتنازل‬ ‫إلى‬ ‫الجبل‬ ‫ليلتقي‬ ‫بموسى‬ ‫و‬ ‫الشعب‬ ، ‫لذا‬ ‫فالشعب‬ ‫الذي‬ ‫يريد‬ ‫أن‬ ‫يقترب‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫فعليه‬ ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫ب‬ ‫ا‬ً‫ط‬‫سي‬ ‫كيهوه‬ ‫و‬ ‫يقيم‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫مذب‬ ‫من‬ ‫التراب‬ ‫ليماثل‬ ‫التنازل‬ ،‫اإللهي‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ،‫جهة‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫جهة‬ ،‫أخرى‬ ‫فهذا‬ ‫المذبح‬ ‫المصنوع‬ ‫للرب‬ ‫من‬ ‫تراب‬ ‫يذكرنا‬ ‫بالجسد‬ ‫الترابي‬ ‫الذي‬ ‫قدمته‬ ‫البشرية‬ ( ‫ممثلة‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫لعذراء‬ ‫القديسة‬ ‫مريم‬ ) ‫البن‬ ‫هللا‬ ‫ليتحد‬ ‫به‬ ‫في‬ ‫سر‬ ،‫تجسده‬ ‫كما‬ ‫ن‬ ‫صلي‬ ‫في‬ ‫التسبحة‬ [ ‫كل‬ ‫عجينة‬ ‫البشرية‬ ‫أعطتها‬ ( ‫مريم‬ ‫العذراء‬ ) ‫بالك‬ ‫مال‬ ‫هلل‬ ‫الخالق‬ ‫و‬ ‫كلمة‬ ‫اآلب‬ . ] ‫ثيؤطوكية‬ ‫الخميس‬ – ‫القطعة‬ ‫السادسة‬
‫و‬ ‫أجاز‬ ‫الرب‬ ‫صنع‬ ‫المذبح‬ ‫من‬ ‫الحجارة‬ ‫و‬ ‫لكنه‬ ‫اشترط‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫يكون‬ ‫بها‬ ‫نحت‬ ، ‫و‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫السبب‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫مزيد‬ ‫من‬ ‫الحرص‬ ‫حتى‬ ‫ال‬ ‫يعودوا‬ ‫إلى‬ ‫ما‬ ‫قد‬ ‫تركوه‬ ‫في‬ ‫مصر‬ ‫من‬ ‫جدران‬ ‫و‬ ‫هياكل‬ ‫منقوشة‬ ‫و‬ ‫منحوتة‬ ‫بكل‬ ‫أشكال‬ ‫الطيور‬ ‫و‬ ‫الدبيب‬ ‫و‬ ‫الحيوانا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫حتى‬ ‫ال‬ ‫ينحرف‬ ‫الشعب‬ ‫نحو‬ ‫الفخامة‬ ‫ا‬ ‫لمبالغ‬ ‫فيها‬ ‫و‬ ‫التي‬ ‫تتسبب‬ ‫في‬ ‫أعمال‬ ‫السخرة‬ ‫و‬ ‫فرض‬ ‫الضرائب‬ ‫الباهظة‬ ‫على‬ ‫الشعب‬ ‫لتزيين‬ ‫البيوت‬ ‫و‬ ‫المعابد‬ ‫و‬ ‫الهياكل‬ ‫م‬ ‫ثلما‬ ‫حدث‬ ‫في‬ ‫أيام‬ ‫سليمان‬ ‫الملك‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫حتى‬ ‫في‬ ‫العصور‬ ‫الوسط‬ ‫ى‬ ‫في‬ ‫أوربا‬ ..
‫و‬ ‫قد‬ ‫انتقد‬ ‫الرب‬ ‫هذا‬ ‫البذخ‬ ‫المؤدي‬ ‫للكبرياء‬ ‫و‬ ‫الشعور‬ ‫الز‬ ‫ائف‬ ‫بالعظمة‬ ‫على‬ ‫لسان‬ ،‫أنبيائه‬ ‫مثل‬ ‫ما‬ ‫جاء‬ ‫في‬ ‫سفر‬ ‫إشعياء‬ " ‫ا‬ُ‫ف‬ ِ ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ْ‫ع‬َّ‫ش‬‫ال‬ ‫ا‬ُ‫ب‬ ،ُ‫ه‬‫ُل‬‫ك‬ ‫ا‬ ُ‫م‬ِ‫ي‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ ‫ا‬ُ‫ان‬َّ‫ك‬ُ‫س‬َ‫و‬ ،ِ‫ة‬َ‫ر‬ِ‫ام‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ ْ‫ب‬ِ‫ك‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ٍ‫اء‬َ‫ي‬ ِ ‫ر‬ ‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫م‬َ‫ظ‬َ‫ع‬ِ‫ب‬َ‫و‬ ‫ا‬ ٍ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ : « ‫ا‬ َ‫ق‬ ‫ا‬ ْ‫د‬ ‫ا‬ َ‫ط‬َ‫ب‬َ‫ه‬ ‫ا‬ُ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫الل‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬َ‫ن‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ٍ‫ة‬َ‫ار‬َ‫ج‬ ِ‫ح‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ٍ‫ة‬َ‫ت‬‫و‬ُ‫ح‬ْ‫ن‬َ‫م‬ . ‫ا‬َ‫ع‬ِ‫ط‬ُ‫ق‬ ‫ا‬ ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ُ‫ز‬ْ‫ي‬َّ‫م‬ُ‫ج‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ِ‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ن‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ِ‫ب‬ ‫ا‬ٍ ‫ز‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ » . " ‫إش‬ 9 : 9 ، 10 .
‫و‬ ‫مثلما‬ ‫جاء‬ ‫على‬ ‫لسان‬ ‫عاموس‬ ‫النبي‬ : " ‫ا‬َ‫ك‬ِ‫ل‬‫ذ‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ َ‫أ‬ ‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ج‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ون‬ُ‫س‬‫ُو‬‫د‬َ‫ت‬ ،َ‫ين‬ِ‫ك‬ْ‫س‬ِ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ون‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ت‬َ‫و‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ َ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫د‬َ‫ه‬ ،ٍ‫ح‬ْ‫م‬َ‫ق‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ن‬َ‫ب‬ ‫ا‬ ُ‫ب‬ ‫ا‬ً‫ت‬‫و‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ٍ‫ة‬َ‫ار‬َ‫ج‬ ِ‫ح‬ ‫ا‬ ٍ‫ة‬َ‫ت‬‫و‬ُ‫ح‬ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ون‬ُ‫ن‬ُ‫ك‬ْ‫س‬َ‫ت‬ ‫ا‬ َ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ،‫ا‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ر‬َ‫غ‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫م‬‫و‬ُ‫ُر‬‫ك‬ ‫ا‬ َّ‫ي‬ِ‫َه‬‫ش‬ ‫ا‬ ً‫ة‬ ‫ا‬ َ‫ال‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ون‬ُ‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ر‬ْ‫م‬َ‫خ‬ . " ‫عا‬ 5 : 11 . ‫و‬ ‫لحفظ‬ ‫الوقار‬ ‫للخدمة‬ ‫أوصى‬ ‫الرب‬ ‫موسى‬ ‫أال‬ ‫يكون‬ ‫المذب‬ ‫ح‬ ‫مرتفع‬ ،‫بدرج‬ ‫ألن‬ ‫مالبس‬ ‫الكهنوت‬ ‫الواسعة‬ ‫قد‬ ‫تكشف‬ ‫سي‬ ‫قان‬ ‫الكهنة‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫صعدوا‬ ‫درجات‬ ‫سلم‬ ‫مرتفعة‬ .
( 2 . 1 ) ‫كتاب‬ ‫العهد‬ – ‫تشريعات‬ ‫خاصة‬ ‫بالعبيد‬ ( ‫خر‬ 21 : 1 – 11 ) " ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ه‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ا‬ ُ‫م‬‫ا‬َ‫ك‬ْ‫ح‬َ‫أل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ُ‫ع‬َ‫ض‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬‫ا‬َ‫م‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ : ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫تَا‬ْ‫ي‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ش‬‫ا‬ ‫ا‬ ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫د‬ ،‫ا‬ًّ‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫ع‬ ‫تَّا‬ِ‫س‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ين‬ِ‫ن‬ِ‫س‬ ،ُ‫م‬ِ‫د‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ا‬ ُ‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ ‫ا‬ًّ‫ر‬ُ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َّ‫ج‬َ‫م‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫د‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ح‬َ‫و‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ح‬َ‫و‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬ َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ،ٍ‫ة‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ ‫ا‬ ُ‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ط‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬ِ‫ي‬َ‫س‬ ‫ا‬ ً‫ة‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ ‫ا‬ْ‫َت‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ل‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ين‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ،ٍ‫ت‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫ة‬َ‫أ‬ْ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫د‬َ‫ال‬ ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ون‬ُ‫ن‬‫ُو‬‫ك‬َ‫ي‬ ،ِ‫ه‬ِ‫د‬ِ‫ي‬َ‫س‬ِ‫ل‬ ‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ‫ا‬ ُ‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ ‫ا‬ْ‫ح‬َ‫و‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫ك‬‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ : ‫ا‬ ‫ب‬ ِ‫ح‬ُ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫د‬ِ‫ي‬َ‫س‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬َ‫و‬ ،‫ي‬ِ‫د‬َ‫ال‬ ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ال‬ ‫ا‬ ُ‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫أ‬ ،‫ا‬ًّ‫ر‬ُ‫ح‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫م‬ِ‫د‬َ‫ق‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬ِ‫ي‬َ‫س‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ،ِ‫هللا‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬ ِ ‫ر‬َ‫ق‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ،ِ‫ة‬َ‫م‬ ‫ا‬ُ‫ب‬ُ‫ق‬ْ‫ث‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬ِ‫ي‬َ‫س‬ ‫ا‬ َ‫ن‬ْ‫ذ‬ُ‫أ‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ ،ِ‫ب‬َ‫ق‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ع‬‫ا‬َ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ،ً‫ة‬َ‫م‬َ‫أ‬ ‫ا‬ َ‫ال‬ ‫ا‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ُ‫ج‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ‫ا‬ ُ‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ْ‫ت‬َ‫ح‬ُ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫د‬ِ‫ي‬َ‫س‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ط‬َ‫خ‬ ‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫ل‬ ،ِ‫ه‬ِ‫س‬ْ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ع‬َ‫د‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ك‬َ‫ف‬ُ‫ت‬ . ‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬َ ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ‫س‬ ‫ا‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ي‬ ‫ا‬ٍ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ج‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ِ‫ل‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ ِ ‫ر‬ْ‫د‬َ‫غ‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ط‬َ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ال‬ ‫ا‬ ِ‫ب‬َ‫س‬َ‫ح‬ِ‫ب‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ِ‫ق‬َ‫ح‬ ‫ا‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ . ‫ا‬ ِ‫إ‬ ‫ا‬ِ‫ن‬ ‫ا‬ َ‫ذ‬َ‫خ‬َّ‫ت‬‫ا‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ِ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ر‬ْ‫خ‬ُ‫أ‬ ،‫ى‬ ‫ا‬ َ‫ال‬ ‫ا‬ُ‫ص‬ِ‫ق‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ط‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ت‬َ‫و‬ْ‫س‬ِ‫ك‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ت‬َ‫َر‬‫ش‬‫ا‬َ‫ع‬ُ‫م‬َ‫و‬ . ‫ا‬ ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ ‫ا‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ْ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ه‬ ‫ا‬ َّ‫ث‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ث‬َ‫ال‬ ‫ا‬ ُ‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َّ‫ج‬َ‫م‬ ‫ا‬ َ‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ٍ‫ن‬َ‫م‬َ‫ث‬ . "
‫بخالف‬ ‫أي‬ ‫شرائع‬ ‫أو‬ ‫أحكام‬ ‫مدنية‬ ‫معروفة‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ،‫الوقت‬ ‫تبدأ‬ ‫تشريعات‬ ‫الرب‬ ‫بخصوص‬ ‫الطبقة‬ ‫األدنى‬ ‫في‬ ‫الشعب‬ ( ‫العبيد‬ ‫العبرانيين‬ ‫خر‬ 21 : 2 – 6 ‫و‬ ‫العبرانيات‬ 21 : 7 – 11 ) ‫و‬ ‫بالرغم‬ ‫من‬ ‫كون‬ ‫هذه‬ ‫التشريعات‬ ‫لم‬ ‫تمنع‬ ‫الرق‬ ‫بشكل‬ ‫قاطع‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫تعاملت‬ ‫معه‬ ‫كأمر‬ ‫موجود‬ ‫و‬ ‫لكنها‬ ‫ضربت‬ ‫الرق‬ ‫في‬ ‫جذوره؛‬ ‫إذا‬ ‫كسرت‬ ‫كونه‬ ‫ًا‬‫ك‬‫امتال‬ ‫ا‬ً‫م‬‫تا‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫نهائ‬ ‫للعبد‬ ( ‫خر‬ 21 : 2 ) ‫يمكنك‬ ‫االطالع‬ ‫على‬ ‫مجموعة‬ ‫قوانين‬ ‫و‬ ‫تشريعات‬ ،‫حمورابي‬ ‫فستجد‬ ‫أن‬ ‫األحكام‬ ‫الخاصة‬ ،‫بالعبيد‬ ‫تأتي‬ ‫في‬ ‫ذيل‬ ‫الق‬ ‫وانين‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫جمي‬ ‫و‬ ‫تحتل‬ ‫القوانين‬ ‫أرقام‬ 257 ، 258 ، 261 ، 263 ، 273 – 282 . ‫شريعة‬ ‫حمورابي‬ . ‫ترجمة‬ ‫محمود‬ ‫األمين‬ ( ‫لندن‬ : ‫دار‬ ‫الوراق‬ ،‫للنشر‬ 2007 ) ، 67 – 72 .
( 2 . 2 ) ‫كتاب‬ ‫العهد‬ – ‫التشريعات‬ ‫الحافظة‬ ‫و‬ ‫المقدسة‬ ‫للحي‬ ‫اة‬ ( ‫خر‬ 21 : 12 – 17 ) " « ‫ا‬ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫اتَا‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫ق‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ َ‫ق‬ ‫ا‬ً ‫ال‬ْ‫ت‬ . ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫ك‬‫ل‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ،ْ‫د‬َّ‫م‬َ‫ع‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ع‬َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ُ‫هللا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ،ِ‫ه‬ِ‫د‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫م‬ ‫ا‬ُ‫ب‬ُ‫ر‬ْ‫ه‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ . ‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫غ‬َ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ َ‫غ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ٍ ‫ر‬ْ‫د‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ف‬ ‫ا‬ِ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫ي‬ ِ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ذ‬َ‫م‬ ‫ا‬ ْ‫أ‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬ ‫ا‬ِ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫أ‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ‫ا‬ ُ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫ق‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ َ‫ق‬ ‫ا‬ً ‫ال‬ْ‫ت‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ق‬َ‫ر‬َ‫س‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ب‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ َ‫د‬ ِ‫ج‬ُ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ،ِ‫ه‬ِ‫د‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ُ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫ق‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ً ‫ال‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ش‬ ‫ا‬ َ‫م‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫أ‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ‫ا‬ َ‫ت‬ْ‫ق‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ ُ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ال‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ . " ‫الحياة‬ ‫مقدسة‬ ‫لذا‬ ‫حكم‬ُ‫ي‬ ‫بالموت‬ ‫على‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫يقتل‬ ‫الحيا‬ ،‫ة‬ ‫إنه‬ ‫عقاب‬ ‫عادل‬ .
( 2 . 3 ) ‫العهد‬ ‫كتاب‬ – ‫للجسد‬ ‫الحامية‬ ‫يعات‬ ‫ر‬ ‫التش‬ ( ‫خر‬ 21 : 18 – 27 ) " ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫م‬َ‫ص‬‫ا‬َ‫خ‬َ‫ت‬ ‫ا‬ِ‫ن‬َ‫ال‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ر‬َ‫خ‬‫اآل‬ ‫ا‬ٍ ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ح‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ِ‫ب‬ ‫ا‬ ٍ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬ ْ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫ق‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ا‬ َ‫ط‬َ‫ق‬َ‫س‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ، ِ ‫اش‬َ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا‬ َ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫َّى‬‫ش‬َ‫م‬َ‫ت‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ج‬ ِ ‫ار‬َ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ ِ ‫از‬َّ‫ك‬ُ‫ع‬ ‫ا‬ُ‫ُون‬‫ك‬َ‫ي‬ ‫ا‬ُ‫ب‬ ِ ‫ار‬َّ‫ض‬‫ال‬ ‫ًا‬‫ئ‬‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫ب‬ . ‫ا‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ َ‫أ‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ،ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ل‬ْ‫ط‬ُ‫ع‬ ‫ا‬ُ‫ق‬ِ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ش‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ‫ا‬ ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫م‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ص‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫اتَا‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫تَا‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ُ‫م‬َ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫ك‬‫ل‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ َ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ب‬ ‫ا‬ً‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫ا‬ َ‫أ‬ ‫ا‬ْ‫و‬ ‫ا‬ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫ا‬ َ‫ال‬ ‫ا‬ ُ‫م‬َ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫م‬َ‫ص‬‫ا‬َ‫خ‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ال‬َ‫ج‬ ِ ‫ر‬ ‫وا‬ُ‫م‬َ‫د‬َ‫ص‬َ‫و‬ ‫ا‬ ً‫ة‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ ‫ا‬ ُ‫ح‬ ‫ى‬َ‫ل‬ْ‫ب‬ ‫ا‬ َ‫ط‬َ‫ق‬َ‫س‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ْ‫ل‬ُ‫ص‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ،‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ُ‫م‬َّ‫ر‬َ‫غ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ‫ا‬ُ‫ع‬َ‫ض‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ز‬ ‫ا‬ ُ‫ج‬ ْ‫و‬ ،ِ‫ة‬َ‫أ‬ْ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ُ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫د‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫ا‬ْ‫َن‬‫ع‬ ‫ا‬ َ‫ي‬ ‫ا‬ِ‫د‬ ‫ا‬ ِ‫ة‬‫ا‬َ‫ض‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ .
ْ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ْ ‫ت‬َ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ح‬ ْ ‫َّة‬‫ي‬ِ‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ط‬‫ع‬ُ‫ت‬ ‫ا‬ً‫س‬‫َف‬‫ن‬ ، ٍ ‫س‬‫َف‬‫ن‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ي‬َ‫ع‬ َ‫و‬ ٍْ‫ن‬‫ي‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ، ‫ا‬ًّ‫ن‬ِ‫س‬ َ‫و‬ ،ٍ‫ن‬ِ‫س‬ِ‫ب‬ ‫ًا‬‫د‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ،ٍ‫د‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ ًْ ‫ل‬‫ج‬ ِ ‫ر‬ َ‫و‬ ،‫ل‬‫ج‬ ِ ‫ر‬ِ‫ب‬ ‫ًّا‬‫ي‬َ‫ك‬ َ‫و‬ ْ ِ‫ب‬ ،ٍ‫ي‬َ‫ك‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫ر‬ُ‫ج‬ َ‫و‬ ،ٍ‫ح‬‫ر‬ُ‫ج‬ِ‫ب‬ َْ‫ر‬ َ‫و‬ ‫ا‬ًّ‫ض‬ ٍْ ‫ض‬َ‫ر‬ِ‫ب‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ َْ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ْ ‫ان‬َ‫س‬‫ن‬ِ‫إ‬ َْ‫ن‬‫ي‬َ‫ع‬ ْ َ‫ع‬ ،ِ‫ه‬ِ‫د‬‫ب‬ ْ ‫و‬َ‫أ‬ َْ‫ن‬‫ي‬َ‫ع‬ ْ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫م‬َ‫أ‬ ْ َ‫ف‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ل‬‫ت‬َ‫أ‬ ْ ُ‫ه‬ُ‫ق‬ِ‫ل‬‫ط‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ًّ‫ر‬ُ‫ح‬ ‫ا‬ً‫ض‬ َ‫و‬ِ‫ع‬ ْ ‫ن‬َ‫ع‬ ْ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ي‬َ‫ع‬ . ْ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ْ َ‫ط‬َ‫ق‬‫س‬َ‫أ‬ َّْ‫ن‬ِ‫س‬ ْ ِ‫ه‬ِ‫د‬‫ب‬َ‫ع‬ ْ ‫و‬َ‫أ‬ َّْ‫ن‬ِ‫س‬ َْ‫م‬َ‫أ‬ ْ ِ‫ه‬ِ‫ت‬ ْ ُ‫ه‬ُ‫ق‬ِ‫ل‬‫ط‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ًّ‫ر‬ُ‫ح‬ ‫ا‬ً‫ض‬ َ‫و‬ِ‫ع‬ ْ ‫ن‬َ‫ع‬ ْ ِ‫ه‬ِ‫ن‬ِ‫س‬ . " ‫ننتقل‬ ‫من‬ ‫التشريعات‬ ‫الحامية‬ ‫للحياة‬ ‫إلى‬ ‫التشريعات‬ ‫ا‬ ‫لحامية‬ ،‫للجسد‬ ‫فالجسد‬ ‫له‬ ‫قداسته‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ . ‫و‬ ‫هذه‬ ‫التشريعات‬ ‫ذات‬ ‫ط‬ ‫بيعة‬ ‫ردعية‬ ‫لتبعد‬ ‫اإلنسان‬ ‫بقدر‬ ‫اإلمكان‬ ‫عن‬ ‫إتيان‬ ‫العنف‬ ‫و‬ ‫االعت‬ ‫داء‬ ‫ألن‬ ‫الطبيعة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫لم‬ ‫تكن‬ ‫قد‬ ‫افتديت‬ ‫بعد‬ .
( 2 . 4 ) ‫كتاب‬ ‫العهد‬ – ‫التشريعات‬ ‫الحامية‬ ‫للممتلكات‬ ( ‫خر‬ 22 : 1 – 15 ) " ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ق‬َ‫ر‬َ‫س‬ ‫ا‬ ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ً‫ر‬ ْ‫و‬َ‫ث‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ً‫ة‬‫َا‬‫ش‬ ‫ا‬ َ‫ذ‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ح‬َ‫ب‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ،ُ‫ه‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ب‬ ‫ا‬ ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ ‫ا‬ِ‫َن‬‫ع‬ ‫ا‬ِ ‫ر‬ ْ‫و‬َّ‫ث‬‫ال‬ ‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫س‬ْ‫م‬َ‫خ‬ِ‫ب‬ ،ٍ‫ان‬َ‫ير‬ِ‫ث‬ ‫ا‬ِ‫َن‬‫ع‬َ‫و‬ ‫ا‬ ِ‫ة‬‫َّا‬‫ش‬‫ال‬ ‫ا‬ ٍ‫ة‬َ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ِ‫م‬َ‫ن‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ . ‫ا‬ ِ‫إ‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ ‫ا‬ َ‫د‬ ِ‫ج‬ُ‫و‬ ‫ا‬ُ‫ق‬ ِ ‫ار‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ،ُ‫ب‬ُ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ب‬ ِ ‫ر‬ُ‫ض‬َ‫ف‬ ‫اتَا‬َ‫م‬َ‫و‬ ، ‫ا‬َ ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َم‬‫د‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫ك‬‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬ ِ‫إ‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ ‫ا‬ْ‫ت‬َ‫ق‬َ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ، ُ‫س‬ْ‫َّم‬‫ش‬‫ال‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ‫َم‬‫د‬ . ‫ا‬ ِ‫إ‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ُ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ق‬ ِ ‫ر‬َ‫س‬ِ‫ب‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ِ‫ت‬َ‫د‬ ِ‫ج‬ُ‫و‬ ‫ا‬ ُ‫ة‬َ‫ق‬ ِ ‫ر‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬َ‫ي‬ ،ً‫ة‬َّ‫ي‬َ‫ح‬ ‫ا‬ً‫ر‬ ْ‫و‬َ‫ث‬ ‫ا‬ْ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ‫ا‬ ْ‫م‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ار‬َ‫م‬ ِ‫ح‬ ‫ا‬ ْ‫م‬َ‫أ‬ ،ً‫ة‬‫َا‬‫ش‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ْ‫ث‬‫ا‬ِ‫ب‬ . «
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫َى‬‫ع‬َ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ً ‫ال‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫ر‬َ‫ك‬ ‫ا‬ َ‫س‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ح‬َّ‫ر‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ي‬ِ‫ش‬‫ا‬َ‫و‬َ‫م‬ ‫ا‬ْ‫َت‬‫ع‬َ‫ر‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ ،ِ‫ه‬ ِ ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ف‬ ‫ا‬ِ‫د‬َ‫و‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ ‫ا‬ِ‫د‬َ‫و‬ْ‫ج‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ك‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ْ‫ر‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫خ‬ ‫ا‬ْ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ار‬َ‫ن‬ ‫ا‬ْ‫ت‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ص‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ًا‬‫ك‬ ْ‫َو‬‫ش‬ ‫ا‬ْ‫ت‬َ‫ق‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫اح‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ‫َاس‬‫د‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ع‬ْ‫ر‬َ‫ز‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ،‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ ‫ا‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ا‬ َ‫د‬َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ َ‫د‬‫ي‬ِ‫ق‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫ط‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ َ‫ص‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬ ِ‫اح‬ ‫ا‬ ً‫ة‬َّ‫ض‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ِ‫ت‬ْ‫م‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ً‫ة‬َ‫ع‬ ،ِ‫ظ‬ْ‫ف‬ ِ‫ح‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ ِ ‫ر‬ُ‫س‬َ‫ف‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ،ِ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫اإل‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا‬ُ‫و‬ ‫ا‬ َ‫د‬ ِ‫ج‬ ،ُ‫ق‬ ِ ‫ار‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ ِ‫ب‬ ‫ا‬ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ْ‫ث‬‫ا‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬ِ‫د‬َ‫ج‬‫و‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ُ‫ق‬ ِ ‫ار‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ا‬ ُ‫م‬َّ‫د‬َ‫ق‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ِ‫اح‬َ‫ص‬ ‫ا‬ُ‫ب‬ ‫ا‬ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ِ‫هللا‬ ‫ا‬ ُ‫ك‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ َ‫م‬ ‫ا‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ ‫ا‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬ َّ‫د‬ُ‫م‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫د‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ .
‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ ِ‫ُل‬‫ك‬ ‫ى‬َ‫و‬ْ‫ع‬َ‫د‬ ،ٍ‫ة‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ن‬ ِ‫ج‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ه‬ ِ‫ج‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫ث‬ ‫ا‬ٍ ‫ر‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ٍ ‫ار‬َ‫م‬ ِ‫ح‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ٍ‫ة‬‫َا‬‫ش‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ٍ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫ث‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ٍ‫د‬‫و‬ُ‫ق‬ْ‫ف‬َ‫م‬ ،‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬ ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ُ‫ي‬ : ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬ ،َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬ َ‫ق‬ُ‫ت‬ ‫ا‬ ُ‫م‬َّ‫د‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ِ‫هللا‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ع‬َ‫د‬ . ‫ا‬ َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ُ‫هللا‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ذ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ َ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ ‫ا‬ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ْ‫ث‬‫ا‬ِ‫ب‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫ط‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ِ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ ‫ا‬ً‫ار‬َ‫م‬ ِ‫ح‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ر‬ ْ‫و‬َ‫ث‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ً‫ة‬‫َا‬‫ش‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ َ‫ب‬ ‫ا‬ ً‫ة‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬ ،ِ‫ظ‬ْ‫ف‬ ِ‫ح‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫اتَا‬ ‫ا‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ر‬َ‫س‬َ‫ك‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ه‬ُ‫ن‬ ‫ا‬َ ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ ،‫ر‬ِ‫اظ‬َ‫ن‬ ‫ا‬ َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ا‬ُ‫ين‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ِ‫ب‬َّ‫الر‬ ‫ا‬ُ‫ُون‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫ا‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ،‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ ‫ا‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ ‫ا‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬ َّ‫د‬ُ‫م‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫د‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ . ‫ا‬ ْ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ . ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬
‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ق‬ ِ ‫ر‬ُ‫س‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ِ‫اح‬َ‫ص‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬ . ‫ا‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫س‬ ِ ‫ر‬ُ‫ت‬ْ‫اف‬ ‫ا‬ِ ‫ض‬ْ‫ح‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ ‫ا‬ ً‫ة‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ش‬ . ‫ا‬ َ‫ال‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ِ‫َن‬‫ع‬ ‫ا‬ِ ‫س‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ . ‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ار‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ِ‫م‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ ‫ًا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ا‬َ‫ر‬َ‫س‬َ‫ك‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ،َ‫ات‬َ‫م‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫س‬ْ‫ي‬ ،ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ . ‫ا‬ ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ ‫ا‬ َ‫ال‬ ‫ا‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬ ْ‫س‬ُ‫م‬ ‫ا‬ً‫ر‬َ‫ج‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ ‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ر‬ْ‫ج‬ُ‫أ‬ِ‫ب‬ . "
( 2 . 5 ) ‫كتاب‬ ‫العهد‬ – ‫أحكام‬ ‫متنوعة‬ ‫تعكس‬ ‫رحمة‬ ‫يهوه‬ ‫إله‬ ‫إسرائيل‬ ( ‫خر‬ 22 : 16 – 23 : 9 ) " ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ْ َ‫د‬ َ‫او‬َ‫ر‬ ْ ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ ْ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ر‬‫ذ‬َ‫ع‬ ْ ‫م‬َ‫ل‬ ْ ‫ب‬َ‫ط‬‫خ‬ُ‫ت‬ ، َْ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ط‬‫اض‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ ْ ُ‫ه‬‫م‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ر‬ ْ ِ‫ه‬ِ‫س‬‫َف‬‫ن‬ِ‫ل‬ ْ ً‫ة‬َ‫ج‬‫و‬َ‫ز‬ . ْ ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫ب‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ ُ‫ي‬ ْ ُ‫ه‬َ‫ي‬ِ‫ط‬‫ع‬ ،‫ا‬َ‫ه‬‫َّا‬‫ي‬ِ‫إ‬ ُْ‫ن‬ ِ ‫ز‬َ‫ي‬ ْ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ْ ِ‫ف‬ ْ ً‫ة‬َّ‫ض‬ ِْ ‫ر‬‫ه‬َ‫م‬َ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ار‬َ‫ذ‬َ‫ع‬‫ال‬ . ْ َ‫ل‬ ْ ‫ع‬َ‫د‬َ‫ت‬ ْ ً‫ة‬َ‫ر‬ ِ‫اح‬َ‫س‬ ُْ‫يش‬ِ‫ع‬َ‫ت‬ . ْ ‫ل‬ُ‫ك‬ ِْ‫ن‬َ‫م‬ َْ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ط‬‫اض‬ َْ‫ع‬َ‫م‬ َْ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬َ‫ب‬ ْ ٍ‫ة‬ ُْ‫ل‬َ‫ت‬‫ق‬ُ‫ي‬ ًْ ‫ل‬‫ت‬َ‫ق‬ . ْ ‫ن‬َ‫م‬ َْ‫ح‬َ‫ب‬َ‫ذ‬ ْ ٍ‫ة‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫آل‬ ِْ ‫ر‬‫َي‬‫غ‬ ْ ِ‫ب‬َّ‫الر‬ َْ‫و‬ ،ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬ ُْ‫ك‬َ‫ل‬‫ه‬ُ‫ي‬ . « ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ط‬ْ‫ض‬َ‫ت‬ ‫ا‬ِ‫د‬ِ‫ه‬ ‫ا‬َ‫يب‬ ِ ‫ر‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬ْ‫ق‬ِ‫ي‬‫ا‬َ‫ض‬ُ‫ت‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ا‬ َ‫ب‬َ‫ر‬ُ‫غ‬ ‫ا‬ َ‫ء‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ص‬ِ‫م‬ . ‫ا‬ َ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫س‬ُ‫ت‬ ‫ا‬ْ‫ء‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ٍ‫ة‬َ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬ٍ‫يم‬ِ‫ت‬َ‫ي‬ . ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫تَا‬ْ‫أ‬َ‫س‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫خ‬َ‫ر‬َ‫ص‬ ‫ا‬ َّ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫أ‬ ،ُ‫ه‬َ‫خ‬‫ا‬َ‫ر‬ُ‫ص‬ ‫ى‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ض‬َ‫غ‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫أ‬َ‫و‬ ،ِ‫ف‬ْ‫ي‬َّ‫س‬‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ُ‫ير‬ ِ ‫ص‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ‫ا‬ َ‫س‬ِ‫ن‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ؤ‬‫ا‬ ،َ‫ل‬ِ‫ام‬َ‫ر‬َ‫أ‬ َ َ َ
‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫تَا‬ْ‫ض‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ً‫ة‬َّ‫ض‬ِ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ ِ‫ق‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ِ ‫ير‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫َك‬‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫ك‬َ‫ت‬ ‫ا‬ْ‫ن‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ك‬ . ‫ا‬ َ‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ض‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫ب‬ ِ ‫ر‬ . ‫ا‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫تَا‬ْ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ار‬ ‫ا‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫ث‬ ‫ا‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ِ‫ب‬‫و‬ُ‫ر‬ُ‫غ‬ ‫ا‬ِ ‫س‬ْ‫َّم‬‫ش‬‫ال‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬‫د‬ُ‫ر‬َ‫ت‬ ،ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬ْ‫ح‬َ‫و‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ ،ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬‫ا‬َ‫ط‬ِ‫غ‬ ‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫ث‬ ‫ا‬ ِ‫ل‬ ،ِ‫ه‬ِ‫د‬ْ‫ل‬ ِ‫ج‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ ‫؟‬ُ‫م‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ا‬ُ‫ُون‬‫ك‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫خ‬َ‫ر‬َ‫ص‬ ‫ا‬ َّ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ ،ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬ ‫وف‬ُ‫ؤ‬َ‫ر‬ . « ْ َ‫ل‬ َّْ‫ب‬ُ‫س‬َ‫ت‬ ،َ‫هللا‬ ْ َ‫ل‬ َ‫و‬ ْ ‫ن‬َ‫ع‬‫ل‬َ‫ت‬ ‫ا‬ً‫س‬‫ي‬ِ‫ئ‬َ‫ر‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ َ‫ش‬ َْ‫ك‬ِ‫ب‬‫ع‬ . ْ َ‫ل‬ ْ ‫ر‬ ِ‫خ‬َ‫ؤ‬ُ‫ت‬ ْ َ‫ء‬‫ل‬ِ‫م‬ ْ َ‫ب‬ ،َ‫ك‬ ِ ‫ر‬َ‫د‬‫ي‬ َْ‫ر‬‫ط‬َ‫ق‬ َ‫و‬ ،َ‫ك‬ِ‫ت‬َ‫ر‬َ‫ص‬‫ع‬ِ‫م‬ َْ‫ار‬َ‫ك‬‫ب‬َ‫أ‬ َ‫و‬ َْ‫يك‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ْ ِ‫ن‬‫ي‬ِ‫ط‬‫ع‬ُ‫ت‬ ‫ي‬ . َْ‫ك‬ِ‫ل‬‫ذ‬َ‫ك‬ ُْ‫ل‬َ‫ع‬‫ف‬َ‫ت‬ ِْ ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ َْ‫ك‬ َْ‫ك‬ِ‫َم‬‫ن‬َ‫غ‬ َ‫و‬ . ْ َ‫ة‬َ‫ع‬‫ب‬َ‫س‬ ٍْ‫َّام‬‫ي‬َ‫أ‬ ُْ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َْ‫ع‬َ‫م‬ ،ِ‫ه‬ِ‫م‬ُ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫و‬ ِْ‫م‬‫و‬َ‫ي‬‫ال‬ ‫ال‬ ِْ‫ن‬ِ‫ام‬َّ‫ث‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫ي‬ِ‫ط‬‫ع‬ُ‫ت‬ ْ ُ‫ه‬‫َّا‬‫ي‬ِ‫إ‬ . َْ‫و‬ َْ‫ون‬ُ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫س‬‫َا‬‫ن‬ُ‫أ‬ َْ‫ين‬ِ‫س‬َّ‫د‬َ‫ق‬ُ‫م‬ . ْ َ‫م‬‫ح‬َ‫ل‬ َ‫و‬ ْ ٍ‫ة‬َ‫س‬‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫ف‬ ْ ِ‫ف‬ ‫ي‬ ِْ‫اء‬َ‫ر‬‫ح‬َّ‫ص‬‫ال‬ ْ َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ‫ك‬‫أ‬َ‫ت‬ . ْ ‫ل‬ِ‫ل‬ ْ ِ‫ب‬َ‫ل‬ِ‫ك‬
‫أصحاح‬ 23 : 1 - 9 ْ َ‫ل‬ ْ ‫ل‬َ‫ب‬‫ق‬َ‫ت‬ ‫ا‬ً‫ر‬َ‫ب‬َ‫خ‬ ،‫ا‬ً‫ب‬ِ‫ذ‬‫ا‬َ‫ك‬ ْ َ‫ل‬ َ‫و‬ ْ َ‫ض‬َ‫ت‬ ْ ‫ع‬ َْ‫ك‬َ‫د‬َ‫ي‬ َْ‫ع‬َ‫م‬ ْ ِ‫ق‬ِ‫ف‬‫َا‬‫ن‬ُ‫م‬‫ال‬ َْ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ْ َ‫د‬ِ‫ه‬‫َا‬‫ش‬ ٍْ‫م‬‫ل‬ُ‫ظ‬ . ْ َ‫ل‬ ْ ِ‫ع‬َ‫ب‬‫ت‬َ‫ت‬ َْ‫ين‬ ِ ‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِْ‫ل‬‫ع‬ِ‫ف‬ ، ِ ‫ر‬َّ‫ش‬‫ال‬ ْ َ‫ل‬ َ‫و‬ ْ ‫ب‬ ِ‫ج‬ُ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ى‬ َ‫و‬‫ع‬َ‫د‬ ًْ ‫ل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫م‬ ْ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ر‬ َ‫و‬ َْ‫ين‬ ِ ‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬‫ال‬ ْ َّ‫ت‬‫ل‬ِ‫ل‬ ِْ‫يف‬ ِ ‫ر‬‫ح‬ . ْ َ‫ل‬ َ‫و‬ ْ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ح‬ُ‫ت‬ ْ َ‫م‬ ْ َ‫ع‬ ِْ‫ين‬ِ‫ك‬‫س‬ِ‫م‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ ُ‫ه‬‫ا‬ َ‫و‬‫ع‬َ‫د‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫تَا‬ْ‫َف‬‫د‬‫ا‬َ‫ص‬ ‫ا‬َ‫ر‬ ْ‫و‬َ‫ث‬ ‫ا‬َ‫ك‬ِ‫ُو‬‫د‬َ‫ع‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ َ‫م‬ ِ‫ح‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ار‬ ،‫ا‬ً‫د‬ ِ ‫َار‬‫ش‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬‫د‬ُ‫ر‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫تَا‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ر‬ ‫ا‬ِ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ار‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ك‬ ِ ‫ض‬ِ‫غ‬ْ‫ب‬ُ‫م‬ ‫ا‬ً‫ع‬ِ‫ق‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ت‬ ‫تَا‬ْ‫ح‬ ‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫م‬ ِ‫ح‬ ‫تَا‬ْ‫ل‬َ‫د‬َ‫ع‬َ‫و‬ ‫ا‬ْ‫َن‬‫ع‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ل‬َ‫ح‬ ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ‫ا‬ َّ‫د‬ُ‫ب‬ ‫ا‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ َ‫ت‬ ‫ا‬ َّ‫ل‬ُ‫ح‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ .
ْ َ‫ل‬ ْ ‫ف‬ ِ ‫ر‬َ‫ح‬ُ‫ت‬ َّْ‫ق‬َ‫ح‬ َْ‫ك‬ ِ ‫ير‬ِ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ ُ‫ه‬‫ا‬ َ‫و‬‫ع‬َ‫د‬ . ْ ‫د‬ِ‫ع‬َ‫ت‬‫ب‬ِ‫ا‬ ْ ‫ن‬َ‫ع‬ ِْ‫م‬َ‫ل‬َ‫ك‬ ْ َ‫ك‬‫ال‬ ،ِ‫ب‬ِ‫ذ‬ ْ َ‫ل‬ َ‫و‬ ِْ‫ل‬ُ‫ت‬‫ق‬َ‫ت‬ ْ َ‫ء‬‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫ب‬‫ال‬ ،َّ‫ار‬َ‫ب‬‫ال‬ َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫أل‬ ْ َ‫ل‬ ْ ُ‫أ‬ ُْ‫ر‬ ِ ‫ر‬َ‫ب‬ َْ‫ب‬ِ‫ن‬‫ذ‬ُ‫م‬‫ال‬ . ْ َ‫ل‬ َ‫و‬ ْ ُ‫خ‬‫أ‬َ‫ت‬ ْ ‫ذ‬ ،ً‫ة‬ َ‫و‬‫ش‬َ‫ر‬ َّْ‫ن‬َ‫أل‬ ْ َ‫ة‬ َ‫و‬‫ش‬َّ‫الر‬ ‫ي‬ِ‫م‬‫ع‬ُ‫ت‬ ،َ‫ين‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫ص‬‫ب‬ُ‫م‬‫ال‬ ِْ‫و‬َ‫ع‬ُ‫ت‬ َ‫و‬ ْ ُ‫ج‬ ْ َ‫م‬َ‫ل‬َ‫ك‬ ِْ ‫ار‬َ‫ر‬‫ب‬َ‫أل‬‫ا‬ . ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫ض‬ُ‫ت‬ ‫ا‬ ِ‫ق‬ِ‫ي‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫يب‬ ِ ‫ر‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ون‬ُ‫ف‬ ِ ‫َار‬‫ع‬ ‫ا‬َ ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ا‬ ْ‫ل‬‫ا‬ ،ِ‫ب‬‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫غ‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ر‬ُ‫غ‬ ‫ا‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ص‬ِ‫م‬ . "
‫وسط‬ ‫هذا‬ ‫الكم‬ ‫من‬ ‫األحكام‬ ‫و‬ ‫الشرائع‬ ‫و‬ ،‫القوانين‬ ‫نلتقي‬ ‫ب‬ ‫بعض‬ ‫التشريعات‬ ‫التي‬ ‫تبعت‬‫أ‬ ‫بتعليقات‬ ‫تعكس‬ ‫شخصية‬ ‫ي‬ ‫هوه‬ ‫إله‬ ‫إسرائيل‬ ‫الرحيمة‬ ‫و‬ ‫تعكس‬ ‫تفوق‬ ‫الناموس‬ ‫الموسوي‬ ‫على‬ ‫غيره‬ ‫من‬ ‫تشريعات‬ ‫ذلك‬ ‫العصر؛‬ ‫فالرب‬ ‫يوصي‬ ‫شعبه‬ ‫بالغريب‬ ‫ال‬ ‫ذي‬ ‫في‬ ‫وسطه‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫أمر‬ ‫ملفت‬ ‫للنظر‬ ‫و‬ ‫يحفز‬ ‫شعبه‬ ‫للعناية‬ ‫بالغر‬ ‫يب‬ ‫بأن‬ ‫يذكره‬ ‫بأنه‬ ‫كان‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫غري‬ ‫في‬ ‫أرض‬ ‫مصر‬ ‫و‬ ‫يعرف‬ ‫مشاعر‬ ‫الغ‬ ‫ريب‬ ‫و‬ ‫معاناته‬ .
‫كما‬ ‫يحذر‬ ‫بشدة‬ ‫من‬ ‫ظلم‬ ‫األرملة‬ ‫و‬ ‫اليتيم‬ ‫و‬ ‫يؤكد‬ ‫أنه‬ ‫سيس‬ ‫تمع‬ ‫لصراخهما‬ ‫و‬ ‫ينتقم‬ ‫لهما‬ . ‫و‬ ‫الفقير‬ ‫من‬ ‫الشعب‬ ‫يوليه‬ ‫عناية‬ ‫خاصة‬ ‫و‬ ‫يدعوه‬ ( ‫شعبي‬ ‫الفقير‬ ) ، ‫إنه‬ ‫ينسبه‬ ‫له‬ ْ ً‫ة‬‫خاص‬ ! ‫و‬ ‫يمنعهم‬ ‫إق‬ ‫راضه‬ ‫بالربا‬ ‫أو‬ ‫الفائدة‬ . ‫و‬ ‫كم‬ ‫هي‬ ‫عذبة‬ ‫هذه‬ ‫الكلمات‬ ‫حينما‬ ‫يقول‬ ‫ال‬ ‫رب‬ : " ‫ا‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫تَا‬ْ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ار‬ ‫ا‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫ث‬ ‫ا‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫غ‬ ‫ا‬ ِ‫ب‬‫و‬ُ‫ر‬ ‫ا‬ِ ‫س‬ْ‫َّم‬‫ش‬‫ال‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬‫د‬ُ‫ر‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ، ‫ا‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ح‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬‫ا‬َ‫ط‬ِ‫غ‬ ‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫ث‬ ،ِ‫ه‬ِ‫د‬ْ‫ل‬ ِ‫ج‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ ِ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ ‫؟‬ُ‫م‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ا‬ُ‫ُون‬‫ك‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ا‬ َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ا‬َ‫خ‬َ‫ر‬َ‫ص‬ ‫ا‬ َّ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫أ‬ ،ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬ ‫وف‬ُ‫ؤ‬َ‫ر‬ . "
‫و‬ ‫يدعو‬ ‫شعبه‬ ‫للترفع‬ ‫فوق‬ ‫البغضة‬ ‫و‬ ،‫العداوة‬ ‫فيوصي‬ ‫هم‬ ‫بان‬ ‫يتدخلوا‬ ‫لنجدة‬ ‫المبغض‬ ‫و‬ ‫العدو‬ ‫في‬ ‫إنقاذه‬ ‫لثوره‬ ‫و‬ ‫حماره‬ ! ‫نلحظ‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫في‬ ‫هذه‬ ‫المجموعة‬ ‫من‬ ،‫األحكام‬ ‫لغة‬ ‫مختلفة‬ ‫تشبه‬ ‫لغة‬ ‫الوصايا‬ ‫العشر‬ ‫و‬ ‫هي‬ ‫لغة‬ ‫النهي‬ ( ‫ال‬ ) ‫و‬ ‫هذا‬ ‫يعني‬ ‫أ‬ ‫نه‬ ‫ال‬ ‫يوجد‬ ‫مجال‬ ‫لتجاوز‬ ‫هذه‬ ،‫الوصايا‬ ‫فال‬ ‫مجال‬ ‫لتعويض‬ ‫عنها‬ . ‫ف‬ ‫من‬ ‫غير‬ ‫المسموح‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫نهائ‬ ‫أن‬ ‫يسب‬ ‫ا‬ ‫شخص‬ ‫هللا‬ ‫أو‬ ‫السلطة‬ ‫الت‬ ‫ي‬ ‫تمثل‬ ‫هللا‬ . ‫و‬ ‫النهي‬ ‫عن‬ ‫قبول‬ ‫و‬ ‫تناقل‬ ‫األخبار‬ ‫الكاذبة‬ ‫لما‬ ‫يترتب‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫إشاعة‬ ‫مذمة‬ ‫و‬ ‫انتشار‬ ‫لألخبار‬ ‫الكاذبة‬ ‫و‬ ‫تهديد‬ ‫سال‬ ‫مة‬ ‫المجتمع‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫قتل‬ ‫معنوي‬ ‫لألشخاص‬ ‫و‬ ‫العائالت‬ .
( 2 . 6 ) ‫كتاب‬ ‫العهد‬ – ‫شريعة‬ ‫حفظ‬ ‫السبت‬ ‫و‬ ‫األعياد‬ ‫الثالث‬ ‫ة‬ ‫السنوية‬ ‫الكبرى‬ ( ‫خر‬ 23 : 10 – 17 ) " َّْ‫ت‬ِ‫س‬ َ‫و‬ َْ‫ين‬ِ‫ن‬ِ‫س‬ ْ ُ‫ع‬َ‫ر‬‫ز‬َ‫ت‬ َْ‫ك‬َ‫ض‬‫ر‬َ‫أ‬ ْ ‫ج‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ْ ُ‫ع‬َ‫م‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫ت‬َّ‫َل‬‫غ‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ ِ‫ة‬َ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ح‬‫ي‬ ِ ‫ر‬ُ‫ت‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ك‬ُ‫ر‬‫ت‬َ‫ت‬ َ‫و‬ َْ‫ل‬ُ‫ك‬‫أ‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َْ‫ر‬َ‫ق‬ُ‫ف‬ ْ ُ‫ء‬‫ا‬ َْ‫ك‬ِ‫ب‬‫َع‬‫ش‬ . ْ ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ل‬‫ض‬َ‫ف‬ َ‫و‬ ْ ‫أ‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ل‬ُ‫ك‬ ُْ‫وش‬ُ‫ح‬ ُ‫و‬ ْ ِ‫ة‬َّ‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫ب‬‫ال‬ . َْ‫ك‬ِ‫ل‬‫ذ‬َ‫ك‬ ُْ‫ل‬َ‫ع‬‫ف‬َ‫ت‬ َْ‫ك‬ِ‫م‬‫ر‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ َْ‫و‬ َْ‫ك‬ِ‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬‫ي‬َ‫ز‬ . ْ َ‫ة‬َّ‫ت‬ِ‫س‬ ٍْ‫َّام‬‫ي‬َ‫أ‬ ْ َ‫ت‬ ُْ‫ل‬َ‫م‬‫ع‬ َْ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ . ‫ا‬َّ‫م‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ْ ُ‫م‬‫و‬َ‫ي‬‫ال‬ ْ ُ‫ع‬‫اب‬َّ‫س‬‫ال‬ ْ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ف‬ ،ُ‫ح‬‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫ت‬‫س‬َ‫ت‬ ْ ِ‫ل‬ ْ ‫ي‬َ‫ك‬ َْ‫ح‬‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫ت‬‫س‬َ‫ي‬ َْ‫ك‬ُ‫ر‬‫و‬َ‫ث‬ ِْ‫ح‬ َ‫و‬ ،َ‫ك‬ُ‫ار‬َ‫م‬ َْ ‫س‬َّ‫ف‬َ‫ن‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ُْ‫ن‬‫اب‬ َْ‫ك‬ِ‫ت‬َ‫م‬َ‫أ‬ ُْ‫يب‬ ِ ‫َر‬‫غ‬‫ال‬ َ‫و‬ . ْ ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُْ‫ت‬‫ل‬ُ‫ق‬ ْ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ظ‬ِ‫ف‬َ‫ت‬‫اح‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ َ‫ل‬ َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ر‬ُ‫ك‬‫ذ‬َ‫ت‬ ْ َ‫م‬‫اس‬ ْ ٍ‫ة‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫آ‬ ،‫ى‬َ‫ر‬‫خ‬ُ‫أ‬ ْ َ‫ل‬ َ‫و‬ ْ ‫ع‬َ‫م‬‫س‬ُ‫ي‬ ْ ‫ن‬ِ‫م‬ َْ‫ك‬ِ‫م‬َ‫ف‬ . «
َْ‫ث‬َ‫ل‬َ‫ث‬ ٍْ‫ت‬‫ا‬َّ‫ر‬َ‫م‬ ْ ُ‫د‬ِ‫ي‬َ‫ع‬ُ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ َ‫ن‬َّ‫س‬‫ال‬ ْ ِ‫ة‬ . ْ ُ‫ظ‬َ‫ف‬‫ح‬َ‫ت‬ ْ َ‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬ ِْ ‫ير‬ِ‫ط‬َ‫ف‬‫ال‬ . ُْ‫ل‬ُ‫ك‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ا‬ً‫ير‬ِ‫ط‬َ‫ف‬ ْ َ‫ة‬َ‫ع‬‫ب‬َ‫س‬ ٍْ‫َّام‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ َْ‫ك‬ُ‫ت‬‫ر‬َ‫م‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِْ‫ت‬‫ق‬ َ‫و‬ ِْ ‫ر‬‫َه‬‫ش‬ ،َ‫يب‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ْ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ ْ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ َْ‫خ‬ َْ‫ت‬‫ج‬َ‫ر‬ ْ ‫ن‬ِ‫م‬ َْ‫ر‬‫ص‬ِ‫م‬ . ْ َ‫ل‬ َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ه‬‫ظ‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ام‬َ‫م‬َ‫أ‬ َْ‫ين‬ِ‫غ‬ ِ ‫ار‬َ‫ف‬ . َْ‫و‬ ْ َ‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬ ْ ِ‫د‬‫ا‬َ‫ص‬َ‫ح‬‫ال‬ ِْ ‫ار‬َ‫ك‬‫ب‬َ‫أ‬ ْ َ‫غ‬ َْ‫ك‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ال‬ ْ ُ‫ع‬َ‫ر‬‫ز‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِْ‫ل‬‫ق‬َ‫ح‬‫ال‬ . ْ َ‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬ َ‫و‬ َْ‫ج‬‫ال‬ ْ ِ‫ع‬‫م‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ ِ‫ة‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ن‬ ْ ِ‫ة‬َ‫ن‬َّ‫س‬‫ال‬ ْ ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫د‬ ْ ُ‫ع‬َ‫م‬‫ج‬َ‫ت‬ َْ‫ك‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬َ‫غ‬ َْ‫ن‬ِ‫م‬ ِْ‫ل‬‫ق‬َ‫ح‬‫ال‬ . َْ‫ث‬َ‫ل‬َ‫ث‬ ٍْ‫ت‬‫ا‬َّ‫ر‬َ‫م‬ ْ ِ‫ف‬ ‫ي‬ ْ ِ‫ة‬َ‫ن‬َّ‫س‬‫ال‬ ُْ‫ر‬َ‫ه‬‫ظ‬َ‫ي‬ ْ ُ‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ج‬ َْ‫ك‬ ِ ‫ور‬ُ‫ك‬ُ‫ذ‬ ْ َ‫ام‬َ‫م‬َ‫أ‬ ْ ِ‫د‬ِ‫ي‬َّ‫س‬‫ال‬ ْ ِ‫ب‬َّ‫الر‬ . "
‫رأينا‬ ‫في‬ ‫المحاضرة‬ ‫السابقة‬ ‫سببين‬ ‫لهوتيين‬ ‫لراحة‬ ‫ي‬ ‫وم‬ ‫السبت‬ ( ‫راحة‬ ‫الرب‬ ‫من‬ ‫عمل‬ ‫الخلق‬ ‫و‬ ‫تحرير‬ ‫الرب‬ ‫لهم‬ ‫من‬ ‫عبودية‬ ،‫مصر‬ ‫و‬ ‫هنا‬ ‫نرى‬ ‫سبب‬ ،‫رعوي‬ ‫أل‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫أن‬ " ‫يتنفس‬ ‫ابن‬ ‫أمتك‬ ‫و‬ ‫الغريب‬ " ‫بل‬ ‫و‬ " ‫يستريح‬ ‫ثورك‬ ‫و‬ ‫حمارك‬ " ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫لراحة‬ ‫ال‬ ‫شخص‬ ‫نفسه‬ " ‫ففيه‬ ‫تستريح‬ " ‫و‬ ‫هنا‬ ‫يجب‬ ‫أن‬ ‫نراجع‬ ‫أنفسنا‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫نمنحه‬ ‫ألجسادنا‬ ‫و‬ ‫أنفسنا‬ ‫و‬ ‫أذهاننا‬ ‫من‬ ‫راحة‬ ‫كل‬ ‫أسبوع‬ ‫و‬ ‫كذلك‬ ‫ما‬ ‫نل‬ ‫تزم‬ ‫به‬ ‫تجاه‬ ‫من‬ ‫يعمل‬ ‫معنا‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫نمنحه‬ ‫نفس‬ ‫هذه‬ ،‫الراحة‬
‫فهذه‬ ‫وصية‬ ‫إلهية‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫يحفظ‬ ‫هذا‬ ‫التوازن‬ ‫بين‬ ‫العمل‬ ‫و‬ ‫الراحة‬ ، ‫إما‬ ‫يصير‬ ًْ ‫متكاسل‬ ‫ل‬ ‫معنى‬ ‫لحياته‬ ‫أو‬ ‫يسقط‬ ْ ً‫ت‬‫مي‬ ‫ا‬ ‫تحت‬ ‫ضغوط‬ ‫األعمال‬ ‫التي‬ ‫ل‬ ‫تتوقف‬ . ‫و‬ ‫هنا‬ ‫يذكر‬ ‫الرب‬ ‫الثلثة‬ ‫أ‬ ‫عياد‬ ‫الكبرى‬ ‫التي‬ ‫يتعين‬ ‫على‬ ‫كل‬ ‫ذكر‬ ‫عبراني‬ ‫أن‬ ‫يتراءى‬ ‫أمام‬ ‫الرب‬ ‫في‬ ‫أورشليم‬ ( ‫فيما‬ ‫بعد‬ ) ‫و‬ ‫نلحظ‬ ‫أن‬ ‫النص‬ ‫يضم‬ ‫عيدي‬ ‫الف‬ ‫صح‬ ‫و‬ ‫الفطير‬ ‫تحت‬ ‫عيد‬ ‫واحد‬ ‫يسميه‬ ‫الفطير‬ .
3 - ‫خيمة‬ ‫الشهادة‬ ( 3 . 1 ) ‫الخيمة‬ ‫كمحطة‬ ‫هامة‬ ‫في‬ ‫خطة‬ ‫هللا‬ ‫الخالصية‬ ‫إن‬ ‫خيمة‬ ‫الجتماع‬ ‫والتي‬ ‫تشغل‬ ‫بتفاصيلها‬ ‫األصحاحات‬ 25 ، 26 ، 27 ، 30 ، 31 ، 35 ، 36 ، 37 ، 38 ، 39 ، 40 ( 11 ‫أصحاح‬ ) ‫من‬ ‫سفر‬ ‫الخروج‬ ‫ل‬ ‫ينبغي‬ ‫النظر‬ ‫إليها‬ ‫باعتبارها‬ ( ‫حشو‬ ) ‫ل‬ ‫معني‬ ‫له‬ ‫أو‬ ‫استطراد‬ ‫ل‬ ‫قيمة‬ ‫له‬ ‫وذلك‬ ‫ألن‬ ‫القارئ‬ ‫سيكتش‬ ‫ف‬ ‫بسهولة‬ ‫أن‬ ‫الرب‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫أعطي‬ ‫هذه‬ ‫األوصاف‬ ‫بدقة‬ ‫شديدة‬ ‫واظهر‬ ‫النموذج‬ ‫األصلي‬ ‫لموسي‬ ‫على‬ ‫الجبل‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫طال‬ ‫منه‬ ‫أن‬ ‫يص‬ ‫نع‬ ‫مثال‬ ‫ما‬ ‫يراه‬ ‫بالضبط‬ ‫والكتاب‬ ‫المقدس‬ ‫يؤكد‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ْ‫يمكنكْالطلعْعلىْالمزيدْفي‬ : ْ‫ْتفسيرْسفرْالخروج‬،‫يوحناْالمقاري‬ ( ‫واديْالنطرون‬ : ،‫ديرْالقديسْأنباْمقار‬ 2006 ) ْ، 573 - 4 .
.1 « ‫فيصنعون‬ ‫لي‬ ‫ا‬ً‫س‬‫مقد‬ ‫ألسكن‬ ‫في‬ ‫وسطهم‬ . ‫بحسب‬ ‫جمي‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫أنا‬ ‫أريك‬ ‫من‬ ‫مثال‬ ،‫المسكن‬ ‫ومثال‬ ‫جميع‬ ‫آنيته‬ ‫هكذا‬ ‫تصنعون‬ » ( ‫خر‬ 25 : 8 ، 9 ) .2 « ‫وانظر‬ ‫فاصنعها‬ ( ‫المنارة‬ ‫الذهبية‬ ) ‫على‬ ‫مثالها‬ ‫الذي‬ ‫أظهر‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫في‬ ‫الجبل‬ » ( ‫خر‬ 25 : 39 ) .3 « ‫وتقيم‬ ‫المسكن‬ ‫كرسمه‬ ‫الذي‬ ‫أظهر‬ ‫لك‬ ‫في‬ ‫الجبل‬ » ( ‫خر‬ 26 : 30 ) ْ‫يمكنكْالطلعْعلىْالمزيدْفي‬ : ْ‫ْتفسيرْسفرْالخروج‬،‫يوحناْالمقاري‬ ( ‫واديْالنطرون‬ : ،‫ديرْالقديسْأنباْمقار‬ 2006 ) ْ، 573 - 4 .
.4 « ( ‫مذبح‬ ‫المحرقة‬ ) ‫كما‬ ‫أظهر‬ ‫لك‬ ‫في‬ ‫الجبل‬ ‫هكذا‬ ‫يصنعونه‬ » ( ‫خر‬ 27 : 8 ) .5 « ‫وأما‬ ‫خيمة‬ ‫الشهادة‬ ‫فكانت‬ ‫مع‬ ‫آبائنا‬ ‫في‬ ،‫البرية‬ ‫كما‬ ‫أمر‬ ‫الذي‬ ‫كلم‬ ‫موسي‬ ‫أن‬ ‫يعملها‬ ‫على‬ ‫المثال‬ ‫الذي‬ ‫كان‬ ‫قد‬ ‫رآه‬ » ( ‫أع‬ 7 : 44 ) .6 « ‫الذين‬ ‫تخدمون‬ ‫شبه‬ ‫السماويات‬ ،‫وظلها‬ ‫كما‬ ‫ي‬ُ‫ح‬‫أو‬ ‫إلى‬ ‫موسي‬ ‫وهو‬ ‫مزمع‬ ‫أن‬ ‫يصنع‬ ‫المسكن‬ ‫ألنه‬ ‫قال‬ : « ‫انظر‬ ‫أن‬ ‫تصنع‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ ‫حسب‬ ‫المثال‬ ‫الذي‬ ‫أظهر‬ ‫لك‬ ‫في‬ ‫الجبل‬ » ( ‫ع‬ ‫ب‬ ْ‫يمكنكْالطلعْعلىْالمزيدْفي‬ : ْ‫ْتفسيرْسفرْالخروج‬،‫يوحناْالمقاري‬ ( ‫واديْالنطرون‬ : ،‫ديرْالقديسْأنباْمقار‬ 2006 ) ْ، 573 - 4 .
‫وْالسؤالْالرئيسيْالذ‬ ْ‫ي‬ ْ‫يجبْأنْنعرفْإجابته‬ ْ‫هو‬ " ‫مااالغرضامناهذها‬ ‫الخيمة؟‬ "
∙ ‫الغرض‬ ‫من‬ ‫هذه‬ ‫الخيمة‬ ‫واضح‬ ‫تمام‬ ‫الوضوح‬ : « ‫وأقدس‬ ‫خيمة‬ ‫االجتماع‬ ،‫والمذبح‬ ‫وهارون‬ ‫وبنوه‬ ‫أقدسهم‬ ‫لكي‬ ‫يكهنوا‬ ‫لي‬ . ‫وأسكن‬ ‫في‬ ‫وسط‬ ‫بني‬ ‫إسرائيل‬ ‫وأكون‬ ‫لهم‬ ‫إ‬ ‫ا‬ً‫ه‬‫ل‬ ‫فيعلمون‬ ‫أني‬ ‫أنا‬ ‫الرب‬ ‫إلههم‬ ‫الذي‬ ‫أخرجهم‬ ‫من‬ ‫أرض‬ ‫مصر‬ ‫ألسكن‬ ‫في‬ ‫وسطهم‬ ‫أنا‬ ‫الرب‬ ‫إلههم‬ » ( ‫خر‬ 29 : 44 – 46 ) ‫ولكى‬ ‫نفهم‬ ‫كيف‬ ‫أن‬ ‫خيمة‬ ‫االجتماع‬ ‫هي‬ ‫محطة‬ ‫هامة‬ ‫فى‬ ‫مسيرة‬ ‫القص‬ ‫د‬ ‫اإللهي‬ ‫من‬ ‫بدايته‬ ‫إلى‬ ،‫نهايته‬ ‫علينا‬ ‫أن‬ ‫نقرنها‬ ‫بهذه‬ ‫الشواه‬ ‫د‬ ‫الكتابية‬ ‫الهامة‬ :
(1) « ‫وأخذ‬ ‫الرب‬ ‫اإلله‬ ‫آدم‬ ‫ووضعه‬ ‫في‬ ‫جنة‬ ‫عدن‬ ... ‫وسمعا‬ ‫صوت‬ ‫الرب‬ ‫اإلله‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫ماش‬ ‫في‬ ‫الجنة‬ ‫عند‬ ‫هبوب‬ ‫ريح‬ ‫ال‬ ‫نهار‬ ... ‫فأخرجه‬ ‫الرب‬ ‫اإلله‬ ‫من‬ ‫جنة‬ ‫عدن‬ ... ‫رد‬ُ‫ط‬‫ف‬ ‫اإلنسان‬ » ( ‫تك‬ 2 : 15 ، 3 : 8 ، 23 ، 24 )
‫القصد‬ ‫اإللهي‬ ‫من‬ ‫البداية‬ ‫هو‬ ‫بقاء‬ ‫اإلنسان‬ ‫مع‬ ‫هللا‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫حالة‬ ‫اتحاد‬ ‫وشركة‬ ‫دائمة‬ ‫والمعبر‬ ‫عنها‬ ‫بسكنى‬ ‫اإلنسان‬ ‫لدى‬ ‫هللا‬ ‫وأمام‬ ‫الرب‬ ‫فآدم‬ ‫ونسله‬ ‫مدعو‬ ‫للسكنى‬ ‫فى‬ ‫جن‬ ‫ة‬ ‫عدن‬ ‫والتي‬ ‫يتمشى‬ ‫فيها‬ ‫الرب‬ ‫اإلله‬ ‫حيث‬ ‫حياة‬ ‫الشركة‬ ‫بين‬ ‫هللا‬ ،‫واإلنسان‬ ‫ولكن‬ ‫انسياق‬ ‫آدم‬ ‫وحواء‬ ‫لمشورة‬ ،‫الحية‬ ‫تسببت‬ ‫في‬ ‫طردهما‬ ( ‫ومعهما‬ ‫اإلنسانية‬ ) ‫من‬ ‫محضر‬ ‫هللا‬ ، ‫حيث‬ ‫انقطعت‬ ‫الشركة‬ ‫رم‬ُ‫ح‬‫و‬ ‫اإلنسان‬ ‫من‬ ‫حضور‬ ‫هللا‬ .
(1) « ‫وأقدس‬ ‫خيمة‬ ‫االجتماع‬ ،‫والمذبح‬ ‫وهارون‬ ‫وبنوه‬ ‫أقدسهم‬ ‫لكي‬ ‫يكهنوا‬ ‫لي‬ . ‫وأسكن‬ ‫في‬ ‫وسط‬ ‫بني‬ ‫إسرا‬ ‫ئيل‬ ‫وأكون‬ ‫لهم‬ ‫إلها‬ ، ‫فيعلمون‬ ‫أني‬ ‫أنا‬ ‫الرب‬ ‫إلههم‬ ‫الذي‬ ‫أخرجهم‬ ‫من‬ ‫أرض‬ ‫مصر‬ ‫ألسكن‬ ‫في‬ ‫وسطهم‬ . ‫أنا‬ ‫الرب‬ ‫إلههم‬ . » ( ‫خر‬ 29 : 44 – 46 )
‫ها‬ ‫هو‬ ‫الرب‬ ‫بعدما‬ ‫صنع‬ ‫الفداء‬ ‫والحرية‬ ‫لشعبه‬ ‫وبعد‬ ‫ما‬ ‫قدس‬ ‫الشعب‬ ‫بدم‬ ،‫العهد‬ ‫ها‬ ‫هو‬ ‫يعود‬ ‫ويطلب‬ ‫اإلقامة‬ ‫مع‬ ‫العبرانيين‬ ‫في‬ ‫مسكن‬ ،‫واحد‬ ‫حيث‬ ‫يتمتع‬ ‫العبرانيو‬ ‫ن‬ ‫بالحضور‬ ‫اإللهي‬ ‫أو‬ ‫بالحضور‬ ‫أمام‬ ‫هللا‬ ‫وينعمون‬ ‫بالش‬ ‫ركة‬ ‫معه‬ .
‫إن‬ ‫الرب‬ ‫يشتاق‬ ‫أن‬ ‫يقيم‬ ‫وسط‬ ‫أبنائه‬ ‫كأب‬ ‫يحبهم‬ ‫وأحب‬ ‫آ‬ ‫باءهم‬ ‫من‬ ‫قبلهم‬ . ‫إن‬ ‫الخيمة‬ ‫هنا‬ ‫هي‬ ‫تعبير‬ ‫عن‬ ‫حدوث‬ ‫فداء‬ ‫واستردا‬ ‫د‬ ‫إنما‬ ‫بشكل‬ ‫جزئي‬ Partial Restoration ‫ألنها‬ ‫تعبر‬ ‫عن‬ ‫سكنى‬ – ‫وإن‬ ‫كانت‬ ‫مؤقتة‬ – ‫للرب‬ ‫مع‬ ‫بنى‬ ،‫إسرائيل‬ ‫إال‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫لرب‬ ‫ليس‬ ‫خالق‬ ‫إسرائيل‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ‫هو‬ ‫إله‬ ‫إسرائيل‬ ،‫فقط‬ ‫لذا‬ ‫ف‬ ‫هي‬ ‫أي‬ ‫الخيمة‬ ‫ال‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫تكون‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫محطة‬ ‫وخطوة‬ ‫أولية‬ : « ‫أمثال‬ ‫األشياء‬ ‫التي‬ ‫في‬ ‫السموات‬ » ( ‫عب‬ 9 : 23 ) ، ‫و‬ « ‫ظل‬ ‫للخيرات‬ ‫العتيدة‬ » ( ‫عب‬ 10 : 1 )
‫أما‬ ‫القصد‬ ‫النهائي‬ ‫فتحقق‬ ‫بتجسد‬ ‫االبن‬ ‫الوحيد‬ ‫وحلول‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫خيمة‬ ‫بشريتنا‬ ‫كما‬ ‫يقول‬ ‫القديس‬ ‫يوحنا‬ ‫في‬ ‫إنجيله‬ « ‫وال‬ ‫كلمة‬ ‫صار‬ ‫ا‬ً‫د‬‫جس‬ ‫وحل‬ ،‫بيننا‬ ( ‫ونصب‬ ‫خيمته‬ ‫بيننا‬ ) ‫ورأينا‬ ‫مجده‬ » ( ‫يو‬ 1 : 14 ) ‫فخيمة‬ ‫العهد‬ ‫الجديد‬ ‫هي‬ ‫سر‬ ،‫التجسد‬ ‫هللا‬ ‫سكن‬ ‫في‬ ‫الط‬ ‫بيعة‬ ‫البشرية‬ ‫واتخذ‬ ‫له‬ ‫ا‬ً‫د‬‫جس‬ ‫ا‬ً‫ص‬‫خا‬ ‫به‬ ‫من‬ ‫العذراء‬ ‫القديسة‬ ‫م‬ ‫ريم‬ ‫ثم‬ ‫سكن‬ ‫فينا‬ ‫كلنا‬ ‫بالروح‬ ‫القدس‬ « ‫أما‬ ‫تعلمون‬ ‫أنكم‬ ‫هيكل‬ ‫هللا‬ ، ‫وروح‬ ‫هللا‬ ‫يسكن‬ ‫فيكم؟‬ » ( 1 ‫كو‬ 3 : 16 ) « ‫ألن‬ ‫هيكل‬ ‫هللا‬ ‫مقدس‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫أنتم‬ . » ( 1 ‫كو‬ 3 : 17 )
‫إننا‬ ‫اليوم‬ ‫كمسيحيين‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫أمة‬ ‫وقبيلة‬ ‫وشعب‬ ‫ولسان‬ ‫ن‬ ‫نعم‬ ‫بهذا‬ ‫العربون‬ ‫أل‬ ‫وهو‬ ‫سكنى‬ ‫الروح‬ ‫القدس‬ ‫فينا‬ ( ‫أف‬ 1 : 14 ) ‫ثم‬ ‫سنجد‬ ‫في‬ ‫سفر‬ ‫الرؤيا‬ ‫ما‬ ‫يشير‬ ‫للسكنى‬ ‫األبدية‬ ‫مع‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫أور‬ ‫شليم‬ ‫السماوية‬ « ‫هوذا‬ ‫مسكن‬ ‫هللا‬ ‫مع‬ ،‫الناس‬ ‫وهو‬ ‫سيسكن‬ ،‫معهم‬ ‫وهم‬ ‫يكونون‬ ‫له‬ ،‫ا‬ً‫ب‬‫شع‬ ‫وهللا‬ ‫نفسه‬ ‫يكون‬ ‫معهم‬ ‫ا‬ً‫ه‬‫إل‬ ‫لهم‬ ... ‫ول‬ ‫م‬ ‫أر‬ ‫فيها‬ ، ً ‫هيكال‬ ‫ألن‬ ‫الرب‬ ‫هللا‬ ‫القادر‬ ‫على‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ ‫هو‬ ‫والخروج‬ ‫هيكلها‬ . » ( ‫رؤ‬ 21 : 3 ‫و‬ 22 )
( 3 . 2 ) Overall view ‫مع‬ ‫العالم‬ ‫ألفريد‬ ‫أدرزهايم‬ ‫إن‬ ‫تأكيد‬ ‫الوحى‬ ‫المقدس‬ ‫فى‬ ‫اكثر‬ ‫من‬ ‫موضع‬ ‫فى‬ ‫العهدين‬ ‫القديم‬ ‫والجديد‬ - ‫كما‬ ‫رأينا‬ - ‫أن‬ ‫موسي‬ ‫النبي‬ ‫صنع‬ ‫الخيمة‬ ‫على‬ ‫مثا‬ ‫ل‬ ‫إلهي‬ ‫أظهره‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ،‫الجبل‬ ‫إنما‬ ‫يحمل‬ ‫معنى‬ ‫واحد‬ ‫أل‬ ‫وهو‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫النموذج‬ ‫وحده‬ ‫بكل‬ ‫تفاصيله‬ ‫هو‬ ‫النموذج‬ ( ‫الطريق‬ ) ‫الشرعي‬ ‫الوحيد‬ ‫والمقبول‬ ‫للقتراب‬ ‫إلى‬ ،‫هللا‬ ‫فليس‬ ‫المهم‬ ‫وحده‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫الحق‬ ‫بل‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫كيف‬ ‫نقترب‬ ‫إلى‬ ‫هذا‬ ‫الحق‬ . Alfred Edersheim, Bible Times: Old Testament emuloV . 2 retpahc : 12
‫لقد‬ ‫أرى‬ ‫الرب‬ ‫موسي‬ ‫كل‬ ‫تفصيلة‬ ‫لكى‬ ‫يظهر‬ ‫أن‬ ‫لكل‬ ‫تف‬ ‫صيلة‬ ‫معنى‬ ‫روحي‬ ‫خاص‬ ‫وبالتالي‬ ‫ل‬ ‫يمكن‬ ‫تعديلها‬ ‫أو‬ ‫تغييرها‬ ‫د‬ ‫ون‬ ‫أن‬ ‫تشوه‬ ‫المعني‬ ‫الذى‬ ‫يكمن‬ ‫ورائها‬ ‫والذي‬ ‫جعل‬ ‫لها‬ ‫هذه‬ ‫األهمية‬ . ‫ليس‬ ‫شيء‬ ‫هنا‬ ‫صد‬ُ‫ق‬ ‫به‬ ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫مجرد‬ ‫زخرفة‬ ‫أو‬ ‫فخامة‬ ‫دون‬ ،‫معني‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ ‫هو‬ ‫رمز‬ ‫لمعنى‬ ‫روحي‬ ‫ومثال‬ ‫ونموذج‬ ‫لزمن‬ ‫المسيا‬ ‫اآلتي‬ . Alfred Edersheim, Bible Times: Old Testament emuloV . 2 retpahc : 12
،‫كرمز‬ ‫تحدثنا‬ ‫هذه‬ ‫التفصيالت‬ ‫عن‬ ‫معنى‬ ‫روحي‬ ‫وحق‬ ‫قائم‬ ‫اآلن‬ ‫ولكن‬ ‫كنموذج‬ ،‫ومثال‬ ‫فإنها‬ ‫تشير‬ ‫لما‬ ‫هو‬ ‫قادم‬ ( ‫ا‬ٍ‫ت‬‫آ‬ ) ‫أي‬ ‫نبوة‬ ‫لحقائق‬ ‫روحية‬ ‫آتية‬ . ‫نعود‬ ‫لنكرر‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ ‫هنا‬ ‫له‬ ‫معن‬ ‫ى‬ ‫روحي‬ . ‫المادة‬ ‫التي‬ ‫صنع‬ُ‫ي‬ ‫منها‬ ،‫التابوت‬ ‫مالبس‬ ،‫الكهنوت‬ ‫األلوان‬ ‫واألبعاد‬ ‫واألرقام‬ ‫واألوعية‬ ‫والخدمات‬ ‫بل‬ ‫والكهنوت‬ ،‫نفسه‬ ‫الكل‬ ‫يعلن‬ ‫نفس‬ ‫الحقائق‬ ‫الروحية‬ ‫القائمة‬
‫وتشير‬ ‫في‬ ‫نفس‬ ‫الوقت‬ ‫إلى‬ ‫الحق‬ ‫اإللهي‬ ‫أي‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫الم‬ ‫سيح‬ ‫في‬ ‫وسط‬ ‫كنيسته‬ . ∙ ‫إن‬ ‫الخيمة‬ ‫هي‬ « ‫خيمة‬ ‫الجتماع‬ » ‫حيث‬ ‫يتحد‬ ‫الرب‬ ‫بشعب‬ ‫ه‬ [ ‫كمثل‬ ‫العريس‬ ‫والعروس‬ ] ‫ويسكب‬ ‫بركته‬ ‫عليهم‬ . ∙ ‫والكهنوت‬ ًْ ‫ممثل‬ ‫في‬ ‫رئيس‬ ‫الكهنة‬ ‫الذي‬ ‫مسح‬ُ‫ي‬ ‫من‬ ‫قب‬ ‫ل‬ ‫الرب‬ ‫كوسيط‬ ‫من‬ ‫خلله‬ ‫يقترب‬ ‫الشعب‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫ومن‬ ‫خلله‬ ‫يسكب‬ ‫الرب‬ ‫مواهبه‬ ‫ونعمته‬ ‫على‬ ‫الشعب‬ .
∙ ‫أما‬ ‫الذبائح‬ ‫فهي‬ ‫وسائط‬ ‫ووسائل‬ ‫لهذا‬ ‫القتراب‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫و‬ ‫هي‬ ‫إما‬ ‫لهدف‬ ‫استعادة‬ ‫الشركة‬ ‫مع‬ ‫هللا‬ ‫حينما‬ ‫تنقطع‬ ‫بسبب‬ ‫ال‬ ‫عصيان‬ ‫والتعدي‬ ‫أو‬ ‫لهدف‬ ‫التعبير‬ ‫عن‬ ‫هذه‬ ‫الشركة‬ ‫والذبائح‬ ‫كما‬ ‫الكهنوت‬ ،‫والمذبح‬ ‫جميعها‬ ‫تشير‬ ( ‫كمثال‬ ‫ونموذج‬ ) ‫للرب‬ ‫ي‬ ‫سوع‬ ‫المسيح‬ .
∙ ‫كذلك‬ ‫الدار‬ ‫الخارجية‬ ‫ومذبح‬ ‫المحرقة‬ ‫هي‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫المكان‬ ‫الذي‬ ‫ف‬ ‫يه‬ ‫يقترب‬ ‫إسرائيل‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ . ∙ ‫القدس‬ ‫هو‬ ‫المكان‬ ‫الذي‬ ‫يقيمون‬ ‫فيه‬ ‫شركتهم‬ ‫مع‬ ‫هللا‬ ( ‫حيث‬ ‫ي‬ ‫وضع‬ ‫خبز‬ ‫الوجوه‬ ‫على‬ ‫مائدة‬ ‫دفع‬ُ‫ت‬‫و‬ ‫ذبائح‬ ‫البخور‬ ( ‫الصلة‬ ) ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫وينعمون‬ ‫بالنور‬ ‫اإللهي‬ ‫من‬ ‫المنارة‬ ‫الذهبية‬ ) ∙ ‫أما‬ ‫قدس‬ ‫األقداس‬ ‫فهو‬ ‫الشاكيناه‬ ‫أي‬ ‫موضع‬ ‫حلول‬ ‫وسكنى‬ ‫الر‬ ‫ب‬ ‫بشكل‬ ‫شبه‬ ‫منظور‬ ‫كإله‬ ‫العهد‬ ‫وحضوره‬ ‫مستقر‬ ‫على‬ ‫كرسي‬ ‫الرحمة‬ ‫الذى‬ ‫يغطى‬ ‫تابوت‬ ‫العهد‬ .
∙ ‫من‬ ‫المهم‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ ‫أن‬ ‫نالحظ‬ ‫الترتيب‬ ‫الذي‬ ‫أظهره‬ ‫الرب‬ ‫لموسي‬ ‫على‬ ‫الجبل؛‬ ‫فأول‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫يتعلق‬ ‫بتابوت‬ ‫عهد‬ ‫هللا‬ ‫أل‬ ‫نه‬ ‫أقدس‬ ‫شيء‬ ‫في‬ ‫أقدس‬ ‫جزء‬ ‫من‬ ‫الخيمة‬ ( ‫خر‬ 25 : 10 – 22 ) ‫ثم‬ ‫مائدة‬ ‫خبز‬ ‫الوجوه‬ ‫والمنارة‬ ‫الذهبية‬ ( ‫خر‬ 25 : 23 – 40 ) ‫وهذا‬ ‫ليس‬ ‫فقط‬ ‫ألنهما‬ ‫موجودان‬ ‫فى‬ ‫القدس‬ ‫ولكن‬ ‫ألن‬ – ‫ا‬ ً‫ي‬‫روح‬ ‫ا‬ – ‫الحقائق‬ ‫التي‬ ( ‫يشيران‬ ‫إليها‬ ) ‫يرمزان‬ ‫إليها‬ ‫أي‬ ‫الحياة‬ ‫وا‬ ‫لنور‬ ‫في‬ ‫الرب‬ ‫هما‬ ‫نتاج‬ ‫للحضور‬ ‫اإللهي‬ ‫بين‬ ‫الكروبين‬ .
∙ ‫ثم‬ ‫بعد‬ ‫ذلك‬ ‫يأتي‬ ‫وصف‬ ‫المسكن‬ ‫نفسه‬ ‫وموضع‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫التابوت‬ ‫والمائدة‬ ‫والمنارة‬ ( ‫انظر‬ ‫خر‬ 26 ) ‫وفى‬ ( ‫أصحاح‬ 27 ) ‫نرى‬ ‫وصف‬ ‫مذبح‬ ‫المحرقة‬ ‫والدار‬ ‫الخارجية‬ ( ‫خر‬ 27 : 1 – 19 ) .
‫ثم‬ ‫ننتقل‬ ‫اآلن‬ ‫لقسم‬ ‫مختلف‬ ‫أال‬ ‫وهو‬ « ‫الخدمة‬ » ( ‫خر‬ 27 : 20 ، 21 ) ‫وهو‬ ‫خدمة‬ ‫إيقاد‬ ‫سرج‬ ‫المنارة‬ ‫الذهبية‬ ‫وبعدها‬ ‫نأتي‬ ‫إلى‬ ‫تأسيس‬ ‫الكهنوت‬ ‫وكل‬ ‫ما‬ ‫يتعلق‬ ‫به‬ ( ‫خر‬ 28 ‫و‬ 29 ) ‫أما‬ ‫آخر‬ ‫الكل‬ ‫فهو‬ ‫مذبح‬ ‫البخور‬ ‫آلنه‬ ‫يمثل‬ ‫أعلى‬ ‫نقطة‬ ‫في‬ ‫الخدم‬ ‫ة‬ ( ‫خر‬ 30 : 1 – 10 ) ‫وهو‬ ‫يمثل‬ ‫الصالة‬ ( ‫خدمة‬ ‫الصالة‬ ) ‫لذا‬ ‫فهي‬ ‫تأتي‬ ‫بعد‬ ‫تأسيس‬ ‫خدمة‬ ‫الكهنوت‬ ‫كوسيط‬ ‫نقترب‬ ‫به‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫لرب‬ .
∙ ‫وبهذا‬ ‫يمكننا‬ ‫أن‬ ‫نالحظ‬ ‫أن‬ ‫الترتيب‬ ‫جاء‬ ‫من‬ ‫الداخل‬ ‫إلى‬ ‫الخا‬ ‫رج؛‬ ‫من‬ ‫قدس‬ ‫األقداس‬ ‫ا‬ً ‫أوال‬ ‫إلى‬ ‫الدار‬ ‫الخارجية‬ ‫ا‬ً‫أخير‬ ‫لكى‬ ‫ترمز‬ ‫ا‬ً‫د‬‫مجد‬ ‫بأن‬ ‫الكل‬ ‫يأتي‬ ‫منه‬ ،‫تعالى‬ ‫إله‬ ‫كل‬ ،‫نعمة‬ ‫كما‬ ‫يقول‬ ‫الق‬ ‫ديس‬ ‫أوغسطينوس‬ : « ‫إنه‬ ‫يعطينا‬ ‫ما‬ ‫يطلب‬ » . ‫ثم‬ ‫جاءت‬ ‫الخدمة‬ ‫األعل‬ ‫ى‬ ‫من‬ ‫الكل‬ ( ‫مذبح‬ ‫البخور‬ ‫و‬ ‫خدمة‬ ‫الصالة‬ ) ‫والتي‬ ‫عتبر‬ُ‫ت‬ ‫الهدف‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫الخدمات‬ ‫األخرى‬ ‫هي‬ ‫شركة‬ ‫الصالة‬ [ ‫التعبد‬ ‫هلل‬ ] .
• ‫بعد‬ ‫هذه‬ ‫الترتيبات‬ ‫اإللهية‬ ‫المتعلقة‬ ‫بخيمة‬ ،‫االجتماع‬ ‫ن‬ ‫جد‬ ‫ترتيبات‬ ‫أخرى‬ ‫مرتبطة‬ ‫بهوية‬ ‫إسرائيل‬ ‫كشعب‬ ‫هللا‬ ( ‫ش‬ ‫ريعة‬ ‫الفدية‬ - ‫خر‬ 30 : 11 - 17 ) ‫فإسرائيل‬ ‫هو‬ ‫البكر‬ ‫بين‬ ‫سائر‬ ‫األمم‬ ( ‫خر‬ 4 : 22 ، 23 ) ‫وعلى‬ ‫هذا‬ ‫فيجب‬ ‫أن‬ ‫فتدى‬ُ‫ي‬ ‫على‬ ‫مثال‬ ‫االبن‬ ‫البكر‬ ‫فى‬ ‫كل‬ ‫عائلة‬ ( ‫خر‬ 22 : 29 ، 34 : 20 ، ‫عدد‬ 3 : 12 ، 13 ، 16 ) ‫لكى‬ ‫يعيشوا‬ ‫حقيقة‬ ‫كونهم‬ ‫ملك‬ ‫للر‬ ‫ب‬ ‫وأن‬ ‫حياتهم‬ ‫تخصه‬ ‫وحده‬ .
‫وكما‬ ‫يقول‬ ‫القديس‬ ‫بولس‬ ‫الرسول‬ « ‫وإن‬ ‫كانت‬ ‫الباكورة‬ ‫مقدسة‬ ‫فكذلك‬ ‫العجين‬ ! ‫وإن‬ ‫كان‬ ‫األصل‬ ‫ا‬ً‫س‬‫مقد‬ ‫فكذلك‬ ‫األغص‬ ‫ان‬ ! » ( ‫رو‬ 11 : 16 ) ، ‫فالعائلة‬ ‫كلها‬ ‫حسب‬ُ‫ت‬ ‫مقدسة‬ ‫بسبب‬ ‫من‬ ‫تق‬ ‫ديس‬ ‫البكر‬ . ‫وهذه‬ ‫هي‬ ‫أهمية‬ ‫شريعة‬ ‫فضة‬ ‫الكفارة‬ ( ‫خر‬ 30 : 11 – 16 )
• ‫إن‬ ‫كل‬ ‫اقتراب‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫يحتاج‬ ‫الغتسال‬ ،‫خاص‬ ‫لذا‬ ‫أوصي‬ ‫الرب‬ ‫بصنع‬ « ‫المحرضة‬ » ( ‫خر‬ 30 : 17 – 21 ) • ‫إن‬ ‫الكهنة‬ ( ‫كممثلين‬ ‫عن‬ ‫شعب‬ ‫الرب‬ ) ‫البد‬ ‫وأن‬ ‫يكونوا‬ ‫مقدسين‬ ‫لذا‬ ‫فهم‬ ‫وكل‬ ‫ما‬ ‫يرتبط‬ ‫بخدمتهم‬ ‫البد‬ ‫وأن‬ ‫مس‬ُ‫ي‬ ‫ح‬ ‫بزيت‬ ‫المسحة‬ ‫والذي‬ ‫يشير‬ ‫كنموذج‬ ‫ومثال‬ ‫للروح‬ ‫القدس‬ ‫ومن‬ ‫األمور‬ ‫التي‬ ‫تؤكد‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫يقلد‬ ‫هذا‬ ‫الزيت‬ ‫قطع‬ُ‫ي‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫شعب‬ ‫هللا‬ « ‫ال‬ ‫تصنعوا‬ ‫مثله‬ . ‫مقدس‬ ،‫هو‬ ‫ويكون‬ ‫ا‬ً‫س‬‫مقد‬ ‫عندكم‬ . ‫كل‬ ‫من‬ ‫ركب‬ ‫مثله‬ ‫ومن‬ ‫جعل‬ ‫منه‬ ‫على‬ ‫أجنبي‬ ‫قطع‬ُ‫ي‬ ‫من‬ ‫شعبه‬ » ( ‫حز‬ 30 : 32 ، 33 ) ‫وهذا‬ ‫يذكرنا‬ ‫بعقوبة‬ ‫من‬ ‫يجدف‬ ‫على‬ ‫الروح‬ ‫القدس‬ ( ‫مر‬ 3 : 29 ) .
• ‫ا‬ً‫وأخير‬ ‫نجد‬ ‫وصف‬ ‫المواد‬ ‫التي‬ ‫صنع‬ُ‫ي‬ ‫منها‬ ‫البخور‬ ‫الذى‬ ‫ستخدم‬ُ‫ي‬ ‫فى‬ ‫أعظم‬ ‫وأقدس‬ ‫خدمة‬ ‫رمزية‬ ‫وهي‬ ‫إيقاد‬ ‫البخور‬ ‫أمام‬ ‫الرب‬ ‫والذي‬ ‫يشير‬ ‫لشركة‬ ‫العبادة‬ ‫والصالة‬ ‫أمام‬ ‫الرب‬ ‫ومثل‬ ‫زيت‬ ‫المسحة‬ ‫يوصي‬ ‫الرب‬ ‫ا‬ً ‫قائال‬ « ‫والبخور‬ ‫الذى‬ ‫ت‬ ‫صنعه‬ ‫على‬ ‫مقاديره‬ ‫ال‬ ‫تصنعوا‬ ‫ألنفسكم‬ . ‫يكون‬ ‫عندك‬ ‫ا‬ً‫س‬‫مقد‬ ‫ل‬ ‫لرب‬ . ‫كل‬ ‫من‬ ‫صنع‬ ‫مثله‬ ‫ليشمه‬ ‫قطع‬ُ‫ي‬ ‫من‬ ‫شعبه‬ » ( ‫خر‬ 30 : 37 ، 38 ) .
‫إن‬ ‫البخور‬ ‫والعبادة‬ ‫هي‬ ‫فقط‬ ،‫للرب‬ ‫فإذا‬ ‫ما‬ ‫انحرف‬ ‫اإلنسان‬ ‫بقلبه‬ ‫أن‬ ‫يأخذها‬ ،‫له‬ ‫يصير‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫سار‬ ‫للمجد‬ ‫اإللهي‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫وراغ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫نصب‬ُ‫ي‬ ‫ذاته‬ ،‫ا‬ً‫ه‬‫إل‬ ‫لذا‬ ‫حرم‬ ‫الرب‬ ‫الشعب‬ ‫أن‬ ‫يصنع‬ ‫مثل‬ ‫هذا‬ ‫ا‬ ‫لبخور‬ ،‫ليشمه‬ ‫فالرب‬ ‫وحده‬ ‫يشتم‬ ‫رائحة‬ ‫البخور‬ ( ‫لحن‬ ‫فاي‬ ‫إيتاف‬ ‫انف‬ ) ‫هذا‬ ‫البخور‬ ‫إشارة‬ ‫لذبيحة‬ ‫المسيح‬ ‫الذكية‬ ‫بالخضوع‬ ‫والطاعة‬ ‫والحب‬ ‫والقداسة‬ ‫والتي‬ ‫اشتمها‬ ‫اآلب‬ ‫على‬ ،‫الجلجثة‬ ‫لذا‬ ‫فأي‬ ‫محاولة‬ ‫لتقليدها‬ ‫ال‬ ‫تحظى‬ ‫بالرضى‬ ‫اإللهي‬ ‫وال‬ ‫تكون‬ ‫مقبول‬ ‫ة‬ ‫أمام‬ ‫هللا‬ .
‫في‬ ‫أصحاح‬ 31 ‫واآليات‬ ‫من‬ 1 - 11 ‫نرى‬ ‫الرب‬ ‫الذي‬ ‫يدبر‬ ‫كل‬ ،‫شيء‬ ‫فهو‬ ‫لم‬ ‫يظهر‬ ‫المثال‬ ( ‫النموذج‬ ) ‫لموسي‬ ‫على‬ ‫الجبل‬ ‫فقط‬ ‫بل‬ ‫وجعل‬ ‫من‬ ‫روحه‬ ‫في‬ ‫بصلئيل‬ ‫بن‬ ‫أوري‬ ‫من‬ ‫سبط‬ ‫يهوذا‬ ‫لكى‬ ‫يستطيع‬ ‫أن‬ ‫يصنع‬ ‫ما‬ ‫أمر‬ ‫به‬ ‫الرب‬ . « ‫انظر‬ . ‫قد‬ ‫دعوت‬ ‫بصلئيل‬ ‫بن‬ ‫أوري‬ ‫بن‬ ‫حور‬ ‫من‬ ‫سبط‬ ‫يهو‬ ‫ذا‬ ،‫باسمه‬ ‫ومألته‬ ‫من‬ ‫روح‬ ‫هللا‬ ‫بالحكمة‬ ‫والفهم‬ ‫والمعرفة‬ ‫وكل‬ ،‫صنعة‬ ‫الختراع‬ ‫مخترعات‬ ‫ليعمل‬ ‫في‬ ‫الذهب‬ ‫والفضة‬ ‫والنحاس‬ ، ‫ونقش‬ ‫حجارة‬ ،‫للترصيع‬ ‫ونجارة‬ ،‫الخشب‬ ‫ليعمل‬ ‫في‬ ‫كل‬ ‫ص‬ ‫نعة‬ . »
‫إننا‬ ‫نجد‬ ‫ا‬ً‫ص‬‫ن‬ ‫ا‬ً‫مميز‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ،‫المقدس‬ ‫الذي‬ ‫يقود‬ ‫ال‬ ‫عمل‬ ‫في‬ ‫إنشاء‬ ‫بيت‬ ‫هللا‬ « ‫خيمة‬ ‫االجتماع‬ » ‫رجل‬ ‫من‬ ‫شعب‬ ،‫هللا‬ ‫ممتلئ‬ ‫بالروح‬ ‫القدس‬ ‫الذي‬ ‫أودعه‬ ‫مواهب‬ ‫فنية‬ ‫وصناعية‬ ‫وأعطاه‬ ‫ا‬ً‫م‬‫عل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ً‫ف‬‫ومعر‬ ‫ا‬ً‫م‬‫وفه‬ ‫لهذه‬ ‫الجوانب‬ .
• ‫وهذا‬ ‫العمل‬ ‫جماعي‬ « ‫اعظم‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫يقوم‬ ‫به‬ ‫بصلئيل‬ ‫وحده‬ » ‫لذا‬ ‫عين‬ ‫الرب‬ ‫له‬ ‫ا‬ً‫د‬‫مساع‬ ‫هو‬ ‫أهوليآب‬ ‫بن‬ ‫أخيساماك‬ ‫من‬ ‫سب‬ ‫ط‬ ‫دان‬ ‫ثم‬ ‫وسع‬ ‫الدائرة‬ ‫بقوله‬ « ‫وفي‬ ‫قلب‬ ‫كل‬ ‫حكيم‬ ‫القلب‬ ‫ج‬ ‫علت‬ ،‫حكمة‬ ‫ليصنعوا‬ ‫كل‬ ‫ما‬ ‫أمرتك‬ » ( ‫خر‬ 31 : 6 ) .
• ‫فى‬ ‫عدد‬ 12 - 17 ‫يعود‬ ‫الرب‬ ‫ا‬ً‫د‬‫مجد‬ ‫ليؤكد‬ ‫على‬ ‫وصية‬ ‫حفظ‬ ‫السبت‬ ‫والمميزة‬ ‫لناموس‬ ‫موسي‬ ‫وسط‬ ‫جميع‬ ‫الشرائع‬ ‫المشابهة‬ ‫القديمة‬ ‫بين‬ ‫الشعوب‬ ،‫األخرى‬ ‫ولهذا‬ ‫الحفظ‬ ‫وهذه‬ ‫الوصية‬ ،‫شقين‬ ‫فهي‬ ‫تهدف‬ ‫إلى‬ ‫تقديس‬ ‫اليوم‬ ‫للرب‬ ‫وت‬ ‫هدف‬ ‫للراحة‬ ‫فهي‬ ‫تعطي‬ ‫طبيعة‬ ‫مزدوجة‬ ‫للعهد‬ ‫الموسوي‬ ‫فهو‬ ‫دي‬ ‫ني‬ ‫ومدنى‬ . • ‫عددا‬ 18 ‫ااستلماموسيالوحي‬،‫وفياختاماكلاهذهاالتفاصيل‬ ‫الشهادةامناحجراوالمكتوبينابإصبعاهللا‬ .
( 3 . 3 ) ‫تفسيراتامناالقديساكيرلساالكبير‬ .1 ‫تعليق‬ ‫على‬ ( ‫خر‬ 25 : 1 – 8 ) [ ‫أرأيت‬ ‫كيف‬ ‫وهو‬ ‫يستعرض‬ ‫كل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫ضروري‬ ‫إلقامة‬ ،‫الكنيسة‬ ‫يحث‬ ‫العالم‬ ‫أن‬ ‫يقدموا‬ – ‫باس‬ ‫تعداد‬ ‫مفرح‬ – ‫أشياء‬ ‫تتماثل‬ ‫مع‬ ‫قوتهم‬ ‫وإرادتهم؟‬ ‫ألن‬ ‫ه‬ ‫لم‬ ‫يطلب‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ذه‬ ،‫فقط‬ ‫أو‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫صع‬ ‫أن‬ ‫تجده‬ ،‫األقدمون‬ ‫لكنه‬ ‫طلب‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫شعر‬ ‫معزي‬ ‫وجلود‬ ‫كباش‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫مبي‬ ‫هكذا‬ ‫أن‬ ‫األشياء‬ ‫قليلة‬ ‫القيمة‬ ‫ا‬ ُ‫ت‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫هللا‬ . ‫كيرلساالكبير‬ . ‫السجوداواالعبادةابالروحاواالحق‬ . ‫ترجمةاد‬ . ‫جورجاعوضا‬ ( ‫القاهرة‬ : ‫المركزااألرثوذكسيالدراساتااآلباء‬ ‫ا‬، 2013 ) ‫ا‬، 348 .
‫فالذي‬ ‫يقدم‬ ‫ًا‬‫ئ‬‫شي‬ ‫ليس‬ ‫بثمين‬ ‫ال‬ ‫رف‬ُ‫ي‬ ‫ض‬ ‫من‬ ‫هللا‬ . ‫وربما‬ ‫تتساوي‬ ‫هذه‬ ‫التقدمة‬ ‫مع‬ ‫األشياء‬ ‫الثمين‬ ‫ة‬ ‫أو‬ ‫مدح‬ُ‫ت‬ ،‫باألكثر‬ ‫مثلما‬ ‫لم‬ ‫يترك‬ ‫المسيح‬ ‫األرمل‬ ‫ة‬ ‫في‬ ‫أورشليم‬ ‫دون‬ ‫أن‬ ،‫يمدحها‬ ‫تلك‬ ‫المرأة‬ ‫التي‬ ‫قدمت‬ ‫ًا‬‫ئ‬‫شي‬ ‫ا‬ً ‫قليال‬ ‫ا‬ً‫د‬‫وزهي‬ ،‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ ‫لكنه‬ ‫عظيم‬ ‫ربم‬ ‫ا‬ ‫ألولئك‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫فى‬ ‫فقر‬ ،‫مقدع‬ ‫يعانون‬ ‫من‬ ‫الحرمان‬ ‫الشديد‬ . ] ‫كيرلساالكبير‬ . ‫السجوداواالعبادةابالروحاواالحق‬ . ‫ترجمةاد‬ . ‫جورجاعوضا‬ ( ‫القاهرة‬ : ‫المركزااألرثوذكسيالدراساتااآلباء‬ ‫ا‬، 2013 ) ‫ا‬، 348 .
2 - ‫تابوت‬ ‫العهد‬ ( ‫خر‬ 25 : 10 – 16 ) [ ،‫التابوت‬ ‫يا‬ ،‫بالديوس‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫ا‬ً ‫مثاال‬ ‫وأيقونة‬ ‫ل‬ ‫لمسيح‬ ‫ألنه‬ ‫فى‬ ‫تفسيرنا‬ ‫لطريقة‬ ‫تأنس‬ ‫الوحيد‬ ‫الجنس‬ ،‫ا‬ً‫ي‬‫روح‬ ‫سوف‬ ‫نرى‬ ‫اللوغوس‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ساك‬ ‫في‬ ‫هيكل‬ ‫العذراء‬ ‫كما‬ ‫لو‬ ‫كان‬ ‫داخل‬ ‫التابوت‬ . ‫ألنه‬ ‫وفق‬ ‫الكتب‬ ‫المقدسة‬ « ‫فإنه‬ ‫فيه‬ ‫يحل‬ ‫كل‬ ‫مل‬ ‫ء‬ ‫الالهوت‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫جسد‬ » ( ‫كو‬ 2 : 9 ) . ‫ا‬،‫المرجعاالسابق‬ 350 – 1 .
،‫إذن‬ ‫اللوغوس‬ – ‫بالتأكيد‬ – ‫هو‬ ‫ما‬ ‫يشير‬ ‫إليه‬ ‫لوحا‬ ‫الشها‬ ‫دة‬ ‫بالتابوت‬ . ‫والخشب‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫الذى‬ ‫ال‬ ‫صاب‬ُ‫ي‬ ‫ب‬ ،‫الفساد‬ ‫وكان‬ ‫مغطى‬ ‫بذهب‬ ‫نقي‬ ‫وخالص‬ ‫من‬ ‫الداخل‬ ‫والخارج‬ . ‫ألن‬ ‫جسد‬ ‫المسيح‬ ‫غير‬ ،‫فاسد‬ ‫محفوظ‬ ‫فى‬ ‫عدم‬ ‫الفساد‬ ‫بقوة‬ ‫وبهاء‬ ‫اللوغوس‬ ‫الذى‬ ‫يسكن‬ ‫داخله‬ ،‫بطبيعته‬ ‫وفعل‬ ‫الروح‬ ‫القدس‬ ‫المحيي‬ ... ‫الذهب‬ ،‫إذن‬ ‫هو‬ ‫رمز‬ ‫لأللوهية‬ ‫فائقة‬ ‫البهاء‬ ‫التي‬ ‫اتحدت‬ ‫بالجسد‬ ‫المقدس‬ ... ‫ا‬،‫المرجعاالسابق‬ 350 – 1 .

Check these out next

V2U5S3LECPPT

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais de Rakoty CYCS(20)

Último(20)

V2U5S3LECPPT