V2U5S2LECPPT

1. V 2 U 5 S 2 ‫و‬ ‫سيناء‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫العشر‬ ‫الوصايا‬ ( ‫خروج‬ 19 – 20 )

2. ‫كان‬ ‫البد‬ ‫لهذا‬ ‫الشعب‬ ‫الخارج‬ ‫من‬ ‫مصر‬ ‫بذراع‬ ‫رفيعة‬ ‫و‬ ‫يد‬ ‫ممدودة‬ ‫أن‬ ‫يتدرب‬ ‫على‬ ‫مواجهة‬ ‫أعدائه‬ ‫الداخليين‬ ( ‫أهوائه‬ ) ‫و‬ ‫أعدائه‬ ‫الخارجيين‬ ( ‫عماليق‬ ) ‫فيتعرف‬ ‫على‬ ‫واقعه‬ ‫الداخلي‬ ( ‫التذمر‬ – ‫الشك‬ – ‫االحتياج‬ ‫إلى‬ ‫النعمة‬ ) ‫قبل‬ ‫أن‬ ‫يأتي‬ ‫إلي‬ ‫سيناء‬ ‫ل‬ ‫يقطع‬ ‫ا‬ً‫د‬‫عه‬ ‫مع‬ ‫الرب‬ . ‫الشعب‬ ‫هنا‬ ‫يحط‬ ‫رحاله‬ ‫في‬ ‫برية‬ ‫سيناء‬ ‫أمام‬ ‫ج‬ ‫بل‬ ‫سيناء‬ ‫أو‬ ‫جبل‬ ‫حوريب‬ ‫في‬ ‫الشهر‬ ‫الثالث‬ ‫من‬ ‫خروجه‬ ‫من‬ ‫أرض‬ ‫مصر‬ ‫و‬ ‫بحسب‬ ‫رأي‬ ‫المفسرين‬ ‫نادى‬ ‫الرب‬ ‫موسى‬ ‫و‬ ‫أعطاه‬ ‫الناموس‬ ‫في‬ ‫اليوم‬ ‫الخمسين‬ ‫من‬ ‫بعد‬ ‫الفصح‬ * . * ‫العبادة‬ ‫إلى‬ ‫العبودية‬ ‫من‬ ،‫الفغالي‬ ‫بولس‬ ( ‫بيروت‬ : ،‫البوليسية‬ ‫المكتبة‬ 1990 ) ، 170 .

3. ‫إن‬ ‫اجتماع‬ ‫الشعب‬ ‫أمام‬ ‫جبل‬ ‫سيناء‬ ‫في‬ ‫حد‬ ‫ذاته‬ ‫شهادة‬ ‫على‬ ‫صدق‬ ‫مواعيد‬ ‫هللا‬ ‫الذي‬ ‫سبق‬ ‫فقال‬ ‫لموسى‬ : « ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ك‬َ‫أ‬ ‫ون‬ ،َ‫ك‬َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ه‬َ‫و‬ ‫ون‬‫ك‬َ‫ت‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ة‬َ‫م‬َ‫ال‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫س‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ َ‫ك‬‫ت‬ْ‫ل‬ : ‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬‫ي‬ ِ‫ح‬ ‫ج‬ ِ ‫ر‬ْ‫خ‬‫ت‬ ‫الش‬ َ‫ب‬ْ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ،َ‫ر‬ْ‫ص‬ِ‫م‬ َ‫ون‬‫د‬‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫هللا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ » . ( ‫خر‬ 3 : 12 )

4. ‫فها‬ ‫هو‬ ‫الشعب‬ ‫خرج‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫هو‬ ‫يعبد‬ ‫الرب‬ ‫في‬ ‫نفس‬ ‫الجبل‬ ‫الذي‬ ‫التقى‬ ‫فيه‬ ‫الرب‬ ‫مع‬ ‫موسى‬ ‫من‬ ‫قبل‬ ‫في‬ ‫رؤيا‬ ‫العليقة‬ . ‫لقد‬ ‫التقى‬ ‫موسى‬ ‫بالرب‬ ‫من‬ ‫قبل‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ،‫الموضع‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫هو‬ ‫يقود‬ ‫الشعب‬ - ‫كراع‬ ‫واع‬ ‫لدوره‬ – ‫ليلتقي‬ ‫بالرب‬ ‫في‬ ‫ذات‬ ‫الموض‬ ،‫ع‬ ‫و‬ ‫بالقطع‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫موسى‬ ‫ا‬ً‫قادر‬ ‫ليقود‬ ‫الشعب‬ ‫إلى‬ ‫لقاء‬ ‫الرب‬ ‫ما‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫قد‬ ‫التقى‬ ‫بالرب‬ ً ‫أوال‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫درس‬ ‫واضح‬ ‫لكل‬ ‫راعي‬ ‫و‬ ‫خاد‬ ،‫م‬ ‫ليعرف‬ ‫دوره‬ ‫و‬ ‫كيف‬ ‫يقوم‬ ‫به‬ .

5. 1 . ‫االرتحال‬ ‫من‬ ‫رفيديم‬ ‫و‬ ‫الوصول‬ ‫إلى‬ ‫برية‬ ‫سيناء‬ ( ‫خر‬ 19 : 1 ، 2 ) " ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ ‫ر‬ْ‫ه‬‫الش‬ ِ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬‫الث‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ِ‫وج‬‫ر‬‫خ‬ ِ‫ن‬َ‫ب‬ ‫ي‬ َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ِ‫م‬ ،َ‫ر‬ْ‫ص‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬‫ذ‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫وا‬‫اء‬َ‫ج‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫ب‬ ِ‫س‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ . ‫وا‬‫ل‬َ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ار‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫د‬‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ر‬ َ‫م‬‫ي‬ ‫وا‬‫اء‬َ‫ج‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫ب‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫س‬ ‫و‬‫ل‬َ‫ز‬َ‫ن‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ة‬‫ي‬ ِ ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ . َ‫اك‬َ‫ن‬‫ه‬ َ‫ز‬َ‫ن‬ َ‫ل‬ ‫يل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ق‬‫م‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ . "

6. ‫بعد‬ ‫أن‬ ‫شرب‬ ‫الشعب‬ ‫في‬ ‫رفيديم‬ ‫من‬ ‫الماء‬ ‫المتفجر‬ ‫من‬ ‫الصخرة‬ ‫و‬ ‫حارب‬ ‫عماليق‬ ‫هناك‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫و‬ ‫انتصر‬ ‫برفع‬ ‫موسى‬ ‫ليديه‬ ‫على‬ ‫مثال‬ ،‫الصليب‬ ‫انطلق‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫جنو‬ ‫نحو‬ ‫المحطة‬ ‫الرئ‬ ‫يسية‬ ‫في‬ ‫هذه‬ ‫الرحلة‬ ‫و‬ ‫التي‬ ‫ستحدد‬ ‫هوية‬ ‫هذا‬ ‫الشعب‬ ‫لمدة‬ ‫طويلة‬ " ‫مملكة‬ ‫كهنة‬ ‫و‬ ‫أمة‬ ‫مقدسة‬ " ‫خر‬ 19 : 6 ‫إلى‬ ‫أن‬ ‫تتسلمه‬ ‫منه‬ ‫الكنيسة‬ " ‫إسرائيل‬ ‫الجديد‬ "

7. ‫العالم‬ ‫اليهودي‬ ‫األلماني‬ ‫ألفريد‬ ‫أدرزهايم‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫حوريب‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫اسم‬ ‫مجموعة‬ ‫الجبال‬ ‫التي‬ ‫تمتد‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫الجزء‬ ‫الجنوبي‬ ‫من‬ ‫ش‬ ‫به‬ ‫جزيرة‬ ،‫سيناء‬ ‫بينما‬ ‫جبل‬ ‫سيناء‬ ‫هو‬ ‫إحدى‬ ‫هذه‬ ‫الجبال‬ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫فيه‬ ‫التقى‬ ‫الرب‬ ‫بموسى‬ ‫ثم‬ ‫بالشعب‬ ‫و‬ ‫قطع‬ ‫معهم‬ ‫العهد‬ . Alfred Edersheim, Bible History: Volume 2 eht ni sgnirednaW eht dna sudoxE ehT : ssenredliW ,noitide eldnik( 2017 retpahC fo eltit rednu ) 10 .

8. ‫ا‬ً‫ي‬‫حال‬ ‫طلق‬‫ي‬ ‫على‬ ‫هذه‬ ‫المجموعة‬ ‫من‬ ‫الجبال‬ ‫اسم‬ " ‫جبل‬ ‫موسى‬ " ‫و‬ ‫هي‬ ‫كتلى‬ ‫جبلية‬ ‫ضخمة‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ ‫تبلغ‬ ‫قرابة‬ 2 ‫ميل‬ ً ‫طوال‬ ‫و‬ 1 ‫ميل‬ ‫في‬ ‫االتساع‬ ‫و‬ ‫لكل‬ ‫جانب‬ ‫من‬ ‫هذه‬ ‫الجبال‬ ‫وادي‬ ‫ضيق‬ ‫و‬ ‫تمتلك‬ ‫أمامها‬ ‫من‬ ‫ناحية‬ ‫الشمال‬ ‫الشرقي‬ ‫سهل‬ ‫فسيح‬ ‫سمى‬‫ي‬ " ‫وادي‬ ‫الراحة‬ " ‫و‬ ‫الذي‬ ‫يتسع‬ ‫لقرابة‬ ‫مليوني‬ ‫شخص‬ ‫و‬ ‫يرت‬ ‫فع‬ 5000 ‫قدم‬ ‫فوق‬ ‫سطح‬ ‫البحر‬ ‫و‬ ‫يطل‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫السهل‬ ‫بالطبع‬ ‫سلسلة‬ ‫جبل‬ ‫موسى‬ ‫أو‬ ‫جبل‬ ‫كاترين‬ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫يقع‬ ‫عند‬ ‫سفحه‬ ‫دير‬ ‫سانت‬ ‫كاترين‬ . Alfred Edersheim, Bible History: Volume 2 eht ni sgnirednaW eht dna sudoxE ehT : ssenredliW ,noitide eldnik( 2017 retpahC fo eltit rednu ) 10 .

9. ‫القديس‬ ‫أوغسطينوس‬ ‫ا‬ً‫م‬‫مستخد‬ ‫الشواهد‬ ‫الكتابية‬ ‫المت‬ ‫علقة‬ ‫بخروف‬ ‫الفصح‬ ( ‫اليوم‬ ‫الرابع‬ ‫عشر‬ ‫من‬ ‫الشهر‬ ‫األول‬ ) ‫و‬ ‫دعوة‬ ‫الرب‬ ‫لموسى‬ ‫في‬ ‫اليوم‬ ‫األول‬ ‫من‬ ‫الشهر‬ ‫الثالث‬ ‫و‬ ‫تقديس‬ ‫مو‬ ‫سى‬ ‫للشعب‬ ‫للقاء‬ ‫الرب‬ ‫في‬ ‫اليوم‬ ‫الثالث‬ ‫من‬ ‫الشهر‬ ،‫الثالث‬ ‫يس‬ ‫تنتج‬ ‫أن‬ ‫الناموس‬ ‫قد‬ ‫لم‬‫س‬ ‫للشعب‬ ‫في‬ ‫اليوم‬ ‫الخمسين‬ ‫من‬ ‫الفصح‬ . ‫الخروج‬ ‫سفر‬ ‫شرح‬ ،‫المقاري‬ ‫يوحنا‬ ( ‫النطرون‬ ‫وادي‬ : ،‫مقار‬ ‫أنبا‬ ‫القديس‬ ‫دير‬ 2006 ) ، 421 . ،‫السابق‬ ‫المرجع‬ 421 – 22 .

10. ‫كذلك‬ ‫يقابل‬ ‫انسكاب‬ ‫الروح‬ ‫القدس‬ ‫على‬ ‫الكنيسة‬ ‫في‬ ‫يو‬ ‫م‬ ‫الخمسين‬ ‫من‬ ‫قيامة‬ ،‫الرب‬ ‫باستالم‬ ‫الشريعة‬ ‫المكتوبة‬ ‫بأص‬ ‫بع‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫اليوم‬ ‫الخمسين‬ ‫من‬ ‫الفصح‬ ‫اليهودي‬ ً ‫قائال‬ : ‫إننا‬ ‫نحفظ‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫تذكار‬ ‫عيد‬ ،‫البنتيقسطي‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫اليوم‬ ‫الخمسين‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫آالم‬ ‫ص‬‫المخل‬ ،‫وقيامته‬ ‫ألنه‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫اليوم‬ ‫أرسل‬ ‫لنا‬ ‫البار‬ ‫كليت‬ ‫القدوس‬ ‫ال‬ ‫ذي‬ ‫كان‬ ‫قد‬ ‫وعد‬ ،‫به‬ ‫كما‬ ‫هو‬ ‫مشار‬ ‫إليه‬ ً ‫قبال‬ ‫في‬ ‫الفصح‬ ‫اليهودي‬ . ‫ألنه‬ ‫في‬ ‫اليوم‬ ‫الخم‬ ‫سين‬ ‫من‬ ‫ذبح‬ ،‫الخروف‬ ‫ل‬‫تقب‬ ‫موسي‬ ‫الناموس‬ ‫المكتوب‬ ‫بإصبع‬ ‫هللا‬ . ‫وإذا‬ ‫قرأت‬ ‫اإلنجيل‬ ‫فسوف‬ ‫ترى‬ ‫أن‬ ‫الروح‬ ‫القدس‬ ‫َى‬‫ع‬‫د‬‫ي‬ ‫إصبع‬ ‫هللا‬ ( ‫لو‬ 11 : 20 ) . ‫الخروج‬ ‫سفر‬ ‫شرح‬ ،‫المقاري‬ ‫يوحنا‬ ( ‫النطرون‬ ‫وادي‬ : ،‫مقار‬ ‫أنبا‬ ‫القديس‬ ‫دير‬ 2006 ) ، 421 . ،‫السابق‬ ‫المرجع‬ 421 – 22 .

11. 2 . ‫تمهيد‬ ‫هام‬ ( ‫خر‬ 19 : 3 – 6 ) ‫ا‬‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ َ‫د‬ِ‫ع‬َ‫ص‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫هللا‬ . َ‫د‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ف‬ ‫اه‬ ‫ب‬‫الر‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬ ً ‫ال‬ : « ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫ه‬ ‫ول‬‫ق‬َ‫ت‬ ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ ،َ‫وب‬‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ِ‫ب‬ْ‫خ‬‫ت‬َ‫و‬ ‫ر‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ : ْ‫م‬‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬‫ت‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ن‬َ‫ص‬ َ‫ين‬ِ‫ي‬ ِ ‫ر‬ْ‫ص‬ِ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ . َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫م‬‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ة‬َ‫ح‬ِ‫ن‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ‫و‬‫س‬‫الن‬ ِ ‫ر‬ ‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ‫ج‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫ك‬ِ‫ب‬ ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ . َ‫اآلن‬َ‫ف‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ،‫ي‬ِ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ص‬ِ‫ل‬ َ‫و‬ ْ‫م‬‫ت‬ْ‫ظ‬ِ‫ف‬َ‫ح‬ ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ع‬ ‫و‬‫ون‬‫ك‬َ‫ت‬ َ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ً‫ة‬‫اص‬َ‫خ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ِ‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ب‬‫و‬‫ع‬‫الش‬ . ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ل‬‫ك‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ . ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫ت‬ َ‫ون‬‫ون‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ة‬َ‫ك‬َ‫ل‬ْ‫م‬َ‫م‬ ‫ة‬َ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ك‬ ً‫ة‬‫م‬‫أ‬َ‫و‬ ‫م‬ ً‫ة‬َ‫س‬‫د‬َ‫ق‬ . ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ه‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ات‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ت‬‫ال‬ ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬‫ت‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ » . "

12. ‫قد‬ ‫ال‬ ‫يكون‬ ‫بين‬ ‫اآلية‬ 2 ( ‫و‬ ‫نزل‬ ‫إسرائيل‬ ) ‫و‬ ‫اآلية‬ 3 ( ‫أما‬ ‫موسى‬ ‫فصعد‬ ‫إلى‬ ‫هللا‬ ) ‫ا‬ً‫ت‬‫وق‬ ‫؛‬ ً ‫طويال‬ ‫إذ‬ ‫يبدو‬ ‫أن‬ ‫موسى‬ ‫ك‬ ‫ان‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫مري‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ح‬ ( ‫نش‬ 2 : 5 ) ‫و‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫شو‬ ‫للقاء‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫ذات‬ ‫المكان‬ ‫الذي‬ ‫حظي‬ ‫فيه‬ ‫باللقاء‬ ‫األول‬ ( ‫خر‬ 3 ) ‫و‬ ‫يبدو‬ ‫أن‬ ‫الذكريات‬ ‫الروحية‬ ‫تعود‬ ‫ا‬ً‫م‬‫دائ‬ ‫بصاحبها‬ ‫إلى‬ ‫حيث‬ ‫وجد‬ ‫السيد‬ ، ً ‫قبال‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫يذوق‬ ‫الر‬ ‫ب‬ ‫الطيب‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫يعود‬ ‫ا‬ً‫د‬‫مجد‬ ‫إلى‬ ‫ذات‬ ‫الينبوع‬ ‫ليشرب‬ ‫ا؟‬ً‫د‬‫مجد‬ !

13. ‫لذا‬ ‫أسرع‬ ‫موسى‬ ‫بالصعود‬ ‫للقاء‬ ‫هللا‬ . ‫لكن‬ ‫يبدو‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ليس‬ ‫موسى‬ ‫فقط‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫استبد‬ ‫به‬ ‫الشوق‬ ‫و‬ ‫اللهفة‬ ‫للقاء؛‬ ‫إذ‬ ‫نقر‬ ‫أ‬ " ‫فناداه‬ ‫الرب‬ ‫من‬ ‫الجبل‬ " ‫فالرب‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫كان‬ ‫في‬ ‫لهفة‬ ‫الحب‬ ‫م‬ ‫ا‬ً‫نتظر‬ ‫قدوم‬ ‫عبده‬ ،‫موسى‬ ‫و‬ ‫كأن‬ ‫عروس‬ ‫النشيد‬ ‫تشاهد‬ ‫ما‬ ‫يحدث‬ ‫فتصرخ‬ ً‫قائلة‬ " ‫أنا‬ ‫لحبيبي‬ ‫و‬ ‫حبيبي‬ ‫لي‬ " ‫نش‬ 6 : 3 . ‫أ‬ ‫لعل‬ ‫الرب‬ ‫جاء‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫مسر‬ ‫للقاء‬ ‫موسى‬ ‫كما‬ ‫تصف‬ ‫عروس‬ ‫النشيد‬ " ْ‫و‬َ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ب‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ح‬ . ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫و‬‫ه‬ ‫آت‬ ‫ا‬ً‫ر‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ط‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ،ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ب‬ ِ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ً‫ز‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ل‬َ‫ال‬ِ‫الت‬ . " ‫نش‬ 2 : 8

14. ‫إن‬ ‫هذه‬ ‫اآليات‬ ‫هي‬ ‫تمهيد‬ ‫و‬ ‫مقدمة‬ ‫للوصايا‬ ‫العشر‬ ‫هامة‬ ‫ا؛‬ً‫د‬‫ج‬ ‫إذ‬ ‫ال‬ ‫يمكن‬ ‫فهم‬ ‫الوصايا‬ ‫العشر‬ ‫و‬ ‫قبولها‬ ‫بفرح‬ ‫و‬ ‫العيش‬ ‫بمقتضاها‬ ‫ا‬ً‫د‬‫بعي‬ ‫عن‬ ‫هذا‬ ‫التمهيد‬ ‫الذي‬ ‫يوفر‬ ‫سياق‬ ‫من‬ ‫الق‬ ‫ربى‬ ‫و‬ ‫المحبة‬ ‫بين‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫بين‬ ‫شعبه‬ ‫المزمع‬ ‫أن‬ ‫يقطع‬ ‫معه‬ ،‫العهد‬ ‫ف‬ ‫الرب‬ ‫الذي‬ ‫سيوصي‬ ‫إسرائيل‬ ‫ليس‬ ‫ا‬ً‫ه‬‫إل‬ ‫ا‬ً‫د‬‫بعي‬ ً ‫منعزال‬ ‫بل‬ ‫هو‬ ‫ا‬ ‫إلله‬ ‫المنقذ‬ ‫لشعبه‬ ‫بيد‬ ‫رفيعة‬ ‫و‬ ‫ذراع‬ ،‫ممدودة‬ ‫هو‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫اإلله‬ ‫الحامي‬ ‫ل‬ ،‫شعبه‬ « ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫ه‬ ‫ول‬‫ق‬َ‫ت‬ ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ ،َ‫وب‬‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫خ‬‫ت‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ : ْ‫م‬‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫أ‬َ‫ر‬ ْ‫م‬‫ت‬ْ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ن‬َ‫ص‬ َ‫ين‬ِ‫ي‬ ِ ‫ر‬ْ‫ص‬ِ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ . ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫ك‬‫ت‬ْ‫ل‬َ‫م‬َ‫ح‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ج‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫ح‬ِ‫ن‬ ِ ‫ور‬‫س‬‫الن‬ ‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ‫ج‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫ك‬ِ‫ب‬ ِ‫إ‬ ‫ي‬َ‫ل‬

15. ‫فهو‬ ‫يشبه‬ ‫نفسه‬ ‫بالنسر‬ ‫ذلك‬ ‫الطائر‬ ‫الفائق‬ ‫القو‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫يبسط‬ ‫جناحيه‬ ‫ليحمل‬ ‫و‬ ‫ليحمي‬ ‫صغاره‬ ( ‫راجع‬ ‫معنى‬ ‫كل‬ ‫مة‬ ‫فصح‬ ‫كما‬ ‫شرحناها‬ ‫في‬ ‫الدرس‬ ‫الثالث‬ ‫من‬ ‫سفر‬ ‫الخروج‬ – ‫الكائن‬ ‫فصحنا‬ ) ‫و‬ ‫يقودهم‬ ‫إلى‬ ‫حيث‬ ‫هو‬ .

16. ‫إن‬ ‫هذا‬ ‫التشبيه‬ ‫الفريد‬ ‫ظل‬ ً ‫طويال‬ ‫في‬ ‫وجدان‬ ‫موسى‬ ‫حتى‬ ‫أعاده‬ ‫على‬ ‫مسامع‬ ‫الشعب‬ ‫في‬ ‫نشيده‬ ‫األخير‬ ‫في‬ ‫تث‬ 32 : 9 – 13 : " ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫م‬ْ‫س‬ِ‫ق‬ ِ‫ب‬‫الر‬ َ‫و‬‫ه‬ ‫ه‬‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ . ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫وب‬‫ق‬ ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ح‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ي‬ ِ ‫ص‬َ‫ن‬ . َ‫و‬ ‫َه‬‫د‬َ‫ج‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ،‫ر‬ْ‫ف‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫و‬ ‫ء‬َ‫ال‬َ‫خ‬ ‫ش‬ ِ‫ح‬ ْ‫و‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫م‬ َ‫خ‬ ‫ب‬ ِ ‫ر‬ . َ‫ط‬‫ا‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ه‬َ‫ظ‬َ‫ح‬َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ه‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ص‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ق‬َ‫د‬َ‫ح‬َ‫ك‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ . ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ‫ك‬ ِ ‫ر‬َ‫ح‬‫ي‬ ‫ر‬ْ‫س‬‫الن‬ ‫ه‬‫ش‬‫ع‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ ِ‫اخ‬َ‫ر‬ِ‫ف‬ ِ ‫ر‬َ‫ي‬ ،‫ف‬ ‫ط‬‫س‬ْ‫ب‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ذ‬‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ل‬ِ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫م‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬ِ‫ك‬‫ا‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫ه‬ ‫ب‬‫الر‬ ْ‫ح‬َ‫و‬ ‫َه‬‫د‬ ‫َه‬‫د‬‫ا‬َ‫ت‬ْ‫اق‬ َ ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ ‫له‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ن‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ . ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ك‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ َ‫ع‬ ‫ى‬َ‫ل‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫ر‬‫م‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ ... " . Academic Community of St Athanasius Academy. The Orthodox Study Bible (California: Thomas Nelson, 2008 ) , 88 .

17. ‫القديس‬ ‫أمبروسيوس‬ ‫يرى‬ ‫أن‬ ‫ابن‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫حمل‬ ‫إسرائيل‬ ‫لنفسه‬ ‫من‬ ‫قيود‬ ‫و‬ ‫عبودية‬ ،‫مصر‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫يشي‬ ‫ر‬ ‫إلى‬ ‫تجسده‬ ‫الذي‬ ‫به‬ ‫حمل‬ ‫الكنيسة‬ ‫لنفسه‬ ‫كرئيس‬ ‫الكهنة‬ ‫األعظم‬ . Academic Community of St Athanasius Academy. The Orthodox Study Bible (California: Thomas Nelson, 2008 ) , 88 .

18. َ‫اآلن‬َ‫ف‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ،‫ي‬ِ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ص‬ِ‫ل‬ ْ‫ظ‬ِ‫ف‬َ‫ح‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫ت‬ ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ع‬ َ‫ون‬‫ون‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫خ‬ ً‫ة‬‫اص‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ِ‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ب‬‫و‬‫ع‬‫الش‬ . ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ . ْ‫م‬‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ك‬َ‫ت‬ َ‫ون‬‫ون‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ة‬َ‫ك‬َ‫ل‬ْ‫م‬َ‫م‬ ‫ة‬َ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ك‬ ً‫ة‬‫م‬‫أ‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫س‬‫د‬َ‫ق‬‫م‬ . ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ه‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ات‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ت‬‫ال‬ ِ‫ل‬َ‫ك‬‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫الرب‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫يحفز‬ ‫بني‬ ‫إسرائيل‬ ‫لقبول‬ ‫تلك‬ ‫الوصايا‬ ‫و‬ ‫حفظها‬ ‫بوعد‬ ‫جميل‬ ‫و‬ ‫خاص‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ " ‫تكونون‬ ‫لي‬ ‫خاصة‬ ‫من‬ ‫بين‬ ‫جميع‬ ‫الشعوب‬ ... ‫و‬ ‫أنتم‬ ‫تكونون‬ ‫لي‬ ‫مملكة‬ ‫كهنة‬ ‫و‬ ‫أمة‬ ‫مقدسة‬ " . Alfred Edersheim, Bible History: Volume 2 sgnirednaW eht dna sudoxE ehT : ssenredliW eht ni .

19. ‫إن‬ ‫الكلمة‬ ‫العبرية‬ ‫المترجمة‬ " ‫مقدسة‬ " ‫تعني‬ ً ‫أوال‬ ‫الرائع‬ ‫و‬ ‫الجميل‬ ‫و‬ ‫النقي‬ ‫و‬ ‫غير‬ ‫الملوث‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫ثان‬ ‫تعني‬ ‫تكريسه‬ ‫أو‬ ‫ف‬ ‫رزه‬ ،‫للرب‬ ‫ألفريد‬ ‫أدرزهايم‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫تكريس‬ ‫أو‬ ‫فرز‬ ‫الشيء‬ ً‫د‬‫بعي‬ ‫ا‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫المعنى‬ ‫األولي‬ ‫لكلمة‬ ‫مقدس‬ ‫بل‬ ‫يشير‬ ‫للغرض‬ ‫الذي‬ ‫يتج‬ ‫ه‬ ‫نحوه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫مقدس‬ ‫و‬ ‫يبقى‬ ‫المعنى‬ ‫األولي‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫أنه‬ ‫شيء‬ ‫أو‬ ‫شخص‬ ‫رائع‬ ‫و‬ ‫جميل‬ ‫و‬ ‫نقي‬ . Alfred Edersheim, Bible History: Volume 2 sgnirednaW eht dna sudoxE ehT : ssenredliW eht ni .

20. ‫أما‬ ‫عن‬ ‫معنى‬ ‫الوعد‬ ‫المتعلق‬ ‫بمملكة‬ ‫الكهنة‬ ، ‫فيعني‬ ‫أن‬ ‫إسرائيل‬ ‫يقوم‬ ‫بوظيفة‬ ‫الكاهن‬ ‫بين‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫الشعوب‬ ‫األخرى‬ ‫أي‬ ‫يقوم‬ ‫بدور‬ ‫الوساطة‬ ‫بين‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫الشعوب‬ ،‫األخرى‬ ‫لكن‬ ‫إسرائ‬ ‫يل‬ ‫القديم‬ ‫لم‬ ‫يفهم‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫أراد‬ ‫أن‬ ‫يحتكر‬ ‫هللا‬ ،‫له‬ ‫و‬ ‫ليس‬ ‫أدل‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫رفض‬ ‫و‬ ‫تهرب‬ ‫يونان‬ ‫النبي‬ ‫في‬ ‫الكرازة‬ ‫ألهل‬ ‫نينوى‬ ‫و‬ ‫اضطهاد‬ ‫اليهود‬ ‫العنيف‬ ‫لبولس‬ ‫الرسول‬ ‫بسبب‬ ‫توجهه‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ،‫ألمم‬ ‫فإسرائيل‬ ‫كاهن‬ ‫العهد‬ ‫القديم‬ ‫لم‬ ‫يتوسط‬ ‫في‬ ‫تقريب‬ ‫خراف‬ ‫هللا‬ ‫الناطقة‬ ‫إليه‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫يلتفت‬ ‫لكلمات‬ ‫الرب‬ ‫في‬ ‫نفس‬ ‫اآلية‬ " ‫ف‬ ‫إن‬ ‫لي‬ ‫كل‬ ‫األرض‬ !"

21. ‫القديس‬ ‫بطرس‬ ‫الرسول‬ ‫في‬ 1 ‫بط‬ 2 : 4 – 10 ‫يقتبس‬ ‫تلك‬ ‫اآلية‬ ‫كما‬ ‫جاءت‬ ‫في‬ ‫ترجمتها‬ ‫السبعينية‬ ( ‫خر‬ 19 : 6 ) ، ‫ففي‬ ‫الكنيسة‬ – ‫إسرائيل‬ ‫الجديد‬ – ‫اكتمل‬ ‫تحقيق‬ ‫هذه‬ ،‫المواعيد‬ ‫فكما‬ ‫كان‬ ‫شعب‬ ‫إسرائيل‬ ‫مدعو‬ ‫ليكون‬ ‫كاهن‬ ‫هللا‬ ‫وسط‬ ‫شعوب‬ ‫األرض‬ ،

22. ‫هكذا‬ ‫اليوم‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫الكنيسة‬ ‫بالحق‬ ‫هي‬ ‫المؤتمنة‬ ‫على‬ ‫كهنو‬ ‫ت‬ ‫المسيح‬ ‫الذي‬ ‫وحده‬ ‫يمارس‬ ‫الوساطة‬ ‫بين‬ ‫هللا‬ ‫اآلب‬ ‫و‬ ‫سائر‬ ‫ال‬ ‫بشر‬ ‫و‬ ‫صار‬ ‫كل‬ ‫مسيحي‬ ‫معتمد‬ ‫باسم‬ ‫الرب‬ ‫و‬ ‫مشترك‬ ‫في‬ ‫المسحة‬ - ‫ا‬ً‫ذكر‬ ‫كان‬ ‫أم‬ ‫أنثى‬ – ‫شريك‬ ‫في‬ ‫كهنوت‬ ‫و‬ ‫ملوكية‬ ‫و‬ ‫نبوية‬ ‫المسيح‬ . ‫و‬ ‫من‬ ‫ناحية‬ ،‫أخرى‬ ‫نرى‬ ‫شهادة‬ ‫الوحي‬ ‫المقدس‬ ‫لقداس‬ ‫ة‬ ‫الكنيسة‬ ‫أي‬ ‫جمالها‬ ‫و‬ ‫روعتها‬ ‫و‬ ‫نقائها‬ ‫و‬ ‫انفصالها‬ ‫للمسيح‬ ‫عريسها‬ . ( ‫راجع‬ ‫أف‬ 5 : 25 – 27 )

23. 3 . ‫استجابة‬ ‫الشعب‬ ‫للرب‬ ‫و‬ ‫إعداده‬ ‫للمثول‬ ‫في‬ ‫حضرته‬ ( ‫خ‬ ‫ر‬ 19 : 7 – 15 ) " َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ ‫َا‬‫ع‬َ‫د‬َ‫و‬ َ‫خ‬‫و‬‫ي‬‫ش‬ ِ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ َ‫و‬ َ‫ع‬َ‫ض‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫ه‬َ‫م‬‫ا‬‫د‬‫ق‬ ‫ل‬‫ك‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ه‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ت‬‫ال‬ ‫اه‬َ‫ص‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ب‬‫الر‬ . َ‫ف‬ َ‫اب‬َ‫ج‬َ‫أ‬ ‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ َ‫م‬ ‫ا‬ً‫ع‬ ‫وا‬‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ : « ‫ل‬‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫م‬‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ب‬‫الر‬ ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ » . َ‫ف‬ ‫د‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ َ‫م‬َ‫ال‬َ‫ك‬ ِ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ب‬‫الر‬ . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ب‬‫الر‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ِ‫ل‬ : « ‫ا‬َ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ‫آت‬ ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫م‬َ‫ال‬َ‫ظ‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ح‬‫الس‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬ ْ‫ي‬ َ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬‫ي‬ ِ‫ح‬ ‫م‬‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫أ‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ،َ‫ك‬ ‫وا‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬‫ي‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ى‬ ِ‫د‬َ‫ب‬َ‫أل‬‫ا‬ » . َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ ‫ب‬‫الر‬ ِ‫م‬َ‫ال‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ ِ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ .

24. َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ب‬‫الر‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ِ‫ل‬ : « ْ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫اذ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫الش‬ ِ‫ب‬ْ‫ع‬ ‫م‬‫ه‬ْ‫س‬ِ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬ ْ‫و‬ ،‫ا‬ً‫د‬َ‫غ‬َ‫و‬ ‫وا‬‫ل‬ِ‫س‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ،ْ‫م‬‫ه‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ث‬ ‫وا‬‫ون‬‫ك‬َ‫ي‬َ‫و‬ ْ‫س‬‫م‬ َ‫ين‬ِ‫د‬ِ‫ع‬َ‫ت‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ِ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬‫الث‬ . ‫ه‬‫ن‬َ‫أل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬‫الث‬ ‫ل‬ ِ ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ب‬‫الر‬ َ‫م‬‫ا‬َ‫م‬َ‫أ‬ ِ‫ون‬‫ي‬ِ‫ع‬ َ‫ج‬ ِ‫يع‬ِ‫م‬ ِ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ ِ‫س‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ . ‫يم‬ِ‫ق‬‫ت‬َ‫و‬ ِ‫ب‬ْ‫ع‬‫لش‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫د‬‫و‬‫د‬‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬‫ك‬ ِ‫اح‬َ‫ن‬ ،‫ة‬َ‫ي‬ ً ‫ال‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬ : ‫وا‬‫ز‬ ِ ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫اح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫وا‬‫د‬َ‫ع‬ْ‫ص‬َ‫ت‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫وا‬‫س‬َ‫م‬َ‫ت‬ َ‫ر‬َ‫ط‬ ‫ه‬َ‫ف‬ . ‫ل‬‫ك‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫س‬َ‫م‬َ‫ي‬ َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫ق‬‫ي‬ ً ‫ال‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ . َ‫ال‬ ‫ه‬‫س‬َ‫م‬َ‫ت‬ ‫د‬َ‫ي‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ ‫م‬َ‫ج‬ْ‫ر‬‫ي‬ ْ‫ج‬َ‫ر‬ ‫ا‬ً‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫م‬ْ‫ر‬‫ي‬ ‫ا‬ً‫ي‬ْ‫م‬َ‫ر‬ . ً‫ة‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬َ‫ب‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫م‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ال‬ ‫يش‬ِ‫ع‬َ‫ي‬ .

25. ‫ا‬‫م‬َ‫أ‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ِ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ص‬ ِ‫وق‬‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫م‬‫ه‬َ‫ف‬ َ‫ع‬ْ‫ص‬َ‫ي‬ َ‫ون‬‫د‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ » . َ‫ح‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ َ‫َر‬‫د‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ،ِ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ َ ‫س‬ َ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ ‫وا‬‫ل‬َ‫س‬َ‫غ‬َ‫و‬ َ‫ي‬ِ‫ث‬ ْ‫م‬‫ه‬َ‫ب‬‫ا‬ . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ب‬ْ‫ع‬‫لش‬ِ‫ل‬ : « ‫وا‬‫ون‬‫ك‬ َ‫ين‬ِ‫د‬ِ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫م‬ ِ‫ل‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ ِ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬‫الث‬ . َ‫ال‬ ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ ‫وا‬‫ب‬ ً‫ة‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ » . "

26. ‫القديس‬ ‫يوحنا‬ ‫ذهبي‬ ‫الفم‬ ‫يعلق‬ ‫على‬ ‫جواب‬ ‫الشعب‬ ‫بأن‬ ‫ب‬ ‫ني‬ ‫إسرائيل‬ ‫قالوا‬ ‫أنهم‬ ‫سيعملون‬ ‫و‬ ‫لكنهم‬ ‫لم‬ ‫يعملوا‬ ‫و‬ ‫بذلك‬ ‫فه‬ ‫م‬ ‫ليس‬ ‫ا‬ً‫أبرار‬ " ‫ألن‬ ‫ليس‬ ‫الذين‬ ‫يسمعون‬ ‫الناموس‬ ‫هم‬ ‫أبرار‬ ‫عند‬ ‫هللا‬ ، ‫بل‬ ‫الذين‬ ‫يعملون‬ ‫بالناموس‬ ‫هم‬ ‫يبررون‬ " . ‫ا‬ً‫كثير‬ ‫ما‬ ‫نقطع‬ ‫على‬ ‫أنفسنا‬ ‫ا‬ً‫د‬‫عهو‬ ‫و‬ ‫لكننا‬ ‫ال‬ ‫نكون‬ ‫جادين‬ ‫في‬ ،‫حفظها‬ ‫سواء‬ ‫مع‬ ‫الناس‬ ‫أو‬ ‫مع‬ ‫هللا‬ .

27. ‫ما‬ ‫أجمل‬ ‫أن‬ ‫تكون‬ ‫استجابتنا‬ ‫أفعال‬ ‫و‬ ‫ليس‬ ،‫أقوال‬ ‫و‬ ‫لكي‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫نستطيع‬ ‫أن‬ ‫نحيا‬ ،‫هكذا‬ ‫نحتاج‬ ‫على‬ ‫الصالة‬ ‫الكثيرة‬ ‫و‬ ‫الجد‬ ‫ية‬ ‫في‬ ،‫التكريس‬ ‫فنحن‬ ‫أصحاب‬ ‫عهد‬ ‫جديد‬ ‫أسمى‬ ‫بما‬ ‫ال‬ ‫يقارن‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫هد‬ ،‫سيناء‬ ‫عهد‬ ‫المعمودية‬ ‫التي‬ ‫جعلتنا‬ ‫أبناء‬ ‫هلل‬ ‫و‬ ‫منتمين‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫عهد‬ ‫الميرون‬ ‫الذي‬ ‫جعلنا‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫مسك‬ ‫لروح‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫ملك‬ ‫للسيد‬ ‫و‬ ‫عهد‬ ‫اإلفخارستيا‬ ‫الذي‬ ‫فيه‬ ‫نتحد‬ ‫بالمسيح‬ ‫اإلله‬ .

28. ‫االرتباط‬ ‫بالمسيح‬ : ‫ثم‬ ‫نأتي‬ ‫إلى‬ ‫دعوة‬ ‫الرب‬ ‫لموسى‬ ‫بأن‬ ‫ينزل‬ ‫ليقدس‬ ‫الشعب‬ ( ‫آية‬ 11 ) ‫و‬ ‫هذا‬ ‫يدل‬ ‫على‬ ‫دور‬ ‫موسى‬ ‫كوسيط‬ ‫بين‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫الشعب‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫الوسيط‬ ‫الواحد‬ ‫بين‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫الناس‬ ‫اإلله‬ ‫ال‬ ‫متأنس‬ ‫يسوع‬ ‫المسيح‬ ‫اتي‬ 2 : 5 . ‫هذا‬ ‫الشعب‬ ‫ال‬ ‫يعرف‬ ‫ان‬ ‫يتقدس‬ ‫وحده‬ ‫بدون‬ ‫وساطة‬ ‫موسى‬ ! ‫و‬ ‫ال‬ ‫أحد‬ ‫يستطيع‬ ‫أن‬ ‫يقترب‬ ‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫معه‬ ‫إال‬ ‫موسى‬ ( ‫خر‬ 19 : 20 ) ‫و‬ ‫ال‬ ‫أحد‬ ‫يستطيع‬ ‫صعود‬ ‫الجبل‬ ‫و‬ ‫لقاء‬ ‫الرب‬ ‫إال‬

29. ‫و‬ ‫هذا‬ ‫يشير‬ ‫للمسيح‬ ‫ابن‬ ‫هللا‬ ‫الوحيد‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫في‬ ‫حضن‬ ‫اآلب‬ ‫و‬ ‫الوحيد‬ ‫الذي‬ ‫من‬ ‫اآلب‬ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫رأى‬ ‫اآلب‬ ( ‫راجع‬ ‫يو‬ 1 : 18 – ‫يو‬ 5 : 37 – ‫يو‬ 5 : 46 ) ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ " ‫ليس‬ ‫أن‬ ‫ا‬ً‫د‬‫أح‬ ‫رأى‬ ‫اآلب‬ ‫إال‬ ‫الذي‬ ‫من‬ ‫هللا‬ . ‫هذا‬ ‫قد‬ ‫رأى‬ ‫اآلب‬ . " ‫يو‬ 6 : 46 ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫في‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫أحد‬ ‫يستطي‬ ‫ع‬ ‫أن‬ ‫يأتي‬ ‫إلى‬ ‫اآلب‬ ‫إال‬ ‫من‬ ‫خالل‬ ‫ربنا‬ ‫يسوع‬ ‫المسيح‬ " ‫أنا‬ ‫هو‬ ‫الطريق‬ ‫و‬ ‫الحق‬ ‫و‬ ‫الحياة‬ . ‫ليس‬ ‫أحد‬ ‫يأتي‬ ‫إلى‬ ‫اآلب‬ ‫إال‬ ‫بي‬ " ‫يو‬ 14 : 6

30. ‫يقول‬ ‫القديس‬ ‫كيرلس‬ ‫الكبير‬ [ ‫االقتراب‬ ‫من‬ ‫اآلب‬ ‫ال‬ ‫يكون‬ ‫إال‬ ‫بواسطة‬ ،‫االبن‬ ‫فهو‬ ‫الوسيط‬ ‫الذي‬ ‫يربطنا‬ ‫باآلب‬ ‫بواسطة‬ ،‫ذاته‬ ‫صعد‬‫وي‬ ‫إلى‬ ‫المر‬ ‫تفعات‬ ‫التي‬ ‫تفوق‬ ‫الطبيعة‬ . ] ‫كيرلس‬ ،‫الكبير‬ ‫السجود‬ ‫والعبادة‬ ‫بالروح‬ ،‫والحق‬ ‫المقالة‬ ‫العاشرة‬ . ‫ترجمة‬ ‫د‬ . ‫جورج‬ ‫عوض‬ ( ‫القاهرة‬ : ‫المركز‬ ‫األرثوذكسي‬ ‫لدراس‬ ‫ات‬ ،‫اآلباء‬ 2013 ) ، 389 ‫كيرلس‬ ،‫الكبير‬ ‫الجالفيرا‬ ‫على‬ ‫أسفار‬ ( ‫الخروج‬ – ‫الالويين‬ – ‫العدد‬ – ‫التثنية‬ ) . ‫ترجمة‬ ‫د‬ . ‫جورج‬ ‫عوض‬ ( ‫القاهرة‬ : ‫المركز‬ ‫األر‬ ‫ثوذكسي‬ ‫لدراسات‬ ،‫اآلباء‬ 2018 ) ، 229 - 30 .

31. ‫من‬ ‫هنا‬ ‫نفهم‬ ‫أن‬ ‫ليس‬ ‫خالص‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫معرفة‬ ‫حقيقية‬ ‫هلل‬ ‫إال‬ ‫في‬ ‫شخ‬ ‫ص‬ ‫ربنا‬ ‫يسوع‬ ‫المسيح‬ . ‫ال‬ ‫برنا‬ ‫الشخصي‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫استقامتنا‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫العل‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫الفلسفة‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫أديان‬ ‫أخرى‬ ‫قادرة‬ ‫أن‬ ‫تحضرنا‬ ‫أمام‬ ‫هللا‬ . ‫فقط‬ ‫في‬ ‫وج‬ ‫ه‬ ‫يسوع‬ ‫المسيح‬ ‫نرى‬ ‫اآلب‬ . ‫ليس‬ ‫معنى‬ ‫أن‬ ‫ثقافة‬ ‫عصر‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫الحدا‬ ‫ثة‬ ‫التي‬ ‫نحيا‬ ‫فيها‬ ،‫اليوم‬ ‫تنادي‬ ‫بالتسامح‬ ‫و‬ ‫التعايش‬ ‫بين‬ ‫األديان‬ ‫و‬ ‫سائر‬ ‫المعتقدات‬ ‫و‬ ‫بأن‬ ‫لكل‬ ‫إنسان‬ ‫حق‬ ‫شخصي‬ ،‫يخصه‬ ‫أن‬ ‫نتنازل‬ ‫عن‬ ‫إ‬ ‫يماننا‬ ‫بمركزية‬ ‫المسيح‬ ‫في‬ ،‫الخالص‬ ‫ألن‬ ‫ا‬ً‫أمر‬ ‫مثل‬ ‫هذا‬ ‫سيجعلنا‬ ‫في‬ ‫ظال‬ ‫م‬ ‫الجهل‬ ‫باهلل‬ ‫و‬ ‫إن‬ ‫كنا‬ ‫سننعم‬ ‫بسالم‬ ‫مع‬ ‫العالم‬ ! ‫كيرلس‬ ،‫الكبير‬ ‫السجود‬ ‫والعبادة‬ ‫بالروح‬ ،‫والحق‬ ‫المقالة‬ ‫العاشرة‬ . ‫ترجمة‬ ‫د‬ . ‫جورج‬ ‫عوض‬ ( ‫القاهرة‬ : ‫المركز‬ ‫األرثوذكسي‬ ‫لدراس‬ ‫ات‬ ،‫اآلباء‬ 2013 ) ، 389 ‫كيرلس‬ ،‫الكبير‬ ‫الجالفيرا‬ ‫على‬ ‫أسفار‬ ( ‫الخروج‬ – ‫الالويين‬ – ‫العدد‬ – ‫التثنية‬ ) . ‫ترجمة‬ ‫د‬ . ‫جورج‬ ‫عوض‬ ( ‫القاهرة‬ : ‫المركز‬ ‫األر‬ ‫ثوذكسي‬ ‫لدراسات‬ ،‫اآلباء‬ 2018 ) ، 229 - 30 .

32. ‫يقول‬ ‫القديس‬ ‫كيرلس‬ ‫الكبير‬ [ ‫بناء‬ ‫على‬ ،‫ذلك‬ ‫كون‬ ‫موس‬ ‫ي‬ ،‫ا‬ً‫ط‬‫وسي‬ ‫لكنه‬ ‫ليس‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫مجرد‬ ‫رمز‬ ‫على‬ ‫هيئة‬ ‫أمثلة‬ ‫وظ‬ ،‫الل‬ ‫ألن‬ ‫الوسيط‬ ‫الحقيقي‬ ‫هو‬ ‫المسيح‬ ‫الذي‬ ‫دنا‬‫وح‬ ،‫بشخصه‬ ‫إ‬ ‫ذ‬ ‫نزل‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ح‬ ‫إلينا‬ ‫وصار‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫إنسا‬ ‫لكي‬ ‫نصير‬ ‫نحن‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫شركاء‬ ‫طبيعته‬ ‫حدين‬‫مت‬ ‫معه‬ ‫بشركة‬ ‫الروح‬ ‫القدس‬ ‫ونعمة‬ ‫هللا‬ . ] ‫كيرلس‬ ،‫الكبير‬ ‫السجود‬ ‫والعبادة‬ ‫بالروح‬ ،‫والحق‬ ‫المقالة‬ ‫العاشرة‬ . ‫ترجمة‬ ‫د‬ . ‫جورج‬ ‫عوض‬ ( ‫القاهرة‬ : ‫المركز‬ ‫األرثوذكسي‬ ‫لدراس‬ ‫ات‬ ،‫اآلباء‬ 2013 ) ، 389 ‫كيرلس‬ ،‫الكبير‬ ‫الجالفيرا‬ ‫على‬ ‫أسفار‬ ( ‫الخروج‬ – ‫الالويين‬ – ‫العدد‬ – ‫التثنية‬ ) . ‫ترجمة‬ ‫د‬ . ‫جورج‬ ‫عوض‬ ( ‫القاهرة‬ : ‫المركز‬ ‫األر‬ ‫ثوذكسي‬ ‫لدراسات‬ ،‫اآلباء‬ 2018 ) ، 229 - 30 .

33. ‫مطالب‬ ‫االستعداد‬ ‫للقاء‬ ‫هللا‬ ‫طلب‬ ‫الرب‬ ‫من‬ ‫الشعب‬ ‫و‬ ‫أضاف‬ ‫موسى‬ ‫ما‬ ‫يشبه‬ ‫متطلبات‬ ‫االستعداد‬ ‫للقاء‬ ‫الرب‬ ‫و‬ ‫يمكن‬ ‫تلخيصهم‬ ‫في‬ : 1 . " ‫اذهب‬ ‫إلى‬ ‫الشعب‬ ‫و‬ ‫قدسهم‬ ‫اليوم‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫د‬‫غ‬ " ‫غالب‬ ‫األمر‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫باالغتسال‬ ‫بالماء‬ ‫كما‬ ‫يتضح‬ ‫من‬ ‫تقديس‬ ‫الكهنة‬ ‫خر‬ 29 : 1 ‫و‬ 4 2 . " ‫و‬ ‫ليغسلوا‬ ‫ثيابهم‬ ‫و‬ ‫يكونوا‬ ‫مستعدين‬ ‫لليوم‬ ‫الثالث‬ " ‫خر‬ 19 : 11 .

34. 3 . " ‫و‬ ‫ال‬ ‫يقربوا‬ ‫امرأة‬ " ‫خر‬ 19 : 15 4 . " ‫و‬ ‫تقيم‬ ‫للشعب‬ ‫ا‬ً‫د‬‫حدو‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫ناحية‬ ً ‫قائال‬ : ‫احت‬ ‫رزوا‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫تصعدوا‬ ‫إلى‬ ‫الجبل‬ ‫أو‬ ‫تمسوا‬ ‫طرفه‬ " ‫خر‬ 19 : 12 .

35. ‫القديس‬ ‫غريغوريوس‬ ‫النيسي‬ ‫الذي‬ ‫كتب‬ " ‫حياة‬ ‫موسى‬ " ‫أ‬ ‫و‬ " ‫الكمال‬ ‫في‬ ‫مجال‬ ‫الفضيلة‬ " ‫و‬ ‫فيها‬ ‫تناول‬ ‫النمو‬ ‫في‬ ‫معرفة‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫خالل‬ ‫شرح‬ ‫رمزي‬ ‫روحي‬ ‫لحياة‬ ‫موسى‬ ‫النبي‬ ‫يرى‬ ‫في‬ ‫هذه‬ ‫المطالبات‬ ‫إشارة‬ ‫إلى‬ ‫لزوم‬ ‫نقاوة‬ ‫النفس‬ ‫الداخلية‬ ‫و‬ ‫كذلك‬ ‫سل‬ ‫وكها‬ ‫الخارجي‬ ‫لكي‬ ‫تنعم‬ ‫بلقاء‬ ‫الرب‬ : ‫النيسي‬ ‫غريغوريوس‬ . ‫موسى‬ ‫حياة‬ . ‫الفاخوري‬ ‫حنا‬ ‫األب‬ ‫ترجمة‬ ( ‫بيروت‬ : ،‫البوليسية‬ ‫المكتبة‬ 1996 ) ، 87 ، 88 .

36. ‫الطريق‬ ‫المؤدي‬ ‫إلى‬ ‫هذه‬ ‫المعرفة‬ ( ‫اإللهية‬ ) ‫هو‬ ‫الطهارة‬ . ‫ليس‬ ‫فقط‬ ‫الطهارة‬ ‫التي‬ ‫بها‬ ‫س‬‫يتقد‬ ‫اإلنسان‬ ‫بغسل‬ ‫ماء‬ ،‫المعمودية‬ ‫ولكن‬ ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫ي‬ ‫طهارة‬ ‫الثياب‬ ... ‫إذ‬ ‫يلزم‬ ‫أن‬ ‫نتراءى‬ ‫أنقياء‬ ‫أمام‬ ‫ذاك‬ ‫الذي‬ ‫يرى‬ ‫في‬ ،‫الخفاء‬ ‫كما‬ ‫أن‬ ‫السيرة‬ ‫الخارجية‬ ‫في‬ ‫نفس‬ ‫الوقت‬ ‫تعكس‬ ‫حالة‬ ‫الن‬ ‫فس‬ ‫الداخلية‬ . ‫من‬ ‫أجل‬ ‫ذلك‬ ‫أوصي‬ ‫هللا‬ ‫بغسل‬ ‫الثياب‬ ‫قبل‬ ‫الصعود‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ،‫لجبل‬ ‫فرمز‬ ‫الثياب‬ ‫مثال‬ ‫لما‬ ‫يليق‬ ‫أن‬ ‫تكون‬ ‫عليه‬ ‫السيرة‬ ‫الخارجية‬ . ‫ألن‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫يوجد‬ ‫في‬ ‫الواقع‬ ْ‫ن‬‫م‬ ‫يعتقد‬ ‫أن‬ ‫بقعة‬ ‫متسخة‬ ‫على‬ ‫الثياب‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫تعوق‬ ‫الصعود‬ ‫نحو‬ ‫هللا‬ . ‫النيسي‬ ‫غريغوريوس‬ . ‫موسى‬ ‫حياة‬ . ‫الفاخوري‬ ‫حنا‬ ‫األب‬ ‫ترجمة‬ ( ‫بيروت‬ : ،‫البوليسية‬ ‫المكتبة‬ 1996 ) ، 87 ، 88 .

37. ‫و‬ ‫أنا‬ ‫أرى‬ ‫أن‬ ‫المراد‬ ‫بالثوب‬ ‫هنا‬ ‫مهام‬ ‫الحياة‬ ‫الخارجية‬ . ‫وإذا‬ ‫تم‬ ،‫ذلك‬ ‫قصي‬‫وا‬ ‫قطيع‬ ‫البهائم‬ ‫عن‬ ،‫الجبل‬ ‫تقترب‬ ‫النفس‬ ‫من‬ ‫الصعود‬ ‫ب‬ ‫أفكارها‬ ‫السامية‬ . ‫وفي‬ ‫رأيي‬ ‫أن‬ ‫القصد‬ ‫من‬ ‫منع‬ ‫الحيوانات‬ ‫من‬ ‫الدنو‬ ‫من‬ ‫الجب‬ ‫ل‬ ‫هو‬ ‫ع‬‫الترف‬ ‫فوق‬ ‫المعرفة‬ ‫الحسية‬ ‫عند‬ ‫ل‬‫التأم‬ ‫في‬ ‫المعقوالت‬ ... ‫فليس‬ ‫إال‬ ‫بعد‬ ‫غسل‬ ‫الروح‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫فكر‬ ‫نابع‬ ‫عن‬ ‫اإلدراك‬ ،‫الحسي‬ ‫وبعد‬ ‫االبتع‬ ‫اد‬ ‫عن‬ ‫المعاشرة‬ ،‫الزوجية‬ ‫تلك‬ ‫التي‬ ‫قصد‬‫ي‬ ‫بها‬ ‫الحواس‬ ‫الجسدية‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫بمثابة‬ ‫الزوجة‬ ‫والرفيق‬ ،‫لطبيعتنا‬ ‫فإذا‬ ‫ر‬‫تطه‬ ‫من‬ ‫هذه‬ ‫جميعها‬ ‫ي‬ ‫مكنه‬ ‫حينئذ‬ ‫أن‬ ‫يقترب‬ ‫من‬ ‫الجبل‬ ! ‫النيسي‬ ‫غريغوريوس‬ . ‫موسى‬ ‫حياة‬ . ‫الفاخوري‬ ‫حنا‬ ‫األب‬ ‫ترجمة‬ ( ‫بيروت‬ : ،‫البوليسية‬ ‫المكتبة‬ 1996 ) ، 87 ، 88 .

38. ‫نعيد‬ ‫تلخيص‬ ‫ما‬ ‫قاله‬ ‫القديس‬ ‫غريغوريوس‬ ‫لئال‬ ‫نفوته‬ : ‫إننا‬ ‫ننال‬ ‫طهارة‬ ‫و‬ ‫تقديس‬ ‫داخلي‬ ‫للنفس‬ ‫بسر‬ ‫المعمودية‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫هام‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ ‫يؤكد‬ ‫القيمة‬ ‫الحقيقية‬ ‫لهذا‬ ‫السر‬ ‫في‬ ‫فكر‬ ‫اآلباء‬ . ‫ث‬ ‫م‬ ‫يضيف‬ ‫أن‬ ‫سيرتنا‬ ‫الخارجية‬ ‫و‬ ‫سلوكنا‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫هام‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫بد‬ ‫أن‬ ‫يتقدس‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫ما‬ ‫يشير‬ ‫إليه‬ ‫غسل‬ ‫الثياب‬ .

39. ‫و‬ ‫يرى‬ ‫القديس‬ ‫غريغوريوس‬ ‫أن‬ ‫إبعاد‬ ‫الحيوانات‬ ‫عن‬ ‫الجبل‬ ‫يش‬ ‫ير‬ ‫إلى‬ ‫إقصاء‬ ‫األمور‬ ‫الحسية‬ ‫عند‬ ‫التأمل‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫ألن‬ ‫الحيوانات‬ ‫تقودوها‬ ‫األحاسيس‬ ‫دون‬ ‫العقل‬ ‫أي‬ ‫النظر‬ ‫و‬ ‫الشم‬ ‫و‬ ،‫السمع‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫ال‬ ‫يمكننا‬ ‫معرفته‬ ‫بهذه‬ ‫األحاسيس‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫بالعقل‬ ‫العادي‬ ‫بل‬ ‫فقط‬ ‫بالروح‬ ‫القدس‬ . ‫و‬ ‫االبتعاد‬ ‫عن‬ ‫المعاشرة‬ ‫الزوجية‬ ‫تشير‬ ‫إلى‬ ‫االبتعاد‬ ‫عن‬ ‫هذه‬ ‫الحواس‬ ‫الجسدية‬ ‫المرافقة‬ ‫لطبيعتنا‬ ‫عند‬ ‫التأمل‬ ‫في‬ ‫هللا‬ . ‫و‬ ‫لكن‬ ‫علينا‬ ‫أن‬ ‫ننتبه‬ ‫فليست‬ ‫العالقة‬ ‫الزوجية‬ ‫خطية‬ ‫و‬ ‫لكنها‬ ‫نوع‬ ‫من‬ ‫اللذة‬ ‫التي‬ ‫يجب‬ ‫أن‬ ‫نصوم‬ ‫عنها‬ ‫كما‬ ‫علمنا‬ ‫القديس‬ ‫بولس‬ ‫الرسول‬ ‫في‬ ( 1 ‫كو‬ 7 : 5 ) ‫لكي‬ ‫نتفرغ‬ ‫للصوم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ .

40. ‫و‬ ‫يمكننا‬ ‫أن‬ ‫نستمع‬ ‫للعالمة‬ ‫أوريجانوس‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫يعلق‬ ‫على‬ ‫نفس‬ ‫هذه‬ ‫الشروط‬ ً ‫قائال‬ : ... ‫إذا‬ ‫كان‬ ‫هناك‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫يريد‬ ‫أن‬ ‫يجتمع‬ ‫ليسمع‬ ‫كلمة‬ ،‫هللا‬ ‫فليخض‬ ‫ع‬ ‫لما‬ ‫قد‬ ‫أمر‬ ‫به‬ ‫هللا‬ ‫فعليه‬ ‫بعد‬ ‫أن‬ ‫س‬‫يتقد‬ ‫أن‬ ‫يأتي‬ ‫ليسمع‬ ‫كلمة‬ ‫هللا؛‬ ‫وعليه‬ ‫أن‬ ‫يغسل‬ ‫ثيابه‬ . ‫ألنك‬ ‫إذا‬ ‫أتيت‬ . ‫بثياب‬ ‫متسخة‬ ‫إلى‬ ‫هذا‬ ‫المكان‬ ‫ف‬ ‫سوف‬ ‫تسمع‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ : « ‫يا‬ ‫صاحب‬ ‫كيف‬ ‫دخلت‬ ‫إلى‬ ‫هنا‬ ‫وليس‬ ‫عليك‬ ‫لب‬ ‫اس‬ ‫العرس‬ » ( ‫مت‬ 22 : 12 ) ‫؟‬ ‫فال‬ ‫يمكن‬ ،‫ألحد‬ ،‫ا‬ً‫ذ‬‫إ‬ ‫أن‬ ‫يسمع‬ ‫كلمة‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫لم‬ ‫يتنق‬ ، ً ‫أوال‬ ‫أي‬ ‫إن‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫ا‬ً‫س‬‫مقد‬ ‫ًا‬‫د‬‫جس‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫ورو‬ ( ‫انظر‬ : 1 ‫كو‬ 7 : 34 ) ، ‫إن‬ ‫لم‬ ‫يغسل‬ ‫ثيابه‬ . ‫الخروج‬ ‫سفر‬ ‫شرح‬ ،‫المقاري‬ ‫يوحنا‬ . 428 – 29

41. ‫ألنه‬ ‫بعد‬ ‫قليل‬ ‫سوف‬ ‫يدخل‬ ‫في‬ ‫وليمة‬ ،‫العرس‬ ‫وسوف‬ ‫يأ‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫جسد‬ ،‫الحمل‬ ‫ويشرب‬ ‫من‬ ‫كأس‬ ‫الخالص‬ . ‫فليحذر‬ ‫أن‬ ‫يدخل‬ ‫أحد‬ ‫إلى‬ ‫هذه‬ ‫الوليمة‬ ‫بثياب‬ ‫سخة‬‫مت‬ . ‫الحكمة‬ ً‫ض‬‫أي‬ ‫ا‬ ‫قد‬ ‫أوصت‬ ‫بذلك‬ ‫قائلة‬ : « ‫لتكن‬ ‫ثيابك‬ ‫في‬ ‫كل‬ ‫حين‬ ‫بيضاء‬ » ( ‫جا‬ 9 : 8 ) . ‫ألن‬ ‫ثيابك‬ ‫قد‬ ْ‫سلت‬‫غ‬ ‫ة‬‫مر‬ ‫عندما‬ ‫أتيت‬ ‫إلى‬ ‫نعم‬ ‫ة‬ ‫المعمودية؛‬ ‫فقد‬ َ‫رت‬‫تطه‬ ،‫بكليتك‬ ‫لقد‬ ‫اغتسلت‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫نس‬ ‫الجسد‬ ‫والروح‬ . « ‫فما‬ ‫ه‬‫طهر‬ ‫هللا‬ ‫ال‬ ‫تنجسه‬ ‫أنت‬ » ( ‫أع‬ 10 : 15 ‫و‬ 11 : 9 ) . ‫الخروج‬ ‫سفر‬ ‫شرح‬ ،‫المقاري‬ ‫يوحنا‬ . 428 – 29

42. ‫هنا‬ ‫يأخذنا‬ ‫العالمة‬ ‫أوريجانوس‬ ‫إلى‬ ‫وليمة‬ ‫اإلفخارستيا‬ ‫ك‬ ‫قمة‬ ‫لقاء‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫على‬ ‫أية‬ ‫حال‬ ‫يجب‬ ‫أن‬ ‫تكون‬ ‫نفوسنا‬ ‫و‬ ‫أجسادنا‬ ‫و‬ ‫أرواحنا‬ ،‫مقدسة‬ ‫و‬ ‫يوصينا‬ ‫أن‬ ‫نحفظ‬ ‫ثيابنا‬ ‫البيضاء‬ ‫الت‬ ‫ي‬ ‫اكتسبناها‬ ‫بالمعمودية‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫ما‬ ‫ظهر‬ ‫في‬ ‫قول‬ ‫القديس‬ ‫غريغوريوس‬ ‫النيسي‬ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫يبدو‬ ‫أنه‬ ‫تلقاه‬ ‫من‬ ‫العالمة‬ ‫أوريجانوس‬ . ‫الخروج‬ ‫سفر‬ ‫شرح‬ ،‫المقاري‬ ‫يوحنا‬ . 428 – 29

43. ‫أما‬ ‫القديس‬ ‫أمبروسيوس‬ ‫فيتحدث‬ ‫بوضوح‬ ‫أكثر‬ ‫ا‬ً‫ه‬‫موج‬ ‫كالمه‬ ‫للقسوس‬ ‫و‬ ‫الشمامسة‬ : ‫إذا‬ ‫كان‬ ‫مثل‬ ‫هذا‬ ‫الحرص‬ ‫يتخذونه‬ ‫فيما‬ ‫كان‬ ‫د‬‫مجر‬ ،‫رمز‬ ‫فكم‬ ‫بال‬ ‫حري‬ ‫ًا‬‫د‬‫ج‬ ‫أن‬ ‫راعي‬‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫فيما‬ ‫هو‬ ‫حقيقي‬ ! ‫موا‬‫فتعل‬ ‫ا‬ً‫ذ‬‫إ‬ ‫أيها‬ ‫الق‬ ‫سوس‬ ،‫والشمامسة‬ ‫ماذا‬ ‫يعني‬ ‫غسل‬ ‫ثيابكم‬ . ‫فإنه‬ ‫يلزم‬ ‫أن‬ ‫تكون‬ ‫أجساد‬ ‫كم‬ ‫طاهرة‬ ‫عندما‬ ‫قبلون‬‫ت‬ ‫إلى‬ ‫خدمة‬ ‫األسرار‬ . ‫فإذا‬ ‫كان‬ ‫الشعب‬ ً‫محظور‬ ‫ا‬ ‫عليه‬ ‫تقديم‬ ‫ذبائحهم‬ ‫إن‬ ‫لم‬ ‫يغسلوا‬ ‫ثيابهم‬ ، ً ‫أوال‬ ‫فهل‬ ‫تجرأون‬ ‫أنتم‬ ‫عندما‬ ‫تكونون‬ ‫سين‬‫مدن‬ ‫في‬ ‫القلب‬ ،‫والجسد‬ ‫أن‬ ‫موا‬‫تقد‬ ‫تو‬ ‫الت‬‫س‬ ‫من‬ ‫أجل‬ ‫اآلخرين؟‬ ‫هل‬ ‫تتجاسروا‬ ‫أن‬ ‫موا‬‫تقد‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫قربا‬ ‫من‬ ‫أجلهم؟‬ ،‫السابق‬ ‫المرجع‬ 430 .

44. 4 . ‫نزول‬ ‫الرب‬ ‫على‬ ‫جبل‬ ‫سيناء‬ ( ‫خر‬ 19 : 16 – 25 ) " َ‫َث‬‫د‬َ‫ح‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬‫الث‬ ‫ا‬‫م‬َ‫ل‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫اح‬َ‫ب‬‫الص‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ار‬َ‫ص‬ ‫ود‬‫ع‬‫ر‬ ‫وق‬‫ر‬‫ب‬َ‫و‬ ‫اب‬َ‫ح‬َ‫س‬َ‫و‬ ‫يل‬ِ‫ق‬َ‫ث‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ، ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ص‬َ‫و‬ ‫وق‬‫ب‬ ‫يد‬ِ‫د‬َ‫ش‬ ‫د‬ ِ‫ج‬ ‫ا‬ . َ‫د‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ار‬َ‫ف‬ ‫ل‬‫ك‬ ِ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ح‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬‫ل‬ . َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ ‫الش‬ َ‫ب‬ْ‫ع‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬‫ل‬َ‫ح‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ال‬‫م‬ِ‫ل‬ ،ِ‫هللا‬ ‫وا‬‫ف‬َ‫ق‬َ‫و‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫أ‬ ِ‫ل‬َ‫ف‬ْ‫س‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ . َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫و‬ َ‫ب‬َ‫ج‬ ‫ل‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫س‬ ‫ه‬‫ل‬‫ك‬ ‫ن‬ ِ‫َخ‬‫د‬‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ب‬‫الر‬ َ‫ن‬ َ‫ل‬َ‫ز‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ، ِ ‫ار‬‫الن‬ِ‫ب‬ ِ‫ع‬َ‫ص‬َ‫و‬ َ‫د‬ ‫ه‬‫ان‬َ‫خ‬‫د‬ ِ‫ان‬َ‫خ‬‫د‬َ‫ك‬ ،ِ‫ون‬‫ت‬َ‫أل‬‫ا‬ َ‫ف‬َ‫ج‬َ‫ت‬ْ‫ار‬َ‫و‬ ‫ل‬‫ك‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫د‬ ِ‫ج‬ .

45. َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫ف‬ ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ص‬ ِ‫وق‬‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫َاد‬‫د‬ْ‫ز‬َ‫ي‬ ‫ًا‬‫د‬‫َا‬‫د‬ِ‫ت‬ْ‫ش‬‫ا‬ ‫د‬ ِ‫ج‬ ،‫ا‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬َ‫و‬ ‫م‬‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫هللا‬َ‫و‬ ‫ه‬‫يب‬ ِ‫ج‬‫ي‬ ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ص‬ِ‫ب‬ . َ‫ل‬َ‫ز‬َ‫ن‬َ‫و‬ ‫ب‬‫الر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫س‬ ، ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ر‬ ،ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫َا‬‫ع‬َ‫د‬َ‫و‬ ‫هللا‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ر‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ . َ‫د‬ِ‫ع‬َ‫ص‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ . َ‫ف‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ب‬‫الر‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ِ‫ل‬ : « َ‫ح‬ْ‫ن‬‫ا‬ ْ‫ر‬ِ‫د‬ ِ ‫ر‬ِ‫ذ‬َ‫ح‬ َ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ ‫ال‬َ‫ئ‬ِ‫ل‬ ‫وا‬‫م‬ ِ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫الر‬ ِ‫ب‬ ،‫وا‬‫ر‬‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ط‬‫ق‬ْ‫س‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ َ‫ون‬‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ . ْ ‫س‬‫د‬َ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ة‬َ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬‫ال‬ ْ‫ق‬َ‫ي‬ َ‫ون‬‫ب‬ ِ ‫ر‬َ‫ت‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ب‬‫الر‬ ‫ال‬َ‫ئ‬ِ‫ل‬ َ‫ي‬ َ ‫ش‬ِ‫ط‬ْ‫ب‬ ِ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ب‬‫الر‬ » . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ ِ‫ب‬‫لر‬ِ‫ل‬ : « َ‫ال‬ ‫ر‬ِ‫د‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ َ‫أ‬ ْ‫ن‬ َ‫د‬َ‫ع‬ْ‫ص‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫س‬ ،َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ك‬‫ن‬َ‫أل‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫ر‬‫ذ‬َ‫ح‬ ً ‫ال‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬ : ْ‫م‬ِ‫ق‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫د‬‫و‬‫د‬‫ح‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ه‬ْ‫س‬ِ‫د‬ » . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ب‬‫الر‬ : « ْ‫اذ‬ ِ‫ب‬َ‫ه‬ ْ‫ر‬ِ‫د‬َ‫ح‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫م‬‫ث‬ ْ‫د‬َ‫ع‬ْ‫ص‬‫ا‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ون‬‫ار‬َ‫ه‬َ‫و‬ َ‫ك‬َ‫ع‬َ‫م‬ . ‫ا‬‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ة‬َ‫ن‬َ‫ه‬ ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬َ‫و‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ِ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ‫وا‬‫م‬ ‫وا‬‫د‬َ‫ع‬ْ‫ص‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ب‬‫الر‬ ‫ال‬َ‫ئ‬ِ‫ل‬ َ‫ش‬ِ‫ط‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ » . َ‫د‬َ‫ح‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ب‬ْ‫ع‬‫الش‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ َ‫ل‬ ْ‫م‬‫ه‬ . "

46. ‫إن‬ ‫هذا‬ ‫المشهد‬ ‫المخيف‬ ‫يعكس‬ ‫قداسة‬ ‫الرب‬ ‫و‬ ‫الهوة‬ ‫الشاسع‬ ‫ة‬ ‫التي‬ ‫تفصل‬ ‫بين‬ ‫طبيعته‬ ‫و‬ ،‫طبيعتنا‬ ‫و‬ ‫قد‬ ‫استعلن‬ ‫هذا‬ ‫ا‬ ‫لمشهد‬ ‫بمهابته‬ ‫لشعب‬ ‫هللا‬ ‫القديم‬ ‫كما‬ ‫إلى‬ ‫طفل‬ ‫في‬ ‫طور‬ ‫التعلم‬ ‫لي‬ ‫فهم‬ ‫كم‬ ‫أن‬ ‫الرب‬ ‫قدوس‬ ‫و‬ ‫لكي‬ ‫يخاف‬ ‫الرب‬ ‫و‬ ‫يحفظ‬ ‫وصاياه‬ . ‫أسفار‬ ‫على‬ ‫الجالفيرا‬ ،‫الكبير‬ ‫كيرلس‬ ( ‫الخروج‬ – ‫الالويين‬ – ‫العدد‬ – ‫التثنية‬ ) ، 332 - 33 .

47. ‫القديس‬ ‫كيرلس‬ ‫الكبير‬ ‫يشرح‬ ،‫األمر‬ ‫أنه‬ ‫ليس‬ ‫بسبب‬ ‫أن‬ ‫الرب‬ ‫قاس‬ ‫أو‬ ‫يريد‬ ‫أن‬ ‫يخيف‬ ‫الشعب‬ ‫و‬ ‫لكنه‬ ‫أراد‬ ‫أن‬ ‫يحمي‬ ‫شعبه‬ ‫من‬ ‫االستهان‬ ‫ة‬ ‫بالقدوس‬ : ‫وسيط‬ ‫واحد‬ ،‫فقط‬ ‫أقصد‬ ،‫موسي‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫صعد‬ ‫إلى‬ ‫الجبل‬ ‫بأمر‬ ،‫هللا‬ ‫ولم‬ ‫يقبل‬ ‫معه‬ ‫أى‬ ‫أحد‬ ‫آخر‬ ً ‫جاعال‬ ‫هذا‬ ‫الجبل‬ ‫ا‬ً‫س‬‫مقد‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫داس‬ ‫من‬ ‫اآلخرين‬ . ‫وقد‬ ‫هددهم‬ ‫بالموت‬ ‫لو‬ ‫أ‬‫تجر‬ ‫أحد‬ ‫واحتقر‬ ‫هذا‬ ‫األمر‬ . ‫لم‬ ‫يهدف‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫يظهر‬ ‫بأنه‬ ‫فظيع‬ ،‫وقاس‬ ‫أو‬ ‫أنه‬ ‫ال‬ ‫يدنو‬ ‫من‬ ‫ه‬ ،‫أحد‬ ‫ألنه‬ ‫يكون‬ ‫من‬ ‫الغباء‬ ‫أن‬ ‫نؤمن‬ ‫بشيء‬ ‫مثل‬ ،‫هذا‬ ‫لكنه‬ ‫فعل‬ ‫هذا‬ ‫لكي‬ ‫يدركوا‬ ‫أن‬ ‫االقتراب‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫أمر‬ ‫سام‬ ،‫ًا‬‫د‬‫ج‬ ‫وأن‬ ‫هذا‬ ‫ينتم‬ ‫ي‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ح‬ ‫إلى‬ ‫األمور‬ ‫السامية‬ ‫في‬ ‫الكرامة‬ ‫والمجد‬ . ‫أسفار‬ ‫على‬ ‫الجالفيرا‬ ،‫الكبير‬ ‫كيرلس‬ ( ‫الخروج‬ – ‫الالويين‬ – ‫العدد‬ – ‫التثنية‬ ) ، 332 - 33 .

48. ‫من‬ ‫جانب‬ ،‫آخر‬ ‫فإن‬ ‫المصريين‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫متا‬ ‫لديهم‬ ‫لكل‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ،‫يريد‬ ‫أن‬ ‫يدخل‬ ‫على‬ ‫مذابح‬ ‫الشياطين‬ ،‫الدنسة‬ ( ‫بل‬ ‫مسموح‬ ‫فقط‬ ‫وبص‬ ‫عوبة‬ ‫ناس‬‫أل‬ ‫معينين‬ ‫بعد‬ ‫أن‬ ‫يتطهروا‬ ‫وفق‬ ‫نواميسهم‬ ‫ليشتركوا‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫الموائد‬ ‫التي‬ ‫تتم‬ ‫في‬ ‫الداخل‬ ) . ‫هكذا‬ ‫كان‬ ‫عليهم‬ ‫ان‬ ‫يدركوا‬ ‫أن‬ ‫األمر‬ ‫مع‬ ‫هللا‬ ، ‫ليس‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ، ً ‫سهال‬ ‫وأن‬ ‫ال‬ ‫يظنوا‬ ‫أن‬ ‫االقتراب‬ ‫إلى‬ ‫إله‬ ‫الكل‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫تطلب‬ ‫ا‬ً‫س‬‫احترا‬ ،‫ا‬ً‫ي‬‫ضرور‬ ‫بل‬ ‫عليهم‬ ‫أن‬ ‫ينظروا‬ ‫باحترام‬ ‫وتقوى‬ ‫لألم‬ ‫اكن‬ ،‫المقدسة‬ ‫والتي‬ ‫فيها‬ ‫يظهر‬ ‫مجد‬ ‫هللا‬ ‫العظيم‬ ‫المستتر‬ . ‫أسفار‬ ‫على‬ ‫الجالفيرا‬ ،‫الكبير‬ ‫كيرلس‬ ( ‫الخروج‬ – ‫الالويين‬ – ‫العدد‬ – ‫التثنية‬ ) ، 332 - 33 .

49. ‫و‬ ‫يلتقط‬ ‫القديس‬ ‫بولس‬ ‫الرسول‬ ‫هذا‬ ‫المشهد‬ ‫في‬ ‫الرسالة‬ ‫إلى‬ ‫العبرانيين‬ ‫لكي‬ ‫يصنع‬ ‫مقارنة‬ ‫بين‬ ‫العهدين‬ ‫القديم‬ ‫و‬ ‫الج‬ ‫ديد‬ " ْ‫م‬‫ك‬‫ن‬َ‫أل‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫وا‬‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ ‫وس‬‫م‬ْ‫ل‬َ‫م‬ ‫م‬ ِ ‫ر‬َ‫ط‬ْ‫ض‬‫م‬ ، ِ ‫ار‬‫الن‬ِ‫ب‬ َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ى‬ ‫اب‬َ‫ب‬َ‫ض‬ ‫م‬َ‫ال‬َ‫ظ‬َ‫و‬ ،‫ة‬َ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫ز‬َ‫و‬ ِ‫اف‬َ‫ت‬‫ه‬َ‫و‬ ‫وق‬‫ب‬ َ‫ص‬َ‫و‬ ِ‫ت‬ ْ‫و‬ ،‫ات‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫ال‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬ ‫وه‬‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫د‬‫ا‬َ‫ز‬‫ت‬ ْ‫م‬‫ه‬َ‫ل‬ ،‫ة‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ َ‫أل‬ ْ‫م‬‫ه‬‫ن‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫وا‬‫ل‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫م‬‫أ‬ َ‫ر‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ : « ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ت‬‫س‬َ‫م‬ َ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ،‫ة‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬َ‫ب‬ ‫م‬َ‫ج‬ْ‫ر‬‫ت‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫م‬ْ‫ر‬‫ت‬ ‫م‬ْ‫ه‬َ‫س‬ِ‫ب‬ .

50. » . َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫و‬ ‫ر‬َ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫ه‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫ي‬ ِ‫خ‬‫م‬ ‫ى‬‫ت‬َ‫ح‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬‫م‬ : « ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ر‬‫م‬ ‫ب‬ ‫د‬ِ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ر‬‫م‬َ‫و‬ » . ْ‫ل‬َ‫ب‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ْ‫م‬‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ب‬َ‫ج‬ ِ‫ل‬ ،َ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ه‬ ِ ‫ص‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬َ‫م‬ ِ‫ة‬ ِ‫هللا‬ ِ‫ي‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ . َ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ش‬‫ور‬‫أ‬ ،ِ‫ة‬‫ي‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫م‬‫الس‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ات‬َ‫و‬َ‫ب‬َ‫ر‬ ْ‫م‬‫ه‬ ‫ل‬ِ‫ف‬ْ‫ح‬َ‫م‬ ،‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ال‬َ‫م‬ َ‫ك‬َ‫و‬ ‫ة‬َ‫س‬‫ي‬ِ‫ن‬ ‫ار‬َ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ َ‫ين‬ِ‫ب‬‫و‬‫ت‬ْ‫ك‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ،ِ‫ت‬‫ا‬َ‫او‬َ‫م‬‫الس‬ ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬ ِ‫هللا‬ ِ‫ان‬‫َي‬‫د‬ ،ِ‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫اح‬َ‫و‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ار‬َ‫ر‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ،َ‫ين‬ِ‫ل‬‫م‬َ‫ك‬‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫يط‬ِ‫س‬َ‫و‬ ْ‫ه‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫د‬ ،ِ‫د‬‫ي‬ِ‫د‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ،َ‫ع‬‫و‬‫س‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫َم‬‫د‬ ‫ش‬َ‫ر‬ ‫م‬‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ل‬َ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ه‬ ‫و‬‫ر‬‫ظ‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫ا‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ال‬ ‫وا‬‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ت‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ت‬‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ .

51. ‫ه‬‫ن‬َ‫أل‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬‫ول‬‫أ‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫وا‬‫ج‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ِ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ، ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أل‬‫ا‬ِ‫ب‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫د‬ ِ‫ج‬ َ‫ال‬ ‫و‬‫ج‬ْ‫ن‬َ‫ن‬ ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫ن‬ َ‫ين‬ِ‫د‬َ‫ت‬ْ‫ر‬‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫َن‬‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫اء‬َ‫م‬‫الس‬ ! ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ال‬ ‫ه‬‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ص‬ َ‫ع‬َ‫ز‬ْ‫ع‬َ‫ز‬ َ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ ،‫ذ‬ِ‫ئ‬َ‫ن‬‫ي‬ ِ‫ح‬ ‫ا‬‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫اآلن‬ َ‫ف‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫د‬َ‫ع‬َ‫و‬ ً ‫ال‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬ : « ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ً‫ة‬‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ل‬ ِ ‫ز‬ْ‫ل‬َ‫ز‬‫أ‬ َ‫ال‬ َ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ ْ‫ط‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬‫الس‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ » . ‫ه‬‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬َ‫ف‬ « ً‫ة‬‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ » ‫ل‬‫د‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ت‬ ِ ‫ير‬ِ‫ي‬ْ‫غ‬ ِ‫اء‬َ‫ي‬ْ‫ش‬َ‫أل‬‫ا‬ ْ‫ع‬َ‫ز‬َ‫ت‬‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬ ِ ‫ز‬ ،‫َة‬‫ع‬‫و‬‫ن‬ْ‫ص‬َ‫م‬َ‫ك‬ ْ‫ي‬َ‫ك‬ِ‫ل‬ ‫ى‬َ‫ق‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ت‬‫ال‬ َ‫ال‬ َ‫ت‬ ‫ع‬َ‫ز‬ْ‫ع‬َ‫ز‬َ‫ت‬ . َ‫ك‬ِ‫ل‬‫ذ‬ِ‫ل‬ ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ن‬َ‫و‬ َ‫ق‬ َ‫ون‬‫ل‬ِ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬ً‫ت‬‫و‬‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ َ‫ال‬ ‫ع‬َ‫ز‬ْ‫ع‬َ‫ز‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬‫ك‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ر‬ْ‫ك‬‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫م‬ِ‫د‬ْ‫خ‬َ‫ن‬ َ‫هللا‬ َ‫م‬ْ‫د‬ ِ‫خ‬ ً‫ة‬ ،ً‫ة‬‫ي‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫م‬ ‫وع‬‫ش‬‫خ‬ِ‫ب‬ ‫ى‬َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫ت‬َ‫و‬ . ‫ن‬َ‫أل‬ « ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ار‬َ‫ن‬ ِ‫ك‬‫آ‬ ‫ة‬َ‫ل‬ » . " ‫عب‬ 12 : 18 – 29 .

52. ‫القديس‬ ‫بولس‬ ‫الرسول‬ ‫يرى‬ ‫في‬ ‫أورشليم‬ ‫السماوية‬ ‫الكائنة‬ ‫ع‬ ‫لى‬ ‫جبل‬ ‫صهيون‬ ‫الروحي‬ ‫هي‬ ‫مقابل‬ ‫جبل‬ ‫سيناء‬ ‫الذي‬ ‫شهد‬ ‫العهد‬ ،‫القديم‬ ‫كي‬ ‫ف‬ ‫كان‬ ‫جبل‬ ‫ال‬ ‫لمس‬‫ي‬ ! ‫جبل‬ ‫خوف‬ ‫و‬ ‫رعدة‬ ! ‫في‬ ‫صحراء‬ ‫وعرة‬ ‫ال‬ ‫يستط‬ ‫يع‬ ‫إسرائيل‬ ‫أن‬ ‫يقيم‬ ‫فيها‬ ‫بصفة‬ ،‫دائمة‬ ‫بالفعل‬ ‫الرب‬ ‫تكلم‬ ‫و‬ ‫تقاب‬ ‫ل‬ ‫مع‬ ‫إسرائيل‬ ‫و‬ ‫لكن‬ ‫مع‬ ‫هذا‬ ‫لم‬ ‫يستطع‬ ‫إسرائيل‬ ‫أن‬ ‫يدخل‬ ‫إلى‬ ‫قداسة‬ ‫هللا‬ ‫بشكل‬ ‫كامل‬ . ‫أما‬ ‫نحن‬ ‫فدعينا‬ ‫لكي‬ ‫نقترب‬ ‫و‬ ‫نلمس‬ ‫الجبل‬ ‫السماوي‬ ، ‫ألننا‬ ‫بالفعل‬ ‫نشترك‬ ‫في‬ ‫الملكوت‬ ‫السماوي‬ ‫و‬ ‫نسكن‬ ‫فيه‬ . Academic Community of St Athanasius Academy. The Orthodox Study Bible ,nosleN samohT :ainrofilaC( 2008 ) , 1669 - 70 .

53. ‫إنه‬ ‫يشبه‬ ‫جبل‬ ‫صهيون‬ ‫و‬ ‫أورشليم‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫جبل‬ ،‫سيناء‬ ‫ألن‬ ‫أو‬ ‫رشليم‬ ‫مدينة‬ ‫سكن‬‫ي‬ ‫فيها‬ ‫و‬ ‫ليست‬ ‫صحراء‬ ‫كسيناء‬ ‫و‬ ‫جبل‬ ‫صهيون‬ ‫مع‬ ‫ترف‬ ‫به‬ ‫بانه‬ ‫مكان‬ ‫لحضور‬ ‫هللا‬ . ‫و‬ ‫هذا‬ ‫الملكوت‬ ‫سماوي‬ ‫و‬ ‫ليس‬ ‫أرضي‬ ‫و‬ ‫سكا‬ ‫نه‬ ‫من‬ ‫المالئكة‬ ‫و‬ ‫القديسين‬ ‫و‬ ‫هم‬ ‫في‬ ‫اجتماع‬ ‫دائم‬ ‫ال‬ ‫نهاية‬ ‫له‬ . ‫هذا‬ ‫االجتماع‬ ‫إلهي‬ ‫ألناس‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫جيل‬ ‫و‬ ‫عصر‬ ‫و‬ ‫هم‬ ‫يرون‬ ‫أنفسهم‬ ،‫كنيسة‬ ‫و‬ ‫هنا‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫الملكوت‬ ‫الجميع‬ ‫أبكار‬ ‫و‬ ‫ورثة‬ . ‫و‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫الملكوت‬ ‫هناك‬ ‫دم‬ ‫يصرخ‬ ‫ليس‬ ‫لالنتقام‬ ‫و‬ ‫الموت‬ ‫كما‬ ‫كان‬ ‫الحال‬ ‫مع‬ ‫دم‬ ‫هابيل‬ ‫و‬ ‫لكن‬ ‫للغفران‬ ‫و‬ ‫الرحمة‬ ‫و‬ ‫الفداء‬ ‫و‬ ‫الحياة‬ ،‫األبدية‬ ‫إنه‬ ‫دم‬ ‫المسيح‬ ‫الذي‬ ‫عطى‬‫ي‬ ‫لنا‬ ‫في‬ ‫اإلفخارستيا‬ . Academic Community of St Athanasius Academy. The Orthodox Study Bible ,nosleN samohT :ainrofilaC( 2008 ) , 1669 - 70 .

54. ‫القديس‬ ‫غريغوريوس‬ ‫النيسي‬ ‫يقارن‬ ‫بين‬ ‫العهدين‬ ‫ليظ‬ ‫هر‬ ‫أن‬ ‫القديم‬ ‫كان‬ ‫يشير‬ ‫للجديد‬ ‫و‬ ‫كان‬ ‫بأبواق‬ ‫و‬ ‫لكنه‬ ‫كان‬ ‫غير‬ ‫مس‬ ،‫موع‬ ‫لذا‬ ‫احتاج‬ ‫البشر‬ ‫لكرازة‬ ‫الرسل‬ ‫ليسمعوا‬ ‫ما‬ ‫لم‬ ‫يدركوه‬ ‫بتلك‬ ‫األبواق‬ : ‫لقد‬ ‫أعلن‬ ‫الناموس‬ ‫واألنبياء‬ ‫سر‬ ‫د‬‫التجس‬ ،‫اإللهي‬ ‫ولكن‬ ‫هذه‬ ‫األبواق‬ ‫ولي‬‫األ‬ ‫كانت‬ ‫أضعف‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫تصل‬ ‫إلى‬ ‫آذان‬ ‫عاصية‬ . ‫الخروج‬ ‫سفر‬ ‫شرح‬ ،‫المقاري‬ ‫يوحنا‬ . 435 .

55. ‫وهكذا‬ ‫بسبب‬ ‫آذان‬ ‫اليهود‬ ‫الثقيلة‬ ‫لم‬ ‫يدركوا‬ ‫قرع‬ ‫اآلذان‬ ‫هذ‬ ‫ا‬ ‫الصوت‬ ‫األخير‬ ‫الذي‬ ‫ل‬‫يمث‬ ‫بشارة‬ ،‫اإلنجيل‬ ‫إذ‬ ‫ى‬‫دو‬ ‫الرو‬ ‫ح‬ ‫القدس‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫معط‬ ‫ا‬ً‫ت‬‫صو‬ ‫أكثر‬ ‫قوة‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫ووضو‬ ‫بواسطة‬ ‫األنبياء‬ ‫والر‬ ‫سل‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫آالت‬ ‫الروح‬ ‫الذين‬ ‫نفخ‬ ‫فيهم‬ ،‫بصوته‬ ‫كما‬ ‫هو‬ ‫ن‬‫مدو‬ ‫في‬ ‫المزامير‬ « ‫في‬ ‫كل‬ ‫األرض‬ ‫خرج‬ ،‫منطقهم‬ ‫وإلى‬ ‫أقصى‬ ‫المسكون‬ ‫ة‬ ‫كلماتهم‬ » ( ‫مز‬ 19 : 4 ) . ‫الخروج‬ ‫سفر‬ ‫شرح‬ ،‫المقاري‬ ‫يوحنا‬ . 435 .

56. ‫ليتورجي‬ ‫ارتباط‬ ‫ألن‬ ‫الكلمة‬ ‫الحي‬ ‫الذي‬ ‫هلل‬ ‫اآلب‬ ‫الذي‬ ‫نزل‬ ‫ليعطي‬ ‫الناموس‬ ‫على‬ ‫جبل‬ ،‫سيناء‬ ‫ى‬‫وغط‬ ‫رأس‬ ‫الجبل‬ ‫ان‬‫بالدخ‬ ‫والظالم‬ ‫والضب‬ ‫اب‬ ،‫والعاصف‬ ‫وبواسطة‬ ‫صوت‬ ‫األبواق‬ ‫كان‬ ‫يعلم‬ ‫الواقفين‬ ،‫بمخافة‬ ‫هو‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫نزل‬ ِ‫عليك‬ ‫أيتها‬ ‫الجبل‬ ‫الناطق‬ ‫بوداعة‬ ‫ومحبة‬ ‫بش‬ ،‫رية‬ ‫وهكذا‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫د‬‫تجس‬ ِ‫منك‬ ‫بغير‬ ‫تغيير‬ ‫بجسد‬ ‫ناطق‬ ‫مساو‬ ‫لنا‬ ‫ا‬ً‫م‬‫تما‬ ً ‫كامال‬ ‫وله‬ ‫نفس‬ ‫عاقلة‬ . ‫بقي‬ ‫ا‬ً‫ه‬‫إل‬ ‫على‬ ‫حاله‬ ‫وصار‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫إنسا‬ ً ‫كامال‬ . ‫لكي‬ ‫يحل‬ ‫زلة‬ ‫آدم‬ ‫ص‬‫ويخل‬ ‫الذي‬ ‫هلك‬ . ‫الثالثاء‬ ‫ثيؤتوكية‬ – ‫السنوية‬ ‫المقدسة‬ ‫األبصلمودية‬

57. 5 . ‫الكلمات‬ ‫األربعة‬ ‫األولى‬ ( ‫خر‬ 20 : 1 – 11 ) " ‫م‬‫ث‬ َ‫م‬‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬ ‫هللا‬ ِ‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ِ‫ب‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ه‬ ِ‫ل‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬ ً ‫ال‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬ : « ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ب‬‫الر‬ َ‫ك‬‫له‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ال‬ َ‫ك‬َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ص‬ِ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ب‬ ِ‫ت‬ْ‫ي‬ ِ‫ة‬‫ي‬ِ‫د‬‫و‬‫ب‬‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ . َ‫ال‬ ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ة‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫آ‬ ‫ى‬َ‫ر‬ْ‫خ‬‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ام‬َ‫م‬َ‫أ‬ . َ‫ال‬ ْ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ت‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ ً ‫اال‬َ‫ث‬ْ‫م‬ِ‫ت‬ َ‫م‬ ،‫ا‬ً‫ت‬‫و‬‫ح‬ْ‫ن‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ور‬‫ص‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫م‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫اء‬َ‫م‬‫الس‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ،‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ،‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫اء‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬ ْ‫ن‬ ِ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ . َ‫ال‬ ْ‫د‬‫ج‬ْ‫س‬َ‫ت‬ ‫ن‬‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ت‬ ،‫ن‬‫ه‬ْ‫د‬‫ب‬ْ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ‫الر‬ ‫ب‬ َ‫ك‬َ‫ه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫له‬ِ‫إ‬ ،‫ور‬‫ي‬َ‫غ‬ ‫د‬ِ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ َ‫وب‬‫ن‬‫ذ‬ ِ‫اء‬َ‫ب‬‫اآل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ب‬َ‫أل‬‫ا‬ ِ‫اء‬َ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ل‬‫ي‬ ِ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬‫الث‬ َ‫و‬ ِ‫ابع‬‫الر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ،‫ي‬ ِ ‫ض‬ِ‫غ‬ْ‫ب‬‫م‬ ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ح‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ل‬‫أ‬ ‫وف‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ب‬ ِ‫ح‬‫م‬ ِ‫ظ‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ح‬َ‫و‬ ‫ي‬ َ‫اي‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ص‬َ‫و‬

58. َ‫ال‬ ْ‫ق‬ِ‫ط‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ِ‫ب‬ ِ‫ب‬‫الر‬ َ‫ك‬ِ‫له‬ِ‫إ‬ ً ‫ال‬ِ‫اط‬َ‫ب‬ ، ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ب‬‫الر‬ َ‫ال‬ ‫ئ‬ ِ ‫ر‬ْ‫ب‬‫ي‬ َ‫م‬ ْ‫ن‬ َ‫ق‬َ‫ط‬َ‫ن‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ِ‫ب‬ ً ‫ال‬ِ‫اط‬َ‫ب‬ . ْ‫ر‬‫ك‬ْ‫ذ‬‫ا‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ِ‫ت‬ْ‫ب‬‫الس‬ ِ‫ل‬ ‫ه‬َ‫س‬ِ‫د‬َ‫ق‬‫ت‬ . َ‫ة‬‫ت‬ِ‫س‬ ‫ا‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫م‬ ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ت‬َ‫و‬ َ‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ،َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ ‫ا‬‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ابع‬‫الس‬ َ‫ف‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫س‬ ِ‫ب‬‫لر‬ِ‫ل‬ ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬ِ‫ه‬ . َ‫ال‬ ْ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ت‬ ً ‫ال‬َ‫م‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ك‬‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ك‬‫ت‬َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ب‬َ‫ع‬َ‫و‬ َ‫ك‬‫د‬ َ‫ك‬‫ت‬َ‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ك‬‫ت‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬َ‫ب‬َ‫و‬ َ‫و‬ َ‫ك‬‫يل‬ ِ ‫ز‬َ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ال‬ َ‫ل‬ ِ‫َاخ‬‫د‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ . ْ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ة‬‫ت‬ِ‫س‬ ‫ام‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ع‬َ‫ن‬َ‫ص‬ ‫ب‬‫الر‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬‫الس‬ َ‫و‬ َ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ل‬‫ك‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫م‬ ،‫ا‬َ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ح‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ف‬ ‫ي‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ابع‬‫الس‬ . َ‫ك‬ِ‫ل‬‫ذ‬ِ‫ل‬ َ‫ب‬ َ‫ك‬َ‫ار‬ ‫ب‬‫الر‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ِ‫ت‬ْ‫ب‬‫الس‬ ‫ه‬َ‫س‬‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ . "

59. ‫يبدأ‬ ‫األصحاح‬ ‫العشرون‬ ‫بهذا‬ ‫القول‬ " ‫ثم‬ ‫تكلم‬ ‫هللا‬ ‫بجميع‬ ‫هذه‬ ‫الكلمات‬ " ‫إن‬ ‫هذه‬ ‫الكلمات‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫اصطلح‬ ‫أن‬ ‫سمى‬‫ي‬ ‫بالوصايا‬ ‫العشر‬ The Ten Commandments ‫و‬ ‫بالعبرية‬ ( ‫عشرت‬ ‫هادباريم‬ ) ‫و‬ ‫سمى‬‫ي‬ ‫في‬ ‫اللغة‬ ‫اليونانية‬ ακίδ ιογόλ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ذه‬ ‫الوصايا‬ ‫لم‬ ‫تأت‬ ‫من‬ ‫الرب‬ ‫بترقيم‬ ( ‫لذا‬ ‫نجد‬ ‫اختالف‬ ‫بين‬ ‫الي‬ ‫هود‬ ‫و‬ ‫الكنائس‬ ‫المسيحية‬ ‫في‬ ‫الترقيم‬ ) .

60. ‫و‬ ‫ال‬ ‫عرف‬‫ي‬ ‫بالضبط‬ ‫كم‬ ‫احتوى‬ ‫كل‬ ‫لوح‬ ‫من‬ ‫اللوحين‬ ‫و‬ ‫لك‬ ‫ننا‬ ‫نعرف‬ ‫أن‬ ‫اللوحين‬ ‫قد‬ ‫تبا‬‫ك‬ ‫من‬ ‫كال‬ ‫الوجهين‬ ‫و‬ ‫ربما‬ ‫احتوى‬ ‫ا‬ ‫للوح‬ ‫األول‬ ‫على‬ ‫الكلمات‬ ‫األربعة‬ ‫األولى‬ ‫التي‬ ‫تتناول‬ ‫عالقة‬ ‫اإلنس‬ ‫ان‬ ‫بالرب‬ ‫و‬ ‫التي‬ ‫لها‬ ‫األولوية‬ ‫و‬ ‫منها‬ ‫ينتج‬ ‫عالقته‬ ‫اآلخرين‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫لتي‬ ‫تتناولها‬ ‫الكلمات‬ ‫الستة‬ ‫األخيرة‬ ‫و‬ ‫التي‬ ‫ربما‬ ‫فرد‬‫أ‬ ‫لها‬ ‫الل‬ ‫وح‬ ‫الثاني‬ ‫و‬ ‫هذه‬ ‫الكلمات‬ ‫المكتوبة‬ ‫على‬ ‫اللوحين‬ ‫هي‬ ‫من‬ ‫صنع‬ ‫ال‬ ‫رب‬ ‫و‬ ‫الكتابة‬ ‫هي‬ ‫نقش‬ ‫الرب‬ ‫و‬ ‫إن‬ ‫كنا‬ ‫نجهل‬ ‫الكيفية‬ ‫التي‬ ‫تم‬ ‫ب‬ ‫ها‬ ‫هذا‬ .

61. ‫إن‬ ‫األربعة‬ ‫الوصايا‬ ‫األولى‬ ‫تتفرد‬ ‫بها‬ ‫األمة‬ ‫اليهودية‬ ‫عن‬ ‫س‬ ‫ائر‬ ‫الشعوب‬ ‫القديمة‬ ‫و‬ ‫التي‬ ‫كانت‬ ‫لها‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫قوانين‬ ‫أخالقية‬ ‫ت‬ ‫حكمها‬ ‫تتشابه‬ ‫ا‬ً‫كثير‬ ‫مع‬ ‫الوصايا‬ ‫الخاصة‬ ‫بمعاملة‬ ‫اآلخرين‬ ‫مثل‬ ‫ال‬ ،‫تقتل‬ ‫و‬ ‫ال‬ ،‫تسرق‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫تزن‬ ... ‫فجميع‬ ‫الشعوب‬ ‫القديمة‬ ‫عرفت‬ ‫تع‬ ‫دد‬ ‫اآللهة‬ ‫و‬ ‫التعبد‬ ‫ألكثر‬ ‫من‬ ‫إله‬ ‫و‬ ‫تصوير‬ ‫تلك‬ ‫اآللهة‬ ‫بأشكال‬ ‫ا‬ ‫لبشر‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫البهائم‬ ‫و‬ ،‫الكواكب‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫تمنع‬ ‫استخدام‬ ‫أسماء‬ ‫آلهتها‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫العديد‬ ‫من‬ ‫الممارسات‬ ‫السحرية‬ ‫و‬ ‫العرافة‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫عرف‬‫ي‬ ‫تحدي‬ ‫د‬ ‫يوم‬ ‫للراحة‬ ‫كوصية‬ ‫مثلما‬ ‫جاء‬ ‫في‬ ‫ناموس‬ ‫موسى‬ . Jeannie, Constantinou. ( 2009 erbotcO , 4 :eR .) Exodus- Part Eleven golb oiduA[ yluJ deveirteR .]tnemmoc 12 , 2020 morf , _sudoxe/serutpircsehthcraes/stsacdop/moc.htiaftneicna.www//:sptth - nevele_trap_

62. ‫يمكننا‬ ‫مالحظة‬ ‫أن‬ ‫عدد‬ ‫هذه‬ ‫الكلمات‬ ‫هو‬ ‫عشرة‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫رقم‬ ،‫الكمال‬ ‫و‬ ‫الوصية‬ ‫الخامسة‬ ‫المختصة‬ ‫بإكرام‬ ‫الوالدين‬ ‫عت‬‫ت‬ ‫بر‬ ‫محطة‬ ‫انتقالية‬ ‫بين‬ ‫الكلمات‬ ‫األربعة‬ ‫األولى‬ ‫المختصة‬ ‫بعال‬ ‫قتنا‬ ‫بالرب‬ ‫و‬ ‫بين‬ ‫الخمسة‬ ‫األخيرة‬ ‫المرتبطة‬ ‫بعالقتنا‬ ‫باآلخري‬ ‫ن‬ . ‫و‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ‫عالقتنا‬ ‫بالوالدين‬ ‫تأتي‬ ‫أهم‬ ‫و‬ ‫قبل‬ ‫واجباتنا‬ ‫نحو‬ ‫سائ‬ ‫ر‬ ‫الناس‬ ،‫ا‬ً‫م‬‫عمو‬ ‫و‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ‫العالقة‬ ‫بآبائنا‬ ‫تأخذ‬ ‫كرامتها‬ ‫و‬ ‫وضعها‬ ‫من‬ ‫كونها‬ ‫تنبثق‬ ‫من‬ ‫أبوة‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫عالقتنا‬ ،‫به‬ ‫فهو‬ ‫أبونا‬ . ‫لهذا‬ ‫ج‬ ‫اءت‬ ‫الوصية‬ ‫ليست‬ ‫فقط‬ " ‫تحب‬ " ‫مثلما‬ ‫هو‬ ‫مطلوب‬ ‫منا‬ ‫تجاه‬ ‫اآلخر‬ ،‫ين‬ ‫بل‬ " ‫اكرم‬ " . Alfred Edersheim, The Old Testament Times retpahC , 10 Ibid.

63. ‫الحظ‬ ‫العالم‬ ‫ألفريد‬ ‫أدرزهايم‬ ‫أن‬ ‫غالبية‬ ‫الوصايا‬ ‫تأتي‬ ‫في‬ ‫شكلها‬ ‫السلبي‬ ‫أي‬ ‫النهي‬ ‫عن‬ ‫فعل‬ ‫كذا‬ ‫و‬ ‫كذا‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫يعكس‬ ‫أن‬ ‫الطبيعة‬ ‫البشرية‬ ‫القديمة‬ ‫تميل‬ ‫إلى‬ ‫العصيان‬ ‫و‬ ‫ليس‬ ‫إلى‬ ‫الطاعة‬ . ‫و‬ ‫ال‬ ‫حظ‬ ‫كذلك‬ ‫أن‬ ‫الوصايا‬ ‫الخمسة‬ ‫األولى‬ ‫لها‬ ‫حافز‬ ‫أو‬ ‫منطق‬ ‫تفسيري‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫ال‬ ‫نجده‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫واض‬ ‫في‬ ‫الخمس‬ ‫وصايا‬ ‫األخيرة‬ . Alfred Edersheim, The Old Testament Times retpahC , 10 Ibid.

64. ‫أما‬ ‫إذا‬ ‫أتينا‬ ‫إلى‬ ‫الوصية‬ ‫األولى‬ ‫فسنجد‬ ‫أنها‬ ‫جاءت‬ ‫بتمهي‬ ‫د‬ ‫هام‬ ‫و‬ ‫هو‬ " ‫أنا‬ ‫الرب‬ ‫الذي‬ ‫أخرجك‬ ‫من‬ ‫أرض‬ ‫مصر‬ ‫من‬ ‫بيت‬ ‫العبودية‬ " ‫و‬ ‫أنا‬ ‫الرب‬ ‫هي‬ " ‫أنا‬ ‫يهوه‬ " ‫أو‬ " ‫أنا‬ ‫الكائن‬ " ‫و‬ ‫اقترا‬ ‫نها‬ ‫بـ‬ " ‫إلهك‬ " ‫تفيد‬ ‫اقتران‬ ‫الرب‬ ‫بشعبه‬ ‫و‬ ‫تجمع‬ ‫بين‬ ‫الصفت‬ ‫ين‬ ‫اللتين‬ ‫تحدثنا‬ ‫عنهما‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ساب‬ ‫؛‬ ‫أن‬ ‫الرب‬ ‫متعال‬ ‫عنا‬ ‫و‬ ‫قريب‬ ‫منا‬ ‫ب‬ ،‫آن‬ ‫فهو‬ " ‫الكائن‬ " ‫وحده‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫ذات‬ ‫الوقت‬ ‫يتنازل‬ ‫ليكون‬ " ‫إلهك‬ " ‫الخروج‬ ‫سفر‬ ‫شرح‬ ،‫المقاري‬ ‫يوحنا‬ . 445 .

65. ‫علق‬ُ‫ي‬ ‫العالمة‬ ‫أوريجينوس‬ ‫على‬ ‫هذه‬ ‫اآلية‬ ‫ا‬ً ‫محاول‬ ‫أن‬ ‫يطب‬ ‫قها‬ ‫علينا‬ ‫فيقول‬ : « ... ‫أنا‬ ‫الرب‬ ‫إلهك‬ ‫الذي‬ ‫أخرجك‬ ‫من‬ ‫أرض‬ ‫مصر‬ ‫من‬ ‫بيت‬ ‫العبودية‬ » . ‫هذه‬ ،‫الكلمات‬ ،‫ا‬ً‫ذ‬‫إ‬ ‫ليست‬ ‫ة‬‫موجه‬ ‫فقط‬ ‫إلى‬ ‫أولئ‬ ‫ك‬ ‫الذين‬ ‫خرجوا‬ ‫من‬ ‫مصر؛‬ ‫بل‬ ‫إليكم‬ ‫أنتم‬ ،‫باألكثر‬ ‫الذين‬ ‫تسمعونها‬ ‫اآل‬ ‫ن‬ ... ،‫فانظروا‬ ‫أليست‬ ‫مشاغل‬ ‫العالم‬ ‫وأعمال‬ ‫الجسد‬ ‫هي‬ « ‫بيت‬ ‫العبودية‬ » . ‫فإنه‬ ‫بعكس‬ ‫ذلك‬ ‫ا‬ً‫م‬‫تما‬ ‫يكون‬ ‫ترك‬ ‫األمور‬ ‫العالم‬ ‫ية‬ ‫والحياة‬ ‫بحسب‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ « ‫بيت‬ ‫الحرية‬ » ، ‫كما‬ ‫قال‬ ‫الرب‬ ً‫ض‬‫أي‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫اإلنجيل‬ : « ‫إن‬ ‫ثبتم‬ ‫في‬ ‫كالمي‬ ... ‫تعرفون‬ ،‫الحق‬ ‫والحق‬ ‫يح‬ ‫رركم‬ »

66. ‫وبما‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫قد‬ ‫جاء‬ ‫إلى‬ ‫عبودية‬ ‫هذا‬ ‫العالم‬ ‫من‬ ‫فردوس‬ ‫الحرية‬ ‫كعقاب‬ ‫له‬ ‫على‬ ‫الخطية؛‬ ‫لذلك‬ ‫تتكلم‬ ‫أول‬ ‫كلمة‬ ‫من‬ ‫الوص‬ ‫ايا‬ ،‫العشر‬ ‫أي‬ ‫أول‬ ‫طق‬‫ن‬ ‫به‬ ‫هللا‬ ( ‫إلسرائيل‬ ) ‫عن‬ ‫الحرية‬ ‫قائلة‬ : « ‫أنا‬ ‫الرب‬ ‫إلهك‬ ‫الذي‬ ‫أخرجك‬ ‫من‬ ‫أرض‬ ‫مصر‬ ‫من‬ ‫بيت‬ ‫العبودية‬ » .

67. ‫لما‬ ‫كنت‬ ‫في‬ ‫مصر‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫في‬ ‫استطاعتك‬ ‫أن‬ ‫تسمع‬ ‫هذا‬ ،‫الصوت‬ ‫حتى‬ ‫بعد‬ ‫أن‬ ‫مرت‬‫أ‬ ‫بأن‬ ‫تصنع‬ ‫الفصح‬ ... ‫بل‬ ‫إنه‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫في‬ ‫استطاعت‬ ‫ك‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫أن‬ ‫تسمع‬ ‫تلك‬ ‫الكلمات‬ ‫عندما‬ ‫تقدمت‬ ( ‫ا‬ً‫ج‬‫خار‬ ) ‫من‬ ‫مصر‬ ‫بعد‬ ‫عبورك‬ ‫البحر‬ ‫األحمر‬ ،‫مباشرة‬ ‫أو‬ ‫بعد‬ ‫المرحلة‬ ‫األولى‬ ‫أو‬ ‫الثانية‬ ‫أو‬ ‫الثالثة‬ ( ‫في‬ ‫مسيرتك‬ ) ... ‫فإنك‬ ‫لم‬ ‫حسب‬‫ت‬ ً ‫مؤهال‬ ‫لكلمات‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫النوع‬ ‫إال‬ ‫بعد‬ ‫أن‬ ‫أتيت‬ ‫إلى‬ ‫جبل‬ ‫سيناء‬ . ‫فعندما‬ َ‫أكملت‬ ‫جهادات‬ ‫كثيرة‬ ‫واجتزت‬ ‫أت‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫عا‬ ‫وتجارب‬ ،‫متنوعة‬ ‫فإنك‬ ‫بالكاد‬ َ‫صرت‬ ‫في‬ ‫آخر‬ ‫المطاف‬ ً ‫أهال‬ ‫ألن‬ ‫تت‬ ‫ل‬‫قب‬ ‫وصايا‬ ‫الحرية‬ ‫وتسمع‬ ‫من‬ ‫الرب‬ « ‫أنا‬ ‫الرب‬ ‫إلهك‬ ‫الذي‬ ‫أخرجك‬ ‫من‬ ‫أرض‬ ،‫مصر‬ ‫من‬ ‫بيت‬ ‫العبودية‬ » . ‫ا‬،‫المرجعاالسابق‬ 445 ‫ا‬، 446 .

68. ‫ثم‬ ‫يقول‬ " َ‫ال‬ ْ‫ن‬‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ة‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫آ‬ ‫ى‬َ‫ر‬ْ‫خ‬‫أ‬ ِ‫ام‬َ‫م‬َ‫أ‬ ‫ي‬ . " ‫و‬ ‫هذه‬ ‫الوصية‬ ‫ال‬ ‫تقف‬ ‫فقط‬ ‫عند‬ ‫حد‬ ‫تحريم‬ ‫عبادة‬ ‫آلهة‬ ‫أخرى‬ ‫بل‬ ‫كما‬ ‫نقرأ‬ ‫في‬ ‫ت‬ ‫ث‬ 6 : 5 ‫إنها‬ ‫تشمل‬ ‫المحبة‬ ‫العميقة‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ " ‫ب‬ ِ‫ح‬‫ت‬َ‫ف‬ ‫الر‬ ‫ب‬ َ‫ك‬َ‫ه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬‫ك‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ل‬‫ك‬ َ‫ك‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ل‬‫ك‬ ‫ق‬ َ‫ك‬ِ‫ت‬‫و‬ . " ‫و‬ ‫التقوى‬ ‫العميقة‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ج‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫تث‬ 10 : 12 " « َ‫اآلن‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ،‫يل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ ْ‫ط‬َ‫ي‬ ‫ب‬‫ل‬ َ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ب‬‫الر‬ ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬‫ه‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ي‬ِ‫ق‬‫ت‬َ‫ت‬ ‫ب‬‫الر‬ َ‫ك‬َ‫ه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ل‬ْ‫س‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ل‬‫ك‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ب‬ ِ‫ح‬‫ت‬َ‫و‬ ،‫ه‬ َ‫د‬‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ت‬َ‫و‬ ‫ب‬‫الر‬ َ‫ك‬َ‫ه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬‫ك‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ل‬‫ك‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ،َ‫ك‬ "

69. ‫و‬ ‫في‬ ‫تث‬ 30 : 20 " ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ب‬ ِ‫ح‬‫ت‬ ‫ب‬‫الر‬ َ‫ك‬َ‫ه‬‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ت‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ص‬ِ‫ل‬ ‫ق‬ ِ ‫ص‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ت‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫أل‬ َ‫و‬‫ه‬ َ‫ك‬‫ات‬َ‫ي‬َ‫ح‬ " ‫ن‬ ‫رى‬ ‫كيف‬ ‫أن‬ ‫الوصية‬ ‫األولى‬ ‫تدعونا‬ ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫الرب‬ ‫هو‬ ‫حياتنا‬ ‫كما‬ ‫نصلي‬ ‫في‬ ‫أوشية‬ ‫اإلن‬ ‫جيل‬ " ‫ألنك‬ ‫أنت‬ ‫هو‬ ‫حياتنا‬ ‫كلنا‬ " .

70. ‫الوصية‬ ‫الثانية‬ ‫ترينا‬ ‫الطريقة‬ ‫التي‬ ‫عبد‬‫ي‬ ‫بها‬ ‫الرب‬ ‫ف‬ ‫ليس‬ ‫تحت‬ ‫أي‬ ‫صورة‬ ‫أو‬ ‫تصور‬ ‫إنساني‬ ‫ألن‬ ‫الشعب‬ ‫لم‬ ‫يبصر‬ ‫على‬ ‫الجب‬ ‫ل‬ ‫هيئة‬ ‫ما‬ ‫للرب‬ ‫لذا‬ ‫فعليهم‬ ‫أن‬ ‫يحترسوا‬ ‫ا‬ً‫م‬‫تما‬ ‫من‬ ‫تصور‬ ‫شك‬ ‫ل‬ ‫أو‬ ‫هيئة‬ ‫ما‬ ‫للرب‬ ‫على‬ ‫غرار‬ ‫ما‬ ‫فعل‬ ‫المصريون‬ ‫و‬ ‫سائر‬ ‫الشعوب‬ ‫القديمة‬ ( ‫انظر‬ ‫تث‬ 4 : 15 – 19 ) ‫العبادة‬ ‫إلى‬ ‫العبودية‬ ‫من‬ ،‫الفغالي‬ ‫بولس‬ . ، 178 .

71. ‫و‬ ‫يزيد‬ ‫الرب‬ ً ‫قائال‬ " ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ب‬‫الر‬ َ‫ك‬َ‫ه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫له‬ِ‫إ‬ ‫ور‬‫ي‬َ‫غ‬ " ‫آية‬ 5 ‫و‬ ‫هنا‬ ‫يستخدم‬ ‫الرب‬ ‫صورة‬ ‫غيرة‬ ‫الرجل‬ ‫على‬ ‫زوجته‬ ‫ليوضح‬ ‫ك‬ ‫يف‬ ‫يغير‬ ‫الرب‬ ‫على‬ ‫شعبه‬ ‫فهو‬ ‫ال‬ ‫يقبل‬ ‫أن‬ ‫يشاركه‬ ‫فيه‬ ‫أحد‬ . ‫الكلمة‬ ‫العبرية‬ ‫المستخدمة‬ ‫عن‬ ‫الغيرة‬ ‫هي‬ " ‫قنا‬ " ‫و‬ ‫هي‬ ‫تحتوي‬ ‫فكر‬ ‫ة‬ ‫االحمرار‬ ‫و‬ ‫هي‬ ‫تعكس‬ ‫فعال‬ ‫فكرة‬ ‫احمرار‬ ‫الوجه‬ ‫من‬ ‫الحمية‬ ‫و‬ ‫الغيرة‬ ‫بسبب‬ ‫االنفعال‬ ،‫الشديد‬ ‫و‬ ‫عندما‬ ‫يخون‬ ‫الشعب‬ ‫الرب‬ ‫تظهر‬ ‫هذه‬ ‫الغيرة‬ ‫و‬ ‫تتحول‬ ‫إلى‬ ‫غضب‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫ما‬ ‫يسميه‬ ‫األنبياء‬ ‫زنى‬ ( ‫راجع‬ ‫هو‬ 2 : 6 – 7 ، ‫ار‬ 2 : 20 – 24 ) . ‫العبادة‬ ‫إلى‬ ‫العبودية‬ ‫من‬ ،‫الفغالي‬ ‫بولس‬ . ، 178 .

V2U5S2LECPPT

Esté a ler uma amostra.

Confira estes a seguir

V2U5S2LECPPT

Mais Conteúdo rRelacionado

Mais de Rakoty CYCS (20)

Mais recentes (20)

V2U5S2LECPPT

V2U5S2LECPPT

Esté a ler uma amostra.

V2U5S2LECPPT

Recomendadas

Mais Conteúdo rRelacionado

Mais de Rakoty CYCS (20)

Mais recentes (20)

V2U5S2LECPPT