1.
SØREN AABYE
KIERKEGAARD
El rostro de lo singular que recorre el
pensamiento: demora, interroga, increpa,
dialoga y sobre todo apasiona.

2.
Kierkegaard y
el espíritu de
los tiempos del
S. XX y S. XXI
• “Hans-Georg Gadamer relata cómo al
principio de los años veinte, cuando la
expresión “ocaso de Occidente andaba de
boca en boca”, en una discusión entre
“redentores del mundo” en medio de
numerosas propuestas para salvar Europa
surgieron como solución los nombres de
Max Weber, Karl Marx y Kierkegaard, y se
mencionó también la fenomenología.”
(Safranski, Un Maestro de Alemania, 101)

3.
Kierkegaard y
el espíritu de
los tiempos
S. XX y XXI.
• “Kierkegaard fue el primero en reconocer la
inseparabilidad de la modernidad y el modernismo
por un lado, y por el otro, el Hegelianismo.
Kierkegaard anticipo un agudo diagnóstico de los
problemas de la sociedad industrial y de las
confusiones de la información contemporánea y la
cultura mediática. Kierkegaard reconoció que el
modernismo trae consigo nuevas formas de
organización social y política e instituciones que
transformaron las condiciones mismas de la vida
humana…Parece como si Hegel hubiera construido
su sistema en un futil esfuerzo para evitar lo que
Kierkegaard encontró inevitable.” (Mark C. Taylor,
XI.)

4.
Kierkegaard y
el espíritu de
los tiempos del
S. XX-S.XXI
• “Por ello la relación entre Hegel (donde el sujeto
es un sistema especulativo espistemológico y
ontológico comprehensivo donde se integran
para formar la subjetividad absoluta, que
sobrepasa y constituye a los individuos) y
Kierkegaard (que apuntó siempre a algo más
allá, la diferencia absouta, la paradoja, el
instante, el estar frente a Dios) no es solo de
interés histórico, sino que ponen posiciones que
siguen influenciando la teología y la filosofía, así
como literatura, la crítica literaria, el arte y la
arquitetura.” (Mark C. Taylor, XI)

5.
Kierkegaard y la filosofía en el
S.XX-SXXI
• “Cuando escritores tan diferentes como Sartre, Levinas,
Bataille y Blanchot se han esforzado en pensar “más
allá” del conocimiento absoluto al interrogarse qué lo
excede, se escapa y evita la reflexión filosófica, se
dieron cuenta que estaban recorriendo de nuevo el
camino que Kierkegaard había creado. ..Y esto es la
pregunta por la otreidad. Pensar “más allá” del
conocimiento absoluto es necesariamente pensar la
otreidad sin reducirla a lo mismo y lo idéntico y pensar
la diferencia sin reducirla a la identidad.” (Mark C.
Taylor, XIII)

6.
La relación de su vida con su
obra
• Kierkegaard menciona en uno de sus diarios que tiene dos maestros:
Su padre y el amor de su vida Regine Olsen.
• Su padre le dio su formación espiritual y Regine lo desperto a su
vocación singular.
• Kierkegaard siendo el hijo más pequeño antes de cumplir los 21 años
mueren dos de sus tres hermanos, sus dos hermanas y su madre,
qudando solo él, su padre y su hermano mayor con el que nucna
tendrá una buena relación al grado que antes de morir no lo quiere
ver.
• Su padre era un campesino pobre que en un día de desesperación
maldice a Dios y es enviado con un tío a trabajar en el nuevo negocio
de las telas y los calcetines, llegando a convertirse en dueño y en los
nuevos burgueses ricos de la naciente ciudad danesa en la llamada
época de oro.

7.
El padre de Kierkegaard
su primer maestro
• El padre de Kierkegaard, cuando la fortuna le sonríe
muere su esposa sin darle hijos, y se casa con la
prima de su primera esposa que será la madre de
Kierkegaard.
• Después de la muerte de casi todos sus hijos el
padre de Kierkegaard vive una profunda melancolía
motivada por un remordimiento de culpa de haber
cometido un pecado mortal, lo cual Kierkegaard
dirá que el peso de sus deliberaciones caeran sobre
su joven espíritu haciendolo envejecer antes de
tiempo.
• Al mismo tiempo su padre tenía un contacto con los
funcionarios importantes de entonces tanto del
pietismo o hermanos moravos, como de la Iglesia
Luterana oficial.

8.
El padre de Kierkegaard su
primer maestro
• Kierkegaard tiene una relación de amor profunda con su padre pero al
mismo tiempo de tensión: recuerda con cariño que muchas de las
noches o tardes cuando por las nevadas no podían salir su padre y él
jugaban a perfilar los rostros de con quienes se encontraran en el
camino (lo cual formo una gran habilidad de Kierkegaard para perfilar
personalidades psicológicamente).
• Por otro lado, Kierkegaard se rebela contra su padre en el sentido que
él se veía más atraído por la vida bohemia, la literatura y la filosofía
que por adquirir un puesto de pastor en la Iglesia estudiando teología.
• En ese año 1836-37 tiene una separación con su padre y ocurre el
famoso viaje a Gilleleje cuya carta en su diario es una bella entonación
de la vocación y el primer intento de una novela de formación.

9.
El padre de Kierkegaard
su primer maestro
• Un contemporáneo suyo compañero de sus tardes
y noches de vida bohemia fue precisamente Hans-
Christian Andersen, el cual será objeto de su
primer obra “De los papeles de alguien que
todavía vive” siendo una dura crítica indirecta a su
condición de autor.
• A su regreso de ese viaje a Gilleleje el padre de
Kierkegaard muere, Kierkegaard se dedica a sus
estudios y los termina en honor a su padre, con la
tesis en danés “Del concepto de la Ironía con
constante referencia a Sócrates” y dedicando
desde ese momento todos sus discursos
edificantes a su padre, los cuales algunos fueron
leídos en las celebraciones de la Iglesia.
• Por otro lado, con su hermano nunca tuvo una
buena relación en ningún sentido y mucho menos
el político. (Grundtvig y la reforma social danesa)

10.
Regine Olsen más que
una musa.
• Paralelalmente a los momentos de tensión y de la
muerte de su padre Kierkegaard se enamora de la joven,
bella y de buena famila 10 años menor que él Regine
Olsen, hija de un juez de la ciudad y que por lo mismo
tenía varios pretendientes esperando por ella.
• Kierkegaard se enamora con un sentimiento apasionado
y trágico a al vez, porque Regine lo elije a él, pero en el
momento de comprometerse sabe que no podría casarse
por la melancolía profunda que había heredado de su
padre, una melancolía que como él decía lo hacía vivir
entre espíritus.
• Pero al mismo tiempo esto le confirma que su vocación,
su destino, no es conformarse a la sociedad si no de ser
su aguijón, pero al amar a Regine siente una culpa
infinita y busca la forma de reconciliaicón o de
repetición.

11.
Regine Olsen entre líneas • En este sentido las obras de Temory
Temblor y la Repetición son
comunicaciones indirectas a Regine,
entre otras, porque Kierkegaard
adquiere el papel de un dandy
vividor para hacerle creer que nunca
la amo y que se aprovecho de ella.
Es decir, internamente la amaba de
verdad, externamente debía hacerle
creer que no la amaba, para que ella
se liberara de su relación y pudiera
cumplir con su propio destino.
• La separación fue dramática, Regine
le rogo al grado de decirle que la
dejara como una taza de ornato en
su librero, aunque más pronto que
tarde se casara con su pretendiente
anterior Schlegel y se irá a vivir a las
colonias danesas en sudamérica.

12.
Regien Olsen Ese individuo
• Kierkegaard a partir de ahí explota con toda su fuerza su
productividad en 1841, entre tres viajes a Berlín en donde
toma una famosa clase con el contrincante de Hegel: Schelling,
en donde como compañeros estaban Marx, Engels y Bakunin.
• Y desde entonces cuando Kierkegaard hable del individuo lo
hará en tres sentidos: el individuo como lo común, el individuo
como la singularidad y Ese Individuo que será Regine dejando
en claro lo que llamaría el secreto de toda su obra que solo ese
Individuo lo puso en relación con su vocación.
• Por ello siempre le enviará a Regine copias de sus obras en filo
de oro y heredándole todas sus posesiones al final de sus días
en noviembre de 1855.

13.
Un intermezzo antes de
morir
• Pero, el año en que Kierkegaard
muere, Regine regresa a
Copenhague, ha enviudado y solo
tiene en su corazón la esperanza de
la repetición, se dan encuentros
furtivos e intencionados pero no
logran más que darse un saludo, al
día siguiente cuando Regine decidía
hablarle, Kierkegaard se desvanecía
en la calle siendo internado en un
hospital y muriendo aun por causas
desconocidas sin siquiera su útlima
cerveza acompañado por el amigo
de toda su vida Emil Boesen.
• Su funeral fue un escándalo público,
miles de jóvenes y sobre todo
mujeres se aglomeraron en su
funeral y su sobrino casi encima de
su tumba vociferaba contra la Iglesia
y sus funcionarios.