Submitted To:
Mr.Ali Hameed
Report On:
Islami Tehzeeb O Saqafat
Submitted By:
M.Imran
Department:
BBA (D)

‫اسال‬‫م‬‫ثقافت‬ ‫و‬ ‫تہذیب‬ ‫کی‬
:‫تہذیب‬
‫ہ‬ ‫کرتے‬ ‫کاشت‬ ‫پر‬ ‫مقام‬ ‫کسی‬ ‫جو‬ ‫گروہ‬ ‫تہذیبی‬ ‫یا‬ ‫سماج‬ ‫ایک‬‫وئے‬
‫ہے۔‬ ‫گذارتا‬ ‫زندگی‬ ‫اپنی‬ ‫اور‬ ‫ہوتاہے‬ ‫مقیم‬‫والی‬ ‫گذارنے‬ ‫اس‬ ‫اور‬
‫میں‬ ‫سماج‬ ‫ایک‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫رہتے‬ ‫جات‬ ‫شعبہ‬ ‫تمام‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬
‫و‬ ‫کا‬ ‫گروہ‬ ‫اس‬ ‫تہذیب‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫ہیں۔‬ ‫جاتے‬ ‫پائے‬ ‫سے‬ ‫طور‬ ‫عمومی‬‫رثہ‬
‫ہے‬ ‫ہوتا‬.
:‫یب‬ ‫تہذ‬ ‫اسالمی‬
‫دنیا‬‫کے‬ ‫بھر‬‫مسلمانوں‬‫رو‬ ‫و‬ ‫رسم‬ ‫تاریخی‬ ‫عام‬ ‫والے‬ ‫جانے‬ ‫پائے‬ ‫میں‬‫اجوں‬
‫ہی‬ ‫اصطالح‬ ‫والی‬ ‫کرنے‬ ‫ظاہر‬ ‫کو‬‘‫تہذ‬ ‫اسالمی‬‫یب‬‘،‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬ ‫ہے۔‬
‫ا‬ ‫مالیائی‬ ،‫بھارتی‬ ،‫منگول‬ ،‫ترکی‬ ،‫ایرانی‬ ،‫عربی‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫مشترکہ‬‫ور‬
‫انڈونیشیائی‬‫تہذیبوں‬‫ہے‬ ‫مرقع‬ ‫کا‬‫۔‬
‫تعمیر‬ ‫فن‬ ‫اسالمی‬:
‫تعمیر‬ ‫فن‬ ‫اسالمی‬‫ابتدا‬ ‫کی‬266‫جب‬ ‫ہوئی‬ ‫شروع‬ ‫میں‬ ‫ہجری‬ ‫پہل‬ ‫مطابق‬ ‫ء‬
‫میں‬ ‫مدینہ‬‫نبوی‬ ‫مسجد‬‫اور‬‫ہللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬‫تعمیر‬ ‫گاہ‬ ‫رہائش‬ ‫کی‬‫ہ‬‫یہ‬ ‫وئی۔‬
‫ک‬ ‫مساجد‬ ‫کی‬ ‫مستقبل‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬ ‫تھی‬ ‫تعمیر‬ ‫سادہ‬ ‫انتہا‬ ‫بے‬ ‫ایک‬‫تعمیر‬ ‫ی‬
‫گی‬ ‫گزرتا‬ ‫وقت‬ ‫جیسے‬ ‫جیسے‬ ‫تھے‬ ‫شامل‬ ‫خطوط‬ ‫ابتدائی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬‫سادہ‬ ‫یہ‬ ‫ا‬
‫م‬ ‫تعمیر‬ ‫کی‬ ‫مسجد‬ ‫پھر‬ ‫اور‬ ‫گیا‬ ‫ہوتا‬ ‫جہت‬ ‫ہمہ‬ ‫اور‬ ‫تر‬ ‫وسیع‬ ‫منصوبہ‬‫یں‬
‫محر‬ ،‫ہال‬ ‫وسیع‬ ‫کا‬ ‫نماز‬ ،‫حوض‬ ،‫صحن‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫عناصر‬ ‫تعمیراتی‬ ‫دوسرے‬‫ا‬‫ب‬
‫ہو‬ ‫اضافہ‬ ‫کا‬ ‫میناروں‬ ‫اور‬ ‫منبر‬ ،‫شریف‬ ‫مقصورہ‬‫۔‬

:‫فنون‬ ‫اسالمی‬
‫فنون‬ ‫اسالمی‬‫عی‬ ‫صدی‬ ‫ساتویں‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫فنون‬ ‫ظاہری‬ ‫تمام‬ ‫وہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬‫سوی‬
‫ک‬ ‫مسلمانوں‬ ‫جہاں‬ ‫میں‬ ‫عالقوں‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫یا‬ ‫میں‬ ‫عالقوں‬ ‫اکثریتی‬ ‫مسلمان‬ ‫میں‬‫ی‬
‫اسالمی‬ ‫تک‬ ‫اب‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫سے‬ ‫آمد‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫چڑھے۔‬ ‫پروان‬ ‫تھی‬ ‫حکومت‬
‫ترق‬ ‫کی‬ ‫فنون‬‫ڈاال‬ ‫حصہ‬ ‫اپنا‬ ‫نے‬ ‫عالقوں‬ ‫اور‬ ‫لوگوں‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫میں‬ ‫ی‬‫ہے۔‬
‫فنون‬ ‫جن‬ ‫دیا۔‬ ‫پہنچا‬ ‫تک‬ ‫عروج‬ ‫بام‬ ‫کو‬ ‫فنون‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫نے‬ ‫مسلمانوں‬‫میں‬
‫ہیں۔‬ ‫شامل‬ ‫بھی‬ ‫مضامین‬ ‫ذیل‬ ‫درج‬ ‫میں‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫نے‬ ‫مسلمانوں‬
‫خطاطی‬
‫مصوری‬
‫سازی‬ ‫غالیچہ‬ ‫اور‬ ‫بافی‬ ‫قالین‬
‫سازی‬ ‫شیشہ‬
:‫تعطیالت‬ ‫اسالمی‬
‫ا‬‫دن‬ ‫وہ‬ ‫تعطیالت‬ ‫سالمی‬‫دین‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬‫اسالم‬‫ا‬ ‫کسی‬ ‫پیروکار‬ ‫کے‬‫ہم‬
‫االض‬ ‫عید‬ ‫اور‬ ‫الفطر‬ ‫عید‬ ،‫ہیں‬ ‫مناتے‬ ‫غمی‬ ‫یا‬ ‫خوشی‬ ‫میں‬ ‫یاد‬ ‫کی‬ ‫واقعہ‬ٰ‫حی‬
6‫ہجری‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫عام‬ ‫تعطیالت‬ ‫اسالمی‬ ‫ہیں۔‬ ‫تعطیالت‬ ‫اسالمی‬ ‫مشہور‬
‫ہیں۔‬ ‫جاتی‬ ‫منائی‬ ‫سے‬ ‫حساب‬ ‫کے‬ ‫تقسیم‬
( ٰ‫االضحی‬ ‫عید‬01)‫ذوالحجہ‬
)‫شوال‬ ‫(یکم‬ ‫الفطر‬ ‫عید‬
‫میالد‬ ‫عید‬( ‫النبی‬01)‫االول‬ ‫ربیع‬
( ‫النبی‬ ‫معراج‬12)‫رجب‬
( ‫برات‬ ‫شب‬01)‫شعبان‬
( ‫عاشورہ‬01)‫محرم‬
( ‫اربعین‬ ِ‫ب‬‫ش‬11)‫صفر‬
( ‫قدر‬12)‫رمضان‬
)‫محرم‬ ‫(یکم‬ ‫سال‬ ‫نیا‬ ‫اسالمی‬

‫لباس‬:
‫عبایہ‬,‫عقال‬,‫بوبو‬,‫برقع‬,‫چادر‬,‫جالبیہ‬,
‫نقاب‬,‫قمیض‬ ‫شلوار‬,)‫(پیچی‬ ‫کوک‬ ‫سونگ‬ ,, ‫ٹوپی‬‫کوفیہ‬
‫حجاب‬,‫ثوب‬,‫جلباب‬,
:‫ثقافت‬
‫او‬ ‫دسترس‬ ‫پر‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬ ‫فنون‬ ‫اور‬ ‫معارف‬ ،‫علوم‬ ‫تمام‬ ‫وہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫ثقافت‬‫ر‬
‫ہے۔‬ ‫مطلوب‬ ‫مہارت‬ ‫میں‬ ‫جن‬
‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬‫کے‬ ‫اس‬ ‫تعریف‬ ‫جو‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫تعریفوں‬ ‫شمار‬ ‫بے‬ ‫کی‬‫مفہوم‬
‫ہے۔‬ ‫ترین‬ ‫قریب‬ ‫کے‬
“‫سے‬ ‫انداز‬ ‫بامقصد‬ ‫کو‬ ‫عناصر‬ ‫عمومی‬ ‫کے‬ ‫مسلمہ‬ ‫امت‬ ‫میں‬ ‫حال‬ ‫و‬ ‫ماضی‬
،‫زبان‬ ،‫دین‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫جاننا‬‫ق‬ ‫اھداف‬ ‫مشترک‬ ‫اور‬ ‫اقدار‬ ، ‫ثقافت‬ ،‫تاریخ‬‫ابل‬
‫ہیں۔‬ ‫ذکر‬
‫ہے۔‬ ‫پر‬ ‫وحی‬ ‫راست‬ ‫براہ‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬
‫حاص‬ ‫کو‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬ ‫خصائص‬ ‫جو‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫بنیاد‬ ‫مضبوط‬ ‫اس‬‫ل‬
‫سک‬ ‫کر‬ ‫تو‬ ‫تمنا‬ ‫کی‬ ‫حصول‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ثقافت‬ ‫اور‬ ‫کوئی‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫ہیں‬‫ہے‬ ‫تی‬
‫سکتی۔‬ ‫ہو‬ ‫نہیں‬ ‫ور‬ ‫بہرہ‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫کبھی‬ ‫لیکن‬
‫اسالم‬‫ک‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫سلسلہ‬ ‫دراز‬ ‫کے‬ ‫ثقافتوں‬ ‫انسانی‬ ،‫بھی‬ ‫ثقافت‬ ‫ی‬‫ہے۔‬ ‫ڑی‬
‫ب‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہوئیں‬ ‫رونما‬ ‫ثقافتیں‬ ‫سی‬ ‫بہت‬ ‫بھی‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫اس‬‫ھی‬
‫گی۔‬ ‫رہیں‬ ‫ابھرتی‬ ‫تاقیامت‬
‫متعدد‬ ‫کے‬ ‫چھاجانے‬ ‫پر‬ ‫عالم‬ ‫اور‬ ‫چمکنے‬ ،‫ابھرنے‬ ‫کے‬ ‫ثقافت‬ ‫ہماری‬
‫اس‬ ‫مختلف‬ ‫بھی‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫نشان‬ ‫وبے‬ ‫گمنام‬ ‫کے‬ ‫اوراس‬ ‫تھے‬ ‫محرکات‬‫ب‬‫اب‬
‫ہیں۔‬

،‫عقائد‬ ،‫وفنون‬ ‫علوم‬ ،‫کردار‬ ‫الشان‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬ ‫میں‬ ‫جن‬
‫ہیں۔‬ ‫شامل‬ ‫ادب‬ ‫اور‬ ‫وحکمت‬ ‫فلسفہ‬ ،‫اخالقیات‬
: ِ‫عناصر‬ ‫بنیادی‬ ‫کے‬ ‫ثقافت‬
:‫ہیں‬ ‫ہوتے‬ ‫عناصر‬ ‫چار‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫بنیادی‬ ‫کے‬ ‫ثقافت‬ ‫بھی‬ ‫کسی‬
(１)‫ذرائع‬ ‫اقتصادی‬
(２)‫نظام‬ ‫سیاسی‬
(３)‫وروایات‬ ‫اقدار‬ ‫اخالقی‬
(４)‫مختلف‬‫نظر‬ ‫گہری‬ ‫پر‬ ‫وفنون‬ ‫علوم‬
‫من‬ ‫کے‬ ‫ترقی‬ ‫اور‬ ‫بڑھنے‬ ‫گے‬ٓ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ثقافت‬ ‫بھی‬ ‫کسی‬ ‫طرح‬ ‫جس‬ ‫نیز‬‫ازل‬
‫اقتص‬ ‫کچھ‬ ،‫جغرافیائی‬ ‫کچھ‬ :‫ہیں‬ ‫ہوتے‬ ‫عوامل‬ ‫متعدد‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫طے‬‫ادی‬
‫ب‬ ،‫وتربیت‬ ‫تعلیم‬ ‫اصول‬ ‫اور‬ ‫زبان‬ ،‫مذہب‬ :‫جیسے‬ ‫نفسیاتی‬ ‫کچھ‬ ‫اور‬‫اسی‬ ‫الکل‬
‫چ‬ ‫بھی‬ ‫کے‬ ‫گہنانے‬ ‫کے‬ ‫اقبال‬ ِ‫نیر‬ ‫کے‬ ‫ثقافت‬ ‫بھی‬ ‫کسی‬ ‫طرح‬‫ا‬ ‫ند‬‫اسباب‬ ‫یک‬
‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫گامزن‬ ‫میں‬ ‫راہوں‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫اور‬ ‫بقا‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫جو‬ ،‫ہیں‬ ‫ہوتے‬
‫بدنظ‬ ،‫زبونحالی‬ ‫وفکری‬ ‫اخالقی‬ :‫مثال‬ ‫ہیں‬ ‫ہوتے‬ ‫معارض‬ ‫سے‬ ‫ذرائع‬،‫می‬
‫الپر‬ ‫تئیں‬ ‫کے‬ ‫مستقبل‬ ،‫شیوع‬ ‫کا‬ ‫وتنگدستی‬ ‫فقر‬ ‫اور‬ ‫وجور‬ ‫ظلم‬‫اور‬ ‫وائی‬
‫نایابی‬ ‫کی‬ ‫قائدین‬ ‫مخلص‬ ‫اور‬ ‫نما‬ ‫راہ‬ ‫باصالحیت‬.
:‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬
‫ک‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫سلسلہ‬ ‫دراز‬ ‫کے‬ ‫ثقافتوں‬ ‫انسانی‬ ،‫بھی‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬،‫ہے‬ ‫ڑی‬
‫ب‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہوئیں‬ ‫رونما‬ ‫ثقافتیں‬ ‫سی‬ ‫بہت‬ ‫بھی‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫اس‬‫ھی‬
‫گی۔‬ ‫رہیں‬ ‫ابھرتی‬ ‫تاقیامت‬
‫متعدد‬ ‫کے‬ ‫چھاجانے‬ ‫پر‬ ‫عالم‬ ‫اور‬ ‫چمکنے‬ ،‫ابھرنے‬ ‫کے‬ ‫ثقافت‬ ‫ہماری‬
‫مختلف‬ ‫بھی‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫نشان‬ ‫وبے‬ ‫گمنام‬ ‫کے‬ ‫اوراس‬ ‫تھے‬ ‫محرکات‬‫اس‬‫باب‬
‫مقص‬ ‫ہمارا‬ ،‫ہے‬ ‫خارج‬ ‫سے‬ ‫موضوع‬ ‫ہمارے‬ ‫جانا‬ ‫میں‬ ‫تفصیل‬ ‫کی‬ ‫جن‬ ،‫ہیں‬‫د‬

‫ا‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫کی‬ ‫ارتقاء‬ ‫انسانی‬ ‫صرف‬ ‫تو‬‫لشان‬
‫ف‬ ،‫اخالقیات‬ ،‫عقائد‬ ،‫وفنون‬ ‫علوم‬ ‫پر‬ ‫اقوام‬ ‫مختلف‬ ‫کے‬ ‫دنیا‬ ‫اور‬ ‫کردار‬‫لسفہ‬
‫ذک‬ ‫کو‬ ‫احسانات‬ ‫فراموش‬ ِ‫ل‬‫ناقاب‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫باب‬ ‫کے‬ ‫ادب‬ ‫اور‬ ‫وحکمت‬‫ر‬
‫ہے۔‬ ‫کرنا‬
:‫خصوصیات‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬
‫خصوصیات‬ ‫اور‬ ‫خوبیوں‬ ‫ہزارہا‬ ‫میں‬ ‫جلو‬ ‫اپنے‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬ ‫تو‬ ‫یوں‬‫کو‬
‫بنیادی‬ ‫اور‬ ‫مرکزی‬ ،‫اہم‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫صرف‬ ‫ہم‬ ‫مگر‬ ‫ہے؛‬ ‫ہوئے‬ ‫سموئے‬
‫ث‬ ‫سے‬ ‫اسی‬ ‫ہللا‬ ‫شاء‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫گے‬ ‫کریں‬ ‫قرطاس‬ ِ‫د‬‫سپر‬ ‫کو‬ ‫خصوصیات‬‫قافت‬
‫برتری‬ ‫پر‬ ‫ثقافتوں‬ ‫وپچھلی‬ ‫اگلی‬ ‫تمام‬ ‫کی‬ ‫اسالمی‬ٓ‫ا‬ ‫عالم‬ ‫وبہتری‬‫شکارا‬
‫گی۔‬ ‫ہوجائے‬
‫خصوصیت‬ ‫پہلی‬
‫و‬ ‫کامل‬ ‫اساس‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫خصوصیت‬ ‫پہلی‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬‫حدانیت‬
‫ک‬ ‫ہے‬ ‫کرتی‬ ‫پیش‬ ‫تصور‬ ‫یہ‬ ‫جو‬ ،‫ہے‬ ‫ثقافت‬ ‫ایسی‬ ‫ایک‬ ‫یہی‬ ،‫ہے‬ ‫پر‬‫کائنات‬ ‫ہ‬
‫ہے،اسی‬ ‫کردہ‬ ‫خلق‬ ‫کی‬ ‫ذات‬ ‫ایک‬ ‫صرف‬ ‫اور‬ ‫صرف‬ ‫شئی‬ ‫ایک‬ ‫ایک‬ ‫کی‬
‫اسی‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫پرستش‬ ‫اور‬ ‫عبادت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬‫وضروری‬ ‫حاجات‬ ‫اپنی‬ ‫سے‬‫ات‬
‫ہ‬ ‫کرتا‬ ‫عطا‬ ‫عزت‬ ‫وہی‬ )‫نستعین‬ ‫وایاک‬ ‫نعبد‬ ‫(ایاک‬ ‫چاہیے‬ ‫کرنا‬ ‫بیان‬‫اور‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫دیتا‬ ‫وہی‬ ،‫ہے‬ ‫کردینا‬ ‫وخوار‬ ‫ذلیل‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫کسی‬ ‫میں‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ‫اسی‬‫اور‬ ‫ے‬
‫سمان‬ٓ‫ا‬ ‫اور‬ ‫وسعتوں‬ ‫کراں‬ ‫بے‬ ‫کی‬ ‫زمین‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫رکھتا‬ ‫بھی‬ ‫محروم‬ ‫وہی‬
‫کے‬ ‫اسی‬ ‫سب‬ ‫ہے‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫پر‬ ‫بلندیوں‬ ‫پایاں‬ ‫بے‬ ‫کی‬‫قدرت‬ ٔ‫قبضہ‬‫ہے۔‬ ‫میں‬
)‫قدیر‬ ‫شيء‬ ‫کل‬ ‫علی‬ ‫(وہو‬
‫خصوصیت‬ ‫دوسری‬
‫اور‬ ‫اہداف‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫خصوصیت‬ ‫دوسری‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬
‫ہے‬ ‫ربانی‬ ‫ارشاد‬ ،‫ہیں‬ ‫فاقی‬ٓ‫ا‬ ‫تمام‬ ‫کے‬ ‫تمام‬ ‫پیغامات‬:
ْ‫م‬ُ‫ک‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫ا‬ ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ہ‬ُّ‫ی‬َ‫ا‬ ‫ا‬َ‫ی‬‫ا‬ً‫ب‬ ْ‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ش‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ َ‫و‬ ‫ی‬َ‫ث‬ْ‫ن‬ُ‫ا‬ َ‫و‬ ٍ‫َر‬‫ک‬َ‫ذ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ل‬ِ‫ئ‬ٓ‫ا‬َ‫ب‬َ‫ق‬َ‫و‬َّ‫ن‬ِ‫ا‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ف‬َ‫ار‬َ‫ع‬َ‫ت‬
ْ‫م‬ُ‫ک‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ت‬َ‫ا‬ ِ ‫ہ‬‫اّٰلل‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬َ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ک‬َ‫ا‬:‫(حجرات‬۳۱‫انسانوں‬ ‫کے‬ ‫عالم‬ ‫تمام‬ ‫نے‬ ‫کریم‬ ‫ن‬ٓ‫ا‬‫قر‬ )
‫کنبہ‬ ‫ایک‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫وکرامت‬ ‫شرافت‬ ‫خلقی‬ ‫اور‬ ‫بھالئی‬ ،‫حق‬ ‫کو‬،‫دیا‬ ‫قرار‬

‫ر‬ ‫میں‬ ‫درجہ‬ ‫کے‬ ‫قالدے‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫ثقافت‬ ‫ہوئی‬ ‫الئی‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫پھر‬،‫کھا‬
‫میں‬ ‫جس‬‫جن‬ ‫پرودیا‬ ‫کو‬ ‫جواہر‬ ‫گرانمایہ‬ ‫عمدہ‬ ‫کے‬ ‫واقوام‬ ‫قبائل‬ ‫تمام‬ ‫ان‬‫ھوں‬
‫ر‬ ‫کوشاں‬ ‫میں‬ ‫ترویج‬ ‫و‬ ‫اشاعت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫پھر‬ ،‫کیا‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫مذہب‬ ‫نے‬،‫ہے‬
‫م‬ ‫کے‬ ‫قوم‬ ‫اور‬ ‫نسل‬ ‫ایک‬ ‫کسی‬ ‫ثقافتیں‬ ‫تمام‬ ‫دیگر‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫وجہ‬ ‫یہی‬ِ‫ردان‬
‫اف‬ ٔ‫مایہ‬ ‫افراد‬ ‫تمام‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫اسالمی‬ ‫ثقافت‬ ‫مگر‬ ،‫ہیں‬ ‫کرتی‬ ‫کارپرناز‬،‫ہیں‬ ‫تخار‬
‫ش‬ ،ؒ‫ابوحنیفہ‬ ‫چنانچہ‬ ‫کیا؛‬ ‫بلند‬ ‫کو‬ ‫عظمت‬ ‫قصر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫جنھوں‬، ؒ‫افعی‬
‫کی‬ ‫(جن‬ ؒ‫رشد‬ ‫وابن‬ ‫فارابی‬ ‫اور‬ ؒ‫وغزالی‬ ؒ‫کندی‬ ،ؒ‫وسیبویہ‬ ؒ‫خلیل‬ ،ؒ‫واحمد‬‫نسلیں‬
‫ث‬ ‫اسالمی‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬ )‫الگ‬ ‫بھی‬ ‫سکونت‬ ‫جائے‬ ‫اور‬ ‫تھیں‬ ‫مختلف‬ ‫بھی‬‫قافت‬
‫کنار‬ ‫ہم‬ ‫سے‬ ‫نتائج‬ ‫عمدہ‬ ‫کے‬ ‫سلیم‬ ‫فکر‬ ‫انسانی‬ ‫کو‬ ‫عالم‬ ‫پورے‬ ‫نے‬‫کی‬‫ا۔‬
‫خصوصیت‬ ‫تیسری‬
‫اخ‬ ٰ‫اعلی‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫خصوصیت‬ ‫اہم‬ ‫تیسری‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬‫القی‬
‫سرگرمیوں‬ ‫کی‬ ‫زندگی‬ ‫اور‬ ‫حیات‬ ‫ہائے‬ ‫ضابطہ‬ ‫تمام‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫قدروں‬‫میں‬
‫چ‬ ‫رہی؛‬ ‫نہ‬ ‫خالی‬ ‫بھی‬ ‫کبھی‬ ‫سے‬ ‫قدروں‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫عطا‬ ‫مقام‬ ‫کا‬ ‫اولیت‬‫نانچہ‬
‫او‬ ‫اقتصادیات‬ ،‫مصالحت‬ ،‫جنگ‬ ،‫شرعیہ‬ ‫قوانین‬ ،‫وحکمت‬ ‫علم‬‫خاندانی‬ ‫ر‬
‫او‬ ‫بھی‬ ً‫ال‬‫عم‬ ‫اور‬ ‫گئی‬ ‫کی‬ ‫رعایت‬ ‫بھی‬ ً‫ا‬‫قانون‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫ایک‬ ‫ہر‬ ،‫نظام‬‫راس‬
‫ثقافتوں‬ ‫وقدیم‬ ‫جدید‬ ‫تمام‬ ‫پلڑا‬ ‫کا‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫معاملے‬‫بھاری‬ ‫پر‬
‫ثار‬ٓ‫ا‬ ‫فخر‬ ‫قابل‬ ‫نے‬ ‫ثقافت‬ ‫ہماری‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫اس‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہے؛‬ ‫تا‬ٓ‫ا‬ ‫نظر‬
‫نوا‬ ‫انسانیت‬ ‫سے‬ ‫ثقافتوں‬ ‫تمام‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫چھوڑے‬‫سبقت‬ ‫میں‬ ‫زی‬‫لے‬
‫ہے۔‬ ‫گئی‬
‫خصوصیت‬ ‫چوتھی‬
‫اصولو‬ ‫سچے‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫خصوصیت‬ ‫چوتھی‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬ ‫ہماری‬‫پر‬ ‫ں‬
‫ا‬ ‫کو‬ ‫عقائد‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫مبادیات‬ ‫پکے‬ ‫اور‬ ‫کہا‬ ‫مدید‬ٓ‫ا‬ ‫خوش‬ ‫کو‬ ‫علم‬ ‫مبنی‬‫پنی‬
‫ہیں‬ ‫مخاطب‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫دونوں‬ ‫وقلب‬ ‫عقل‬ ‫چنانچہ‬ ‫دیا؛‬ ‫قرار‬ ‫مرکز‬ ‫کا‬ ‫توجہ‬
‫ا‬ ‫گاہ‬ ‫جوالن‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫دونوں‬ ‫وشعور‬ ‫فکر‬ ‫اور‬‫اسالمی‬ ‫ثقافت‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫ور‬‫کی‬
‫کوئ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫انسانی‬ ‫پوری‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫خصوصیت‬ ‫ایسی‬‫سہیم‬ ‫ی‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫راز‬ ‫کا‬ ‫ہونے‬ ‫افتخار‬ ِ‫ث‬‫باع‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ،‫تا‬ٓ‫ا‬ ‫نہیں‬ ‫نظر‬ ‫وشریک‬‫اسی‬
‫ح‬ ‫جو‬ ‫کیا‬ ‫قائم‬ ‫حکومت‬ ‫نظام‬ ‫ایسا‬ ‫نے‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬ ‫سے‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬‫ق‬

‫ک‬ ‫جس‬ ‫پختگی‬ ‫کی‬ ‫وعقیدے‬ ‫دین‬ ‫اور‬ ‫ہو‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫وانصاف‬‫ا‬ ،‫ہو‬ ‫محور‬ ‫ا‬‫یسا‬
‫رکھ‬ ‫الگ‬ ‫سے‬ ‫ترقیات‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬ ‫اور‬ ‫حکومت‬ ‫کو‬ ‫دین‬ ‫کیاکہ‬ ‫نہیں‬‫کہ‬ ‫بل‬ ‫ے؛‬
‫چنان‬ ‫رہی؛‬ ‫حاصل‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫عامل‬ ‫اہم‬ ‫کو‬ ‫دین‬ ‫میں‬ ‫ترقی‬ ‫کی‬ ‫قسم‬ ‫ہر‬‫چہ‬
‫عل‬ ‫سے‬ ‫مسجد‬ ‫ہائے‬ ‫منارہ‬ ‫کے‬ ‫غرناطہ‬ ‫اور‬ ‫قرطبہ‬ ،‫قاہرہ‬ ،‫دمشق‬ ،‫بغداد‬‫م‬
‫ک‬ ‫منور‬ ‫کو‬ ‫گوشے‬ ‫گوشے‬ ‫کے‬ ‫عالم‬ ‫اور‬ ‫پھوٹیں‬ ‫کرنیں‬ ‫کی‬ ‫ودانش‬،‫رگئیں‬
‫امت‬ ‫کا‬ ‫وسیاست‬ ‫دین‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫ثقافت‬ ‫ایسی‬ ‫تنہا‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬‫بھی‬ ‫زاج‬
،‫رہی‬ ‫محفوظ‬ ‫یکسر‬ ‫سے‬ ‫کاریوں‬ ‫زیاں‬ ‫کی‬ ‫امتزاج‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫مگر‬ ‫رہا؛‬
‫د‬ ‫ہمہ‬ ‫فیصلہ‬ ‫لیکن‬ ‫تھا؛‬ ‫کرتا‬ ‫ہوا‬ ‫المومنین‬ ‫امیر‬ ‫اور‬ ‫خلیفہ‬ ،‫حکمراں‬‫حق‬ ‫م‬
‫وفت‬ ‫فقہ‬ ‫جو‬ ‫کرتے‬ ‫صادر‬ ‫لوگ‬ ‫وہی‬ ‫فتاوے‬ ‫شرعی‬ ،‫ہوتا‬ ‫موافق‬ ‫کے‬‫پر‬ ٰ‫اوی‬
‫ہ‬ ‫برابر‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬ ‫فیصلے‬ ‫اور‬ ‫قانون‬ ‫ومہ‬ ‫ہرکہ‬ ‫اور‬ ‫ہوتے‬ ‫اتھارٹی‬،‫وتا‬
‫لوگ‬ ‫اور‬ ٰ‫تقوی‬ ‫سوائے‬ ‫ہوتی‬ ‫نہ‬ ‫حاصل‬ ‫امتیاز‬ ‫وجہ‬ ‫پر‬ ‫کسی‬ ‫کو‬ ‫کسی‬‫کی‬ ‫وں‬
‫پاک‬ ‫نبی‬ ،‫کے‬ ‫رسانی‬ ‫نفع‬ ‫عام‬‫ﷺ‬:‫ہے‬ ‫ارشاد‬ ‫کا‬’’‫ب‬ َ‫ۃ‬‫فاطم‬ َّ‫ن‬َ‫ا‬ ‫و‬َ‫ل‬ ِ ‫ہ‬‫اّٰلل‬ َ‫و‬َ‫نت‬
‫ھا‬َ‫د‬‫ی‬ ٌ‫د‬‫محم‬ َ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ق‬َ‫ل‬ ْ‫ت‬َ‫ق‬ ِ‫ر‬َ‫س‬ ٍ‫د‬‫محم‬(‘‘‫دوسر‬ )‫الشیخان‬ ‫رواہ‬:‫فرمایا‬ ‫جگہ‬ ‫ی‬’’‫الخ‬ُ‫لق‬
‫یالہ‬ِ‫ع‬ِ‫ل‬ ‫ہم‬ُ‫ع‬‫ٔنف‬‫ا‬ ‫ٕلیہ‬‫ا‬ ‫ہم‬ُ‫ب‬‫ٔح‬‫ا‬‫ف‬ ِ ‫ہ‬‫اّٰلل‬ ُ‫ل‬‫یا‬ِ‫ع‬ ‫ہم‬ُّ‫کل‬‘‘‫مذہب‬ ‫اس‬ )‫البخاری‬ ‫(رواہ‬‫ہماری‬ ‫پر‬
‫حک‬ ‫کسی‬ ‫تو‬ ‫نہ‬ ‫پر‬ ‫انسانی‬ ٔ‫طبقہ‬ ‫عام‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ،‫ہے‬ ‫اساس‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬‫کو‬ ‫مراں‬
‫ن‬ ٰ‫اعلی‬ ‫کسی‬ ‫نہ‬ ،‫کو‬ ‫شریعت‬ ِ‫عالم‬ ‫کسی‬ ‫نہ‬ ،‫ہے‬ ‫حاصل‬ ‫برتری‬ ‫کوئی‬‫سب‬
‫ت‬ ‫ہی‬ ‫نا‬ ‫اور‬ ‫کو‬ ‫والے‬)ْ‫م‬ُ‫ک‬ُ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ ٌ‫بشر‬ ‫ٔنا‬‫ا‬ ‫ما‬َّ‫ن‬ٕ‫ا‬ ‫ل‬ُ‫ق‬( ‫کو‬ ‫ور‬ٓ‫ا‬‫وزور‬ ‫ونگر‬
‫خصوصیت‬ ‫پانچویں‬
‫ظرفی‬ ‫کشادہ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫خصوصیت‬ ‫ترین‬ ‫اہم‬ ‫اور‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬ ‫ہماری‬‫اور‬
‫بھی‬ ‫کسی‬ ‫قائم‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫مذہب‬ ‫جو‬ ،‫ہے‬ ‫مسامحت‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫انتہا‬‫ثقافت‬
‫ہو‬ ‫پیرو‬ ‫کا‬ ‫مذہب‬ ‫کسی‬ ‫نہ‬ ‫جو‬ ‫کا‬ ‫شخص‬ ‫ایسے‬ ‫کسی‬ ‫ہے۔‬ ‫ناپید‬ ‫میں‬‫نہ‬ ‫اور‬
‫ک‬‫سے‬ ‫نگاہ‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫عالم‬ ِ‫ب‬‫مذاہ‬ ‫تمام‬ ،‫ہو‬ ‫کرتا‬ ‫پرستش‬ ‫کی‬ ‫معبود‬ ‫سی‬‫دیکھنا‬
‫ن‬ ‫امر‬ ‫خیز‬ ‫تعجب‬ ‫کوئی‬ ،‫کرنا‬ ‫عدل‬ ٔ‫معاملہ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫تباع‬َ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬‫ہیں‬
‫کر‬ ‫وضع‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫مذہب‬ ‫ہی‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬ ‫پوری‬ ‫تو‬ ‫ہماری‬ ‫ہے؛‬‫دہ‬
‫م‬ ‫تاریخ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫سچائی‬ ‫انکار‬ ‫ناقابل‬ ‫ایک‬ ‫یہ‬ ‫لیکن‬ ‫ہے؛‬ ‫پر‬ ‫اصولوں‬‫سب‬ ‫یں‬
‫ص‬ ‫علمبردار‬ ‫کی‬ ‫انسانیت‬ ‫اور‬ ‫وکرم‬ ‫رحم‬ ،‫انصاف‬ ،‫مسامحت‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬‫رف‬
‫ک‬ ‫ہے‬ ‫افتخار‬ ‫صد‬ ِ‫ب‬‫موج‬ ‫یہ‬ ‫لیے‬ ‫ہمارے‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ثقافت‬ ‫ہماری‬ ‫صرف‬ ‫اور‬‫ہ‬

‫المحدود‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫مگر‬ ‫ہے؛‬ ‫پر‬ ‫مذہب‬ ‫ایک‬ ‫صرف‬ ‫وام‬ِ‫ق‬ ‫کا‬ ‫ثقافت‬ ‫ہماری‬
‫ہے۔‬ ‫ممکن‬ ‫سمائی‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬ ‫کی‬ ‫عالم‬ ِ‫ب‬‫مذاہ‬ ‫میں‬ ‫وسعتوں‬
‫تحفظ‬ ‫میں‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬‫اہمیت‬ ‫کی‬ ‫ماحول‬
‫آئی‬ ‫میں‬ ‫وجود‬ ‫قبل‬ ‫سال‬ ‫چالیس‬ ‫قریب‬ ‫اصطالح‬ ‫جدید‬ ‫کی‬ ‫ماحول‬ ‫تحفظ‬‫تھی‬
‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫ہے۔‬ ‫موجود‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫شروع‬ ‫مفہوم‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫لیکن‬
‫خ‬ ‫کا‬ ‫کائنات‬ ‫پوری‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫اصل‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫تحفظ‬ ‫ماحولیاتی‬‫ایک‬ ‫الق‬
‫کردی‬ ‫واضح‬ ‫بھی‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫مذہب‬ ‫ایک‬ ‫اور‬ ‫ہے‬‫گ‬‫ئی‬
‫چاہیئے۔‬ ‫رہنا‬ ‫طرح‬ ‫کس‬ ‫کو‬ ‫انسانوں‬ ‫پر‬ ‫ارض‬ ‫کرہ‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫ایس‬ ‫ہے۔‬ ‫گیا‬ ‫دیا‬ ‫حکم‬ ‫کا‬ ‫حفاظت‬ ‫کی‬ ‫تخلیقات‬ ‫کی‬ ٰ‫تعالی‬ ‫خدا‬ ‫"ہمیں‬‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫ا‬
‫خصوص‬ ‫کوایک‬ ‫ماحول‬ ‫تحفظ‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬ ‫کتاب‬ ‫مقدس‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫کہ‬‫ی‬
‫ک‬ ‫مسلمانوں‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫بلکہ‬ ‫ہو‬ ‫گیا‬ ‫لیا‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫موضوع‬‫یہ‬ ‫و‬
‫گ‬ ‫دیا‬ ‫بتا‬ ‫بھی‬‫کیس‬ ‫سے‬ ‫جانوروں‬ ‫انہیں‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫مثال‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یا‬‫سلوک‬ ‫ا‬
‫اح‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫استعمال‬ ‫کے‬ ‫وسائل‬ ‫قدرتی‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫چاہیئے۔‬ ‫کرنا‬‫تیاط‬
‫ب‬ ‫وقت‬ ‫کرتے‬ ‫وضو‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫کہا‬ ‫تک‬ ‫یہاں‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫حکم‬ ‫کا‬ ‫برتنے‬‫ھی‬
"‫جائے۔‬ ‫کیا‬ ‫نہ‬ ‫ضائع‬ ‫پانی‬
‫ا‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫منع‬ ‫سے‬ ‫اسراف‬ ‫اسالم‬ ‫کہ‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫وضاحت‬ ‫کی‬ ‫امر‬ ‫اس‬‫ور‬
‫تر‬ ‫میں‬ ‫جرمنی‬ ،‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫تعبیر‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫گناہ‬ ‫اسے‬ ‫لئے‬ ‫اسی‬‫ک‬
‫امام‬ ‫کے‬ ‫مسجد‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬Ender Cetin ‫قدرتی‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬
‫حوال‬ ‫کے‬ ‫داریوں‬ ‫ذمہ‬ ‫ماحولیاتی‬ ‫کی‬ ‫انسانوں‬ ‫اور‬ ‫استعمال‬ ‫کے‬ ‫وسائل‬‫ے‬
‫کے‬ ‫شے‬ ‫ہر‬ ‫کردہ‬ ‫پیدا‬ ‫کی‬ ‫فطرت‬ ‫اسالم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫اہم‬ ‫بہت‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫سے‬
‫پس‬ ‫احتیاط‬ ‫میں‬ ‫استعمال‬‫ہے۔‬ ‫دیتا‬ ‫حکم‬ ‫کا‬ ‫ندی‬
‫مقابل‬ ‫کے‬ ‫دنیا‬ ‫مسلم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫سکتی‬ ‫جا‬ ‫کہی‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ :‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫وہ‬‫چند‬ ‫میں‬ ‫ے‬
‫آتے‬ ‫نظر‬ ‫کاربند‬ ‫زیادہ‬ ‫پر‬ ‫اصولوں‬ ‫اسالمی‬ ‫ممالک‬ ‫مغربی‬ ‫میں‬ ‫شعبوں‬‫ہیں۔‬
‫جاسک‬ ‫کی‬ ‫بھی‬ ‫خواہش‬ ‫یہ‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫لی‬ ‫مثال‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ‫ماحول‬ ‫تحفظ‬ ‫اگر‬‫ہے‬ ‫تی‬

‫مسلم‬ ‫تنظیمیں‬ ‫االقوامی‬ ‫بین‬ ‫جیسی‬ ‫پیس‬ ‫گرین‬ ‫کہ‬‫میں‬ ‫ریاستوں‬‫ہی‬ ‫اتنی‬ ‫بھی‬
"‫ہیں۔‬ ‫میں‬ ‫ملکوں‬ ‫مگربی‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫جتنی‬ ‫ہوں‬ ‫فعال‬
‫یلغار‬ ‫ثقافتی‬ ‫اسالمی‬ ‫غیر‬:
‫ز‬ ‫پچھلے‬ ‫وہ‬ ‫اب‬ ‫کہ‬ ‫لئے‬ ‫اس‬ ‫؛‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫پوشیدہ‬ ‫پر‬ ‫کسی‬ ‫اہمیت‬ ‫کی‬ ‫اس‬‫مانے‬
‫کئی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫یلغار‬ ‫فوجی‬ ‫اپنی‬ ‫دشمن‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫صدیاں‬ ‫کی‬‫سرحدوں‬
‫جس‬ ‫۔‬ ‫پہنچے‬ ‫تک‬ ‫مقصد‬ ‫اپنے‬ ‫کرکے‬ ‫عبور‬ ‫کو‬‫ک‬ ‫زندگی‬ ‫ہم‬ ‫میں‬ ‫صدی‬‫ررہے‬
‫مواصالتی‬ ، ‫ہے‬ ‫صدی‬ ‫کی‬ ‫تصادم‬ ‫ثقافتی‬ ‫اور‬ ‫یلغار‬ ‫ثقافتی‬ ‫یہ‬ ، ‫ہیں‬‫یا‬ ‫نظام‬
‫م‬ ‫ولیج‬ ‫ہوم‬ ‫کہوں‬ ‫بہتر‬ ‫یا‬ ‫ولیج‬ ‫گلوبل‬ ‫کو‬ ‫دنیا‬ ‫نے‬ ‫ٹیکنالوجی‬ ‫جدید‬‫تبدیل‬ ‫یں‬
‫مم‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫شرابے‬ ‫و‬ ‫شور‬ ‫کسی‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫دشمن‬ ‫اب‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫کردیا‬‫الک‬
‫جس‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫چکا‬ ‫پہنچ‬ ‫کو‬ ‫تک‬ ‫گھروں‬ ‫بلکہ‬‫م‬ ‫معاشرے‬ ‫مسلم‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬‫یں‬
‫ہی‬ ‫جارہے‬ ‫ہوتے‬ ‫غرق‬ ‫میں‬ ‫دلدل‬ ‫کے‬ ‫ثقافتی‬ ‫مغربی‬ ‫جوان‬ ‫نسل‬ ‫خصوصا‬، ‫ں‬
‫حاالت‬ ‫ان‬ ‫اب‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫جارہا‬ ‫لوٹا‬ ‫کو‬ ‫کردار‬ ‫و‬ ‫گفتار‬ ، ‫سوچ‬ ‫کی‬ ‫جوانوں‬ ‫ہمارے‬
‫د‬ ‫بھی‬ ‫اب‬ ‫کیا‬ ، ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫بچانے‬ ‫سے‬ ‫ہونے‬ ‫غرق‬ ‫کو‬ ‫جوانوں‬ ‫اپنے‬ ‫میں‬‫و‬ ‫ینی‬
‫سے‬ ‫افراد‬ ‫دار‬ ‫ذمہ‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫لیڈروں‬ ‫سیاسی‬‫تک‬ ‫والدین‬ ‫کے‬ ‫گھر‬ ‫لیکر‬
‫؟‬ ‫ہے‬ ‫ہوا‬ ‫نہیں‬ ‫سنگین‬ ‫وظیفہ‬ ‫کا‬ ‫دانشمندوں‬ ‫و‬ ‫علماء‬ ‫خصوصا‬
‫جائ‬ ‫کیا‬ ‫استعمال‬ ‫کار‬ ‫طریقہ‬ ‫کیا‬ ‫اور‬ ‫جائیں‬ ‫کئے‬ ‫اقدامات‬ ‫سے‬ ‫کون‬ ‫وہ‬‫کہ‬ ‫ے‬
‫؟‬ ‫جائے‬ ‫روکا‬ ‫کو‬ ‫ثقافت‬ ‫مغربی‬ ‫سے‬ ‫جس‬
‫واضح‬ ‫کوئی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫روکنے‬ ‫سے‬ ‫یلغار‬ ‫ثقافتی‬ ‫اس‬ ‫پاس‬ ‫ہمارے‬ ‫کیا‬‫اور‬
‫پائے‬ ‫نہیں‬ ‫راستے‬ ‫روشن‬‫؟‬ ‫ہیں‬ ‫جاتے‬
‫ا‬ ‫صحیح‬ ‫جسے‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ثقافت‬ ‫اسالمی‬ ‫اور‬ ‫الہی‬ ‫پاس‬ ‫ہمارے‬ ، ‫نہیں‬ ‫کیوں‬‫نداز‬
‫دی‬ ‫فروغ‬ ‫عمال‬ ‫کو‬ ‫تعلیمات‬ ‫اسالمی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫اجاگر‬ ‫اور‬ ‫زندہ‬ ‫میں‬‫کی‬ ‫نے‬
‫اپ‬ ‫کو‬ ‫تمدن‬ ‫و‬ ‫ثقافت‬ ‫کی‬ ‫ثقافت‬ ‫مغربی‬ ‫کو‬ ‫جوان‬ ‫نسل‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ضرورت‬‫نانے‬
‫بنائ‬ ‫سے‬ ‫ہاتھ‬ ‫اپنے‬ ‫کے‬ ‫انہیں‬ ‫خود‬ ‫کو‬ ‫نقصانات‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫سے‬‫مختل‬ ‫ے‬‫ذرائع‬ ‫ف‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫آگاہ‬ ‫سے‬ ‫وسائل‬ ‫اور‬

‫مقاصد‬ ‫کے‬ ‫یلغار‬ ‫ثقافتی‬:
‫ذ‬ ‫مندرجہ‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫پیادہ‬ ‫میں‬ ‫دیگرممالک‬ ‫کو‬ ‫مقاصد‬ ‫اپنے‬ ‫آور‬ ‫حملہ‬‫یل‬
‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫استعمال‬ ‫ہتھکنڈے‬ ‫یا‬ ‫حربے‬
1، ‫فوجی‬ ‫۔‬۲، ‫سیاسی‬ ‫۔‬۱، ‫۔اقتصادی‬۴‫ثقافتی‬ ‫۔‬
‫مقاصد‬ ‫مذکورہ‬ ‫کہ‬ ‫چاہئے‬ ‫لینا‬ ‫جان‬ ‫یہ‬ ‫البتہ‬‫ک‬ ‫شرائط‬ ‫اپنے‬ ‫کے‬ ‫زمانے‬ ‫ہر‬‫ے‬
‫ہیں‬ ‫جاتے‬ ‫کئے‬ ‫استعمال‬ ‫ہی‬ ‫سب‬ ‫کبھی‬ ‫تو‬ ‫دو‬ ‫کبھی‬ ، ‫ایک‬ ‫کبھی‬ ‫مطابق‬‫ان‬ ‫۔اب‬
‫ہو‬ ‫واقع‬ ‫مؤثر‬ ‫عامل‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫جو‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫تجربے‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫حربوں‬‫ا‬
‫مستکبر‬ ‫کے‬ ‫دنیا‬ ‫کے‬ ‫آج‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫وجہ‬ ‫۔یہی‬ ‫ہے‬ ‫کا‬ ‫یلغار‬ ‫ثقافتی‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬‫اپنے‬ ‫ین‬
‫یلغا‬ ‫ثقافتی‬ ‫صرف‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫تسلط‬ ‫پورے‬‫ہ‬ ‫کررہے‬ ‫زیادہ‬ ‫استعمال‬ ‫کا‬ ‫ر‬‫کیونکہ‬ ‫؛‬ ‫یں‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫دیا‬ ‫انجام‬ ‫مچائے‬ ‫شور‬ ‫کسی‬ ‫بغیر‬ ‫کو‬ ‫اس‬
‫ذر‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫کرتی‬ ‫ہوا‬ ‫پہچان‬ ‫ایک‬ ‫اپنی‬ ‫کی‬ ‫معاشرہ‬ ‫یا‬ ‫سماج‬ ‫بھی‬ ‫کسی‬‫یعے‬
‫ٹیکنالو‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫پہچان‬ ‫اور‬ ‫شناخت‬ ‫کی‬ ‫مغرب‬ ‫کل‬ ‫آج‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫پہچانا‬ ‫سے‬ُ‫ا‬‫جی‬
‫دیندا‬ ، ‫پہچان‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫اسالمی‬ ‫لیکن‬ ، ‫ہے‬‫اور‬ ‫عقالنیت‬ ، ‫اخالق‬ ، ‫ری‬
‫ک‬ ‫کرنے‬ ‫ختم‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫صدیوں‬ ‫کئی‬ ‫دشمن‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫وجہ‬ ‫یہی‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫معنویت‬‫ے‬
‫ن‬ ‫واال‬ ‫ہٹنے‬ ‫پیچھے‬ ‫کبھی‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫ہوئے‬ ‫کئے‬ ‫آرائی‬ ‫صف‬ ‫مقابل‬ ‫مد‬ ‫لئے‬‫ہے‬ ‫ہیں‬‫۔‬