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Compendio filosofía corregido

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Compendio filosofía corregido

  1. 1. LA FILOSOFÍA COMO ACTIVIDAD ESPECÍFICA DefiniciónEtimológicamente la palabra filosofía significa «amor por la sabiduría». El término fuecreado por Pitágoras y retomado por Sócrates, quien definió la filosofía como uninstrumento para el conocimiento de sí mismo.La filosofía es la investigación metódica de la realidad universal. El filósofo seorienta básicamente hacia la búsqueda del fundamento esencial de las cosas -níasallá de su apariencia sensible inmediata-, el sentido de la existencia y e! valor sacia!y político del hombre. ObjetoE! objeto central de la filosofía al igual que su comprensión y significado ha estadosiempre en el ámbito de la discusión y las múltiples soluciones. El objeto asignado noha sido siempre e! mismo a lo largo de la historia del pensamiento. Podríamos decirque hasta cierto punto, de la concepción que se tenga de la filosofía va implicado dealgún modo su objetó central.Pero hoy, gracias al desarrollo histórico de las diferentes ciencias, que han idodesalojando de la filosofía un núcleo de saberes y preocupaciones, podemos afirmarcon Aristóteles el objeto de ésta: saber de la totalidad, o lo que es lo mismo, búsquedade laVerdad. Sócrates definió la filosofía como un instrumento para el conocimiento de si mismo. DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍALa filosofía aparece integrada hoy por las siguientes áreas:• Metafísica General u Ontología, definida tradicionalmente como el tratadodel ser.• Lógica (clásica o aristotélica, y simbólica), o ciencia de las leyes del raciocinio correcto y del análisis matemático.• Epistemología, entendida como teoría del conocimiento científico.• Gnoseología entendida como el estudio sobre el origen y la naturaleza del conocimiento humano al mismo tiempo que la validez de su contenido.
  2. 2. • Estética o teoría del arte y la belleza• Ética o reflexión filosófica acerca de la moral.• Axiología, definida como el tratado de los valores su jerarquía. Cosmología, estudia el origen del universo.En la actualidad, la cosmología, la sicología, la antropología, la sociología, e!derecho y la historia, aparecen como ciencias particulares independientes de lafilosofía, aunque tradicionalmente se las ha considerado como parte de los estudiosfilosóficos. EPISTEMOLOGÍAUna de las principales discusiones en los últimos tiempos, es la que tiene que ver conla separación de la Epistemología de la Gnoseología. La primera tiene un finfundamental y es dar paso a la llamada filosofía de las ciencias, donde cada cienciasería capaz de establecer sus propios criterios de verdad. Así, la epistemología pasaa ocuparse más de los métodos de las ciencias para llegar a la verdad, que de laesencia misma del conocimiento. Esto último se fe ha asignado a la gnoseología-Veamos algunos métodos, tanto científicos como filosóficos. Método CientíficoEste método se fundamenta en observar algunos fenómenos característicos paradescubrir las leyes que los rigen. La observación y la generalización son loselementos más importantes del método científico. Los pasos del método científicoson: Observación. Análisis Hipótesis Comprobación Teoría Verificación LeyUno de los precursores de este método fue Francis Bacón, quien propuso elmétodo inductivo, es decir, analizar la realidad de la naturaleza quitando todaespeculación, sólo así se puede llegar a generalizar los hechos. Otro personaje quedesarrolló este método fue Galileo Galilei. Métodos Filosóficos LA MAYEUTICAMétodo utilizado por Sócrates en el que el diálogo pone a la verdad en movimiento enel acto mismo del preguntar y el responder.
  3. 3. LA DUDA METÓDICAPropuesto por Descartes a partir de la duda, o sea, dudar de todo, incluso delos sentidos y considerar provisionalmente falso todo aquello de lo cual es posibledudar. Este método tiene cuatro pasos:* La evidencia: «no aceptar nunca una cosa por verdadera sino se la reconoceverdaderamente como tal, o sea, dudar de todo.* El análisis: dividir cada una de las dificultades que se van a examinar en elmayor número de partes posibles y necesarias para resolverlas.* La síntesis; «conducir mis pensamientos por orden, empezando por los objetosmás simples y más fáciles de conocer, para ascender p hasta los más complejos».* La enumeración: «hacer en todo enumeraciones tan complejas y revisiones tan generales, que estemos seguros de no omitir nada, o sea, volver a dudar.Según Descartes sólo así se podía llegar a la verdad evidente, es decir unaverdad que no fuera dudada. LA DIALÉCTICAMétodo filosófico, que desde los griegos se fue gestando con la concepción delmovimiento de la naturaleza y del pensamiento. Heráclito ya hablaba del, devenir,cambio, movimiento en la naturaleza y planteaba la lucha de los contrarios, Despuésfue Sócrates con su mayéutica quien apuntó a la dialéctica como proceso deconocimiento.Pero su desarrollo como método lo alcanzó con el idealista Hegel, quien afirmaba que nopodía existir dualismo entre el pensamiento y la realidad. El proceso dialéctico consta delos siguientes pasos:• Tesis : Es el ser que se afirma.. Antítesis: Negación del ser, es decir, negación de la tesis.. Síntesis: Negación de la negación, o sea, la negación de la antítesis.Según Hegel, sólo de esta forma el pensamiento puede llegar al conocimiento de laidea absoluta.Este método es retomado por Marx, aplicándolo a la realidad, para poder identificar tascontradicciones de clase, convirtiéndose así en el motor de la historia. Por esta razón
  4. 4. al sistema de Marx, se le denomina materialismo dialéctico. Para Hegel no podía existir dualismo entre el pensamiento y realidad. Proceso del ConocimientoEl conocimiento del mundo se fundamenta en la experiencia sensible. Mediante lapráctica transformadora de la realidad, los hombres logran captar a través de susórganos sensoriales los elementos que constituyen la realidad misma.El primer nivel del conocimiento lo constituye la SENSACIÓN o excitación de unórgano sensorial. La integración de las sensaciones a nivel de la conciencia y laconfiguración de una imagen sensible de un objeto es la PERCEPCIÓN que serealiza a nivel cerebral. Mientras las sensaciones sólo permiten obtener información deelementos aislados del universo, de fenómenos simples, la percepción proporcionaun conocimiento de las cosas mismas, de los objetos y sus propiedades.Las senso-percepciones van imprimiendo a nivel cerebral huellas mnémicas o deMEMORIA, mediante las cuales es posible retener la información recibida del mundoexterior (o del propio cuerpo), de una manera selectiva, evocar y revivir las experiencias.Las percepciones y el material acumulado como información cerebral constituyen !amateria prima para la formación de Los CONCEPTOS O IDEAS, que sonverdaderas imágenes mentales de las cosas o procesos reales. Mediante laelaboración de los juicios, los diferentes conceptos se relacionan entre sí ypermiten afirmar o negar determinadas propiedades de ciertos objetos. ElRACIOCINIO o encadenamiento lógico de los juicios para elaborar un discursoacerca de las cosas constituye la forma propia del conocimiento intelectual mismo. Através de la conciencia reflexiva, crítica y auto-critica, el hombre reelaborapermanentemente en medio del torrente de sus impresiones sensibles, las ideas yjuicios que se forma acerca de lo real. Corrientes Filosóficas en Teoría del Conocimiento IDEALISMO MATERIALISMO Creado por Platón. Creado por Demócrito. Afirma que el principio de lo real es Afirma que el principio de lo real es la IDEA, el concepto puro, la MATERIA, eterna, sin principio ni inmaterial y divino, creador del fin, infinita, inagotable. universo. Considera que el hombre es un Considera que el hombre es un producto de la evolución material, producto de la creación divina. del desarrollo biológico de las especies. Afirma que el alma (principio Afirma que el alma o espíritu no es
  5. 5. inmaterial) es el motor del cuerpo, otra cosa que la actividad cerebral, cuya inmortalidad garantiza la enriquecida de contenido por la trascendencia del hombre en el acción histórico- social humana en más allá. donde el hombre se realiza. Considera que el conocimiento es No existe el más allá. producto de la razón pura. Considera que el conocimiento es un producto de la práctica económica, política y cultural.A lo largo de la historia de! pensamiento han existido dos concepciones filosóficasfundamentales acerca del carácter del universo y de las leyes que rigen sudesarrollo. La concepción idealista y la concepción materialista.Veamos ahora otras corrientes filosóficas que se han presentado a través de lahistoria, planteando el problema entre el sujeto cognoscente y el objeto cognoscible: GRECIAHeráclito, Parménides, Sócrates, Platón y Aristóteles encuentran la diferenciaciónentre el mundo sensible y el mundo inteligible, sentándose las bases del intelectualismoy del Idealismo y exponiéndose las doctrinas de las ideas innatas (Platón) y elintelecto agente (Aristóteles). EDAD MEDIA* El realismo: Sostenía la existencia real de los nombres, es decir, que trataba lasideas generales como seres reales.* El nominalismo: Afirma que e! concepto no es más que un nombre, negando la existencia objetiva de los universales.Durante el Renacimiento la filosofía centra su interés en la ciencia y Francis Bacónelabora los principios fundamentales del método experimental. Para Husserl, la inteligencia humana puede intuir las esencias de las cosas de modo inmediato y con certeza absoluta. EDAD MODERNA
  6. 6. * El racionalismo: Los racionalistas han sostenido el criterio según el cual es la razón la fuente fundamental del conocimiento y la única que puede brindar al hombre nociones universales y necesarias acerca de las cosas. Aquí cabe destacar a Descartes, quien encara de manera decidida el problema de la posibilidad, origen y esencia del conocimiento con base en la duda metódica y la aplicación del método geométrico a la filosofía. Otros racionalistas son Leibniz, Spinoza.* El empirismo: Para los empiristas el verdadero fundamento del conocimiento es la experiencia sensible. Aquí cabe destacar a Jhon Locke.Según este filósofo toda la información mental de que dispone el hombre se origina enlos datos sensoriales, No existen ideas innatas como lo admitía Descartes,Sicológicamente tenemos sólo sensaciones y percepciones, y lógicamente la reflexión.La sensación proviene de la experiencia interna. En cuanto a la idea, Locke la divideen dos clases: Ideas simples, las que se originan directamente en los sentidos; y lasideas compuestas, producto de la asociación de las ideas simples. Para Locke e!mundo material existe objetivamente y es la fuente primaria del conocimiento. Sontambién filósofos empiristas: Berkeley y Hume.En la actualidad se admite de manera general que el conocimiento tiene varios niveles:en primer lugar se halla e! nivel del conocimiento sensible, dependiente directamentede la experiencia senso-perceptiva y que proporciona las imágenes con las cuales, en elsegundo nivel o nivel del conocimiento intelectual, se elaboran las ideas, los juicios ylos raciocinios. La experiencia brinda el contenido del conocimiento y la razón leotorga su forma lógica, estructurándolo y organizándolo según determinadosprincipios formales.En el siglo XVIII, Kant, partiendo de la crítica a las teorías epistemológicasmetafísicas llega a la conclusión de que el conocimiento de la verdadera naturaleza delas cosas es imposible (Agnosticismo), dado que solamente pueden ser conocidos losfenómenos, es decir, lo que aparece en el espacio y en el tiempo.Kant ubica al sujeto en el centro de La realidad como norma de La experiencia y haceque la realidad de los objetos se rija por el conocimiento; como centro de la realidad, e!sujeto se convierte en centro de toda problemática filosófica. No es que las cosas y susrelaciones coincidan con nuestras ideas, sino que el orden y la relación entre las cosasson formadas y reguladas por nuestras ideas. El pensamiento humano impone suspropias leyes a la naturaleza. EDAD CONTEMPORÁNEA* El materialismo dialéctico: Para Marx, el conocimiento es un producto social, querefleja el grado de desarrollo de las fuerzas productivas y el nivel de aproximación delintelecto a la realidad material objetiva, aproximación siempre relativa e histórica.* La fenomenología: Para Husserl -creador de la fenomenología- la inteligenciahumana puede intuir las esencias de las cosas de modo inmediato y con certezaabsoluta. Intuir las esencias es ir a las cosas mismas, es decir, ir al mundo como sepresenta (mundo objetivo) y a partir de las experiencias de ese mundo objetivo,formular en forma subjetiva su valor para el hombre.El Empiriocriticismo- racionalismo crítico: A comienzos de siglo, se empieza a forjar denuevo un movimiento epistemológico fuerte, revisando la postura del conocimientofrente a la ciencia. Aquí cabe destacar al filósofo Karl Popper (1902) quien siguiendoa Kant, logra comprender el fundamental papel que juega el sujeto cognoscente en laelaboración de una teoría científica. Toda teoría es humana, como tal falible, es, decir,
  7. 7. sujeta a error y por lo tanto abierta a la posibilidad de ser un día refutada, corregida onegada. Las teorías «son como redesque lanzamos para atrapar aquello que llamamos mundo, para racionalizarlo, ydominarlo, tratando de que la red sea cada vez más fina.Popper, plantea la problematización del conocimiento como punto de partida parallegar a la verdad, además es un convencido de que la única guerra válida, es laguerra de las ideas, insistiendo en la necesidad de aprender a matarlas dejandovivos a sus promotores. LOGICACreada por Aristóteles. Es la ciencia del raciocinio correcto Sus principiosfundamentales son:. Principio de identidad: toda cosa es igual a sí misma.. Principio de no contradicción: una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo sentido.. Principio del tercero excluido: «entre el ser y el no ser no hay término medio.. Principio de razón suficiente: nada puede admitirse sin explicación racional de su existencia.La unidad lógica fundamental es la idea. El concepto o idea es la representaciónintelectual de un objeto aislado, sin afirmación ni negación acerca de él. Adiferencia de la idea, la imagen aparece como la representación sensible de losobjetos concretos.Comprensión de una idea es el conjunto de notas esenciales contenidas en ella.Extensión de una idea es el número de individuos a quienes se aplican loscaracteres contenidos en la comprensión. La extensión y la comprensión soninversamente proporcionales: a mayor extensión, menor comprensión y viceversa.Por su extensión, las ideas pueden ser universales, particulares o singulares, segúnque su comprensión se aplique a todos los individuos de un conjunto, a una parte deél o un sólo individuo.Por su comprensión, las ideas pueden ser simples o complejas, según que serefieran a una sola nota esencial o a varias.Por la forma como representan al objeto, las ideas son concretas o abstractas segúnque representen el objeto con sus cualidades y el modo como existen, o quesimplemente representen una cualidad aislada del ente.El juicio es la relación de dos ideas, en las cuales una se afirma o se niega de la otra.Básicamente, los juicios se clasifican en: "Todos los hombres son racionales” = Todo S es P “Ningún mineral es sensible” = Ningún S es P “Algunos filósofos son críticos” = Algún S es P “Algunas ciencias no son abstractas” = Algún S no es P
  8. 8. El raciocinio es la operación lógica mediante la cual se comparan dos juicios de los que se infiere una conclusión. Los raciocinios pueden ser deductivos e inductivos. El raciocinio deductivo (silogismo) procede de lo universal a lo particular: El raciocinio Inductivo procede de lo singular a lo universal. Desde Aristóteles el modelo clásico de raciocinio deductivo es el silogismo cuyos elementos son tres juicios y tres términos. De los tres juicios, los dos primeros reciben el nombre de premisas y el último, el de conclusión. Ejemplo: Todas las ciencias son inductivas (Premisa) La física es una ciencia (Premisa) Luego... la física es inductiva (Conclusión) Formas irregulares del silogismo son:* Entimema: Silogismo en el cual se suprime una de las premisas.* Dilema: Una de las premisas es una proporción disyuntiva.* Epiquerema: Una de las premisas se amplía mediante una información suplemen-taria.* Sorites o polisilogismo: Serie de silogismos encadenados.La lógica trata también los principios elementales de la definición, el análisis y lasíntesis.* Definir es señalar límites a una cosa, para expresar la noción completa de ella. Ladefinición debe ser breve, clara, convenir únicamente a lo definido. La definición nodebe ser negativa y el término definido no debe estar la definición,* Analizar es dividir un proceso o cosa compleja en sus partes más simples oelementales.* Sintetizar es reunir en un todo las partes que forman una cosa o un proceso.La síntesis y el análisis aunque son opuestos como instrumentos metodológicos secomplementan como medios del conocimiento.En el último siglo, la lógica se extendió al campo de las matemáticas y se convirtió ensu fundamento, transformándose en lógica simbólica. En esta lógica se reemplazanpor símbolos especiales las locuciones de la lógica clásica y del lenguaje ordinario,. Loscreadores contemporáneos de la lógica simbólica son Russell, Whitehead y Wittgenstein. ONTOLOGIA Y/O METAFISICALa metafísica tiene por objeto el estudio del ser en tanto ser, y lo que le perteneceen propio. Por esta razón no se confunde con ninguna ciencia particular, en lamedida en que éstas últimas se ocupan siempre de una parte del ser o una región
  9. 9. del mismo. Aristóteles la llamó «filosofía primera» y tenía dos aspectos básicos:el conocimiento del Ente como ente y el conocimiento de la región Suprema delente.A partir del siglo XVII y comienzos del XVIII se fortaleció la tendencia a sistematizarla metafísica y Wolff popularizó la concepción de la ortología como una metafísicageneral que se ocupa de! ente en general.A través de la historia se han ido presentando posiciones diversas sobre el objetopropio de la metafísica y la ontología. Pero a este problema surge otro planteadopor Heráclito y más adelante por Hegel y Marx, sobre el movimiento de los seres.Ya sabemos que a esto se le llama dialéctica. Con el nacimiento de la dialécticasurge la discusión sobre si el ser tiene o no movimiento y otros interrogantes. ONTOLOGÍA METAFÍSICA Y ONTOLOGÍA DIALÉCTICA METAFÍSICA DIALÉCTICA Se fundamenta en el principio de Se fundamenta en el principio de identidad formulado por contradicción, formulado en la Aristóteles y aceptado por toda la antigüedad por Heráclito y tradición filosófica escolástica, retomado en la filosofía por el racionalismo puro y el contemporánea por Hegel y materialismo mecanicista. Marx. Considera que las cosas Considera que todo se halla en permanecen estáticas, permanente movimiento, cambio inmutables, aisladas. y desarrollo. Niega las contradicciones. Afirma que la realidad es un todo relacionado orgánicamente. Sólo reconoce los cambios evolutivos, graduales, Afirma que la contradicción y la progresivos. lucha, son la fuente del devenir, del movimiento. Afirma que el movimiento de desarrollo de las cosas implica tanto los cambios progresivos (cuantitativos) como los saltos o rupturas (cambios de calidad). Concepciones del Ser a través de la Historia EN GRECIA* FILÓSOFOS JONIOS (600 - 500 A,C): Investigan por el principio fundamental delcosmos. Para Tales de Mileto, el principio es el agua. Para Anaxímenes, el aire. ParaAnaximandro, «lo indefinido». Para Heráclito el fuego.* PITAGORAS: La esencia universal son los números y las figuras.
  10. 10. * PARMÉNIDES: (de la Escuela de ELea) La realidad es el ser: único, perfecto e inmutable. * DEMÓCRITO: E! fundamentó del universo son los átomos, partículas individuales, extensas, de naturaleza homogénea, moviéndose permanentemente en el vacío(espacio). * ANAXAGORAS: Los últimos elementos del cosmos son las homeomerías. En cada una de ellas esta contenido el universo. Todo esta en todo. El orden cósmico es producto de una inteligencia superior, el «nous». * PLATON: El fundamento del nuevo universo son las ideas, modelos arquetípicos de todo lo existente. * ARISTOTELES: El padre de la metafísica. Explica la actividad de los seres mediante la doctrina del acto y la potencia. Su teoría hilemórfica sustenta la constitución última de los cuerpos según dos principios: la materia prima y la forma sustancial. EDAD MEDIA* SAN AGUSTÍN (324 - 430): El ser por excelencia es Dios, sol que ilumina las verdadeseternas ante los ojos del alma.* SANTO TOMÁS (1225 - 1274): El ser fundamenta! es Dios, pero su existencia no serevela en forma inmediata. La existencia de Dios es demostrable a posteriori, por la razónhumana a partir de las cosas naturales. EDAD MODERNA * DESCARTES (1596 -1650): La esencia de los cuerpos es la extensión; la del espíritu el pensamiento. * KANT (1724 – 1804): Sólo conocemos los fenómenos. Las cosas «en sí» (como Dios o el alma) no son cognoscibles. EDAD CONTEMPORÁNEA * HEGEL (1770 – 1831): El Ser es la idea cuyo desarrollo dialéctico culmina en el pensamiento filosófico. * FEUERBACH (1804 - 1S72): La única realidad es el ser material. Dios es un producto de !a imaginación humana. * MARX (1818 - 1883): La materia es el fundamento de lo real. El espíritu es un producto del desarrollo material que ha alcanzado un alto nivel de complejidad. El espíritu es la materia pensante. * KIERKEGAARD (1813 -1855): El ser que existe es el hombre concreto, que vive y sufre. La angustia es el estado fundamental de la existencia.
  11. 11. * NIETZSCHE (1844 -1900): Su doctrina se fundamenta en el vitalismo metafísico y la voluntad de poder que llega a su culminación en el «superhombre». * HUSSERL (1859 - 1938): Centra su pensamiento en el concepto de esencia y unidad objetiva de sentido, de carácter lógico - ideal. La esencia viene a ser el objeto mismo con su contenido real. FORMACIÓN DEL MUNDO Y LA VIDA(COSMOLOGÍA)El primer interrogante que se hicieron los griegos, para dar comienzo al pensarfilosófico, fue sobre la constitución del mundo, es decir, de qué están hechas las cosas. Esasí como a través de la historia se han señalado varias corrientes cosmológicas para llegar almeollo de este interrogante. CORRIENTES FILOSÓFICAS EN COSMOLOGÍA CORRIENTES MECANICISTASAfirman que los cuerpos están constituidos por un único elemento simple material que serepite y se multiplica indefinidamente. Se destacan:* El atomismo antiguo de Demócrito y Epicuro: establece que los cuerpos estánformados solamente de átomos infinitos, indivisibles y homogéneos, pero de diferentesformas exteriores según el cuerpo.* El mecanicismo de Descartes: afirma que la esencia de los cuerpos está integrada porla extensión geométrica identificada con la materia. Los átomos, partículas mínimasmateriales, dotadas de movimiento local, son capaces por sí mismos de explicar todos losfenómenos naturales, incluso la vida. CORRIENTES HILEMORFISTASConformadas por los filósofos que intentan explicar la constitución última de la materia apartir de dos elementos: uno genérico -y material (cuerpo) y otro individual y formal(espíritu). Se distinguen dos (2) tipos de hilemorfismo:* El hilemorfismo tradicional de Aristóteles, que determina la constitución última de lamateria a partir de dos elementos: la materia prima y la forma sustancial.* El hilemorfismo moderno, acepta la tesis aristotélica, pero agrega la energía comoconstituyente esencial de la materia (Mach y Oswald). TEORÍAS SOBRE ESPACIO Y TIEMPO Otro problema que ha intentado resolver la cosmología es el referente al espacio y al tiempo. Frente a este problema han surgido dos teorías:
  12. 12. TEORÍAS OBJETIVISTASTienen como característica-común considerar el espacio y el tiempo como seresreales.* Aristóteles trata de demostrar que el espacio y el tiempo son accidentes reales si se refieren a seres reales corpóreos, y nociones de la mente si se refieren a seres posibles o imaginarios.* Isaac Newton y Samuel Clarke, sostienen que el espacio y el tiempo son sustancias corpóreas (que existen en sí mismas) eternas, infinitas, increadas; son atributos de Dios.* Einstein sostiene que el espacio y el tiempo son puras relaciones funcionales matemáticas: el tiempo es relativo al movimiento y al espacio a la velocidad, por lo tanto, toda dimensión es relativa a la velocidad y al movimiento conjuntamente. TEORÍAS SUBJETIVISTASReducen el espacio y el tiempo a simples nociones de la mente sin ningunafundamentación en la realidad.* Leibniz, sostiene que los cuerpos son pura ilusión del espíritu. Así el espacio se reduce a una simple relación de coexistencia entre seres inextensos y el tiempo a una relación de duración entre ellos.* Kant, considera el espacio y el tiempo como formas a priori de la mente, es decir, como realidades subjetivas anteriores al conocimiento de un hecho. TEORÍAS ACERCA DEL ORIGEN DE LA VIDA TEORÍA MIGRACIONISTAFrancisco de Monthivaud expuso en 1921 la teoría paspérmica que afirma laexistencia de gérmenes mezclados con polvo cósmico que al caer en cualquierastro y encontrar condiciones favorables, se desarrollan, lo cual da origen a losprimeros seres vivos.El sueco Svate Arrhenius sostiene que las semillas microscópicas o gérmenes, alser transportados por e! espacio, caen a la tierra y allí se desarrollan. En algunoscuerpos celestes como los cometas o los meteoritos se halla material orgánico, -óxidos de carbono- y algunos hidrocarburos podrían transformarse en sustanciasindispensables para la vida. En los meteoritos se encuentran aminoácidos, similaresa los hallados en los seres vivos.En general, el migracionismo sostiene que la vida tiene su origen en otros sitios deluniverso y llega a la tierra donde, mediante condiciones propias, se desarrollan los
  13. 13. gérmenes viajeros.Esta teoría estuvo descartada un tiempo, pero parece que las nuevasinvestigaciones científicas al respecto se mueven dentro de enfoques similares. TEORÍA EVOLUCIONISTAEsta teoría explica la transformación de la materia inerte hasta producir los primerosseres vivos.Oparín sostiene que durante el enfriamiento de la tierra, que era antes una masaincandescente, los volcanes expulsaron materiales sobre la superficie y gasesconstituyendo la atmósfera primitiva con abundante cantidad de hidrógeno, metano,amoniaco y vapor de agua. Sobre estas sustancias se ejercen radiaciones por laalta energía del sol, lo cual dio lugar a la formación de moléculas orgánicas.Posteriormente la formación de los océanos sirvió de medio adecuado para los seresvivos, primeros organismos muy sencillos, los cuales evolucionaron, setransformaron para formar otros más complejos. Según Oparin, los organismossencillos estuvieron sometidos al proceso de selección natural, de tal manera que lasformas mejor constituidas originaron las formas más complejas.Harold Urey y Stanley Miller, científicos americanos, han realizado experimentos quedan mayor fundamentación a la teoría de Oparín.Sobre la evolución en general hay actualmente pruebas evidentes por medio deregistros fósiles, es decir, siguiendo un orden secuencial en la observación derestos, impresiones, huellas y estableciendo el orden cronológico en el cual vivieronlos organismos antiguos. También hay evidencias en la anatomía y embriologíacomparadas, que establecen diferencias entre las distintas especies tanto en suestructura como en sus funciones. TEORÍAS ACERCA DEL ORIGEN DEL MUNDO TEORÍA DEL BIG – BANGLlamada también del Gran Estampido, fue expuesta por Canon Georges Lemaitre.Según esta concepción el universo nació de una fuerte explosión energética queliberó grandes cantidades de hidrógeno, el más simple de los elementos que seencuentra en nuestro universo físico.El helio y los demás elementos se derivaron gradualmente del hidrógeno. Cuandotodas estas materias se proyectaron con gran violencia desde el centro-de laexplosión, las fuerzas gravitatorias ocasionaron a su debido tiempo la formación degalaxias, y más tarde se desarrollaron dentro de cada galaxia los sistemas solarescon sus correspondientes planetas.
  14. 14. TEORÍA DEL UNIVERSO ESTABLEConsiste en considerar al universo es expansión, pero la densidad de cualquiervolumen suficientemente grande permanece constante. La creación continua dehidrógeno mantiene ese estado estable de la densidad. ANTROPOLOGÍALA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA estudia el papel que el hombre juega en elcosmos; el valor de la cultura y los determinantes esenciales de su ser específico Elinterés por el hombre se manifiesta desde la Antigüedad. * Según Protágoras, el hombre es la medida de todas las cosas. * Para Sócrates, el hombre es fundamentalmente un ciudadano, un habitante de cierto Estado, cuya conducta moral se debe regir por la virtud pública y por la propia conciencia filosófica del valor de los actos. Ningún hombre obra el mal porque quiere. Obrar el mal es sólo producto de la ignorancia. * Para Platón, cada hombre nace con una naturaleza que lo condiciona a cierto tipo de trabajo y de vida. El hombre está compuesto por un alma y un cuerpo, y el cuerpo es la cárcel del alma. En todo hombre se dan tres estados fundamentales del alma: el pasional, el colérico y el racional. Según el predominio en cada individuo de uno de estos estados anímicos ocupará el puesto que naturalmente le corresponde como campesino o artesano, como guerrero o guardián, o como filósofo y gobernante. Platón considera a los esclavos como simples instrumentos de producción, como herramientas, y por lo tanto les niega su condición humana. Para Platón el hombre está compuesto por el alma y un cuerpo, y el cuerpo es la cárcel del alma. * Para Aristóteles el hombre es cuerpo y alma como en Platón, pero en la concepción aristotélica el cuerpo aparece como la materia de la cual el alma es su forma. Así como materia y forma son inseparables, el alma y el cuerpo también lo son. Aristóteles no admite que el alma pueda existir fuera del cuerpo, como si lo admite Platón. * Para Epicuro, el ideal del hombre es establecer un reino de seres libres e iguales, mediante un contrato de asociación y no de sumisión. Afirmaba también, que el hombre ha de gozar el placer cada vez que se fe presente. * Los Estoicos, por su parte, conciben al hombre como un sujeto independiente frente al Estado. Para el estoico lo que importa no es la libertad externa sino la libertad interna, de tipo moral. Los estoicos ven el estado ideal del hombre desde la interioridad; asumir una vida tranquila y sobria bajo una
  15. 15. impasibilidad incuestionable. * El Cristianismo retomó posteriormente la reflexión filosófica de los estoicos limitando la igualdad entre los hombres a un sentimiento meramente subjetivo. Esta posición lleva a un desprecio marcado por el mundo material para proponer la posibilidad de la realización del hombre en el más allá. * Según San Agustín, por su misma naturaleza el hombre está ligado a Dios. El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios y por lo tanto puede amar la verdadera eternidad, la eterna verdad, el eterno y verdadero amor. Que el hombre haya sido creado a imagen y semejanza de Dios, dice San Agustín, significa que sus facultades fundamentales: memoria, inteligencia y voluntad, provienen también de la divinidad. Estas tres facultades del hombre corresponden a las tres personas de la Santísima Trinidad, y así como éstas constituyen una sola sustancia, así las tres facultades constituyen un alma única.* Santo Tomás retoma la visión Aristotélica del alma y cuerpo. Considera el alma como lo que le da forma al cuerpo. Como lo que le da vida a la materia inerte. El alma para Santo Tomás viene de la creación directa de Dios. Dios hace el alma inmortal para que ésta tenga la posibilidad de conocer al ser absoluto. El alma inmortal tiene, por lo tanto, en sí existencia y no depende del cuerpo para existir, aunque le da forma a éste. Bajo el Renacimiento se exalta la virtud y la dignidad del hombre de tal manera que se abre camino al humanismo y a las corrientes filosóficas individualistas.* Maquiavelo es el primer individualista moderno que muestra la virtud y la acción individual como la forma comprometida en modificar la imprevisible fortuna. La virtud y la fortuna van a ser los dos grandes conceptos, mediante los cuales Maquiavelo define la naturaleza del hombre. Para Maquiavelo, la virtud superior la tiene «El Principe», que es aquella persona que encarna los ideales de todos, los ideales comunes de la sociedad, realizándolos a nivel individual. * Para Descartes, en e! «Discurso del Método», el hombre es, en esencia, completamente diferente a los demás seres de la naturaleza puesto que está dotado de razón. Esta facultad exclusivamente humana es por naturaleza igual en todos los hombres. Las diferencias que se observan a nivel intelectual sólo obedecen a diferencias en el uso de la facilitad racional, a la posesión o carencia de un método para pensar. El hombre conducido por su propia razón alcanza el ideal de la sabiduría.* Para Hobbes los hombres por naturaleza son individuos iguales entre sí, cuyo movimiento vital básico es el deseo, especialmente el deseo de poder. En su estado natural los hombres permanecen en un estado de guerra permanente («El hombre lobo para el hombre»)- Para superar la guerra original los hombres establecen un pacto social, basado en el otorgamiento del poder absoluto a un soberano quien entra a ejercer el gobierno y la guerra que los súbditos delegan en él.
  16. 16. * Para Rousseau todos los hombres nacen libres e iguales por naturaleza, pero la sociedad en la cual entran a formar parte constituye para ellos un elemento corruptor. En cada paso hacia el progreso surge un mayor nivel de servidumbre. Según Rousseau, el origen y desarrollo de la desigualdad entre los hombres se halla en el surgimiento de la propiedad privada y por ende de la sociedad civil.* Para Kant el ser libre es el que obedece a las leyes de su propia razón y no alas pasiones. La importancia y el valor que da Kant a la razón humana y a lascategorías provenientes de la razón con las cuales el hombre conoce el mundoreal, le permiten concebir el hombre como un fin en sí mismo y no como medio. Kantrechaza la justificación religiosa de considerar la dignidad del hombre por fuera deél, en su descendencia de un ser divino; para Kant el hombre tiene la razón de ser yde existir en sí mismo. El hombre no es un medio por el cual se logre alcanzarmetas superiores a él, como el desarrollo de la sociedad. Para Kant el fin es elhombre mismo y no la sociedad, el partido o la vida eterna.* Hegel considera al hombre como un ser que se enfrenta continuamente a interesesy fuerzas que lo desafían, y lo hacen consciente de su finitud y limitación. Debido a sunaturaleza imperfecta y limitada el hombre siempre va hacia adelante. Estemovimiento hacia algo nuevo lo realiza el hombre no por su propia voluntad, sinoporque su relación con otras personas y el desarrollo histórico de la sociedad loobligan a ello, Por eso el espíritu absoluto, que para Hegel no es otra cosa que elproceso histórico y el desarrollo del hombre como individuo y como especie, hatenido siempre un movimiento positivo. Todo cambio en !a historia ha significado unprogreso, un avance hacia una sociedad más consciente y racional.* Marx concibe al hombre como un ser de acción, como el agente de cierta praxis oproceso de transformación de la realidad material y social.Para Marx, la sociedad es una realidad histórica, en la cual la naturaleza y el génerohumano son su mismo objeto de trabajo y de cambio. Por otra parte la transformacióndel mundo sensible no es una operación subjetiva, que realiza el ser humano en suinterior, sino una transformación objetiva que se realiza en la praxis, en el trabajo. Enla teoría marxista el hombre es concebido como objeto y sujeto de la sociedad, lo quesignifica por otra parte que todo acontecer social sólo puede ser entendido como unacontecer humano. Para Marx el ser humano es un ser social por naturaleza, lo quequiere decir, que el hombre se realiza siempre y en todos los aspectos por ser partede una comunidad, traspasando el marco meramente individual. El ser socialdetermina la conciencia social.* Según El Existencialismo el hombre es ante todo una realidad concreta,inacabada con conciencia y libertad, cuyo destino es «hacerse», es decir, realizarse,en medio de las múltiples contradicciones de su propia vivencia espacio-temporal, locual engendra en él la angustia por enfrentarse con responsabilidad ante laincertidumbre, el absurdo, el fracaso, lo misterioso e inexplicable de su propiaexistencia.* Para Nietzsche la energía interna de la voluntad es la que impulsa todo el procesohistórico, el desarrollo del hombre. Por encima del hombre no hay nada. Ladegeneración de la naturaleza humana se debe a que los débiles (que temen a la vida
  17. 17. y así mismos y prefieren soñar paraísos, ideales, metafísicas y demás fantasmas)han contagiado a los fuertes (que se aceptan a sí mismos y afirman la vida con todasu tragedia, su inocencia y alegría). En el devenir (el eterno retorno), el hombre,transformado por la muerte de Dios y su fidelidad a la tierra, se convierte en elhombre creador, que inventa posibilidades, que se traza caminos propios, convoluntad decidida y fuerte. No busca actitudes definidas y remedios eternos, sinotodo aquello que puede ser superado para superarlo; inclusive los «hombressuperiores» (los nihilistas) deben ser superados. Esto es la libertad, el Superhombre.* En Kierkegaard la filosofía se centra en torno a la singularidad concreta de laexistencia humana. El hombre descubre a la vez su capacidad electiva y laimposibilidad de determinarse por completo, porque siempre se moverá entremúltiples alternativas posibles y su misión, por lo tanto, es hacerse.La posibilidad engendra la angustia, sentimiento indiferenciado característico delexistente, toda vez que debe elegir entre diversas alternativas y corre el riesgo alcual conlleva la elección. Toda posibilidad amenaza con la nada, con la nulidad,con la indecisión, lo cual lleva a la cima de la angustia, la desesperación.* Para Heidegger, la existencia humana, autoconsciente, libre e inacabada,designa el ser mismo.* Para Sartre, la angustia es la reveladora de la libertad del hombre. SOCIOLOGÍALa sociología es la ciencia que estudia la estructura y el cambio social. Aparecióen el siglo XIX en dos vertientes: la positiva, creada por el filósofo francés AugustoComte; y la Marxista cuyas tesis fundamentales fueron elaboradas por lossocialistas alemanes Carlos Marx y Federico Engels. SOCIOLOGÍA POSITIVISTA SOCIOLOGÍA MARXISTA
  18. 18. Creada por Comte Creada por Marx. Desarrollada por Durkheim, Weber Desarrollada por Lenin, Gramsci y y Parsons. Mao. Considera que la sociedad Considera el capitalismo inhumano capitalista es el modelo ideal de por fundamentarse en la organización humana. explotación.  Son conceptos básicos:  Son conceptos básicos: ROL: Papel o función que un CLASE SOCIAL: Grupo humano, individuo juega en ciertas caracterizado por ocupar un lugar circunstancias sociales. definido en el proceso productivo STATUS: Nivel o posición social del según la forma como participa de la individuo. propiedad, el control del trabajo y la INSTITUCIÓN: Conjunto de organización social. funciones o papeles reconocidos PROLETARIADO: Clase obrera socialmente y al servicio de industrial. necesidades colectivas. PLUSVALÍA: Valor creado por los ORDEN: Organización social obreros y que el capitalismo no jerarquizada. paga. CAMBIO INSTITUCIONAL: Cambio REVOLUCIÓN SOCIAL: Cambio lento y gradual de las instituciones. radical del capitalismo para instaurar el socialismo proletario. FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNLa religión, según Durkheim, es «un sistema solidario de creencias y prácticasrelativas a cosas sagradas que unen a una misma comunidad moral, llamada iglesia,
  19. 19. a todos los que los acepten».Entre los grandes sistemas religiosos de Oriente se encuentran elBrahamanismo y el Budismo, en la India, que comparten la creencia en latransmigración de las almas (reencarnación); el Confucionismo (doctrina deConfucio) y el Taoísmo en China; El Mazdeísmo, en Persia y el Judaísmo en elLejano Oriente (Hebreos).En occidente, se encuentran las grandes mitologías grecorromanas y elCristianismo, que a pesar de su origen judío se ha extendido por el mundooccidental, dominando Europa y América. Los cristianos se hallan divididos endos grandes bloques: los protestantes y los católicos.En la actualidad, en el mundo cristiano y a nivel de América Latina, ha surgidouna corriente revolucionaria dentro de la Iglesia, que apoya los movimientos deliberación social y nacional de los pueblos, conocida como Teología de laLiberación. EL PENSAMIENTO RELIGIOSO EN ALGUNAS CORRIENTES FILOSÓFICAS* Evolucionismo religioso: afirma que el sentido religioso avanza deexpresiones politeístas hacia el monoteísmo, su principal representante fue DavidHume.* Panteísmo idealista: sostiene el principio de la idea que vierte y reviertetoda realidad, convirtiéndose en espíritu absoluto que todo lo alienta. Estárepresentado por Spinoza y Hegel.* Marxismo: Marx, en su critica al fenómeno religioso, lo consideró como el «opiodel pueblo», dado que según él, la religión bloquea la capacidad de acciónmaterial de las masas, al plantear la posibilidad de la salvación humana en el«más allá», mientras predica la resignación y la humildad a los pobres en estemundo negándoles la posibilidad de construir el paraíso aquí en la tierra.* Positivismo religioso: Identifica a Dios con la humanidad que se desenvuelveen tres niveles: el teológico, el metafísico y el positivo. Sus principalesrepresentantes son: Augusto Comte y Emile Durkheim.* Existencialismo: aparece orientado en dos tendencias.* Existencialismo ateo: afirma que la única realidad es la humana y por lo tantono se puede concebir ninguna otra que esté fuera de ella. Sus representantes sonHeidegger y Sartre.* Existencialismo cristiano: Presenta al quehacer religioso del hombre como unabúsqueda inconsciente por lograr superar las angustias de la vida, se destacanaquí Carlos Jaspers y Gabriel Marcel. ÉTICA Y AXIOLOGÍA
  20. 20. La ética es el tratado filosófico de la moral. Según el fin fundamental de cada sistemaético preconiza, la ética puede ser hedonista – cuando fundamenta la conductahumana en el placer, como lo hace Epicuro-; estoica (o ascética), cuando haceénfasis especial en el dominio de !as pasiones; formal o del deber por el deber,como en el sistema kantiano (basado en el imperativo categórico); pragmática yutilitarista, cuando defiende como bien fundamental para los hombres labúsqueda del lucro individual al margen de consideraciones sociales; y socialista,cuando considera que la totalidad de los bienes materiales debe ser disfrutadacolectivamente y en forma integral por todos los miembros de una sociedad, sindistinciones de clase ni rango social.La axiología es la ciencia que se refiere a los valores humanos como productoque son de la identidad personal y cultural lograda a través de la existencia. CORRIENTES AXIOLÓGICASExisten diversas corrientes que interpretan el sentido de los valores:* El subjetivismo axiológico: Considera que el carácter de los valores está dadopor las vivencias personales en la medida que llenan una determinadanecesidad. Se destacan: Bertrand Russell, Brehier y Perry.* El objetivismo axiológico: caracteriza los valores como algo ideal, independiente de todo sujeto, absoluto e inmutable. Se destacan: Max Scheler, Hartmann y Samuel Alexander.* El utilitarismo axiológico: asigna la importancia de los valores en la medidaque faciliten la consecución de un bien o fin común. Se destacan aquí: JeremíasBenthan (fundador del utilitarismo); Stuart Mill y Epicuro. SICOLOGÍAEs la ciencia que estudia el comportamiento y los estados de conciencia. ESCUELAS SICOLÓGICASLa sicología científica se establece por primera vez en 1879, cuando Wilhelm Wundtcreó su laboratorio sicológico. La preocupación fundamental de Wundt fue eldescubrimiento de la estructura de los procesos conscientes mediante técnicasexperimentales, de las cuales la introspección era la más importante. Por eso asu escuela se le llamó estructuralismo.Contra la sicología de Wundt se fundó la sicología funcionalista por parte de losnorteamericanos James y Dewey, quienes emprendieron la investigación de lautilidad práctica de los hallazgos sicológicos creando la sicopedagogía y la sicologíaaplicada.
  21. 21. Luego, en tomo a Watson, la sicología se orienta exclusivamente hacia el estudio de laconducta pura mediante técnicas objetivas. Tomando como base la teoría de losreflejos condicionados de Pavlov, los conductistas abrieron los campos de laenseñanza programada y de técnicas terapéuticas de desensibilización.Criticando a las anteriores escuelas los sicólogos de la Gestalt consideraron quefenómenos tan complejos como los síquicos no podían ser estudiadosdescomponiéndose en elementos aislados. Los proceso síquicos sólo pueden serabordados en la integridad de su organización.Frente al conductismo se desarrolló la corriente sicoanalítica creada por Freud.Para los sicoanalistas la mayor parte de los fenómenos síquicos tienen motivosinconscientes, instintivos. Para Freud el instinto es el impulso orgánico que actúasobre la mente, como una necesidad biológica, provocando una tensión sicológica yobligando al individuo a actuar de forma que se satisfaga la necesidad y desaparezcala tensión.Freud dividió los instintos en dos grandes grupos: instintos sexuales, eróticos o devida, y los instintos de destrucción, fanáticos o de muerte.El Sicoanálisis postuló además la existencia de la sexualidad infantil, cuyo desarrollodividió en varias fases, según el centro del origen de las sensaciones placenteras:fase oral (0-2 años), en la cual la zona erógena principal se halla en la boca; faseanal (2-4 años) en la que la zona erógena es el ano; fase fálica (4-7 años), endonde el placer se centra en los genitales aún inmaduros. En la fase fálica aparecenlos complejos de Edipo en los niños (deseo por la madre, odio hacia el padre, temora la castración) y el de Electra en las niñas (deseo por el padre y envidia del pene). Aesta fase fálica sigue la fase de latencia en la cual se apagan temporalmente losimpulsos sexuales y se despiertan los intereses sociales y educativos,En la adolescencia se reviven todos los conflictos sexuales de las fases anteriores ylentamente se va organizando la sexualidad adulta.Freud dividió la personalidad en tres niveles: el Ello, que abarca lo inconsciente; el Yo,que asume la función de relacionar al individuo con la realidad; el super -Yo oconciencia moral que determina el valor de los actos, y no es otra cosa que lasnormas sociales interiorizadas.El Yo aparece como mediador entre el instinto o Ello y el Super-Yo, buscandoarmonizar su acción. Cuando el Super-Yo es muy agresivo el individuo no lograsatisfacer sus necesidades instintivas y se neurotiza, produciéndose un estadogeneral de angustia y tensión.El sicoanálisis fue sometido a revisión y alcanzó nuevos progresos con los trabajosde Jung, Adler, Karen Horney, Erích Fromm, Harry S. Sullivan y Melanie Kleín. ZONA ALGUNOS RASGOS DE PERSONALIDAD ETAPA ERÓGENA MODO DE ACCIÓN ASOCIADOS
  22. 22. Oral Boca Comer, tragar, morder, Modos de adquirir mascar, todos los conocimiento o posesiones: (0 – 2 años) prototipos de la credulidad, sarcasmo incorporación. (morder) argumentativo, dependencia. Regulación del impulso de la Anal Intestinos, eliminación mediante Modos de retener y de dar: la enseñanza del uso obstinación, mezquindad, (2 – 4 años) Vejiga, ano del excusado; si crueldad, temperamento estricto, el niño retiene destructivo, desordenado, o expele cuando no es creativo y productivo. apropiado; ajuste normal si se le pide y se le elogia. Complejo de Edipo: atracción de fantasía sexual hacia el progenitor del sexo Fálica Órganos opuesto y deseo de Actitudes hacia el sexo sexuales eliminar al del mismo opuesto y hacia la (4 – 7 años) sexo; la ansiedad por autoridad: seductor, lastimar al del mismo mojigato, rebelde, asertivo. sexo conduce a representación de fantasías e inicio del periodo de estado latente. Estado Se reprimen todos los Actitud hacia el trabajo. latente modos sexuales.(7 – 12 años) Periodo Atracción sexual hacia genital otras personas, Órganos actividades de grupo, Todas las actitudes (12 años en sexuales selección profesional; mencionadas. adelante) etapas oral, anal y fálica fundidas.Fuente: Adoptado de Freud, 1905. PATOLOGÍA SÍQUICALa personalidad puede sufrir alteraciones moderadas o severas que dan origen adiferentes tipos de enfermedades síquicas.Tradicionalmente la patología mental se ha dividido en dos grandes grupos: laneurosis y la sicosis.
  23. 23. LA NEUROSIS es un trastorno de la adaptación de la persona a su propia realidady la del mundo que la circunda, sin que la personalidad se altere en forma grave,de tal manera que el individuo puede vivir en sociedad aunque soportando unaelevada dosis de angustia.Entre los cuadros neuróticos se destacan:- Neurosis de angustia- Neurosis histérica- Neurosis fóbica- Neurosis obsesivo - compulsivaLA SICOSIS es un cuadro grave de alteración severa de la personalidad,disolución del Yo, pérdida de la identidad, autismo (personalidad centrada en símisma, aislamiento, soledad), delirio (afección del pensamiento racional) yalucinaciones (proyección de las propias imágenes como cosas existentesobjetivamente).Entre los cuadros sicológicos más frecuentes se hallan: - La esquizofrenia - La sicosis maniaco - depresiva - La paranoia - La sicosis depresiva ESCUELAS FILOSÓFICAS FILOSOFÍA ANTIGUA TALES DE MILETO (Griego, 640-547 a.C) Considerado el primer filósofo. Postuló que el principio de todo lo existente es el agua. FÍSICOS DE ANAXIMANDRO (Griego, 610-547 a.C) JONIA Afirmó que el fundamento de la realidad es lo infinito (apeirón). ANAXÍMENES (Griego, 588-535 a.C) Veía en el aire el principio del mundo.
  24. 24. HERÁCLÍTO (Griego, 544-483 a-C) Consideró el movimiento como la propiedad ESCUELA fundamental de la materia. -Según Heráclito, todo seDIALÉCTICA halla en permanente devenir (cambio). El fundamento de las cosas es el fuego. El movimiento es producto de la lucha de contrarios. PITÁGORAS (Griego. 580 - 500 a.C.) Filósofo y matemático. Fue el primero en utilizar el ESCUELA término filosofía. Creía en la metempsicosisPITAGÓRICA (transmigración de las almas). Afirmó que el número es el principio de todas las cosas. Descubrió las tablas de multiplicar, el sistema decimal y el teorema que lleva su nombre. Fundada por Jenófanes, tuvo entre sus máximos representantes a: PARMÉNIDES (Griego, 490-423 a.C) Para este filósofo lo verdadero es el Ser, único, inmutable, eterno. La nada no es. Comparó el Ser conESCUELA DE una esfera perfecta. Parménides es el padre de la ELEA Ontología (Tratado del Ser). ZENÓN DE ELEA (Griego, 460-370 a.C) Negó el movimiento mediante juegos lógicos que llamó aporías (como la de Aquiles y la tortuga, el corredor en el estadio, la flecha, etc.). EMPÉDOCLES (Griego, 460 - 370 a.C,} Explicó los fenómenos naturales como resultado de la mezcla de cuatro elementos: agua, fuego, aire y tierra. Lo que hace que dichos elementos se mezclen son dos principios: el amor y el odio. ANAXÁGORAS (Griego, 500 - 428 a,C.) Introdujo en la filosofía la idea de un principio ordenador:ESCUELA DE La inteligencia (nous). Sostuvo que el mundo se halla LOS formado por homeomerías, partículas que contienen enATOMISTAS sí toda la realidad universal. DEMÓCRITO (Griego, siglo V. a.C.) Padre del materialismo. Afirma que la materia es la única realidad existente y que la materia se halla formada por átomos, pequeñas partículas indivisibles que se mueven en el vacío (espacio). El alma es, para Demócrito, la naturaleza material, aunque la materia del alma tiene un carácter más sutil que la de los demás cuerpos. SÓCRATES (Griego, Nacido en Atenas, 470-399 a.C.) Creó el método pedagógico de la mayéutica, basada en el encadenamiento de hábiles preguntas realizadas a sus interlocutores partiendo del principio según el
  25. 25. cual el maestro no sabe nada (“Solo sé que nada sé”, decía Sócrates) y el alumno lo sabe todo (ironía). Es necesario mediante el diálogo obligar a los discípulos ESCUELA a hallar la verdad por sí mismos (dialéctica), a fin de CLÁSICA poner en práctica el principio máximo de la sabiduría:ATENIENSE Conócete a ti mismo. Acusado de atacar a los dioses y de corromper a los jóvenes fue condenado a beber la cicuta (veneno), muriendo con gran valor. No dejó escritos. Sus enseñanzas se conocen por su discípulo Platón. PLATÓN (Griego, Nacido en Atenas, 428 - 348 a.C.). Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Escribió numerosos diálogos: La República, El Banquete, Apología de Sócrates, Fedón, Timeo, etc., en los cuales utiliza como vocero suyo a Sócrates. Enseñó en los Jardines de Academos, por lo cual a su escuela (primera universidad existente) se le conoce como Academia. Según Platón lo verdadero es el mundo de las ideas y la realidad material no es más que una copia deformada del mundo ideal. Esta doctrina -idealismo- sostiene así mismo la inmortalidad del alma y la existencia de un agente creador (demiurgo) de todo lo existente, Las ideas de Platón han tenido una amplía difusión en el mundo cristiano, siendo San Agustín uno de los más importantes seguidores. ARISTÓTELES (Griego, Nacido en Estagira-Macedonia-. 384-322 a.C.). Fue preceptor de Alejandro Magno, Estudió en la Academia de Platón, y fundó luego el Liceo (Escuela Peripatética). Escribió varios tratados: Organon (Lógica), Física, Poética, Política, Metafísica, Ética o Nícómano, Moral a Eudemo, etc. Es el padre de la lógica formal. No aceptó el idealismo de Platón que afirmaba que el conocimiento es innato y, por el contrario consideró que la única fuente del conocimiento son los sentidos, cuya información procesa luego el intelecto para formar las ideas. Según Aristóteles, las ideas no son otra cosa que las formas abstraídas de las cosas. A su filosofía basada en las dualidades de potencia-acto y materia-forma se le conoce como hilemorfismo. Influyó mucho en la filosofía medieval y especialmente en Santo Tomás. Aristóteles formuló una ética eudemonistá, es decir, fundamentada en la práctica de la virtud. EPICURO (Griego. 341-270 a.C). Seguidor de las doctrinas de Demócrito, Desarrolló lasESCUELA tesis del materialismo atomista formuladas por aquél, alEPICÚREA introducir el concepto de acción libre, lo cuál le permitió superar el determinismo ciego de su maestro. Epicuro consideró que el fin de la vida, es el placer
  26. 26. (hedonismo), aunque se debe buscar racionalmente. ESCUELA DE PIRRÓN (Griego 365 - 275). Según él, el hombre no puede alcanzar la verdad. Debe LOS abstenerse de emitir cualquier tipo de juicio, y vivir en la indiferencia y la impasibilidad para lograr una dicha ESCÉPTICOS negativa, la ataraxia (imperturbabilidad anímica). Escuela filosófica creada por ZENÓN DE CITIO (Griego, siglo IV a,C). Concibe el mundo como formadoLOS ESTOICOS por una substancia sutil, de carácter ígneo, a la vez materia y fuerza. Su moral se fundamenta en la concepción según la cual el bien soberano radica en obedecer sólo a la razón, dominar las pasiones (apatía) y ser indiferente al placer y al dolor. FILOSOFÍA MEDIEVAL SAN AGUSTÍN (Africano, 345-430). Autor de célebres obras como "La ciudad de Dios" y "Confesiones". Considera que el conocimiento humano es producto de la iluminación divina. Para San Agustín, Dios es el sol del mundo inteligible que Platón colocó enEL ILUMINISMO la idea de Bien. El mundo es el producto de la creación, fuera del tiempo. El tiempo comenzó a existir cuando el universo comenzó a ser. El hombre es ante todo un ser dotado de alma inmortal. San Agustín elaboró la doctrina de la predestinación. SANTO TOMÁS (Italiano 1225-1274) Distingue entre las verdades teológicas y las filosóficas, y considera que no hay incompatibilidad entre la fe y la razón. Santo tomás asume la teoría LA del conocimiento de Aristóteles, según la cual no hayESCOLÁSTICA ideas innatas, sino que todo el conocimiento tiene como origen los sentidos. ("Nada hay en el entendimiento que no provenga de los sentidos", afirmó Tomás de Aquino). Escribió la "Summa Teológica”. Elaboró una serie de argumentos para probar la existencia de Dios. FILOSOFÍA RENACENTISTA ERASMO DE ROTTERDAM (1469-1536) Holandés de nacimiento pero europeo de espíritu. HUMANISMO Escribió “Elogio de la locura”. Fue crítico de los
  27. 27. excesos de católicos y protestantes, preconizando la vuelta al cristianismo primitivo. Impulsó un tipo de moral y de hombre universal, tolerante e ilustrado. FILOSOFÍA POLÍTICA NICOLÁS MAQUIAVELO (italiano, 1469-1527). En su famosa obra “El príncipe” expone sus ideas políticas. Maquiavelo defiende un riguroso absolutismo por parte del gobernante que rige el Estado. El Estado es el fin al que todo debe subordinarse, incluso el orden moral. Todos los FILOSOFÍA medios son lícitos cuando se trata de conseguir los POLÍTICA fines políticos del Estado. TOMÁS MORO (inglés, 1478-1535). Autor de “Utopía”. Criticó los Estados existentes proponiendo un modelo ideal de país imaginario en el que la tolerancia religiosa y el comunismo de bienes son el fundamento de la felicidad social. FILOSOFÍA MODERNA RENÉ DESCARTES (francés, 1596-1650). Creó la geometría analítica y descubrió los fundamentos de la óptica geométrica. En sus obras científicas se expresa como materialista; en sus obras metafísicas como idealista. Es considerado el creador de la filosofía moderna. Atacó los principios escolásticos e impuso un nuevo método basado en la duda (duda metódica). Sustentó que el conocimiento de la propia existencia se fundamenta en el pensamiento (“pienso luego existo”). Entre sus obras se destacan: “Discurso del Método”, “Reglas para la Dirección del Espíritu” y “Meditaciones Metafísicas”. EL BLAS PASCAL (francés, 1623-1662).RACIONALISMO Matemático y filósofo. En materia de conocimiento enfatizó el papel del sentimiento, frente a la razón y la sensibilidad. Es célebre su frase “El corazón tiene razones que la razón no entiende”. Su obra más conocida es “Pensamientos”. BARUCH SPINOZA (judío holandés, 1632-1677). Obras: “Ética”, “Tratado Teológico-político”. Su filosofía constituye la forma más perfecta de panteísmo. Aplicó a los problemas morales el método de la geometría.
  28. 28. NICOLÁS DE MALEBRANCHE (francés, 1638 - 1715). Considera el error como fundamento del mal. Resuelve el problema de las comunicaciones del cuerpo y el alma por la visión en Dios y las causas ocasionales (ocasionalismo). GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ (alemán, 1646-1716). Descubrió al mismo tiempo que Newton el cálculo infinitesimal. En su “Nuevo tratado sobre el Entendimiento Humano”, la “Teodicea” y la “Monadología” desarrolló una filosofía idealista según la cual todos los seres están constituidos por sustancias simples (mónadas), entre las cuales existe una armonía preestablecida. Dios es el punto central de la armonía universal y el creador de este mundo, el mejor de los mundos posibles. FRANCISCO BACON (Inglés 1561 - 161: Padre del empirismo y del método experimental. Concede fundamental importancia a la experiencia sensible como fuente de conocimiento. Critica la lógica Tradicional y propone que el conocimiento debe basarse en hechos, dado que la verdad sólo se logra por el experimento guiado por el razonamiento inductivo, para llegar luego a lo general. Autor de "Novum Organum" e "Instauratio Magna". TOMAS HOBBES (inglés, 1588-1679). Autor de "Leviatán". Sostiene en filosofía el materialismo mecanicista (todos los seres son el producto del movimiento mecánico de la materia). En moral defiende el utilitarismo. En política el despotismo, (el hombre es loboEL EMPIRISMO para el hombre). JOHN LOCKE (inglés, 1632 -1704). Rechazó la teoría platónica y cartesiana de las ideas innatas para basar el origen del conocimiento en la experiencia y en la sensación. Es el padre del liberalismo político. GEORGE BERKELEY (inglés, 1685-1753) Defendió un idealismo subjetivo extremo. Negó la existencia de la materia. Para Berkeley, existir es ser percibido. DAVID HUME (inglés, 1711-1776 Considera que la base del conocimiento son las percepciones. Niega que la causalidad sea realmente un nexo necesario entre las cosas. Defendió el escepticismo en materia de conocimiento.
  29. 29. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA CRITICISMO MANUEL KANT (alemán, 1724-1804). Atacó a la metafísica en su obra “Crítica de la Razón Pura”. Consideró que sólo es posible el conocimiento de los fenómenos (es decir, de lo que aparece en el espacio y en el tiempo). Negó el conocimiento de las cosas en sí. En materia ética defendió el deber por el deber. FICHTE (alemán, 1762-1814). Según este filósofo el YO es la fuente de todo ser, IDEALISMO con lo cual fundamenta el idealismo subjetivo. ABSOLUTO SCHELLING (ALEMÁN, 1775-1814). Expuso un tipo de idealismo absoluto y defendió la existencia de un tipo especial de intuición intelectual. HEGEL (alemán, 1770-1813). Autor de “Fenomenología del Espíritu” y “Ciencia IDEALISMO de la Lógica”. Consideró el concepto como DIALÉCTICO fundamento del mundo (todo lo racional es real; todo lo real es racional). Retomó las tesis dialécticas de Heráclito y consideró que la contradicción es la fuente del devenir. LUDWING FEUERBACH (ALEMÁN, 1804-1872). Consideró la realidad material como única existente.MATERIALISMO Dios no es más que una creación de la imaginaciónMECANICISTA humana impotente ante su propia finitud. Se mantuvo en un materialismo contemplativo, lo cual le impidió comprender el papel de la práctica social en la génesis del conocimiento. JUAN JACOBO ROUSSEAU (suizo, 1712-1778). Autor de “El Contrato Social”, “Emilio”, “Las Confsiones”. Piensa que el hombre es naturalmente bueno, que la sociedad corrompe esta bondad y que, por lo tanto, es necesario volver a la virtud primitiva. Sus teorías influyeronLOS FILÓSOFOS en los revolucionarios franceses y su DE LA sentimentalismo es precursor del romanticismo. ILUSTRACIÓN
  30. 30. DENIS DIDEROT (francés, 1713-1784). Fundador de la “Enciclopedia”. Materialista y ateo, atacó duramente las instituciones feudales. VOLTAIRE (francés, 1694-1778). Autor de las “Cartas Filosóficas”. Estableció las bases de la historia moderna. En su “Diccionario Filosófico” atacó la metafísica y las instituciones medievales. Espíritu práctico, Voltaire fundó la moral en la tolerancia y la razón. CARLOS MARX (alemán, 1818-1883) Fundador del Socialismo Científico. En alianza con Federico Engels redactó “El Manifiesto Comunista”, y elaboró las tesis fundamentales del materialismo dialéctico y el materialismo histórico. En su obra fundamental “El Capital” realizó una crítica profunda de la economía política burguesa y el sistema capitalista, demostrando que el capitalismo se sustenta en la explotación del trabajo asalariado productor de plusvalía, y que su crecimiento conduce inevitablemente a profundas crisis económicas, dada la contradicción creciente entre el carácter social de la producción y el carácter privado de la propiedad. Marx considera como una tendencia histórica necesaria el advenimiento del Socialismo y postula al proletariado como la vanguardia de la RevoluciónELMATERIALISMO Social. DIALÉCTICO En el campo filosófico, Marx, basado en Feuerbach y Hegel, sustentó la concepción según la cual la realidad material –la única existente- se desarrolla en forma permanente según un movimiento dialéctico que conduce de formas simples y elementales a formas complejas de alto nivel de organización y en donde cada fase es absolutamente necesaria en el inevitable proceso del devenir. A nivel social el movimiento dialéctico –que tiene como base la lucha de clases- se despliega históricamente en una serie de modos de producción cuyos cambios y transiciones atraviesan fases de crisis violentas que abren nuevos periodos y preparan las condiciones para el avance de la humanidad hacia el comunismo. Marx consideró como modos de producción fundamentales el de la comunidad primitiva, el esclavismo, el feudalismo, el modo de producción asiático, el capitalismo y el comunismo, cuya primera fase corresponde a la sociedad socialista. FEDERICO NIETZSCHE (alemán, 1844-1900). Filósofo de la vida y de la existencia. Considera que la fuerza motriz de la historia es la voluntad de
  31. 31. poder que llega a su culminación en el EL VITALISMO Superhombre. Criticó en forma violenta los valores cristianos y propuso una completa transvaloración de la cultura occidental aquejada por el nihilismo. Autor de “Así hablaba Zaratustra”. ENRIQUE BERGSON (francés, 1859-1941). Su sistema se basa en la intuición de los datos de la conciencia liberada de la idea de espacio y de la noción de tiempo, tal como se concibe en la ciencia. La evolución cósmica es una resultante del desarrollo de la conciencia. Bergson propugnó una moral abierta como producto de una decisión personal, en contraposición con la moral cerrada afectada por la coerción social. EDMUND HUSSERL (alemán, 1859-1938). Pretende hacer de la filosofía una ciencia exacta de validez absoluta. Se opone al silogismo y pretende que el hombre a través de una actitud desinteresada llegue, a través de actos intencionales de conciencia, a describir y aislar de LA sí mismo los fenómenos de la realidad, de la cualFENOMENOLOGÍA el hombre es el centro. MAX SCHELER (alemán, 1875-1928). Centra su interés en la filosofía de los valores (axiología). Obra: “La Posición del Hombre en el Cosmos”. AUGUSTO COMTE (francés, 1798-1857). Padre de la Sociología. En su “Curso de la Filosofía Positiva” ataca los postulados de la dialéctica y propone un conocimiento neutral de los hechos mismos. Considera el orden capitalista como el orden social ideal.EL POSITIVISMO BERTRAND RUSSELL (inglés, 1872-1970). Orientó su filosofía hacia la búsqueda de los fundamentos lógicos de las ciencias matemáticas. Creó la lógica simbólica. Una de sus obras más destacadas es “Principia Mathematica”. SOREN KIERKEGAARD (danés, 1813-1855). Su filosofía puede resumirse en su famosa frase: “Lo que yo soy es Nada; esto me da a mí y a mi carácter la satisfacción de conservar mi existencia en el punto cero, entre el frío y el calor, entre la sabiduría y la necesidad, entre el algo y la nada, EL como un simple quizás”.EXISTENCIALISMO Para Kierkegaard la posibilidad engendra la angustia, cuya cima es la desesperación, en la
  32. 32. cual el hombre se enfrenta consigo mismo.MARTÍN HEIDEGGER (alemán, 1889-1976).Su preocupación fundamental es el Ser. El Serdesigna para él la existencia humanaautoconsciente, libre e inacabada, como unexistente cuya nota esencial es la posibilidad.JEAN PAUL SARTRE (francés, 1905-1980).Para Sartre el hombre no tiene una esenciadeterminada, sino que está por hacerse; es unProyecto, algo que está por venir, porque la únicadeterminación del hombre es ser libre. El hombrees un ser condenado a la libertad. Obras: “El Sery la Nada”; “La Náusea”.

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