1. La condición Postmoderna
1987
Cátedra ediciones
Jean François Lyotard
Profesora Carolina Helman
Jornada Institucional ISPI nº 9026

2. Vattimo. El fin de la modernidad.
Puesto que la noción de verdad ya no subsiste y el fundamento ya no
obra, pues no hay ningún fundamento para creer en el fundamento, ni
por lo tanto creer en el hecho de que el pensamiento deba
fundamentar, de la modernidad no se saldrá en virtud de una
superación crítica que sería un paso dado todavía en el interior de la
modernidad misma. Hay que buscar un camino diferente. Este es el
momento que se puede llamar el nacimiento de la postmodernidad en
filosofía.
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3. Lipovetsky. La era del vacío.
Nuevas actitudes: apatía, indiferencia, deserción, el principio de
seducción sustituyendo al principio de convicción, generalización de la
actitud humorística. Nueva organización de la personalidad:
narcisismo, nuevas modalidades de la relación social, marcadas en
particular por la reducción de la violencia y la transformación última de
sus manifestaciones. Nuevo estado de la cultura, caracterizado por el
agotamiento y derrumbe de lo que ha significado la vanguardia durante
el último siglo. El individualismo es el nuevo estado histórico propio de
las sociedades democráticas avanzadas, que definiría precisamente la
era posmoderna.
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4. Lyotard. “La condición postmoderna”
El saber es producido para ser vendido, y es consumido para ser
valorado en una nueva producción.
Saber y poder son las dos caras de una misma moneda: ¿Quién
decide lo que es saber, y quién sabe lo que conviene decidir? La
cuestión del saber en la edad de la informática es más que nunca la
cuestión del gobierno.
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5. La muerte de los grandes relatos
Lyotard
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6. Manifestaciones artísticas
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No relato

7. Para analizar el saber debemos estudiar la sociedad en donde ésta se
manifiesta.
En una sociedad postmoderna el componente comunicacional toma
cada vez más ímpetu.
El saber es más amplio. No sólo enunciados denotativos. Su esfera
abarca saber-hacer, saber-vivir, saber-oír. Excede el criterio de verdad
y asimila otros criterios como eficiencia, justicia, belleza sonora,
cromática, etc.
El consenso permite circunscribir este saber y delimitar al que sabe y al
que no sabe, constituye la cultura de un pueblo.
El pueblo los actualiza al contarlos, escucharlos y al interpretarlos en
sus instituciones. Los relatos establecen lo que puede decirse y
hacerse en la cultura, y al formar parte de ésta, se encuentran por ello
legitimados. Profesora Carolina Helman
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8. En las sociedades desarrolladas, este saber de tipo
tradicional persiste junto con el saber científico, y en él
prevalece la “forma narrativa” o relato y posee cuatro
características esenciales:
1-Los relatos populares narran los éxitos o fracasos del héroe, que legitiman las
instituciones de la sociedad (función de los mitos) o representan modelos
negativos o positivos de integración en las instituciones establecidas. Permiten
definir los criterios de competencia de la sociedad y en consecuencia, valorar
las actuaciones que se realizan con ellos.
2- La forma narrativa acepta una pluralidad de juegos de lenguaje.
El relato es un entretejido de enunciados denotativos, deónticos, interrogativos,
valorativos, etc.
3- Relativa a la transmisión de esos relatos. Su narración obedece
generalmente a reglas que fijan la pragmática. Los puestos narrativos
(destinador, destinatario, héroe) se distribuyen homogéneamente y no son
inamovibles.
4- es importante analizar la incidencia sobre el tiempo por parte del saber
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9. El saber postmoderno no es solamente el
instrumento de los poderes. Hace más útil
nuestra sensibilidad ante las diferencias y
fortalece nuestra capacidad de soportar lo
inconmensurable. No encuentra su razón en
la homología de los expertos, sino en la
paralogía de sus inventores.
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10. El criterio actual de operatividad es tecnológico y
mercadológico, no el juicio sobre lo verdadero y lo
justo.
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11. 1. El fin de los grandes relatos
e ideologías;
2. La relatividad del
conocimiento, del estatuto de
verdad y de los límites del
saber;
3. La disolución de la idea del
sujeto unitario y centrado.
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12. Pensar la escuela
Desde un nuevo escenario
• Crisis estructural generalizada de largo alcance
• Desestructuración de las estructuras
• Ineludible e intransferible responsabilidad históri
Resistencias
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13. El desorden, la fragmentación, las formas como conocemos y la
resignificación del espacio-tiempo característicos de la globalización,
configuran los nuevos modos de estar juntos y de comunicarnos.
Por tanto, para hacer frente al paradigma de la educación, esta debe
hacer uso de sus lógicas dinámicas de interactividad, participación,
convergencia, hipertextualidad y multimedialidad. Siendo un espacio de re-
imaginación y recreación del espacio público, la escuela debe
constituirse como un lugar de conversación entre generaciones
(Barbero, 2000), donde prime la transmisión sin pretensión de
totalidad.
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14. Bibliografía
• Alba, A (comp.) (1995) “Posmodernidad y educación”. CESU México.
• Barbero, J. M. (2000): Ensanchando Territorios, Publicado Comunicación-
Educación: coordenadas, abordajes, travesías, Diuc/Siglo del Hombre, Bogotá,
Colombia.
• Carli, S. (2004): Los ecos del debate modernidad/posmodernidad en la
Argentina y los desafíos de la formación en el presente. Conferencia en
Congreso Pedagógico ¨La escuela hoy: logros, deudas y proyectos¨. Bernardino
Rivadavia. Argentina.
• Lipovetsky, G. (1986) La era del vacío. Ensayos sobre el individualismo
contemporáneo. Anagrama. Barcelona.
• Lyotar, J-F. (1996) La Posmodernidad explicada a los niños. Gedisa. Barcelona.
• Lyotard, J-F. (1987) La condición Postmoderna. Informe sobre el saber.
Ediciones Cátedra. Madrid.
• Vattimo, G. (1986) El fin de la modernidad. Gedisa. Barcelona.Profesora Carolina Helman
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15. Imágenes
Diapositiva 6:
http://mishaelito.wordpress.com/2012/03/24/433-de-john-cage-partitura-original/
Diapositiva 9:
http://portal.educ.ar/debates/eid/webcreatividad/debate/los-jovenes-de-hoy-1.php/
Diapositiva 10:
http://tdcc10.wordpress.com/category/sociedad-de-consumo/
http://www.revistacriterio.com.ar/sociedad/la-construccion-del-homo-videns-en-la-escuela/
Diapositiva 11:
http://necesitodetodos.org/2012/06/como-llenar-el-vacio-existencial/
Diapositiva 12:
http://www.semanario.com.mx/ps/2008/10/opciones-escolares-el-rezago-educativo-y-sus-
consecuencias/
http://filosofianews.blogspot.com.ar/2011/06/vision-posmoderna.html
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