Fundamentos educativos desde la perspectiva de la Filosofía y Epistemología. Análisis personal.

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“Fundamentos Filosóficos de la Educación”
20-02-2016
Volumen 1, número 1
Boletín informativo dirigido a estudiantes de Didáctica Universitaria
Docente: Ludmilla Aquino Walko
Filosofía y ciencia en Educación.
La Filosofía educacional sustenta el proceso educativo sin olvidar que
el hombre, quiera o no, tendrá que educarse según el modelo
antropológico establecido por las exigencias de la sociedad en la que
deberá realizarse como persona y profesional.
El análisis de la educación obliga a realizar la distinción entre el
método científico y el conocimiento adquirido que trae a colación la
contextualización social del educativo.
La transformación de los métodos educativos se ha producido bajo la
influencia de los cambios sociales que han tenido repercusión en el
ámbito de la vida colectiva. Por esto, la educación trata de los
métodos que utiliza siempre responde a las necesidades sociales y se
debe tener claro para la acertada discriminación entre lo que es la
Epistemología y la validación del conocimiento científico.
Artículos de
interés especial
 Epistemología
 Dialéctica
 Filosofía
 Ciencias
 ciencia

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1. Epistemología y conocimiento científico
La Epistemología
es considerada una
disciplina que se
ocupa de estudiar
los métodos que se
emplean para
alcanzar el
conocimiento
científico y las
formas de validar
dichos
conocimientos. Por
ser una ciencia que
se ocupa del
estudio de la forma
de hacer ciencia se
la debe considerar
una “metaciencia”.
Uno de los temas
en discusión entre
los epistemólogos
se refiere a la
distinción entre
objetos y entidades
empíricas, por una
parte, y objetos y
entidades teóricas.
Algunos la
consideran muy útil,
mientras que otros
niegan su validez.
El origen de la
distinción radica en
que la ciencia no es
un mero discurso
sino que se ocupa
de objetos, de
entidades, y trata
de justificar
nuestras creencias
en sus cambios
(llamados “leyes
naturales”). La
epistemología debe
responder a las
preguntas de: ¿Qué
es la ciencia?;
¿Qué es lo
científico y lo no
científico? De ahí
su función de
caracterizarse por
su capacidad de
explicar y predecir
mediante leyes los
fenómenos de los
objetos que estudia.
Debe explicar y
elucidar los aspectos
de su objeto de
estudio, que no es
más que la ciencia.
Para la validación y
justificación del
conocimiento
científico examina
detenidamente los
argumentos
racionales y es ésta
la que permite que
los conocimientos no
se tomen como
verdades definitivas,
irrefutables y
dogmáticas. Revisa
no solo las
condiciones de
generación del
conocimiento
científico, sino que
también lo hace con
los procedimientos de
justificación de este.
“El
conocimiento
que se
adquiere por
obligación no
obtiene
ningún poder
sobre la
mente”.
Platón

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“Para la filosofía
cualquier materia
es buena,
con tal de que sea
extraña”
ALAIN
2. Saber filosófico. Doxa-Episteme
3. Dialéctica y su relación con la evolución humana
La Dialéctica consiste para Platón en una contraposición de
intuiciones sucesivas, que cada una de ellas aspira a ser la intuición
plena de la idea, del concepto, de la esencia pero como no puede
serlo, la intuición siguiente, contrapuesta a la anterior, rectifica y
mejora aquella anterior. Según Platón existe tal, hoy – sin embargo –
se maneja la idea de que la verdad absoluta, no existe, de hacerlo
detendría el avance del conocimiento humano. Hay una dinámica
constante de demostración de la prueba que trabaja con la evolución
de los conocimientos. Una afirmación que no está probada, no se
sabe si es o no verdadera, no puede prueba de naturaleza en el
campo del saber y de la ciencia. Es un desafío construir en base de
ideas el conocimiento científico.
La filosofía es
básicamente
construir un modo
de vida, no puede
evaluarse y en
consecuencia
siempre está en
progreso, es más,
casi estamos
obligados a no
parar de pensar,
porque solo así las
cosas pueden
mejorar. Por eso la
filosofía es un saber
crítico,
constantemente
está revisando los
conceptos
mundanos para ir
ajustándolos a los
resultados y a los
deseos humanos.
El saber filosófico
es una saber de
segundo grado
que presupone un
determinado grado
de desarrollo de la
vida política,
socioeconómica y
cultural. Además,
presupone otros
saberes previos de
primer grado, como
son los saberes
técnicos, políticos,
matemáticos,
físicos, etcétera.
Platón explica el
conocimiento de
Ideas mediante la
alegoría de la línea.
Si el mundo
sensible es el
mundo de opinión
(doxa) y el mundo
inteligible el
dominio de la
ciencia (episteme)
se formula la
siguiente
proposición: La
opinión es a la
ciencia lo que la
imagen es al
original. Las
imágenes de los
objetos materiales
se denomina
imaginación; los
objetos materiales
son las creencias;
en el mundo
inteligible, las
imágenes de las
Ideas da lugar al
conocimiento de la
pura inteligencia.
Para la filosofía cualquier
materia es buena, con tal
de que sea extraña.
ALAIN

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4. Totum revolutum
5. Diferencia actual entre filosofía y ciencia
Con Platón, la palabra filosofía adquiere el sentido de saber
racional, saber reflexivo, saber adquirido mediante el método
dialéctico. La filosofía, se distingue en diferentes partes. En la
época de Aristóteles la distinción corriente de las partes eran:
lógica, física y ética. Abarcaba, todo el conjunto de los
conocimientos que podía el hombre alcanzar. Sigue en ese sentido
a través de la Edad Media; se desprende de ese totum revolutum
(revoluciones confusas), que es la filosofía entonces, una serie de
investigaciones, de pensamientos que se separan del tronco de la
filosofía y constituyen una disciplina aparte. El saber humano se
dividió en dos grandes sectores: teología y filosofía. Conocimientos
acerca de Dios y los conocimientos humanos de las cosas de la
Naturaleza.
La ciencia, en general, trata de comprender y explicar los fenómenos naturales. Se
preocupa más por las evidencias empíricas e hipótesis comprobables. Por el contrario, la
filosofía es más abstracta, es una rama del pensamiento que utiliza el razonamiento para
analizar los problemas relativos a la metafísica, la lógica, la epistemología, el lenguaje, la
ética, la estética y demás disciplinas.
La filosofía surge primero que la ciencia, la madre de las demás; utiliza cuestionamientos
y una serie de análisis de argumentos lógicos y los dialécticos. Por lo tanto, la filosofía
funciona mediante la ejecución de análisis lógicos que tienen a la razón como
instrumento. La ciencia es diferente, ya que hace uso de las pruebas y las hipótesis que
pueden ser estudiadas empíricamente. Esta diferencia los procesos que siguen ambas,
permite que puedan trabajar de manera interdependiente y así lograr mejores resultados.
La filosofía ayuda a responder interrogantes que no podrían ser contestadas simplemente
por medio de la experimentación y la observación. Basa sus explicaciones a partir del
argumento y de principios.
Ciencia en cambio, utiliza metodología científica y por medio de ésta es capaz de adquirir
más conocimiento, a través de la experimentación y la observación.
Fuentes Consultadas:
-Klimovsky,G (2005)
Las desventuras del
conocimiento
científico 6º Edición.
Buenos Aires. AZ
editora.
-Linares C,R. (2005)
Ciencia de la
Información: Historia y
epistemología. Santa
Fe de Bogotá: Rojas
Eberhard.
-Lorenzano, C.J
(1994). La estructura
del conocimiento
científico. 2ª Edición.
Buenos Aires. Editorial
Biblos
- Delgado, J.M. y
Gutierrez,J.(1994)
Métodos y técnicas
cualiitativas de
investigación en las
Ciencias Sociales.
Madrid. Síntesis.

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6. Diferencias
8. Intenciones declaradas y comportamiento observado en las personas
El rasgo diferenciador más notable entre las ciencias naturales y las sociales es que los
seres humanos poseen habilidades cognitivas específicas que crean una conciencia y
representaciones mentales abstractas que en general influyen en su comportamiento y
crean unas reglas de interacción entre individuos complejas, por tanto, a diferencia de las
ciencias naturales, introducen los hechos mentales reales o supuestos. Observar la
gráfica del anexo de un ejemplo estadístico sobre las reglas si son necesarias aplicarlas
dentro de la investigación de los científicos.
La mayoría de las ciencias sociales puede interpretar los hechos humanos a través de la
comprensión de las intenciones subjetivas de las personas.
Las intenciones declaradas o conscientes de las personas describen su
comportamiento de acuerdo a un suceso y pueden ser indagadas directamente a través
de las averiguaciones con los individuos sujetos al estudio.
La diferencia con el comportamiento observado, de acuerdo a las intenciones de
dichas personas es que en ocasiones pueden diferir significativamente de las intenciones
declaradas en primera instancia por parte de ellas. Este comportamiento es la descripción
material y objetiva de las secuencias llevadas a cabo sin presuponer motivos o
intenciones.
7. Las ciencias sociales y la no postulación de leyes universales
Las ciencias naturales utilizan métodos científicos para la producción de conocimientos.
Las ciencias sociales no tienen leyes o teorías, no pueden experimentar en hechos o
sucesos sociales como lo hacen las naturales. Las ciencias sociales al trabajar con
seres vivos no pueden sustentar a través de un método científico. Estudiando los tipos
de investigación de las ciencias sociales el conocimiento de la realidad se construye
progresivamente en un proceso participativo mediante un enfoque de Investigación-
Acción-Participativa, que propicia los mecanismo con lo que crear procesos donde los
individuos aporte, tras la reflexión soluciones a los problemas que se planteen.

6. 6Anexo
¿Cree que existan reglas o acuerdos dentro de la investigación científica que sigan la
mayoría de los científicos en activo?
La estadística indica que para los científicos naturales entrevistados la creencia de que
existen reglas dentro de la investigación es más generalizada (84%) que para los científicos
sociales (81%), una diferencia de 3% . De las respuestas positivas, además, se registraron ocho
comentarios espontáneos, uno de ellos resalta su aspecto sustantivo: "(Se siguen —las reglas—).
Por cuestiones éticas y personales; otras siete resaltaron como una característica especial,
de este acuerdo, su carácter informal,: "Pero las reglas no son explícitas, son impuestas por el
sentido común". "(Hay) un código no escrito, (que) no es seguido por todos", "son reglas no
escritas, como hacer referencias a otros trabajos para evitar el plagio, no alterar la información o los
datos, ante la duda mantener la honestidad; son importantes ya que puede quedar desacreditado
como investigador".