1. Trinidad
LA DOCTRINA DE DIOS

2. DEFINIMOS LA
TRINIDAD?
ES LA DOCTRINA QUE
ENSEÑA QUE SOLAMENTE
HAY UN DIOS EN TRES
PERSONAS
COETERNAS Y
COIGUALES,
IGUALES EN ESENCIA

3. Definición Teológica:
La doctrina de la Trinidad es
la que fundamentalmente le
otorga su carácter de
cristiana a la doctrina
cristiana de Dios; es también,
por lo tanto, lo que KARL
delimita el
concepto cristiano de la
revelación frente a BARTH
todas la

4. ACLARACIONES
INICIALES
EXISTE SOLAMENTE UN DIOS,
NO SOMOS TRITEISTAS
AUNQUE LA PALABRA
“TRINIDAD” NO APARECE EN
LA BIBLIA, LA DOCTRINA SÍ ES
BIBLICA

5. La doctrina en la trinidad
en la historia
TRASFONDO JUDAICO DEL
CRISTIANISMO.
PROBLEMAS AL ENTENDER
ESTA DOCTRINA.
TERTULIANO, FUE EL
PRIMERO EN ACUÑAR EL
TÉRMINO.

6. (tri-teistas) Hubo quienes
enfatizaron la diversidad de Dios,
dejando fuera su unidad.
La iglesia empezó a formular la
doctrina de la trinidad en el siglo
iv en los concilios de Nicea
(325)y Constantinopla (381)

7. Declaración
doctrinal
Creemos que hay un solo y
verdadero Dios que existe
eternamente en tres
personas: El Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo. Cada una de
estas tres personas posee la
misma naturaleza y los

8. Pruebas de la
doctrina de la trinidad
La doctrina de la Trinidad es una
doctrina revelada en la Palabra de
Dios. Aunque hay ciertas razones
filosóficas para apoyar la idea de un
ser divino multi-personal, aparte de
la Palabra de Dios no podríamos
tener ninguna certeza de su
existencia en una forma trinitaria.

9. La doctrina de la
Trinidad en el A.T
El Antiguo Testamento no tiene,
en forma clara, un concepto
claro de un Dios Triuno.
Sin embargo, hay suficientes
evidencias que muestran que el
A.T. anticipa y señala
hacia esa dirección:

10. Dios habla en el plural (Génesis 1:26;
11:7)
Teofanías; el ángel del Señor es
identificado con el Señor y a la vez
distinguido de Él: (Génesis 16:7-13; 18:1-
21; 19:24 y 48:16.; Os 1:7 zac 3:1-2).
Dios el Padre habla y menciona al
Mesías y al Espíritu, o el Mesías está
hablando y menciona al Padre y al
Espíritu (Isaías 48:16; 61:1)

11. La doctrina de la
Trinidad en el N.T
•El A.T habla de Yhwh como Redentor y
Salvador de su pueblo, en el N.T, el Hijo
de Dios tiene esta función (Isaías 41:14 y
Mateo 1:21).
•El Padre manda al Hijo al mundo (Juan
3:16),
•El Padre y el Hijo mandan al Espíritu
(Juan 14:26; 15:26).
•El Padre habla al Hijo (Marcos 1:11), el
Hijo tiene comunión con el Padre (Mateo
11:25.26) y el Espíritu Santo está orando a

12. •El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son
mencionados en fórmulas trinitarias y en el
mismo pasaje o versículo: Mateo 28:19; 1
Corintios 12:4-6; 2 Corintios 13:14; 1 Pedro
1:2
•El único versículo del N.T que habla
expresadamente del hecho que los tres
son uno es 1 Juan 5:7.

13. Dios, El padre
Solamente mencionamos
algunos versículos en los cuales se
habla de Dios como Padre:
◦Mateo 5:45
◦Romanos 8:15

14. Dios, El Hijo
El nombre "Hijo” se aplica a la
Segunda Persona de la Trinidad
irrespectivamente de su función
como Mediador o Redentor.
Juan 1:14.18
Juan 5:18-25

15. La Biblia habla del Padre y del Hijo como
personas distintas el uno del otro. A la
vez, estas personas están relacionadas
una con otra.
El hecho de que Jesucristo es Dios
significa que es absolutamente igual al
Padre en su ser. El no es solamente un
hombre-dios~ sino Dios mismo.
El es llamado "Dios” (JN 1:1; 20:28; Rom. 9:5; Fil
2:6; Tit 2:13; Heb 1:8; I Jn 5:20).

16. El Hijo tiene atributos que solamente una persona Omnisciencia (Mt. 9:4);
Omnipotencia (Mt. 28:18);
Omnipresencia (Mt. 28:20);
Él sustenta todas las cosas
(Col. 1:17)
Él creó todas las cosas (Jn.
1:3);
Él juzgará a todos (Jn. 5:27).

17. Vida, tiene vida en si
mismo. No es vida que le
fue otorgada. Cristo es
vida (Juan 1:4; 14:6)
Crear (Juan 1:3; Colosenses
1:16)
Perdonar pecados (Lucas
7:48; Marcos 2:5.10)

18. Dios, Espíritu
Su nombre: Tanto en el griego como
en el hebreo, su nombre está
relacionado con la palabra "viento” o
"aliento”. En el NT la Palabra "Espíritu
(Santo)” se usa en relación con la
tercera persona de la Trinidad.
Enfatizando así que es el Espíritu Santo
que nos revela a Dios en su santidad y
que a su vez santifica a su pueblo.

19. ◦ Él actúa de forma personal
Lucas 1:35: El cubrió a María
1 Corintios 12:13: El bautiza
Juan 14:21: El enseña
Romanos 8:14; Juan 16:13: El guía
Hechos 13:4: El envía
Hechos 8:29: El manda
Romanos 8:26: El intercede
Juan 16:8.11: El convence

20. El tiene sentimientos y prerrogativas
propios de una persona
Efesios 4:30: Es posible contristar al
Espíritu Santo
Hechos 5:3: Es posible mentirle
Hechos 5:9: Es posible tentarle
Hechos 10:19-21: Él puede ser
obedecido
Hechos 7:51: Es posible resistirle
Mateo 12:31: Es posible blasfemarle

21. Su deidad
Sus nombres
1 Corintios 6:11: El Espíritu Santo está
relacionado estrechamente con la
persona de Jesucristo.
Romanos 8:15: El Espíritu de
adopción
Juan 14:18: El Consolador

22. El Espíritu Santo posee atributos divinos:
1 Corintios 2:10.11: Omnisciencia
Salmo 139:7: Omnipresencia
Génesis 1:2 y Lucas 1:35: Omnipotencia
1 Juan 5:6: Verdad
Lucas 11:13: Santidad. Su prerrogativa más
característica
Romanos 8:2: Vida
Isaías 40:13: Sabiduría y conocimiento

23. Sus obras:
Job 33:4.6: Crea
2 Pedro 1:21: Inspira
Lucas 1:35: Engendra a Cristo según su
naturaleza humana
Juan 16:8: Convence a los hombres
Juan 3:5.6: Regenera
Juan 14:16: Consuela
Romanos 8:26.27: Intercede delante del
Padre

24. algunas funciones y obras particulares
del Espíritu Santo:
El Espíritu Santo inspira y capacita a los
hombres (Éxodo 28:3)
El Espíritu Santo preparó la obra
redentora de Cristo (Lucas 1:35; 3:22)
El Espíritu Santo inspiró las Escrituras (2
Timoteo 3:16)
El Espíritu Santo forma la Iglesia (Efesios

25. Teniendo en cuenta todos los datos
que recogimos por nuestro estudio
hasta aquí podemos formular los
siguientes afirmaciones en cuanto a la
En el sdeor cdtrivininao b íebxliicsate d uen laa Tsroinlaid aedse: ncia divina Al mismo tiempo el ser divino es común Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Toda la esencia divina pertenece de una a cada una de las tres personas divinas.

26. La subsistencia y las acciones propias de divinas son caracterizadas por un orden especifico.
Existen ciertas funciones personales por las distinguir a las tres personas.
La Iglesia considera a la Trinidad un misterio de la comprensión humana.