Cambios y movimientos sociales

CAMBIOS Y MOVIMIENTOS
SOCIALES EN LA EUROPA DEL
SIGLO XIX

1. INTRODUCCIÓN 2
2. LOS PROBLEMAS SOCIALES DE LA INDUSTRIALIZACIÓN 3
1. El trabajo y el salario 3
2. Las condiciones de vida: vivienda y alimentación 4
3. El éxodo rural y el desarrollo urbanístico en la ciudad industrial. 4
3. LA NUEVA SOCIEDAD DE CLASES 5
3.1. LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD DE CLASES 5
4. ORIGEN Y DESARROLLO DEL MOVIMIENTO OBRERO 6
4.1. LAS PRIMERAS ASOCIACIONES DE TRABAJADORES 7
Sociedades de Socorros Mutuos 7
Sindicatos 7
4.2. LAS PRIMERAS ACCIONES OBRERAS: EL LUDISMO 7
4.3. LAS PRIMERAS REIVINDICACIONES POLÍTICAS: EL CARTISMO 8
5. TEORÍAS Y DOCTRINAS SOCIALES 8
5.1. EL SOCIALISMO UTÓPICO 9
Robert Owen: New Lanark (Escocia) y New Harmony (EEUU) 9
Conde Saint Simon 9
Charles Fourier: los falansterios 9
Pierre Joseph Proudhon 10
5.2. EL SOCIALISMO CIENTÍFICO O MARXISMO 10
PRINCIPIOS ESENCIALES DEL PENSAMIENTO MARXISTA 11
EL MATERIALISMO HISTÓRICO 11
LA LUCHA DE CLASES 12
LA PLUSVALÍA 12
LA DICTADURA DEL PROLETARIADO 12
SOCIEDAD COMUNISTA 12
5.3. EL ANARQUISMO 13
La teoría anarquista 13
Principales figuras del anarquismo 13
1º Bachillerato: Movimiento obrero 1

Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) 14
Bakunin (1814-1876) 14
Kropotkin (1842-1921) 14
5.4. LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: LA RERUM NOVARUM DE LEÓN XIII 15
6. LAS ASOCIACIONES INTERNACIONALES (A.I.T.) 15
6.1. LA PRIMERA INTERNACIONAL 15
6.2. LA SEGUNDA INTERNACIONAL 17
7. LAS ORGANIZACIONES OBRERAS 18
7.1. LOS SINDICATOS 18
7.2. LOS PARTIDOS OBREROS 19
7.2.1. El Partido Socialdemócrata Alemán (SPD) 19
7.2.2. Otros partidos obreros 19
El Partido Socialista Obrero Español (PSOE) creado en 1880 por Pablo
Iglesias 19
La SFIO (Sección Francesa de la Internacional Obrera) se creó en 1905, y
pasó a ser el Partido Socialista Francés a partir de 1969 19
En 1905 se fundó el Partido Laborista inglés, muy unido a las Trade
Unions. 19
8. TEXTOS 20


1. INTRODUCCIÓN
La industrialización y el cambio económico que ésta produjo se difundió por
Europa a lo largo del siglo XIX, transformando a la sociedad europea profundamente.
En los países europeos, la producción aumentó de manera constante, las ciudades
experimentaron grandes cambios y la sociedad se transformó, configurándose la
denominada sociedad de clases.
Poco a poco, gran parte de la sociedad irá convirtiéndose en “clase obrera”,
sometida a condiciones de vida difíciles y que percibía un salario escaso e inseguro. Los
trabajadores respondieron con diversas formas de protesta y organizándose de
diversas formas. Las principales reivindicaciones serán en un principio de contenido
laboral y salarial, pero éstas más tarde, se verán ampliadas con peticiones con un
componente político. Las tensiones entre libertad e igualdad, ya anunciadas en la
Francia revolucionaria, explotarán definitivamente en el siglo XIX.
2. LOS PROBLEMAS SOCIALES DE LA
INDUSTRIALIZACIÓN
La otra cara del progreso y de los avances producidos por la Revolución
Industrial fueron las condiciones de vida de los obreros. Los hombres, mujeres y
niños empleados tanto en las fábricas como en las minas tuvieron que soportar una
dura vida de explotación y de salarios bajísimos. De hecho, tanto los trabajadores
fabriles, como los de las minas y otros trabajadores urbanos como los dedicados a
construcción y al servicio doméstico, tendrán en común su dependencia del salario;
todos compartirán sus condiciones y formas de vida, encontrándose en muchas
ocasiones al borde de la mendicidad.
1. El trabajo y el salario
● Las condiciones de trabajo: las jornadas laborales tanto para hombres,
mujeres y niños podían llegar a ser de hasta 14 y 16 horas diarias, sin descanso
dominical. No obstante, la jornada laboral fue disminuyendo poco a poco a lo
largo del siglo XIX gracias a las reivindicaciones obreras. En Inglaterra, en 1870,
los obreros pasaban 12 horas en las fábricas con una hora y media para las
comidas y hacia 1880 ya habían logrado rebajar las jornadas laborales a 9-10
horas y tenían la tarde del sábado libre. A finales del siglo XIX y principios del XX
la principal reivindicación será la de tener una jornada laboral de 8 horas, seis
días en semana. Este derecho se tardó mucho tiempo en conquistar en algunos
países europeos. Por otro lado, las fábricas eran lugares insalubres debido a la
escasez de luz, las elevadas temperaturas o a la humedad excesiva, lo que
convertía a estos sitios en lugares en los que se incubaban numerosas
enfermedades.

● El salario: los salarios eran muy bajos y estaban muy ajustados para satisfacer
apenas las necesidades mínimas de los trabajadores: vivienda y comida. El
trabajo infantil y la mano de obra femenina estaba mucho peor pagada que la de
los hombres. Además, debemos subrayar que en muchas ocasiones los obreros
no sabían ni cuánto ni cuándo iban a cobrar. Tampoco, en caso de despido o de
enfermedad, percibían ninguna indemnización; además, nunca sabían cuando
iban a volver a ser contratados.
● Explotación infantil y femenina: muchos niños y niñas trabajaron en fábricas y
minas, con las mismas condiciones que los adultos, pero en este caso cobrando
salarios más bajos. Esta situación provocó, no sólo la falta de instrucción de
estos niños, sino también graves enfermedades tanto físicas como psíquicas en
los menores. Las mujeres también trabajaron, especialmente en el sector textil.
Al igual que los niños percibían salarios mucho más bajos que los hombres por
lo que hacia 1839 la mitad de los trabajadores fabriles eran mujeres.
A pesar de la explotación laboral y la creciente desigualdad social existente en
esta sociedad, las relaciones laborales basadas en los principios liberales (libertad de
producción y contratación) estaban protegidas por una serie de leyes como la Ley
Chapelier en Francia, promulgada durante la revolución francesa y que decretaba la
libertad de empresa y de profesión, terminando así con el sistema gremial. Esta norma
también se utilizó para eliminar cualquier acción de asociación que pudiera hacer
peligrar a la libertad de empresa. En Inglaterra, entre 1799 y 1800, se aprobaron las
Combination Laws que declararon ilegales las organizaciones obreras que comenzaban a
despuntar.
2. Las condiciones de vida: vivienda y alimentación
La mayoría de los obreros se concentraron en las zonas más cercanas a las
fábricas, surgiendo así los barrios obreros. Estos barrios se fueron multiplicando en las
principales ciudades industriales de Europa y se caracterizaron por un crecimiento
desordenado y sin que nadie se encargara de los servicios mínimos (calles, alumbrado,
conducción de aguas, alcantarillado, recogida de basuras, etc.). En las calles y patios se
acumulaban los deshechos, estancándose las aguas sucias, lo que provocaba
frecuentes infecciones.
Las casas de los obreros solían constar de una o dos habitaciones en donde se
hacinaban las familias. Normalmente las cocinas y las letrinas eran comunitarias. A
finales del siglo XIX aparecieron las llamadas colonias industriales, alejadas de las
ciudades. Se trataba de unos barrios que el empresario dueño de la fábrica creaba para
sus empleados a las afueras de las ciudades y en torno a la fábrica o almacenes.
Durante las primeras décadas de industrialización las condiciones de vida
empeoraron notablemente, aunque a finales del siglo XIX éstas serán más favorables.
La dieta alimenticia de todas las clases sociales mejoró notablemente entre 1800 y 1900
gracias a la revolución agrícola, que permitió que aumentase la producción de
alimentos. A mediados del siglo XIX el alimento principal era la harina (2,5 kilogramos
semanales), ya fuese en forma de pan o de gachas; también adquirió una gran
relevancia la patata a partir de 1850; sin embargo, el consumo de carne, frutas,
verduras o pescado era mínimo.

3. El éxodo rural y el desarrollo urbanístico en la ciudad
industrial.
Los progresos introducidos en el campo durante la revolución agrícola
provocaron que muchos campesinos tuvieran que abandonar sus tierras y trabajos en
el campo. Muchos de estos campesinos, sin formación alguna, se dirigieron hacia los
principales núcleos urbanos e industriales en busca de sustento. La mayoría pasó a
formar parte de los barrios obreros, lo que aumentó la oferta de de trabajadores
contribuyendo así a bajar aún más los salarios.
Las ciudades industriales crecieron de forma descontrolada durante la
revolución industrial. Su rápido y descontrolado crecimiento provocó un caos absoluto,
sobre todo en los barrios obreros en donde la población creció, pero no así los servicios
necesarios. El hacinamiento de los obreros en pequeñas viviendas y chabolas, en zonas
en donde no había luz, el agua no era potable y no existía el alcantarillado, provocó la
aparición de enfermedades contagiosas derivadas de la falta de higiene. Frente a estos
barrios, los burgueses crearán nuevas zonas residenciales, los ensanches, con grandes
avenidas arboladas, bien aireadas, asfaltadas y con tendido eléctrico y alcantarillado.
3. LA NUEVA SOCIEDAD DE CLASES
Las revoluciones políticas iniciadas en el siglo XVIII y la expansión del proceso
industrial terminaron con la sociedad estamental que fue reemplazada por la
sociedad de clases. Frente a los privilegios de la sociedad del Antiguo Régimen, surge
una nueva realidad basada en la igualdad ante la ley y la libertad. Sin embargo, esta
nueva sociedad mantuvo las desigualdades económicas.
En la nueva sociedad de clases la estratificación y jerarquización ya no reside en
el nacimiento, sino en la riqueza, por lo que al contrario que la estamental, estamos
ante un sistema de estructura abierta en la que se puede ascender o descender en la
jerarquía social. Esta sociedad sigue los principios básicos de la igualdad jurídica de sus
miembros, pero no económica ya que el marco de la nueva sociedad de clases es el
sistema económico capitalista.
La clase social triunfante, después de todas las revoluciones políticas de la Edad
Contemporánea será la burguesía, un grupo heterogéneo compuesto por habitantes
urbanos de muy distinta procedencia, profesión y riqueza. A la burguesía pertenecen
desde los industriales y comerciantes más acaudalados hasta el dueño y dependiente
de una panadería, un abogado o un funcionario. Parejo al crecimiento de la burguesía
industrial nació una nueva clase social, el proletariado. El proletariado constituía una
masa de trabajadores cuya única posesión era su trabajo, el cual ofrecían a cambio de
un salario.


3.1. LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD DE CLASES

CLASE ALTA
ANTIGUA
ARISTOCRACIA
A pesar de perder sus privilegios, conservaba grandes recursos
económicos como tierras y propiedades, así como el prestigio de
sus títulos nobiliarios. Su influencia seguirá siendo notable en el
ejército, en la administración y la política. Su poder difiere
dependiendo de las áreas: en los países del Este y zonas rurales
su influencia continuó siendo predominante. Por último, la
nobleza emparentó en numerosas ocasiones con la alta
burguesía para reforzar así su ventajosa situación.
ALTA BURGUESÍA
La alta burguesía está compuesta por aquellos que controlaban
gran parte de la riqueza. Eran banqueros, industriales y grandes
terratenientes. También ostentaban el poder político copando
cargos de la alta administración y el Parlamento.
CLASE MEDIA
MEDIANA Y
PEQUEÑA
BURGUESÍA
Un grupo muy heterogéneo, formado por un grupo con distintas
capacidades económicas. En este grupo la mediana burguesía
estaba compuesto por profesionales liberales como abogados,
profesores, médicos, etc., mientras que la pequeña burguesía
estaba compuesta por modestos propietarios de negocios como
panaderías, sastrerías, etc. así como funcionarios que trabajaban
para las administraciones como secretarios.
CLASES BAJAS
CAMPESINADO
El campesinado sigue siendo un grupo mayoritario, pues la
sociedad sigue siendo agraria, aunque están en retroceso. En
este caso se desvinculan de los lazos de la servidumbre pero
constituyen un grupo muy conservador, que rechazan los
cambios políticos y económicos. Debido a la capitalización del
campo y de la economía, muchos de estos campesinos se
convirtieron en asalariados, y muchos otros se vieron obligados
a buscarse la vida en las ciudades y en los principales núcleos
industriales.
PROLETARIADO
El término proletariado deriva del término latino prole. En la
antigua Roma, el proletariado eran los ciudadanos pobres que
únicamente podían servir al Estado con su prole (hijos). Con el
tiempo, el término pasó a designar a aquellos que carecían de
bienes, por lo que en las listas de vecinos medievales aparecían
ellos y su prole. A partir de la revolución industrial, el término
proletario pasará a designar a los obreros que vivían en las
ciudades, padecían duras condiciones laborales y de vida y que
al carecer de propiedades se veían obligados a vender su fuerza

de trabajo a cambio de un salario. Sin embargo, el proletariado
también fue muy diverso, pues engloba desde los trabajadores
fabriles, a los mineros y a aquellos que trabajan como servicio
doméstico y los viejos artesanos como zapateros o sastres,
herreros, que eran mano de obra cualificada; de hecho, las
primeras reivindicaciones surgirán, precisamente desde estas
filas. Por último, también estarán los inmigrantes, que sufren
tanto por su pobreza como por ser extranjeros (los irlandeses en
EEUU).
4. ORIGEN Y DESARROLLO DEL
MOVIMIENTO OBRERO
Poco a poco el colectivo obrero fue desarrollando una conciencia de clase propia
y aparecieron nuevas formas de conflictividad social que fueron desde la destrucción de
máquinas hasta la creación de asociaciones estables de trabajadores que terminaron
por conquistar la participación popular en política.
Una de las principales armas que utilizaron los obreros para conseguir sus
objetivos principales (mejoras salariales y de vida) fue mediante la huelga, consistente
en el paro de la producción.
4.1. LAS PRIMERAS ASOCIACIONES DE TRABAJADORES
Las primeras asociaciones de trabajadores que se formaron durante los
primeros años de la revolución industrial imitaban o eran sucesoras de organizaciones
gremiales, que se adaptaron a las nuevas condiciones del trabajo industrial. Al principio
estas organizaciones estarán prohibidas, pues se consideraban que iban en contra de la
libertad de empresa. El derecho de asociación y reunión fue una de las principales
reivindicaciones que plantearon los trabajadores, siendo Gran Bretaña el primer país en
reconocer ese derecho en 1824.
Las asociaciones de trabajadores fueron muy diversas según su composición y
objetivos. Destacan:
● Sociedades de Socorros Mutuos
La finalidad de estas asociaciones era la de auxiliar a sus afiliados en caso de
accidente, enfermedad o muerte. Con frecuencia también actuaron como cajas de
resistencia para mantener a sus asociados en momentos de huelgo. En algunos oficios
como los carpinteros, los sastres o albañiles estas asociaciones tenían una larga
tradición.
● Sindicatos
Pronto las reivindicaciones de los obreros pasaron a ser las mejoras salariales y
laborales. El término francés sindicato fue el que se adoptó para designar a estas

nuevas asociaciones que mediante la huelga y otras acciones trataban de forzar a los
empresarios a ceder y mejorar las condiciones de vida de los trabajadores. En un
principio los sindicatos reunían a obreros de un mismo sector como la Asociación de
Mineros que tenía unos 60.000 miembros en 1844, pero a mediados del siglo XIX los
sindicatos crearon uniones nacionales de trabajadores que reunían a obreros de todos
los oficios y territorios. En 1834 se creó en Gran Bretaña la Trade Unions (Unión Nacional
de Oficios) que en 1850 contaba con 600.000 trabajadores asociados. En España la UGT
se fundó en el año 1889.
4.2. LAS PRIMERAS ACCIONES OBRERAS: EL LUDISMO
Una de las primeras reacciones de los obreros fue la destrucción de máquinas
que según ellos quitaban puestos de trabajo. Estas primeras acciones estaban
orquestadas ya que el paso previo era el envío de cartas amenazantes a los propietarios
de las máquinas, y posteriormente, la entrada violenta en la fábrica para romper la
maquinaria. Estos grupos firmaban bajo el seudónimo de Nedd Ludd (de ahí ludismo),
un legendario trabajador que había sido el primero en romper el bastidor de un telar.
Este movimiento tuvo su apogeo en Gran Bretaña entre 1799 y 1802 pero se fueron
reduciendo drásticamente ante la respuesta de los gobiernos que incluían desde
fuertes penas de cárcel a los fusilamientos. En España, el movimiento ludita más
importante sucedió en 1821 en Alcoy y que terminó con la destrucción de 17 máquinas
nuevas y el fusilamiento de los principales cabecillas luditas.
4.3. LAS PRIMERAS REIVINDICACIONES POLÍTICAS: EL
CARTISMO
En 1838 en Gran Bretaña la Asociación de Trabajadores Londinenses aprobó
la llamada Carta del Pueblo en la que se reivindicaba la participación de las clases
bajas en la política parlamentaria. Estas reivindicaciones se hicieron porque los logros
conseguidos eran muy modestos por lo que estos trabajadores pensaron que la única
manera de alcanzar la igualdad real serían mediante la lucha política.
El cartismo fue un movimiento de masas que estuvo en auge entre 1838 y 1848.
En él destacan las siguientes reivindicaciones:
1. Sufragio universal masculino para hombres mayores de 21 años, cuerdos y sin
antecedentes penales
2. Voto secreto
3. Sueldo anual para los diputados que ejercieran la representación política porque
sólo así los trabajadores podrían ejercer la política
4. Elecciones anuales al Parlamento
5. Participación de los obreros en el Parlamento, aboliendo el requisito de
propiedad para asistir al mismo
6. Establecimiento de circunscripciones iguales que asegurasen la misma
representación al mismo número de votantes - 1832 (Reform Act)
El movimiento cartista se debilitó sin conseguir sus objetivos. Sin embargo, su
existencia obligó al Estado británico a emprender la regulación de las relaciones

laborales: se promulgó una Ley de Asociación más favorable y se aplicó la legislación
que limitaba la jornada de mujeres y niños a 10 horas.
El cartismo fue un hecho histórico de extraordinaria importancia porque anticipó
las acciones de reforma social que promovieron los partidos políticos obreros desde las
últimas décadas del siglo XIX: cambiar las condiciones de vida mediante la creación de
leyes en el Parlamento. El cartismo también fue el primer movimiento obrero
organizado a favor del sufragio universal y que demostró cómo amplias masas de
trabajadores podían organizarse y movilizarse en torno a un objetivo político común.

5. TEORÍAS Y DOCTRINAS SOCIALES
El proceso de toma de conciencia del obrero sobre su situación y posibilidades
de reivindicación y mejora, surgió muy lentamente. De hecho las primeras denuncias
vinieron desde las filas de la propia burguesía quienes veían en los trabajadores fabriles
a los nuevos esclavos de la nueva era. A partir del siglo XIX surgieron diversas iniciativas
como los experimentos llevados a cabo desde el socialismo utópico o el cartismo.
5.1. EL SOCIALISMO UTÓPICO
Mientras los obreros comenzaron a organizarse en asociaciones y sindicatos,
muchos pensadores comenzaron a elaborar teorías que pretendían ofrecer modelos
sociales y políticos alternativos a la sociedad de su época.
El término socialismo comenzó a usarse por primera vez en Francia durante las
revoluciones de 1830 y aunque tenía un significado impreciso, se orientó hacia la
eliminación de la desigualdad social. Las primeras teorías socialistas son las que se han
definido como socialismo utópico para diferenciarlas del socialismo científico o
marxismo, desarrollado por Marx y Engels.
Podemos definir el socialismo como una ideología que defendía una
organización social basada en la igualdad de los seres humanos y en la propiedad
colectiva de los medios de producción.
Los primeros pensadores socialistas o premarxistas (también denominados
utópicos) proponían una serie de soluciones pacíficas para poner fin con las
desigualdades e injusticias del sistema capitalista.
Entre los principales pensadores premarxistas o utópicos se encuentran:
1. Robert Owen: New Lanark (Escocia) y New Harmony
(EEUU)
Robert Owen es un empresario galés que se convirtió en uno de los principales
fabricantes de hilo de algodón gracias a su fábrica de New Lanark en Escocia. Robert
Owen dedicó grandes esfuerzos para mejorar las condiciones de vida de sus empleados
y para que participaran en la dirección y organización de la fábrica. Defendió el
cooperativismo. Tras su éxito en New Lanark intentó organizar una sociedad ideal, New
Harmony, en Indiana (EEUU) que fracasó.

2. Conde Saint Simon
Era un noble de ideas liberales que propuso un desarrollo racional de la
industria para superar los enfrentamientos sociales. Era partidario de aplicar el
progreso técnico a la producción pero el gobierno, regido por tecnócratas (una élite
científica) debía intervenir en la planificación económica y social. Para él existían dos
clases de personas: los productores (empresarios y trabajadores) y los ociosos (la
nobleza, los religiosos y los militares); los últimos debían ceder el poder político a los
primeros para obtener una organización social que proporcionase bienestar social al
mayor número posible de personas.
3. Charles Fourier: los falansterios
Se centró en la deshumanización del capitalismo, por lo que propuso la creación
de los falansterios, unas comunidades basadas en el trabajo agrícola y que formarían
confederaciones de comunas en un un mundo de igualdad entre hombre y mujeres en
donde no existiesen guerras ni fronteras. Los falansterios eran comunas o unidades de
organización en donde se integra armónicamente el lugar de trabajo y de residencia de
los obreros.
4. Pierre Joseph Proudhon
Se trata de un intelectual francés que influyó notablemente en la vida política
francesa y europea gracias a su obra más conocida ¿Qué es la propiedad? que se inicia
con la afirmación “la propiedad es un robo”. Sus ataques en contra de las instituciones y
sus posiciones antiautoritarias permiten considerarlo como uno de los principales
precursores del anarquismo.
5.2. EL SOCIALISMO CIENTÍFICO O MARXISMO
Frente al idealismo de los socialistas utópicos, Karl Marx (1819-1883) y Friedrich
Engels (1820-1895) analizaron y estudiaron la sociedad contemporánea y las pasadas
basándose en los modos de producción y a partir de allí desarrollaron el socialismo
científico o marxismo. El socialismo científico es una corriente ideológica que
pretendió la superación, mediante la revolución, del sistema capitalista y su sustitución
por el modelo socialista.
Friedrich Engels (1820-1895) era hijo de un rico fabricante de tejidos prusiano y
él mismo fue un buen conocedor de la industria moderna pues trabajó como director
de las fábricas de su padre y sus socios; además, fue una persona muy conmovida por
las desigualdades sociales y que luchó durante toda su vida por mejorar las condiciones
de vida de sus trabajadores. Karl Marx (1818-1883) será un filósofo y periodista que
tiene una amplia formación académica y cuyos escritos y estudios, en colaboración con
Engels, dará lugar a la publicación de dos obras esenciales para comprender la política y
la economía del siglo XIX: el Manifiesto comunista (1848) y El Capital (1867).


❏PRINCIPIOS ESENCIALES DEL PENSAMIENTO
MARXISTA
1. EL MATERIALISMO HISTÓRICO
Hasta este momento se había pensado que la historia era una sucesión de
hechos que dependían de la voluntad de los hombres (un rey conquista un país, un
grupo de hombres hacen una revolución, etc…); sin embargo, para Marx y Engels es la
economía (entendido como los modos de producción) quien determina la historia. De
tal manera que debemos de distinguir entre estructura y superestructura. La estructura
es la economía y la superestructura es el reflejo de la estructura económica sobre las
ideologías, las instituciones, la religión o la cultura.

La historia ha sido la sucesión de modos de producción y el paso de uno al
siguiente se ha producido cuando las contradicciones de clase acaban con un modo de
producción y pasa a ser sustituido por otro. Estos cambios son los que terminan por
configurar a la nueva clase dominante que es la que controla los medios de producción
y configura la sociedad y las leyes acorde con sus necesidades.


2. LA LUCHA DE CLASES
A lo largo de la historia ha existido un conflicto permanente entre las clases
opresoras y oprimidas y es precisamente esa lucha o conflicto entre clases el motor de
la historia. Es fácilmente observable:

ÉPOCA HISTÓRICA OPRESORES OPRIMIDOS
ANTIGUO EGIPTO
Faraón y
sacerdotes -
funcionarios
Ciudadanos y
esclavos
ROMA Patricios Plebeyos
FEUDALISMO
Señores feudales:
nobleza y clero
Siervos
ANTIGUO RÉGIMEN
Estamentos
privilegiados:
nobleza y clero
Estamentos no
privilegiados:
tercer estado
(burguesía y
campesinado)
ERA INDUSTRIAL
Burguesía
industrial
Proletariado
industrial /
campesinado

3. LA PLUSVALÍA
En el capitalismo la clave es la acumulación del capital por parte del empresario
o de las clases opresoras. Esa acumulación de capital en las manos de unos pocos se
hace a costa de la explotación del proletariado. La plusvalía es la diferencia de riqueza
de lo producido por el trabajador y el salario que recibe por ello. La plusvalía es el
beneficio del empresario y es la base de su enriquecimiento. En esta nueva etapa del
capitalismo industrial el obrero se ha convertido en una mera mercancía más a la que
se explota y que queda alienado debido al proceso industrial.
4. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO
Cuando el proletariado tome conciencia de su papel dentro de la historia se
producirá una revolución tras la cual se impondrá un gobierno dirigido por los obreros.
Los obreros tomarán los medios de producción, los colectivizarán y crearán un Estado
obrero. El triunfo de esta revolución terminará con la lucha de clases, lo cual supone el
fin de la desigualdad y por tanto de la historia. La dictadura del proletariado es el paso
intermedio a la creación de una sociedad comunista.
5. SOCIEDAD COMUNISTA
Supone la implantación de una sociedad totalmente igualitaria, en la que ya no
existirán clases sociales, en la que el Estado desaparecerá porque no existirá la

propiedad privada. Se trata de una sociedad solidaria, en la que no existirá la
explotación y en la que el propio ser humano se autorregulará dependiendo de sus
necesidades.
5.3. EL ANARQUISMO
El término anarquismo es de origen griego y significa “sin autoridad ni poder”.
Esta ideología, junto con el marxismo, constituye una de las corrientes del socialismo.
Ambas, anarquismo y marxismo, coinciden en la crítica al capitalismo y en la
necesidad de su eliminación, pero difieren radicalmente en cuanto a los métodos
para conseguirlo. De hecho, a lo largo del siglo XIX ambos pensamientos se fueron
alejando progresivamente, hasta convertirse en irreconciliables antagonistas.
El anarquismo estuvo muy influido por la idea de Rousseau de que el individuo
es bueno por naturaleza y es la sociedad (o el Estado y sus instituciones) quien
destruye su felicidad.
● La teoría anarquista
El pensamiento anarquista no es uniforme, sin embargo, sus defensores
comparten algunas ideas afines:
1. El rechazo de cualquier tipo de autoridad -en especial la del Estado- y el
repudio a cualquier forma de organización, sea de carácter partidista,
administrativa o religiosa. Junto al rechazo a la autoridad preconiza la libertad
individual.
2. Para los anarquistas el Estado capitalista constituye una estructura que
posibilita la explotación de la clase obrera y por ello debe ser destruido.
3. Rechaza tanto el juego político como la organización de partidos. El medio
fundamental para eliminar al Estado es la huelga general, que permite arruinar a
la burguesía.
4. La organización social ha de estructurarse de abajo arriba, partiendo de
pequeñas comunidades autosuficientes y por libre decisión de sus
miembros, expresada a través del sufragio universal, nunca por imposición.
5. La abolición de la propiedad, ya que ésta es considerada como un robo cuando
se consigue sin trabajo. El derecho a la herencia (origen del status social) ha de
eliminarse y sustituirse por la colectivización de los bienes.
6. La importancia de la educación. El hombre solo será libre cuando sea capaz
de pensar por sí mismo y el mejor medio para conseguirlo es una esmerada
instrucción.

● Principales figuras del anarquismo
Al contrario que el marxismo, el anarquismo no elaboró un cuerpo ideológico
coherente. No existió el pensamiento único, sino que surgieron diversas corrientes y
dirigentes que en ocasiones presentaban ideas contradictorias.

1. Pierre Joseph Proudhon (1809-1865)
Fue el primer autor en considerarse anarquista. Es contemporáneo a los
socialistas utópicos y para muchos es considerado como el fundador del anarquismo.
Criticó el juego parlamentario, sosteniendo que el sufragio universal es fácilmente
manejable por la propaganda de los partidos burgueses.
Frente al Estado y la Ley preconiza la asociación de pequeños productores
autónomos reunidos políticamente en una federación de comunas socialmente
articuladas en torno al mutualismo y el cooperativismo. Proudhon confiaba en la vía
pacífica y en la ayuda mutua para conseguir la liberación humana.
2. Bakunin (1814-1876)
Mijail Bakunin, un ruso nacido en una familia de terratenientes, fue el que sentó
las bases más sólidas de la ideología anarquista tanto por sus teorías como por su
activismo. A diferencia de los marxistas, Bakunin defendió la destrucción del Estado y
ensalzó el valor revolucionario de los campesinos.
Bakunin proponía la colectivización de todos los medios de producción (tierras,
capital, industria, etc.) pero no de los frutos que se obtienen de ellos; en esto difería de
Kropotkin que decía que los rendimientos también debían ser colectivizados. También
consideró que la sociedad debía articularse en torno a una federación de comunas,
teniendo que desaparecer la Iglesia y el Estado. Minimizó el papel de los partidos
políticos porque no creía en el juego parlamentario.
3. Kropotkin (1842-1921)
Se trata de un aristócrata ruso, antizarista, y que estuvo muy influenciado por las
ideas de Bakunin. Fue uno de los principales apoyos de Bakunin durante la Primera
Internacional frente a Marx.
Kropotkin es el creador del anarcosindicalismo, una sociedad en la que trabajo
intelectual y manual no estuvieran separados, y en la que los hombres viviesen en total
libertad, ayuda mutua, la solidaridad y la justicia.
Kropotkin confía en el poder de la educación para crear una sociedad justa, pero
también consideró la violencia como medio para conseguir los objetivos del
anarquismo.

El anarquismo alcanzó su máxima influencia en el seno de sociedades
escasamente industrializadas -España, Italia y Rusia-, en tanto que en países más
avanzados tuvo mayor peso el marxismo. En España el anarcosindicalismo se
materializó en la creación de organizaciones como la CNT (Confederación Nacional del
Trabajo) que jugaron un importante papel en el primer tercio del siglo XX.
Algunos sectores del anarquismo preconizaron la acción radical y violenta (tal y
como lo decía Sorel). Ello se concretó en atentados terroristas que reputaron en su día
esta corriente de agresiva y salvaje.

5.4. LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: LA RERUM
NOVARUM DE LEÓN XIII
Tanto el liberalismo como el socialismo abogaban por la secularización de la
sociedad, eliminando con ello el protagonismo que la Iglesia había mantenido hasta
entonces. La Iglesia condenó estas ideologías, prueba de ello fue la política reaccionaria
desarrollada durante el pontificado de Pío IX, radicalmente opuesto a los cambios que
estaban aconteciendo.
Ante el imparable proceso de industrialización, el constante crecimiento de las
masas obreras y de la conflictividad social, hubo católicos que criticaron la explotación a
la que estaba siendo sometido el proletariado. Surgió de ese modo la denominada
“doctrina social de la Iglesia”, condensada en una serie de documentos, entre los que
cabe destacar la encíclica "Rerum novarum"(“De las cosas nuevas”), promulgada en
1891 por el Papa León XIII.
En ella se pedía un orden social basado en la justicia y la caridad, exhortando al
Estado a socorrer a las clases más desfavorecidas y alentando el asociacionismo de los
trabajadores y fórmulas de asistencia social. La doctrina social de la Iglesia, sin
embargo, no constituyó un corpus teórico en sí misma, sino que se expresó mediante
una serie de consejos encaminados a ilustrar a los fieles sobre cómo afrontar los
retos sociales y económicos del mundo moderno, desde los presupuestos de la fe
cristiana.
Negó la existencia de la lucha de clases, tal y como preconizaba el marxismo, y
propuso en su lugar la armonía, la convivencia y el diálogo entre patronos y obreros,
exigiendo a los primeros a mitigar la miseria de los segundos. De igual modo protegió la
propiedad privada combatida por marxistas y anarquistas, considerándola como un
instrumento al servicio del bien común.
6. LAS ASOCIACIONES INTERNACIONALES
(A.I.T.)
Desde los inicios del movimiento obrero, diversos autores habían apoyado la
idea de un movimiento internacionalista para enfrentarse a la burguesía. También
existía una cuestión práctica: en muchas ocasiones los patronos recurrían a mano de
obra extranjera para romper las huelgas. La Primera Internacional surgirá por los
contactos entre sindicalistas británicos y franceses que coincidieron en la Exposición
Universal de Londres.
6.1. LA PRIMERA INTERNACIONAL
La I Internacional obrera tuvo su sede en Londres y estuvo compuesta por
diversos partidos y asociaciones socialistas de muy diversa índole, desde marxistas a
anarquistas, pasando por sindicalistas y cartistas. El encargado de redactar sus
estatutos fue el socialista científico Karl Marx.

El objetivo de la I Internacional era el de unir a todos los obreros industriales,
sin diferenciar el lugar de origen, para conseguir un propósito final: vencer a la
burguesía. Por lo tanto, su tarea fundamental era la de reforzar la conciencia obrera.
Para ello surgieron en los países diferentes federaciones de la AIT al que pertenecían las
numerosas secciones locales que se fueron creando. Pronto encontraremos sedes en
Francia, Bélgica, Alemania, Italia, Suiza y España en donde no sólo se asociaron
trabajadores fabriles, sino también trabajadores de oficios tradicionales e incluso
jornaleros y campesinos.
La AIT englobaba numerosas tendencias y opiniones sobre cómo se debía dirigir
el movimiento obrero. Los proudhonianos franceses abogaban por una evolución
pacífica y gradual en la que no hubiese insurrecciones violentas, ni participación del
Estado. Frente a éstos, los seguidores de Marx eran mucho más radicales: pedían la
lucha obrera mediante la huelga en vez de usar otros procesos más pacíficos como la
participación en política para conseguir mejoras laborales. Es por ello, que los primeros
congresos fueron muy polémicos al enfrentarse marxista con proudhonianos. A partir
de 1868 los encuentros se harán mucho más virulentos al enfrentarse los partidarios de
Marx contra los partidarios de Bakunin.
Episodio decisivo en la división del movimiento internacionalista lo constituyó el
fracaso de la Comuna de París (1871), experiencia de carácter revolucionario que
surgió tras la derrota de Sedán (1870) sufrida por las tropas francesas de Napoleón III
frente a Prusia. Como consecuencia, el Segundo Imperio Francés dejó de existir (el
emperador abdicó), abriéndose paso la III República. Durante los primeros meses de
ésta, la agitación política y social hicieron estallar en París una revolución que condujo a
la instauración de una Comuna obrera. Tras poco más de dos meses de autogestión,
las autoridades republicanas, encabezadas por Thiers, reprimieron sangrientamente la
primera tentativa de poner en práctica por vez primera una sociedad liderada por la
clase trabajadora. El fiasco de la Comuna de París agravó los enfrentamientos en el
seno de la Internacional. En el Congreso de La Haya (1872), los anarquistas fueron
expulsados de la organización, que pasó a ser controlada por los marxistas hasta su
disolución en 1876.
Las razones que llevaron a ese enfrentamiento pueden resumirse en las
siguientes:
● Marx deseaba una organización estructurada en torno a una autoridad como
forma de reforzar la eficacia de las decisiones adoptadas. Bakunin se oponía a
cualquier control o jerarquía. Los anarquistas se definían a sí mismos como
"socialistas antiautoritarios".
● Marx depositaba las esperanzas de revolución en una acción organizada y
preparada de la clase trabajadora, especialmente de los obreros industriales.
Bakunin apelaba al individualismo y la espontaneidad, al tiempo que otorgaba al
campesinado un importante protagonismo revolucionario. De hecho, el
anarquismo fue más fuerte en países de economía agraria, como Rusia o
España, que en los industrializados.
● La dictadura del proletariado como vía transitoria a la sociedad comunista, una
de las piezas fundamentales de la teoría marxista, era rechazada por Bakunin, al
considerar que todo tipo de Estado, inclusive uno de trabajadores, constituía un
peligro para las libertades individuales.

● La intervención de la clase trabajadora en el juego político por medio de la
creación de partidos obreros, e incluso su colaboración con partidos de carácter
burgués si éstos apoyan los intereses del proletariado, fue rebatida por Bakunin,
quien sostenía que los obreros sólo debían organizarse en torno a sindicatos y
no intervenir jamás en política (parlamento, elecciones, etc), ya que ello acabaría
por desvirtuar su fuerza revolucionaria.
6.2. LA SEGUNDA INTERNACIONAL
Fue fundada en 1889. Su sede se estableció en Bruselas. La Segunda, una vez
expulsados los anarquistas en 1893, adoptó una clara orientación socialista marxista y
la integraron una serie de partidos socialistas de distintas nacionalidades organizados
en una federación.
Entre los objetivos fundamentales de la asociación destacó la búsqueda de una
legislación que mejorara las condiciones de vida de los trabajadores (subsidios de
desempleo, protección social, etc) y, de forma especial, el empeño en la instauración de
la jornada de ocho horas. Signos distintivos de la II Internacional fueron la institución de
la jornada del Primero de Mayo como fiesta reivindicativa (Día Internacional del
Trabajo), la del 4 de marzo (Día Internacional de la Mujer Trabajadora) y el famoso
himno conocido como de la Internacional.
Entre los principales problemas a los que hubo de enfrentarse, destacó el de la
controversia ideológica de dos grupos:
1) El más moderado, de carácter reformista, denominado “revisionista”,
pues discutía algunos puntos de la teoría marxista, como el de la lucha de
clases o el materialismo histórico. Entre sus representantes destacó
Eduard Bernstein, que preconizaba llegar al socialismo mediante una vía
pacífica con la participación de los trabajadores en el juego
parlamentario.
2) El radical, compuesto por los marxistas ortodoxos, partidarios de una
revolución como fórmula para destruir el capitalismo y cambiar la
sociedad. Una de sus principales figuras fue Rosa Luxemburgo.
La Segunda Internacional recibió el golpe de gracia tras el estallido de la
Primera Guerra Mundial, conflicto que fue incapaz de evitar. La clase trabajadora,
dividida entre los sentimientos patrióticos y el ideal de solidaridad internacional, optó
por los primeros, se enroló en los ejércitos contendientes y abandonó la causa que
inspiraba la organización. No pudiendo resolver esa contradicción, en 1916 se disolvía
la Internacional.
En 1917, a raíz del triunfo de la Revolución Rusa, se impusieron las tesis de
aquellos que, como Lenin, el líder de los bolcheviques, abogaban por las tesis marxistas
más radicales. En 1919 se fundó, una Tercera Internacional, la llamada “Komintern”,
de carácter comunista, alejada por tanto de las tesis reformistas revisionistas y muy
condicionada por los intereses de la URSS.

7. LAS ORGANIZACIONES OBRERAS
7.1. LOS SINDICATOS
Con anterioridad a la industrialización moderna existieron los gremios, que
defendían en el seno de la actividad artesanal a los trabajadores de un determinado
oficio. Regulan la producción y controlaban hasta el más mínimo detalle. Los operarios
tenían la oportunidad de ascender en la escala laboral según su pericia y méritos.
Frente a esas organizaciones de carácter preindustrial, los sindicatos nacieron
como respuesta a los problemas planteados por la mecanización. Representaban a
obreros desposeídos de la iniciativa y creatividad en el proceso productivo. La total
desprotección de éstos frente a los abusos de los capitalistas (prolongadas jornadas de
trabajo, empleo infantil, mujeres mal remuneradas, fábricas insalubres, hacinamiento,
despidos sin indemnización, miseria, etc), los empujó a organizarse en asociaciones
para protegerse en caso de enfermedad, paro o inactividad huelguistica.
Gremios y sindicatos responden, por tanto, a circunstancias económicas y
sociales distintas.
A finales del siglo XVIII, en Inglaterra, cuna de la industrialización, nacieron las
primeras asociaciones de trabajadores, las llamadas sociedades de ayuda mutua (o
"socorro mutuo"). Las integraban esencialmente artesanos que trabajaban bajo el
Domestic System. Su objetivo era la unión de los obreros para conseguir mejoras
laborales y salariales, operando como cajas de resistencia frente a adversidades como
la enfermedad o el desempleo. A finales de ese siglo, por medio de una legislación
represiva, las “Combination Laws” (1799 y 1800), se prohibió todo tipo de
asociacionismo obrero, con lo que las organizaciones de trabajadores pasaron a ser
ilegales y hubieron de ejercer su actividad clandestinamente.
En Francia, durante la década de los treinta del siglo XIX también florecieron las
sociedades de ayuda mutua. En la siguiente década el ambiente reivindicativo (libertad
de asociación y reducción de la jornada laboral a diez horas) alcanzó su máxima
expresión en la revolución de 1848. Su fracaso y el advenimiento de Napoleón III al
poder interrumpieron las perspectivas de mejora social.
En Inglaterra, tras la abolición de las Combination Laws (1824), el asociacionismo
obrero progresó rápidamente, organizándose según dos modelos: sindicatos de oficio
(Trade Unions) y cooperativas. Ambos sistemas carecían de reivindicaciones políticas,
éstas surgirían por primera vez con el cartismo. En su origen, los Trade Unions
británicos estuvieron constituidos por obreros de una localidad integrados en un
mismo oficio y su propósito era prestar ayuda en caso de grave necesidad a sus
miembros. Su financiación era atendida mediante aportaciones económicas que luego
eran utilizadas en la asignación de pensiones y subvenciones varias. Durante la década
de los años treinta los Trade Unions fueron ampliándose y dejaron de estar limitados
por oficio y localidad, abriéndose paso un sindicalismo de ámbito estatal. Hasta 1871
fueron permitidos, pero no será hasta entonces que serán legalizados. A partir de
entonces surgen muchos otros sindicatos en otros países europeos como:
❖ La Asociación General de Trabajadores Alemanes en 1863

❖ La Unión General de Trabajadores (UGT) en España en 1888
❖ En Francia la Confederación General del Trabajador (CGT) en 1895.
❖ En Estados Unidos el American Federation of Labor (AFL) en 1886.
7.2. LOS PARTIDOS OBREROS
A pesar de los éxitos laborales cosechados por los sindicatos, muchos obreros
llegaron al convencimiento de que la única manera de alcanzar sus reivindicaciones
pasaban por la participación política en los parlamentos. Poco a poco, a lo largo del
siglo XIX los obreros se irán organizando partidos de ideología socialista que podían ser
de dos tipos: los más radicales (marxistas ortodoxos) y los reformistas o moderados
(partidos socialdemócratas o revisionistas).
7.2.1. El Partido Socialdemócrata Alemán (SPD)
Se fundó en 1875 por la fusión de dos sindicatos obreros. Dos años más tarde
este partido contaba con medio millón de votos, por lo que obtuvieron 12 escaños en el
Reichstag. .En 1890 el número de votos se triplicaba y ya conseguía 35 escaños.
Se trataba de un partido de inspiración marxista, aunque su práctica política
fuese de corte reformista, alcanzó un elevado nivel de militancia y ejerció un gran peso
en la vida política germana. La labor del SPD no solo se limitaba a cuestiones laborales,
sino que también influyeron en la educación y cultura del país, promoviendo la creación
de clubs y escuelas nacionales. Contribuyó a conseguir una avanzada legislación social
en el período que precedió al estallido de la Primera Guerra Mundial, constituyéndose
en la principal fuerza política del país. Tras este conflicto, el SPD se vio sumido en una
fuerte crisis que provocó su escisión en 1919 creándose el KPD (Partido Comunista
Alemán) que protagonizó un levantamiento revolucionario (inspirado en la revolución
rusa de 1917) y que fue sofocada con fuerza por el ejército del gobierno apoyado por
ultraderechistas.
7.2.2. Otros partidos obreros
● El Partido Socialista Obrero Español (PSOE) creado en 1880 por Pablo
Iglesias
● La SFIO (Sección Francesa de la Internacional Obrera) se creó en
1905, y pasó a ser el Partido Socialista Francés a partir de 1969
● En 1905 se fundó el Partido Laborista inglés, muy unido a las Trade
Unions.
Todas estas formaciones ejercieron un destacado papel en la vida política de sus
respectivos países, participando en las elecciones y ocupando escaños en los
parlamentos. Muchos de sus militantes lo fueron también de sindicatos afines (UGT en
España, CGT en Francia, Trade Unions en Gran Bretaña). Estuvieron profundamente
imbricados en el movimiento internacionalista y sufrieron sus avatares. En nuestros
días los partidos más relevantes de tradición obrera desempeñan una enorme

importancia en la vida política. Se han desprendido de sus postulados revolucionarios
marxistas y transformado en partidos de carácter reformista.
8. TEXTOS
“La moderna sociedad burguesa, que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal, lo
que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, que han
venido a sustituir a las antiguas (...) Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez
más abiertamente, en dos grandes campos enemigos: la burguesía y el proletariado".
Marx y Engels. Manifiesto comunista

“El trabajador se convierte en obrero cuando vende su fuerza de trabajo a otro llamado
patrón, o capitalista, poseedor de los medios de producción y el capital necesario para
que produzcan. Es decir, el desarrollo de la sociedad capitalista llevará a la creación de
la clase obrera.”
K. Marx y F. Engels. Manifiesto Comunista.
«En la tarde del viernes, alrededor de las cuatro, un numeroso grupo de revoltosos
atacó la fábrica de tejidos pertenecientes a los señores Wroe y Duncroft, en West
Houghton (...), y, encontrándola desprotegida, pronto se apoderaron de ella.
Inmediatamente la incendiaron y todo el edificio con su valiosa maquinaria, tejidos, etc.,
fue completamente destruido. Los daños ocasionados son inmensos, habiendo costado
la fábrica sola 6.000 libras. La razón aducida para justificar este acto horrible es, como
en Middleton, el "tejido a vapor". A causa de este espantoso suceso, dos respetables
familias han sufrido un daño grave e irreparable y un gran número de pobres han
quedado sin empleo. Los revoltosos parecen dirigir su venganza contra toda clase de
adelantos en las maquinarias. ¡Cuán errados están! ¿Qué habría sido de este país sin
tales adelantos?»
Annual Register, 26 de abril de 1812.

“Era una ciudad de ladrillos colorados, o más bien de ladrillos que habrían sido
colorados, si el humo y las cenizas lo hubiesen permitido; pero tal como estaba, era una
ciudad de un rojo y de un negro poco natural, como el pintado rostro de un salvaje. Era
una ciudad de máquinas y de altas chimeneas, de donde salían sin descanso
interminables serpientes de humareda, que se deslizaban por la atmósfera sin
desenroscarse nunca del todo. Tenían un canal obscuro y un arroyo que llevaba un
agua enturbiada por un jugo fétido, y existían vastas construcciones, agujereadas por
ventanas, que resonaban y retemblaban todo el santo día, mientras el pistón de las
máquinas de vapor subía y bajaba monótonamente, como la cabeza de un elefante
enfermo de melancolía. Contaba la ciudad de varias calles grandes, que se parecían
entre sí, y de infinitas callejuelas aún más parecidas unas a otras, habitadas por gentes
que se parecían igualmente, que entraban y salían a las mismas horas, que pisaban de
igual modo, que iban a hacer el mismo trabajo, y para quienes cada día era idéntico al
anterior y al de después, y cada año el vivo reflejo del que le había precedido y del que
iba a seguirle”.
Charles Dickens. Tiempos difíciles.

“Marx es un comunista autoritario y centralista. Quiere lo que nosotros queremos: el
triunfo de la igualdad económica y social, pero en el Estado y por la fuerza del Estado;
por la dictadura de un gobierno provisional, poderoso y, por decirlo así, despótico; esto
es, por la negación de la libertad. Su ideal económico es el Estado convertido en el único
propietario de la tierra y de todos los capitales (...) Nosotros queremos ese mismo
triunfo de la igualdad económica y social por la abolición del Estado y de todo cuanto se
llame derecho jurídico, que, según nosotros, es la negación permanente del derecho
humano. Queremos la reconstrucción de la sociedad y la constitución de la unidad
humana, no de arriba abajo por la vía de cualquier autoridad, sino de abajo arriba por la
libre federación de las asociaciones obreras de todas las clases emancipadas del yugo
del Estado.”
Bakunin. Carta a Rubicone Nabruzzi (1872).

Para vivir hacen falta ante todo comida, bebida, vivienda, ropa y algunas cosas más. El
primer hecho histórico es, por consiguiente, la producción de los medios indispensables
para la satisfacción de estas necesidades, es decir, la producción de la vida material
misma, y no cabe duda de que es éste un hecho histórico, una condición fundamental
de toda la historia, que lo mismo hoy que hace miles de años, necesita cumplirse todos
los días y a todas las horas, simplemente para asegurar la vida de los hombres.
Karl Marx. La ideología alemana.


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