Pasión, Propósito y Poder - James R. Nix

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PASIÓN, PROPÓSITO Y PODER
Para mi amigo, maestro y mentor, el Dr. C. Mervyn Maxwell , quien fue el primero en
desafiarme a compartir con otros historias sobre la fe, el sacrificio y el compromiso de
nuestros pioneros adventistas.
—James R. Nix
No escribo estas cosas para avergonzar al creyente rico , que se está enterrando en su
riqueza y sus preocupaciones, y está perdiendo su interés en la causa y su dominio del
Cielo; pero diseño declarar hechos de que puede ser llevado a buscar ese espíritu de
sacrificio , que demostraron los primeros en esta causa, para que pueda caminar en
ese humilde camino de obediencia en el que caminaron, y disfrutar de la bendición de
la consagración completa , que luego descansó sobre ellos.
- James White, Incidentes de vida, 1868, p. 270.

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I. El movimiento adventista millerita
1831-1844
1. William Miller
En Jesús encontré un amigo
Escéptico durante varios años, William Miller experimentó una conversión notable en
1816.
El día del Señor siguiente [el segundo aniversario de la Batalla de Plattsburg, Nueva
York, que había ocurrido el 11 de septiembre de 1814, y en la que William Miller había
participado], recayó en el Capitán Miller, como siempre en ausencia del ministro, a leer
un discurso sobre la selección de los diáconos. Habían elegido uno sobre la "importancia
de los deberes parentales".Poco después de comenzar, fue dominado por la lucha interna
de la emoción, con la cual toda la congregación simpatizó profundamente, y tomó su
asiento. Sus principios deístas parecían una dificultad casi insuperable con él. Poco
después, "De repente", dice, "el personaje de un Salvador quedó vívidamente grabado
en mi mente. Parecía que podría haber un ser tan bueno y compasivo como para expiar
nuestras transgresiones, y así salvarnos de sufrir la pena del pecado. Inmediatamente
sentí cuán encantador debe ser un Ser así; e imaginado que podría arrojarme a los
brazos y confiar en la misericordia de tal. Pero surgió la pregunta: ¿Cómo se puede
probar que tal Ser existe? Aparte de la Biblia, descubrí que no podía obtener evidencia
de la existencia de tal Salvador, o incluso de un estado futuro. Sentí que creer en tal
Salvador sin evidencia sería extremadamente visionario. Vi que la Biblia trajo a la vista
al Salvador que necesitaba; y quedé perplejo al descubrir cómo un libro sin inspiración
debería desarrollar principios tan perfectamente adaptados a las necesidades de un
mundo caído. Me obligaron a admitir que las Escrituras deben ser una revelación de Dios.
Se convirtieron en mi deleite; Y en Jesús encontré un amigo. El Salvador se convirtió
para mí en el principal de entre diez mil; y las Escrituras, que antes eran oscuras y
contradictorias, ahora se convirtió en la lámpara a mis pies y la luz en mi camino. Mi
mente se tranquilizó y quedó satisfecha. Encontré al Señor Dios como una roca en medio
del océano de la vida. La Biblia ahora se convirtió en mi principal estudio, y realmente
puedo decir que la busqué con gran deleite. Encontré que la mitad nunca me lo dijeron.
Me preguntaba por qué no había visto su belleza y gloria antes, y me maravillé de haberlo
rechazado alguna vez. Encontré todo revelado que mi corazón podría desear, y un
remedio para cada enfermedad del alma. Perdí todo gusto por otras lecturas y apliqué
mi corazón para obtener la sabiduría de Dios ”. Me preguntaba por qué no había visto su
belleza y gloria antes, y me maravillé de haberlo rechazado alguna vez. Encontré todo
revelado que mi corazón podría desear, y un remedio para cada enfermedad del alma.
Perdí todo gusto por otras lecturas y apliqué mi corazón para obtener la sabiduría de
Dios ”. Me preguntaba por qué no había visto su belleza y gloria antes, y me maravillé
de haberlo rechazado alguna vez. Encontré todo revelado que mi corazón podría desear,
y un remedio para cada enfermedad del alma. Perdí todo gusto por otras lecturas y
apliqué mi corazón para obtener la sabiduría de Dios ”.

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El Sr. Miller inmediatamente erigió el altar familiar; profesaba públicamente su fe en esa
religión que había sido alimento para su alegría,conectándose con la pequeña iglesia que
había despreciado; abrió su casa para reuniones de oración; y se convirtió en un adorno
y pilar en la iglesia, y una ayuda tanto para el pastor como para las personas. La suerte
estaba echada, y él había tomado su posición de por vida como soldado de la cruz, ya
que todos los que lo conocían se sentían seguros; y en adelante, la insignia del
discipulado, en la iglesia o en el mundo, en su familia o armario, indicaba de quién era
y a quién servía. —Sylvester Bliss, Memorias de William Miller, 1853, págs. 66, 67.
Durante los años 1816-1818, Miller participó en un intenso estudio de la Biblia. Fue
entonces cuando descubrió la profecía de 2300 días de Daniel 8:14, algo con lo que su
nombre estará vinculado para siempre.
Monomaniaco
Según el escenario de las Memorias de William Miller de Sylvester Bliss, este incidente
ocurrió en algún momento entre 1828 y 1831. Sin embargo, la declaración que precede
al incidente en otra fuente sugiere que ocurrió alrededor de 1838: "Aproximadamente
seis años después, el médico de familia del Sr. Miller había comentado en varios lugares
que William Miller era un buen hombre y un buen vecino; pero sobre el tema del
advenimiento fue un monomaníaco ”-The Midnight Cry, 7 de marzo de 1844, pp. 259,
260. Independientemente de la fecha, vale la pena recordar la historia.
A medida que se conocían las opiniones del Sr. Miller sobre la cercanía y la naturaleza
del milenio, naturalmente suscitaron una gran cantidad de comentarios entre sus amigos
y vecinos, y también entre los que estaban a distancia. Algunas de sus observaciones,
no las más complementarias a su cordura, le serían repetidas ocasionalmente. Habiendo
escuchado que un médico en su vecindario había dicho: "Esquire Miller", como lo
llamaban familiarmente, "era un buen hombre y un buen vecino, pero era un
monomaníaco sobre el tema del advenimiento", Sr. M [iller] estaba inclinado
humorísticamente a dejarle recetar para su caso.
Uno de sus hijos se enfermó un día, llamó al médico, quien, después de recetarlo, notó
que el Sr. Miller estaba muy mudo en una esquina y le preguntó qué le pasaba.
“Bueno, apenas lo sé, doctor. Quiero que veas lo que hace y me prescribas.
El médico sintió su pulso, etc., y no pudo decidir respetar su enfermedad; y preguntó
cuál suponía que era su queja.
"Bueno", dice el Sr. Miller, "No sé, pero soy un monomaníaco; y quiero que me examines
y veas si lo estoy; y, si es así, cúrame. ¿Puedes decir cuándo un hombre es un
monomaníaco?
El doctor se sonrojó y dijo que pensaba que podía. El Sr. Miller deseaba saber cómo.
“¿Por qué?”, Dijo el médico, “un monomaníaco es racional en todos los temas menos
uno; y, cuando tocas ese tema en particular, se volverá delirante ".
"Bueno", dice el Sr. Miller, "insisto en que vean si en realidad soy un monomaníaco; y si
lo soy, me recetarás y curarás. Por lo tanto, te sentarás conmigo dos horas, mientras te
presento el tema del advenimiento y, si soy un monomaníaco, para entonces lo
descubrirás.

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El doctor estaba algo desconcertado; pero el Sr. Miller insistió y le dijo que, como era
presentar el estado de su mente, podría cobrar por su tiempo como en la práctica
habitual.
El doctor finalmente consintió; y, a pedido del Sr. Miller, abrió la Biblia y leyó del 8 de
Daniel. Mientras leía, el Sr. Miller preguntó qué denotaba el carnero, con los otros
símbolos presentados. El médico leyó a Newton y los aplicó a Persia, Grecia y Roma,
como hizo el Sr. Miller. El Sr. Miller luego preguntó cuánto duraría la visión de esos
imperios.
"2300 días".
"¡Qué!" dijo el Sr. Miller, "¿podrían esos grandes imperios cubrir solo 2300 días literales?"
“Por qué”, dijo el médico, “esos días son años, según todos los comentaristas; y esos
reinos continuarán 2300 años ".
El Sr. M. luego le pidió que pasara a la 2ª de Daniel y a la 7ª; todo lo cual explicó lo
mismo que el Sr. Miller. Luego se le preguntó si sabía cuándo terminarían los 2300 días.
No lo sabía, ya que no podía decir cuándo comenzaron.
El Sr. Miller le dijo que leyera el noveno de Daniel. Leyó hasta llegar al versículo 21,
cuando Daniel vio "el hombre Gabriel", a quien había "visto en la visión".
"¿En qué visión?" Preguntó el Sr. Miller.
“¿Por qué?”, Dijo el doctor, “en la visión del 8 de Daniel”.
"Por lo tanto, comprenda el asunto y considere la visión". Había venido, entonces, para
hacerle comprender esa visión, ¿verdad?
"Sí", dijo el médico.
“Bueno, setenta semanas están determinadas; ¿De qué son parte estas setenta
semanas?
"De los 2300 días".
"¿Entonces comienzan con los 2300 días?"
"Sí", dijo el médico.
"¿Cuándo terminaron?"
"En el año 33 d. C."
"Entonces, ¿hasta dónde se extendería el 2300 después de 33?"
El médico restó 490 de 2300 y respondió 1810. "Por qué", dijo él, "eso ya pasó".
“Pero”, dijo el Sr. Miller, “hubo 1810 de 33; ¿en qué año vendría eso?
El médico vio de inmediato que deberían agregarse los 33, y estableció 33 y 1810 y,
agregándolos, respondió: 1843.

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Ante este inesperado resultado, el médico se recostó en su silla y se coloreó; pero
inmediatamente se quitó el sombrero y salió furioso de la casa.
Al día siguiente volvió a llamar al Sr. Miller y parecía que había sufrido la mayor agonía
mental.
“¿Por qué, Sr. Miller?” Dijo él, “Me voy al infierno. No he dormido un guiño desde que
estuve aquí ayer. He examinado la pregunta desde cualquier punto de vista, y la visión
debe terminar alrededor del año 1843 d. C. y no estoy preparado, y debo ir al infierno ".
El señor Miller lo calmó y le señaló el arca de la seguridad; y en aproximadamente una
semana, visitando cada día al Sr. M., encontró paz en su alma y siguió su camino
regocijándose, tan monómano como el Sr. Miller. Posteriormente reconoció que, hasta
que hizo las cifras de 1843, no tenía idea del resultado al que estaba llegando. Ibíd.,
Págs. 94-97.
Dile al mundo
La decisión de Miller de comenzar a predicar no fue fácil. Años más tarde recordó el día
en que decidió comenzar a compartir públicamente sus puntos de vista sobre el pronto
regreso de Cristo. Las labores públicas del Sr. Miller, según las mejores pruebas que se
obtengan, datan del otoño de 1831. Había seguido muy angustiado con respecto a su
deber de "ir y decírselo al mundo", que estaba constantemente impresionado en su
mente. Un sábado, después del desayuno, se sentó
Se sentó en su escritorio para examinar algún punto y, cuando se levantó para ir a
trabajar, le llegó a casa con más fuerza que nunca: "Ve y díselo al mundo". Él escribe
así: -
“La impresión fue tan repentina, y llegó con tanta fuerza, que me senté en mi silla y dije:
'No puedo ir, Señor'. '¿Por qué no?' parecía ser la respuesta; y entonces surgieron todas
mis excusas: mi falta de habilidad, etc. pero mi angustia se hizo tan grande que hice un
pacto solemne con Dios, que si él abría el camino, iría y cumpliría con mi deber para con
el mundo. '¿Qué quieres decir con abrir el camino?' parecía venir a mí "Por qué", dije,
"si tuviera una invitación para hablar en público en cualquier lugar, iría y les diría lo que
encuentro en la Biblia sobre la venida del Señor". Al instante, toda mi carga desapareció,
y me alegré de que probablemente no debería ser llamado así, porque nunca había tenido
tal invitación. Mis juicios no se conocían, y tenía pocas expectativas de ser invitado a
cualquier campo de trabajo.
"En aproximadamente media hora a partir de este momento, antes de salir de la
habitación, un hijo del Sr. [Silas] Guilford de Dresde [Nueva York], aproximadamente
dieciséis millasdesde mi residencia, entré y dijo que su padre había enviado a buscarme
y que deseaba que me fuera a casa con él. Suponiendo que deseaba verme en algún
negocio, le pregunté qué quería. Él respondió que no habría predicación en su iglesia al
día siguiente, y su padre deseaba que viniera y hablara con la gente sobre el tema de la
venida del Señor. Inmediatamente me enojé conmigo mismo por haber hecho el pacto
que tenía; Me rebelé de inmediato contra el Señor, y decidí no ir. Dejé al niño, sin darle
ninguna respuesta, y me retiré muy angustiado a un bosque cercano. Allí luché con el
Señor durante aproximadamente una hora, tratando de liberarme del pacto que había

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hecho con él; pero no pude obtener alivio. Estaba impresionado en mi conciencia, '¿Harás
un pacto con Dios, y romperlo tan pronto? y la excesiva pecaminosidad de hacerlo me
abrumaba. Finalmente me sometí y le prometí al Señor que, si él me sostenía, iría,
confiando en él para que me diera la gracia y la capacidad de realizar todo lo que debía
requerir de mí. Regresé a la casa y encontré al chico todavía esperando. Permaneció
hasta después de la cena, y regresé con él a Dresde.
"El día siguiente, que casi puedo recordar, fue sobre el primer sábado [domingo] en
agosto de 1833,Di mi primera conferencia pública sobre el Segundo Advenimiento. La
casa estaba llena de una audiencia atenta. Tan pronto como comencé a hablar, toda mi
timidez y vergüenza habían desaparecido, y me sentí impresionado solo con la grandeza
del tema, que, por la providencia de Dios, pude presentar. Al cierre de los servicios en
sábado, se me pidió que permaneciera y diera una conferencia durante la semana, lo
cual cumplí. Llegaron en masa desde los pueblos vecinos; comenzó un avivamiento, y
se dijo que en trece familias todas, excepto dos personas, se convirtieron con suerte.
“El lunes siguiente regresé a casa y encontré una carta del élder [Isaac] Fuller, de
Poultney, Vt., Solicitándome que fuera a dar una conferencia sobre el mismo tema. No
habían oído hablar de mi viaje a Dresde. Fui a Poultney y di una conferencia allí con un
efecto similar.
“Desde allí fui, por invitación, a Pawlet y otras ciudades en esa vecindad. Las iglesias de
congregacionalistas, bautistas y metodistas fueron abiertas. En casi todos los lugares
que visité, mi trabajo resultó en la recuperación de los rebeldes y la conversión de los
pecadores. Por lo general, los ministros de las diversas congregaciones a las que visitaba
me invitaban a los campos de trabajo, y me mostraban su semblante; y nunca he
trabajado en ningún lugar al que no haya sido invitado anteriormente. Las invitaciones
más apremiantes del ministerio, y los miembros principales de las iglesias, llegaron
continuamente desde ese momento, durante todo el período de mis labores públicas, y
con más de la mitad de las cuales no pude cumplir. Se abrieron iglesias por todas partes,
y yo daba conferencias, en casas llenas de gente, a través de la parte occidental de
Vermont, la parte norte de Nueva York, y en Canadá Este; y poderosas reformas fueron
el resultado de mis trabajos ". —Ibid., Págs. 97-99.
Ministerio autosuficiente
¡La motivación de Miller para viajar y predicar no era honorarios, viáticos ni reembolso
de millas! Más bien, el suyo era un ministerio autosuficiente.
Durante esta gira, mientras estaba en Canadá [entre el 21 de junio y el 9 de julio de
1835], un la mujer le colocó dos medios dólares en la mano, que era toda la asistencia
que recibió antes de 1836. Sus gastos de viaje, etc., se pagaron con sus propios fondos.
— ibid., pp. 122, 123.
El 19 de junio [1836] visitó Lansingburgh, Nueva York, y continuó hasta el 26. Para
pagar su tarifa de escenario recibió, en esta ocasión, cuatro dólares, que, con los dos
medios dólares recibidos en Canadá, era toda la remuneración que había recibido hasta
ahora por sus gastos. Posterior a esa época, como dice en su [1845] "Disculpa y
defensa", nunca recibió lo suficiente para cubrir sus gastos de viaje a los lugares donde
fue invitado; para que sus labores públicas nunca fueran de ninguna ventaja pecuniaria

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para él, como se ha informado y creído actualmente; pero, por el contrario,
representaban un fuerte impuesto sobre su propiedad, que disminuyó gradualmente
durante ese período de su vida. — ibid., p. 125.
La fecha de la carta impresa en Bliss se da erróneamente como 4 de febrero de 1844.
En cuanto a las preocupaciones mundanas, he tenido muy pocas en los últimos doce
años. Tengo una esposa y ocho hijos; Tengo una gran razón para creer que todos son
hijos de Dios y creyentes en la misma doctrina que yo. Soy dueño de una pequeña granja
en Low Hampton, Nueva York; mi familia se apoya en ello, y creo que son estimados
frugales, templados y trabajadores. Utilizan la hospitalidad sin rencor, y nunca alejan a
un peregrino de la casa, ni a los necesitados de la puerta. Bendigo a Dios, mi familia es
benevolente y amable con todos los hombres que necesitan su simpatía o ayuda; No me
importan los cuidados, excepto mis propios deseos individuales; No tengo fondos ni
deudas por cualquier cantidad; "No le debo nada a nadie"; y he gastado más de dos mil
dólares de mi propiedad en doce años, además de lo que Dios me ha dado a través de
mis queridos amigos, en esta causa. —Porción de una carta impresa en los Signos de los
Tiempos de William Miller a Joshua V. Himes, escrita desde Filadelfia, el 4 de febrero de
1843; ibid., p. 181.
Unicidad de propósito
Aunque los milleritas, como se conocía a los seguidores de Miller, finalmente fueron
expulsados de las iglesias a las que pertenecían, Miller no deseaba establecer su propia
iglesia. Convertir almas y ayudar a las personas a prepararse para el pronto regreso de
Cristo fue su única motivación para predicar.
En todos mis trabajos, nunca tuve el deseo o el pensamiento de establecer un interés
separado del de las denominaciones existentes, ni de beneficiar a uno a expensas de
otro. Pensé en beneficiar a todos. Suponiendo que todos los cristianos se regocijarían
ante la perspectiva de la venida de Cristo, y que aquellos que no podían ver como yo no
amarían a los que deberían abrazar esta doctrina, no pensé que alguna vez habría
necesidad de reuniones separadas. Todo mi objetivo era un deseo de convertir almas a
Dios, notificar al mundo sobre un juicio venidero e inducir a mis semejantes a hacer esa
preparación de corazón que les permita encontrarse con su Dios en paz. La gran mayoría
de los que se convirtieron bajo mis labores se unieron a las diversas iglesias existentes.
De William Miller, Apology and Defense, 1845, p. 24)
"¿Te llamas Miller?"
Por invitación del élder Timothy Cole, a quien William Miller nunca había conocido,
William dio una conferencia en Lowell, Massachusetts, del 14 al 22 de mayo de 1838. La
historia de su llegada a Lowell, su recepción inicial por el élder Cole y la posterior
conversión de Cole al Millerismo. Ilustrar el impacto que tuvo la predicación de Miller, no
solo en las congregaciones, sino también en los pastores.

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Antes de la visita del Sr. Miller a Massachusetts, el élder T. [imothy] Cole, de Lowell,
había oído hablar de los resultados de sus labores en Vermont y había escrito para que
visitara esa ciudad. La vestimenta del señor Miller era muy simple y corriente, mucho
más acorde con su profesión de granjero que la de un predicador. El élder Cole, por los
informes de su gran éxito, esperaba que apareciera como un distinguido doctor en
divinidad. Cuando el Sr. M. vino a Randolph, el élder C. obtuvo una promesa de sus
servicios en Lowell, que comenzará el 14 de mayo, y se le pidió que se reuniera con él
en elcarros. Había oído que el Sr. Miller llevaba una capa de camlet y un sombrero blanco,
pero esperaba ver a un caballero vestido a la moda. A la llegada de los autos, fue a la
estación para recibirlo. Observó de cerca la aparición de todos los pasajeros cuando
salían de los autos, pero no vio a nadie que respondiera a sus expectativas sobre el Sr.
M. Pronto vio a un anciano temblando de parálisis, con un sombrero blanco y una capa
de camlet, encendido. de los carros. Temiendo que este pudiera ser el hombre, y si es
así, lamentando haberlo invitado a dar una conferencia en su iglesia, se le acercó y le
susurró al oído: -
"¿Te llamas Miller?"
El Sr. M. asintió con la cabeza.
"Bueno", dijo él, "sígueme".
Él abrió el camino, caminando hacia adelante, y el Sr. M. manteniéndose lo más cerca
que pudo, hasta que llegó a su casa. Estaba muy disgustado por haber escrito para un
hombre de apariencia del Sr. M., quien, concluyó, no podía saber nada con respecto a la
Biblia, pero limitaría su discurso a visiones y fantasías propias.
Después del té, le dijo al Sr. M. que suponía que era hora de asistir a la iglesia; y
nuevamente abrió el camino, el Sr. M. subió por la retaguardia. Mostró al Sr. M. en el
escritorio, pero se sentó entre la congregación. El señor M. leyó un himno; Después de
cantarlo, rezó y leyó otro himno, que también se cantaba. Se sintió desagradable al
quedarse solo en el púlpito, pero tomó su texto: "Buscando esa bendita esperanza y la
gloriosa aparición del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo".Esto lo sostuvo e ilustró
mediante citas apropiadas de las Escrituras, demostrando una segunda aparición
personal y gloriosa de Cristo. El élder C. escuchó durante unos quince minutos, cuando,
al ver que no presentaba nada más que la palabra de Dios, y que abrió las Escrituras de
una manera que honrara la ocasión, como un trabajador que no necesita avergonzarse,
caminó Subió al púlpito y tomó asiento. El Sr. M. dio una conferencia allí del 14 al 22 de
mayo, y nuevamente del 29 al 4 de junio. Siguió un avivamiento glorioso, y el élder C.
abrazó sus puntos de vista en su totalidad, continuando durante seis años como un
devoto defensor de ellos. Sylvester Bliss, Memorias de William Miller , pp. 135, 136.
Con razón llamado "Padre Miller"
Miller visitó Portland, Maine, en dos ocasiones: marzo de 1840 y junio de 1842. En ambas
ocasiones, Ellen Harmon (más tarde White), junto con su familia, asistió a la serie de
conferencias de Miller. Años después, recordó el impacto que la sinceridad de Miller tuvo
en sus oyentes. Como resultado de asistir a estas reuniones, Ellen y su familia se
convirtieron en adventistas milleritas.

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La manera de predicar del Sr. Miller no era florida ni oratoria, sino que trató con hechos
simples y sorprendentes, que despertaron a sus oyentes de su descuidada indiferencia.
Apoyó sus declaraciones y teorías con pruebas de las Escrituras a medida que
progresaba. Un poder convincente atendió a sus palabras, que parecían marcarlas como
el lenguaje de la verdad.
Fue cortés y comprensivo. Cuando todos los asientos de la casa estaban llenos, y la
plataforma y los lugares alrededor del púlpito parecían estar abarrotados, lo vi salir del
escritorio, caminar por el pasillo y tomar de la mano a un anciano o mujer débil y
encontrar un asiento para ellos, luego regresan y retoman su discurso. De hecho, se lo
llamó con razón "Padre Miller", ya que tenía un cuidado atento sobre los que estaban
bajo su ministerio, era afectuoso en su manera, de una disposición genial y un corazón
tierno. Ellen G. White, Life Sketches, 1915, p . 27.
"Aun así, Señor Jesús"
Llamo al cielo y a ustedes mismos para que sean testigos, mis hermanos, de que nunca
he enseñado nada que los haga desechar ninguna parte de la palabra de Dios. Nunca he
pretendido predicar nada más que la Biblia. No he usado sofismas.
Mi predicación no ha sido con palabras de la sabiduría del hombre. No he apoyado el
fanatismo en ninguna forma. No uso sueños ni visiones, excepto las de la palabra de
Dios. No te he enseñado ningún precepto del hombre, ni el credo de ninguna secta.
Nunca he diseñado hacer una nueva secta, o darte un apodo; Esto lo han hecho los
enemigos del segundo advenimiento de Cristo, y debemos soportarlo con paciencia hasta
que él venga, y luego nos quitará nuestro reproche. No he hecho daño a ningún hombre,
ni heBusqué tus honores u oro. He predicado alrededor de 4,500 conferencias en
aproximadamente doce años, al menos a 500,000 personas diferentes. He roto mi
constitución y he perdido la salud, ¿y para qué? Que si es posible, podría ser el medio
de salvar algunos. ¿Cuántos han sido salvados por estos medios? No puedo decirle, Dios
sabe, que sea toda la gloria. En una cosa, tengo una gran razón para alegrarme. Creo
que nunca he dado conferencias en ningún lugar, pero Dios ha estado conmigo y me ha
dado algunos frutos de su Espíritu, como una muestra evidente de la verdad. Nunca he
predicado o creído en ningún momento para que Cristo venga, sino el final de los
períodos proféticos, que siempre he creído que terminarían con el año judío de 1843; y
que todavía creo, y quiero decir, con la ayuda de Dios, buscar hasta que él venga. Y creo
que puedo decir con todo mi corazón y toda mi alma: "Amén, aun así ven, Señor Jesús.
— Porción de un discurso pronunciado por William Miller en la Conferencia Millerita
celebrada en la ciudad de Nueva York, del 6 al 9 de febrero de 1844; como se imprimió
en The Midnight Cry, 15 de febrero de 1844, pág. 236.
Fe implícita
La reacción de Miller ante toda la burla de él después de la primera decepción cuando
Cristo no vino como se esperaba en la primavera de 1844, es un poderoso testimonio
para cualquiera que esté tentado a quejarse de las dificultades de ser adventista. En ese
momento, Miller era objeto de burla pública en muchos periódicos estadounidenses; el
blanco de los chistes hablaba de él y sus seguidores; y el destinatario del desprecio
acumulado sobre él por un público y un clero abrumadoramente escépticos.

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El 5 de abril [1844] Miller le escribió a Elon Galusha que estaba "buscando cada día y
hora a Cristo por venir". Esperaba con ansias ser "como él, a quien hace veintiocho años
amaba. . . . Antes de este tiempo pensé que debería estar con él, pero aún soy un
peregrino y un extraño, esperando un cambio de mortal a inmortal ”.
Miller continuó señalando que los burladores deben burlarse, pero, afirmó, Dios se
encargaría de él. "¿Por qué entonces?", Preguntó, "¿debería quejarme si Dios debe dar
unos días o incluso meses más como tiempo de prueba, para que algunos encuentren la
salvación, y otros para completar la medida de sutaza, antes de que beban las heces, y
escurrirlas con amarga angustia. Es la voluntad de mi Salvador y me alegro de que haga
las cosas bien. ”- Carta escrita por William Miller a Elon Galusha, 5 de abril de 1844,
citada en George Knight, Millennial Fever , 1993, p. 162.
Santo, Santo, Santo, hasta que venga
La reacción de Miller al "paso del tiempo" el 22 de octubre de 1844, como se describe en
una carta escrita el 10 de noviembre de 1844 a Joshua V. Himes, demuestra su fe
inquebrantable en Dios a pesar de su desilusión en que Cristo no haya regresado como
se esperaba .
Aunque me he decepcionado dos veces, todavía no estoy desanimado o desanimado.
Dios ha estado conmigo en espíritu y me ha consolado. Ahora tengo mucha más
evidencia de que sí creo en la palabra de Dios. Mi mente está perfectamente tranquila,
y mi esperanza en la venida de Cristo es tan fuerte como siempre. . . .
Hermanos, agárrense, que nadie tome su corona. He fijado mi mente en otro momento,
y aquí me refiero a pararme hasta que Dios me dé más luz, y eso es, hoy, hoy y hoy,
hasta que él venga. Porción de una carta escrita por William Miller a Joshua V. Himes,
citado en Sylvester Bliss, William Miller , pp. 277, 278.
Confianza inquebrantable
La inquebrantable confianza de Miller en el pronto regreso de Cristo continuó hasta el
momento de su muerte el 20 de diciembre de 1849. Durante los últimos meses de la
vida de Miller, estuvo confinado en su cama. Cuando la muerte parecía inminente, se
envió un telegrama a su amigo y asociado cercano, Joshua V. Himes, para que viniera a
Low Hampton, Nueva York. Himes llegó el 17 de diciembre de 1849. Aunque era
prácticamente ciego y muy débil, Miller reconoció a su amigo y colega. Una de las pocas
cosas que Miller le dijo a Himes fue la siguiente:
“Diles (a los hermanos) que tenemos razón. La venida del Señor se acerca; pero deben
ser pacientes y esperarlo ”. William Miller; citado en Sylvester Bliss, Memorias de William
Miller , p. 377.

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La muerte de Miller llegó tres días después.
La escena final finalmente llegó. El 20 de diciembre [1849], por la mañana, se manifestó
a todos que pronto debía partir. Durante la mañana no hizo ninguna conversación en
particular, pero se expresó en expresiones como las siguientes: "¡Poderoso para salvar!"
"¡Oh, anhelo estar allí!" "¡Victoria! ¡victoria!" "Gritando en la muerte!" &C.
Finalmente se hundió en un estado fácil de sueño o dormita. De vez en cuando se
levantaba y abría los ojos, pero no podía hablar, aunque era perfectamente racional, y
nos conocía a todos. Continuó respirando más y más, hasta las tres y cinco de la tarde,
PM, cuando con calma y dulzura dio su último aliento. Ibíd., Pág. 378.
"¡Él viene! ¡Él viene! ¡Él viene!"
Las siguientes son las líneas finales de una carta que William Miller escribió el 26 de
marzo de 1832 a Truman Hendrix, un ministro bautista que fue uno de los primeros en
aceptar los puntos de vista de Miller. Demuestra cuán vívida fue la segunda venida de
Cristo en el pensamiento de Miller, incluso años antes de 1844.
¡Mira! ¡Mira de nuevo! ¡Mira coronas, reyes y reinos tropezando hasta el polvo! ¡Vea
señores y nobles, capitanes y hombres poderosos, todos armados para la sangrienta
lucha demoníaca! . . . ¡Mira, mira estas señales!
He aquí, los cielos se vuelven negros con nubes; el sol se ha velado a sí mismo; la luna,
pálida y abandonada, cuelga en el aire; desciende el granizo; los siete truenos emiten
sus voces en voz alta; los relámpagos envían sus vívidos destellos de llamas sulfurosas
al exterior; ¡y la gran ciudad de las naciones no se levantará para siempre jamás! En
este momento terrible, ¡mira! ¡Mira! ¡Oh, mira y mira! ¿Qué significa ese rayo de luz?
Las nubes han estallado en pedazos; aparecen los cielos; ¡el gran trono blanco está a la
vista! ¡El asombro llena el universo de asombro! ¡Él viene! ¡Él viene! ¡He aquí viene el
Salvador! Levanten la cabeza, santos, ¡él viene! ¡Él viene! ¡Él viene!
"Wm. Miller ”: cierre de la carta de William Miller a Truman Hendrix, 26 de marzo de
1832; ibid., p. 102

12. 12
2. Joseph Bates
A pesar de la oposición
A principios de 1844, Joseph Bates vendió su casa en Fairhaven, Massachusetts, para
pagar sus actividades de predicación, que incluían un viaje a Maryland, un destino contra
el cual había sido advertido.
Por esta época vendí mi lugar de residencia, incluyendo la mayor parte de mis bienes
inmuebles, pagué todas mis deudas, para poder decir una vez más que no le debía nada
a nadie. Durante algún tiempo estuve buscando y esperando un camino abierto para
descender al sur a los Estados esclavistas con el mensaje. Sabía que los esclavistas en
el sur rechazaban la doctrina del segundo advenimiento, pero unos meses antes habían
ordenado a Brn. [Hermanos] Storrs y Brown de la ciudad de Norfolk, Virginia, y me
dijeron que si iba al sur, los esclavistas me matarían por ser abolicionista. Vi que había
algún peligro, pero el deber imperativo y el deseo de beneficiarlos y descargar mi propia
alma, compensaron todos esos obstáculos.
Hermano [Hermano] HS Gurney, ahora viviendo en Memphis, Mich., dijo que me
acompañaría hasta Filadelfia. . . . [Allí] asistimos a algunas de las concurridas reuniones
de Bro. Miller y otros. Fue realmente maravilloso ver a las multitudes de personas
reunidas para escucharlo predicar la venida del Señor. Hermano G. ahora concluyó para
acompañarme al sur. Llegamos a la ciudad de Annapolis, Maryland, por el camino de
Washington, y cruzamos la bahía de Chesapeake a través del hielo hasta la parte central
de la isla Kent, en la que me habían echado unos veintisiete inviernos antes. En la
taberna encontramos a la gente reunida para la reunión de la ciudad. Los síndicos de
dos casas de reunión que estaban presentes, no estaban dispuestos a abrir sus puertas
para nosotros, e insinuaron el peligro de predicar la doctrina de la venida de Cristo entre
los esclavos. Solicitamos al tabernero por su casa; Él respondió que podríamos tenerlo
tan pronto como la reunión de la ciudad cerrara.
Luego hicimos una cita ante ellos, que la predicación sobre el segundo advenimiento
comenzaría en la taberna la tarde siguiente a una hora determinada. Dijo el encargado
de la taberna: "¿Te llamas Joseph Bates?" Yo respondí: "Sí". Dijo que recordaba mi visita
a la casa de su padre cuando era un niño pequeño y me informó que su madre y su
familia estaban en otra habitación y que estarían encantados de verme. Su madre dijo
que creía que me conocía cuando llegué a la casa.
El aviso de nuestra reunión pronto se extendió por la isla, y la gente vino a escuchar, y
pronto se interesó profundamente por la venida del Señor. Nuestras reuniones
continuaron aquí, creo, durante cinco tardes sucesivas. El lodo era tan profundo, debido
a un deshielo repentino, que no tuvimos reuniones nocturnas. La taberna era una casa
de templanza y nos acomodaba mucho mejor que cualquier otro lugar que pudiéramos
haber encontrado en los alrededores.
Al comienzo de nuestra última reunión de la tarde, un hermano que se había interesado
profundamente en la causa, llamó a Bro. G. y yo a un lado para informarnos que había
una compañía a unas dos millas en una tienda de ron, preparándose para venir a
llevarnos. Le aseguramos que no estábamos muy preocupados por eso, y le instamos a

13. 13
que fuera a la reunión con nosotros y dejara el asunto en sus manos. La gente parecía
tan sincera al escuchar que mi ansiedad aumentó para hacer que el tema fuera tan claro
como yo.podría para ellos, de modo que las ideas de ser sacado de la reunión habían
pasado completamente de mí. Pero antes de que tuviera tiempo de sentarme, un hombre
que estaba en la reunión por primera vez, a quien yo sabía que era un líder metodista
de clase, y uno de los administradores que nos rechazó el uso de su casa de reunión, se
levantó y se levantó. comenzó denunciando la doctrina del Adviento de manera violenta,
diciendo que podía destruirla o dejarla en diez minutos. Permanecí de pie y respondí:
"Te escucharemos". En unos instantes, parecía estar perdido en sus argumentos, y
comenzó a hablar sobre montarnos en una barandilla. Le dije: “Todos estamos listos
para eso, señor. Si le pones una silla de montar, preferimos montar en lugar de caminar
”. Esto causó tal sensación en la reunión que el hombre parecía no saber qué forma de
buscar a sus amigos.
Entonces le dije: “No debes pensar que hemos recorrido seiscientas millas a través del
hielo y la nieve, a nuestro cargo, para darte el Grito de Medianoche, sin antes sentarte
y contar el costo. Y ahora, si el Señor no tiene más que hacer para nosotros, teníamos
que descansar en el fondo de la Bahía de Chesapeake como en cualquier otro lugar hasta
que venga el Señor. Pero si tiene más trabajo que hacer, ¡no nos puede tocar!
Un Dr. Harper se levantó y dijo: “Kent, ¡lo sabes mejor! ¡Este hombre nos ha estado
dando la verdad y leída de la Biblia, y lo creo! En unos minutos más, el Sr. Kent me
estrechó de la mano y me dijo: "Bates, ¡ven a vernos!" Le agradecí y dije que mi trabajo
era tan apremiante que no pensé que debería tener tiempo; pero vendría si pudiera.
Pero no tuvimos tiempo de visitar solo a aquellos que se habían interesado
profundamente y deseaban que nos reuniéramos con ellos en sus círculos de oración. Al
cierre de nuestra reunión, declaramos que teníamos los medios y estábamos preparados
para sufragar todos los gastos de la reunión alegremente, a menos que algunos de ellos
quisieran compartir con nosotros. Decidieron que sufragarían los gastos de la reunión y
no nos permitirían pagar un centavo. —Joseph Bates, Autobiografía de Joseph Bates.,
1868, pp. 277-280.

14. 14
3. Charles Fitch
Fiel hasta la muerte
La causa de su muerte, en octubre de 1844, fue una fiebre que se desencadenó de la
siguiente manera. Tenía una gran cantidad de nuevos creyentes que deseaban el
bautismo, y otros que aún no habían tomado una decisión. La compañía que estaba lista
fue con él al lago, y allí se bautizaron. Soplaba un viento frío cuando él, con ellos,
comenzó a vestirse con sus prendas mojadas para el hogar, y estaba muy helado. Pero
no había ido muy lejos cuando conoció a otra compañía de las que había dejado atrás,
que ahora venían deseando el bautismo. Regresó con ellos al lago y también los
sumergió. Luego, cuando comenzaron a llegar a casa, llegó una tercera compañía cuya
convicción del pecado y de la salvación de Jesús y de su pronta venida los había llevado
a la decisión. A petición suya, se volvió de nuevo y los bautizó también. Al día siguiente,
aunque enfermo por los efectos de su frío, cabalgó en el viento frío algunas millas hasta
otra cita. Esto resultó demasiado duro para él, y fue abatido, y después de una
enfermedad de varias semanas murió. Sus últimas palabras claras, en respuesta a
algunos que le preguntaron por su fe, fueron: "Yo cree en las promesas de Dios. ”- Arthur
W. Spalding, Historias pioneras del segundo mensaje de Adviento , 1922, pp. 99, 100.
Funeral sin lágrimas
Este querido hermano se ha quedado dormido en Jesús. Aquellos labios de los cuales las
palabras de Dios se han derramado con poder sobre tantos miles de oídos que escuchan,
ahora están sellados. Ese corazón, que latía con la ternura de un padre y el amor de un
hermano por los hijos de Dios, ha dejado de latir.
Después de su arduo trabajo en las reuniones del campamento de Morrisville y St.
Georges, salió de Nueva York hacia Cleveland, el lunes 16 de septiembre. En Rochester,
aparentemente en perfecto estado de salud, declaró en una reunión pública que tenía el
presentimiento de que debe dormir un poco antes de la venida del Señor. Al llegar a
Búfalo, fue atacado con una fiebre biliosa severa y murió el lunes 14 de octubre, con
plena fe en que debería despertarse en unos días a semejanza de su Redentor. Hermano
Williamson, quien pasó por Buffalo a su regreso de Occidente, nos escribió el 17 de
octubre: “Ayer vi sus restos. La hermana Fitch está allí, sin una lágrima, esperando
encontrarse con su esposo muy pronto. Lejos de la tristeza, ella está sonriendo y feliz ".
El hermano Fitch abrazó la doctrina del Adviento cuando sus amigos eran pocos, y [ya]
en 1838. En 1841, tomó una posición decidida sobre esta cuestión, y dio al público sus
razones para abrazarla, en una carta a Bro . [Josías] Litch. Desde entonces, ha estado
trabajando corazón y alma en la difusión de esta verdad. Él ha sido un eficiente
instrumento del bien, y su trabajo ha sido bendecido con la conversión de muchas almas.
Anteriormente fue pastor de la cuarta iglesia congregacional en Hartford, Ct .; de donde
retiró su relación en 1836, a la iglesia en la Capilla Marlboro ', de Boston. Después de
eso predicó un tiempo en Newark, NJ; y también en Haverhill, Misa. Allí salió audazmente
en la causa del Adviento, y puso todo de su parte sobre el tema. Ha dejado una viuda y
una familia de niños, que no lloran como aquellos sin esperanza. “Bienaventurados los

15. 15
muertos que de aquí en adelante mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu,para que
descansen de sus labores y sus obras los sigan ".
Su viuda y sus hijos huérfanos están ahora en Cleveland, esperando con confianza la
venida de nuestro Señor para reunir a los miembros dispersos de la familia. "Hermano
Charles Fitch", The Midnight Cry , 31 de octubre de 1844, pág. 142.

16. 16
4. Leonard Hastings
La fe exige acción
Leonard y Elvira Hastings de New Ipswich, New Hampshire, anteriormente Milleritas, se
encontraban entre los primeros guardianes del sábado. Leonard Hastings escribió esta
carta a su iglesia pidiendo que se suspenda su membresía debido a su creencia en el
pronto regreso de Cristo.
A la Iglesia Congregacional Ortodoxa en New Ipswich, NH 17 de septiembre de 1843
Creyendo que yo creo que la Segunda Venida del Señor en 1843 se enseña clara y
claramente en el evangelio y también que se requiere la perfección o santificación
cristiana de nosotros en la Palabra de Dios y que en la expiación del Señor Jesús hay
amplia provisión hecho para nuestra santificación y plena redención en este mundo y
sabiendo que como yo hago eso como iglesia, te arrepientes y a la luz de estas gloriosas
verdades e incluso dices que los hombres pueden seguir pecando al Cielo y que Cristo
no puede venir en las nubes de Cielo estos mil años, por lo tantoSiento que es mi deber
cumplir con lo que Dios dice por Juan el Revelador: "Salid de ella, pueblo mío, para que
no seáis partícipes de sus pecados y no recibáis de sus plagas", les pido que borren mi
nombre. el registro de la iglesia ya que ya no me consideraré un miembro de su iglesia.
Siento que hago esto de conformidad con los requisitos de la Gran Cabeza de la iglesia,
y ahora en su nombre les suplico a todos que no aclaren más la venida del bendito Señor
porque en el momento señalado vendrá y no tardará; toda la incredulidad del mundo no
lo detendrá, así que prepárense consagrándose plenamente al Dios viviente, porque así
como en el día de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre.
Suyo en la creencia de la venida de Cristo en 1843.
Leonard Hastings
: la carta original de Leonard Hastings se conserva en la Sala del Patrimonio, Biblioteca
Memorial del E. Webb, Universidad de Loma Linda, Loma Linda, California.

17. 17
5. Joshua V. Himes
"Listo para ir a cualquier parte"
Miller dio su primera serie de conferencias en Boston del 8 al 16 de diciembre de 1839,
en la Capilla Chardon-Street que pastoreaba Himes. Fue en este momento que Himes se
convirtió al Millerismo y decidió unirse a Miller para predicar el pronto regreso de Cristo.
En este momento él [Miller] se detuvo en la casa del élder Himes, quien tuvo mucha
conversación con él sobre sus puntos de vista, sus planes para el futuro y sus
responsabilidades. El élder H. quedó impresionado con la exactitud de las opiniones del
Sr. M con respecto a la cercanía y la naturaleza de la venida de Cristo; pero no estaba
completamente satisfecho respetando el tiempo. Sin embargo, estaba suficientemente
convencido de que el Sr. Miller estaba comunicando verdades importantes para sentir un
gran interés en su promulgación.
“Cuando el Sr. Miller terminó sus conferencias”, dice el élder H., “me encontré en una
nueva posición. No podía creer o predicar como lo había hecho. La luz sobre este tema
ardía en mi conciencia día y noche. Luego tuvo lugar una larga conversación con el Sr.
Miller sobre nuestros deberes yresponsabilidades. Le dije a Bro. Miller, "¿Realmente
crees en esta doctrina?"
“Él respondió: 'Ciertamente lo hago, o no lo predicaría'.
“'¿Qué estás haciendo para difundirlo o difundirlo por el mundo?'
“'He hecho, y sigo haciendo, todo lo que puedo'.
“'Bueno, todo se mantiene en una esquina todavía. Hay poco conocimiento sobre el tema,
después de todo lo que ha hecho. Si Cristo va a venir dentro de unos años, como usted
cree, no se debe perder el tiempo en advertir a la iglesia y al mundo, en tono de trueno,
para que se preparen.
“'Lo sé, lo sé, hermano. Himes dijo él; ¿Pero qué puede hacer un viejo granjero? Nunca
estaba acostumbrado a hablar en público: estoy completamente solo; y, aunque he
trabajado mucho, y he visto a muchos convertidos a Dios y a la verdad, todavía nadie
parece entrar en el objeto y el espíritu de mi misión, para brindarme mucha ayuda. Les
gusta que predique y edifique sus iglesias; y ahí termina, con la mayoría de los ministros,
todavía. He estado buscando ayuda, quiero ayuda.
“Fue en este momento que me puse, familia, sociedad, reputación, todo, sobre el altar
de Dios, para ayudarlo, en la medida de mi poder, hasta el final. Luego le pregunté qué
partes del país había visitado y si había visitado alguna de nuestras principales ciudades.
"Me informó de sus labores", como se indica en las páginas anteriores.
“'Pero por qué', dije, '¿no has estado en las grandes ciudades?'
“Él respondió que su función era visitar aquellos lugares donde lo invitaban, y que no
había sido invitado a ninguna de las grandes ciudades.
“'Bueno', dije, '¿irás conmigo a donde se abren las puertas?'

18. 18
“'Sí, estoy listo para ir a cualquier parte y trabajar hasta donde sea posible hasta el final'.
“Entonces le dije que podría prepararse para la campaña; ¡Las puertas deben abrirse en
todas las ciudades de la Unión y la advertencia debe llegar a los confines de la tierra!
Aquí comencé a 'ayudar' al padre Miller ". —Bliss, William Miller, págs. 139-141.
Fe activa a 90
Aunque Himes nunca aceptó el sábado del séptimo día, y por años se opusieron a la obra
de los adventistas del séptimo día, nunca perdió la fe en el pronto regreso literal de
Cristo. En su vejez, Himes, que sufría de cáncer, vino al sanatorio de Battle Creek para
recibir tratamientos. Mientras era paciente allí, le escribió a Ellen G. White, quien vivía y
trabajaba en Australia.
A los 90, mi salud general es buena y pronto volveré con mi gente,para trabajar como
siempre, con la esperanza de buenos frutos. Espero que mis últimos días sean pacíficos
y útiles también. Predico que el Adviento está cerca, sin un tiempo definido, y lo creo. .
Usted y sus asociados han hecho un gran trabajo desde 1844, y aún continúan. No sé
cuál será el final. . . . Realmente terminé mi trabajo, en 1844, con el padre Miller.
Después de eso, lo que más he hecho fue consolar al rebaño disperso. . . . Pronto iré a
mi descanso. Eres más joven y puedes trabajar. Dios te bendiga y te guíe hasta el final.
Adjunto cinco dólares para SU PROPIO USO. Carta de Joshua V. Himes a Ellen G. White,
12 de septiembre de 1894; citado en Paul A. Gordon, Heraldo del clamor de medianoche,
1990, p. 117.
Ahora, en relación con su trabajo, no soy juez, debe juzgarlo y hacerlo lo mejor que
pueda. El trabajo del padre Miller con el mío como ayudante se realizó fielmente. . . . El
día del Señor revelará el resultado. Carta de Joshua V. Himes, carta a Ellen G. White, 13
de marzo de 1895; ibid., p. 117.
Ellen White respondió a la donación de Himes en cartas escritas a él y a "la hermana
Austin", una amiga de Himes.
La enérgica participación evidenciada por su donación para este campo ha alegrado mi
corazón; porque testifica que no has perdido el espíritu misionero que te impulsó primero
a entregarte a la obra, y luego a dar tus medios al Señor para proclamar el primer y
segundo mensaje de los ángeles en su tiempo y orden al mundo. Esto es una gran
satisfacción para mí; porque da un testimonio honorable de que su corazón todavía está
en la obra. — Ellen G. White, Carta 31a, 1895, a Joshua V. Himes; ibid., p. 118.
He escrito una breve carta al élder JV Himes. No puedo expresar mi alegría por la
evidencia de que uno de los pioneros en el trabajo de dar el mensaje de advertencia al
mundo en 1840-44 está actuando como parte del mensaje del tercer ángel. . . . Para mí
esto es una gran satisfacción. Sé que tenemos la verdad, y alguien que había decidido
participar en la proclamación del primer y segundo mensaje de los ángeles es muy
apreciado por mí por el bien de sus obras. Esta donación para Australia se recibe con
gusto del élder Himes; En mi opinión, es más valioso de lo que sería si viniera de
cualquier otro agente humano. Ellen G. White, Carta 1a, 1895, a la Hermana Austin;
ibid., pp. 117, 118

19. 19
6. James White
Ni caballo, silla, brida ni dinero
En octubre de 1842, se celebró una reunión de campamento de Adviento en Exeter, Me.,
A la que asistí. La reunión fue grande, numerosas carpas, predicando clara y
poderosamente, y el canto de las melodías de la segunda venida poseía un poder como
nunca antes había presenciado en canciones sagradas. Mi experiencia en el segundo
advenimiento se profundizó mucho en esta reunión, y al final sentí que debía salir
inmediatamente al gran campo de cosecha y hacer lo que pudiera para hacer sonar la
advertencia. Por lo tanto, preparé tres conferencias, una para eliminar objeciones como
el momento del advenimiento que no se conoce, y el milenio temporal, uno sobre los
signos de los tiempos y otro sobre la profecía de Daniel.
No tenía caballo, silla de montar, bridas ni dinero, pero sentía que debía irme. Había
usado mis ganancias del invierno pasado en ropa necesaria, para asistir a las reuniones
del Segundo Adviento y para comprar libros y la tabla. Pero mi padre me ofreció el uso
de un caballo para el invierno, y el élder Polley me dio una silla de montar con las dos
almohadillas arrancadas y varias piezas de una brida vieja. Acepté con gusto estos, y
alegremente coloqué la silla de montaren un tronco de haya y clavado en las
almohadillas, sujetó los pedazos de la brida con clavos maleables, doblé mi tabla, con
algunos panfletos sobre el tema del advenimiento, sobre mi pecho, abrochándome
cómodamente en mi abrigo, y dejé mi casa del padre [en Palmyra, Maine] a caballo. -
White, Life Incidents, págs. 72, 73.
Mil almas convertidas
En una mañana de enero, en 1843, James White montó su caballo y se alejó en una gira
de predicación entre extraños, su ropa ligera le proporcionó poca protección contra el
frío. . . .
El 2 de abril [1843] James se dirigió a casa. La nieve en el camino todavía era muy
profunda. A menudo tenía que desmontar y sumergirse en las corrientes para aliviar al
caballo mientras luchaba a través de la nieve acumulada.
El cinco de abril, James White montó su pobre caballo averiado en el patio de su casa en
Palmyra. Se había ido por cuatro [tres] meses. Más tarde se informó en la siguiente
conferencia de la iglesia [Christian Connection] que durante esos cuatro [tres] meses,
¡mil almas se habían unido a la iglesia como resultado del trabajo de James White, de
22 años!
Pocos días después de su llegada a Palmira, James White fue ordenado ministro de la
Iglesia Cristiana [Conexión]. Virgil Robinson, James White , 1976, pp. 23, 26.

20. 20
7. Reunión del campamento en Exeter, New Hampshire
¡El tiempo es corto! ¡Prepararse!
Joseph Bates viajó hacia el norte desde donde vivía en Fairhaven, Massachusetts, para
asistir a lo que resultó ser una reunión de campamento Millerita extremadamente
importante. Fue que Samuel S. Snow cautivó la atención de su audiencia al señalarles
que la caída de 1844 era el momento preciso para cumplir el antitípico antiguo día judío
de expiación al final de la profecía de 2300 días de Daniel 8:14.
El 12 de agostootra [reunión de campamento] se llevó a cabo en Exeter, NH En mi
camino allí [en tren], algo como lo siguiente parecía estar continuamente forzándome
en mi mente. “Tendrás una nueva luz aquí, algo que dará un nuevo impulso a este
trabajo. . . . "
Había luz dada y recibida allí, efectivamente; y cuando esa reunión se cerró, las colinas
de granito de New Hampshire resonaron con el poderoso clamor: He aquí viene el Novio;
¡salid a recibirlo! ComoLas etapas y los vagones de ferrocarril rodaban a través de los
diferentes estados, ciudades y pueblos de Nueva Inglaterra, el estruendo del grito
todavía se escuchaba claramente. ¡He aquí viene el novio! ¡Cristo viene el décimo día
del séptimo mes! El tiempo es corto, ¡prepárate! Prepararse. . . ! ! ¿Quién no recuerda
aún cómo este mensaje voló sobre las alas del viento? Hombres y mujeres moviéndose
en todos los puntos cardinales de la brújula, yendo con toda la velocidad de las
locomotoras, en barcos de vapor y vagones de ferrocarril, cargados con paquetes de
libros y papeles, donde quiera que fueran, distribuyéndolos casi tan profusamente como
las hojas voladoras del otoño. Joseph Bates, Second Advent Way Marks and High Heaps,
1847, pp. 30, 31.
Lágrimas de arrepentimiento y confesión
James White, que vivía en casa con sus padres en Palmyra, Maine, cuando no estaba
predicando, también asistió a la reunión histórica del campamento de New Hampshire.
El lenguaje no puede describir la solemnidad de esa hora. . . . El tiempo para gritar y
mostrar talento para hablar, cantar y rezar parecía haber pasado. Los hermanos y las
hermanas se consagraron tranquilamente y se dedicaron al Señor y a Su causa, y con
humildes oraciones y lágrimas buscaron su perdón y su favor. White, Life Incidents, pág.
166.
La siguiente es la descripción de James White de otra reunión de campamento celebrada
poco tiempo después en Maine, en lo que él y los demás creían que eran las últimas
horas de la Tierra.
Los pecados fueron confesados con lágrimas, y hubo un derrumbe general ante Dios, y
fuertes ruegos de perdón, y una aptitud para encontrarse con el Señor en su venida. . .
. Antes de que cerrara esa reunión, cientos testificaron con lágrimas de alegría que
habían buscado al Señor y lo habían encontrado, y habían probado los dulces de los
pecados perdonados.

21. 21
La despedida fue muy solemne. Esa fue la última reunión de campamento a la que los
hermanos esperaban asistir en estas costas mortales. Y como hermanoestrechó la mano
del hermano, cada uno señaló al otro a la reunión final en las costas inmortales en el
gran campamento de los santos en la nueva Jerusalén. Las lágrimas fluyeron
profusamente, y los hombres fuertes lloraron en voz alta. —Ibid., Págs. 167, 168.

22. 22
8. Preparándose para el regreso de Cristo
Búsqueda interna de corazones
El momento inmediatamente anterior al 22 de octubre fue de gran tranquilidad mental
y expectación placentera por parte de quienes consideraban ese momento con interés.
Hubo una cercanía de acercamiento a Dios, y una dulzura de comunión con él, a la que
aquellos que lo experimentaron volverán a ocurrir con placer. Durante los últimos diez
días, el negocio secular fue, en su mayor parte, suspendido: y aquellos que buscaron el
Adviento se entregaron al trabajo de preparación para ese evento, como lo harían para
la muerte, si estuvieran en una cama de enfermedad, esperando pronto cerrarán sus
ojos sobre las escenas terrenales para siempre. — Bliss, William Miller , pp. 275, 276.
La emoción aumenta
Todo se volvió más entusiasta. Los cultivos quedaron sin cosechar, sus dueños esperaban
que nunca quisieran lo que habían criado. Los hombres pagaron sus deudas. Muchos
vendieron sus propiedades para ayudar a otros a pagar sus deudas, quienes no
pudieronLo han hecho ellos mismos. El ganado de carne fue sacrificado y distribuido
entre los pobres. En ningún momento desde que “el día de Pentecostés había llegado
por completo” había sido similar, un día en que ese Pentecostés estaba tan
completamente duplicado como en 1844, cuando prevaleció y reinó el adventismo. —
Luther Boutelle, Bosquejo de la Vida y Experiencia Religiosa de Élder Luther Boutelle ,
1891, p. 63.
Tal concentración de pensamiento; tal unidad de fe nunca antes fue presenciada;
ciertamente no en los tiempos modernos. Todo lo que habló habló las mismas cosas.
Solemne, pero alegre. Jesús viene! nosotros para conocerlo! [sic.] Se estaban celebrando
reuniones en todas partes. Confesiones hechas, errores corregidos; pecadores
preguntando qué deben hacer para ser salvos. Los que no estaban con nosotros fueron
impactados [sic.]. Algunos estaban extremadamente asustados con horribles
premoniciones. Ibid., P. 67.
Confesión de pecados
Creo que nunca he visto entre nuestros hermanos tanta fe como se manifiesta en el
séptimo mes. "Él vendrá", es la expresión común. "No se demorará la segunda vez", es
su respuesta general. Hay un abandono del mundo, una indiferencia por las necesidades
de la vida, una búsqueda general del corazón, una confesión de pecado y un profundo
sentimiento en oración por la venida de Cristo. Una preparación de corazón para
encontrarse con él parece ser el trabajo de sus espíritus agonizantes. Hay algo en este
presente que se despierta diferente de todo lo que he visto antes. No hay una gran
expresión de alegría: es decir, suprimida para una ocasión futura, cuando todo el cielo y
la tierra se regocijarán junto con una alegría indescriptible y llena de gloria. No hay
gritos; eso también está reservado para el grito del cielo. Los cantantes callan: Están
esperando unirse a las huestes angelicales, el coro del cielo. No se utilizan ni se necesitan
argumentos: todos parecen convencidos de que tienen la verdad. No hay
enfrentamientos de sentimientos: todos son de un solo corazón y de una sola mente.
Nuestras reuniones están ocupadas con oración y exhortación al amor y la obediencia.

23. 23
La expresión general es: “He aquí viene el novio; salid a recibirlo ”. Amén.¡Aun así ven,
Señor Jesús!
"William Miller"
—Carta escrita por William Miller el 11 de octubre de 1844; citado en Sylvester Bliss,
Memorias de William Miller , pp. 270, 271.
Singularidad de enfoque
Con una búsqueda diligente del corazón y humildes confesiones llegamos en oración
hasta el momento de la expectativa. Cada mañana sentimos que era nuestro primer
trabajo asegurar la evidencia de que nuestras vidas estaban justo delante de Dios.
Nuestro interés mutuo aumentó; Rezamos mucho con y por los demás. Nos reunimos en
los huertos y arboledas para comunicarnos con Dios y ofrecerle nuestras peticiones a Él,
sintiéndonos más plenamente en Su presencia cuando estamos rodeados de Sus obras
naturales. Las alegrías de la salvación eran más necesarias para nosotros que nuestra
comida y bebida. Si las nubes oscurecían nuestras mentes, no nos atrevíamos a
descansar o dormir hasta que fueran arrastrados por la conciencia de nuestra aceptación
con el Señor. — Ellen G. White, Testimonies for the Church , vol. 1, 1885, p. 55.

24. 24
9. La fe millerita en acción
Una fe que da
Tenía algunas cosas en venta; Cuando una persona venía a comprar, les dejaba tener
estos artículos. Cuando querían pagar por ellos, no lo recibía, diciéndoles que el mundo
estaba llegando a su fin en ese momento, y que no necesitaba dinero ya que no me haría
ningún bien. Por supuesto, a veces me miraban asombrados. Henry B. Bear, La
experiencia de Adviento de Henry B. Bear , fecha desconocida, pág. 3.
El testigo tácito
Silas Guilford, cuñado de William Miller,. . . se había mudado de Dresde a cerca de
Oswego, Nueva York. Allí, él y sus muchachos, en su granja, plantaron un campo de
papas de doce acres en la primavera de 1844. Se recordará que los adventistas tuvieron
su primera decepción por la venida del Señor en abril de 1844. Luego llegó el "tiempo
de espera". . " Al principio no fijaron otra fecha; y entonces, al no ver nada ciertamente
en el futuro, ellosplantaron sus cultivos de primavera. Pero durante el verano llegó el
"clamor de medianoche", con el 22 de octubre establecido como el día del Adviento. Así
ocurrió que los adventistas, sin negar su fe, sembraron sus cultivos, pero algunos al
menos no los cosecharían.
Guilford y su familia pusieron cada dólar que pudieron para la causa del Segundo
Advenimiento, e hipotecó su granja y también puso ese dinero. También dejó sus papas
en el suelo esa caída, para que pudieran predicar su fe en la venida del Señor. Las
nevadas llegaron temprano en su sección, y las cubrieron, por lo que se quedaron
durante el invierno. Cuando llegó la primavera y la nieve había desaparecido, Silas
Guilford le dijo a su esposa: "Voy al campo de papas y veo si hay papas que sean
buenas".
"Oh, no, Silas", dijo su esposa. “Has sido ridiculizado tanto. Y ahora, si te ven allá arriba
tratando de cavar papas, será demasiado ”.
"Bueno", dijo, "los niños y yo vamos a subir de todos modos". Irving [Erving], el niño
mayor, le dijo esto al [élder James] Shultz cuando este último era un muchacho.
"Subí con mi padre", dijo. “El suelo se descongeló muy bien. Papá puso el tenedor. La
primera colina que cavó, ¡papas maravillosamente buenas! Él sentía de ellos; eran
sólidos, no estaban congelados en absoluto, y no un poco de podredumbre. ¡La próxima
colina también! Y luego me envió corriendo de regreso por los otros chicos, y excavamos
esos doce acres enteros, un buen rendimiento. Obtuvimos $ 4.50 por bushel para ellos,
suficiente para pagar la hipoteca y dejar una suma ordenada ”. —Arthur W. Spalding,
Huellas de los pioneros , 1947, pp. 71,72.

25. 25
Faith recompensa
El Señor reconoce los sacrificios hechos por el bien de su nombre, como se verá en el
caso de aquellos que dejaron cosechas sin cosechar para mostrar su fe en su próxima
aparición. Citaré una instancia, que servirá para ilustrar las providencias que
favorecieron a muchos otros. El hermano Hastings, de New Ipswich, Nueva Hampshire,
tenía un gran campo de papas espléndidas que dejó sin recoger. Sus vecinos estaban
ansiosos por ellos, y se acercaron a él ofreciéndole cavarlos y ponerlos en el sótano para
que los liberase, si queríadéjelos "porque" dijeron ellos, "puede que los desee". "¡No!"
dijo el hermano Hastings: "Voy a dejar que ese campo de papas predique mi fe en la
pronta aparición del Señor".
Ese otoño, como se puede aprender del Claremont (NH) Eagle, el New York True Sun y
varias otras publicaciones públicas, la cosecha de papa fue casi una pérdida total de la
"podredumbre de la papa". Como se expresó en el Sol, “Qué doloroso es saber que
cultivos enteros de este valioso esculento han sido destruidos por la podredumbre. Un
corresponsal de un periódico de Filadelfia dice que la cosecha de papa en ese estado está
arruinada. La única sección de la que se escuchan pocas quejas es Maine, pero incluso
allí el cultivo no ha escapado a la enfermedad ”.
Como la caída fue suave, y las papas del hermano Hastings se dejaron en el suelo hasta
noviembre, ninguna de ellas se pudrió. En consecuencia, tenía un suministro abundante
para él y sus desafortunados vecinos que habían sido tan solícitos por su bienestar el
octubre anterior y que, en la primavera, se vieron obligados a comprarle semillas de
papa y se alegraron de obtenerlas pagando un buen precio. Lo que habían supuesto que
sería una calamidad para el hermano Hastings, Dios recurrió a una bendición temporal,
no solo para él, sino también para sus vecinos. John N. Loughborough, Ascenso y
progreso de los adventistas del séptimo día , 1892 , págs. 85, 86.
Cerrado por el regreso de Cristo
MILLERISMO IT Hough, sastre y draper, Fifth street, debajo de Market, Filadelfia, cerró
su tienda y colocó la siguiente inscripción en sus persianas:
ESTA TIENDA ESTÁ CERRADA EN HONOR
AL REY DE REYES,
QUE APARECERÁ SOBRE EL
22 DE OCTUBRE.
PREPÁRESE, AMIGOS, PARA CORONARLO
SEÑOR DE TODO.
—Nota de noticias breves que aparece en el Portland Tribune , Portland, Maine, 12 de
octubre de 1844, pág. 214 [p. 6], col. 4.

26. 26
II Adventismo del Sábado temprano
1845-1849
10. Aceptación del sábado del séptimo día.
Tres adolescentes marcan la diferencia
Tres adolescentes: Marian Stowell (1829-191 3), Oswald Stowell (1828-1918) y JN
Andrews (1829-1883), estuvieron entre los primeros de los antiguos milleritas en aceptar
el sábado del séptimo día en 1845.
En la primavera de 1845, uno de los tratados del élder [TM] Preble fue enviado a mi
padre,que contiene extractos de historiadores confiables que cuentan cómo el sábado,
el séptimo día de la semana, se había fusionado con la observancia del domingo, sin
reclamar autoridad divina para el cambio. Se buscaron todas las referencias a la Biblia,
que me fueron dadas en este maravilloso tratado. La promesa hecha estaba fresca en
mi memoria. Esperaba estar solo. Desde mi corazón dije: "Ningún otro día, sino el que
Dios dio y santificó, observaré".
Le entregué el folleto a mi hermano mayor,sin decir nada Estaba listo para unirse a mí.
Era viernes; partió toda la madera necesaria para más deDomingo. Hice mi hogaza de
pastel habitual para que ya no rompa el sábado.
El lunes siguiente le di el tratado a JN Andrews. Lo leyó y lo devolvió, diciendo: "¿Han
leído esto tu padre y tu madre?"
“No, pero sí, y descubrí que no estamos guardando el sábado correcto. ¿Está dispuesto
a guardar el sábado correcto, hermano John?
"De hecho yo soy. ¿Lo guardarás conmigo, M _____?
“Por supuesto, el hermano O. y yo guardamos el último sábado. Estaremos encantados
de que te unas a nosotros; pero tomas el folleto del élder Preble para que tu padre y tu
madre lo lean sin decir una palabra al respecto.
"Todo bien."
Muy pronto llegaron las palabras: "¿Han leído el hermano y la hermana Stowell este
tratado?"
"No", fue la respuesta de su hijo, "pero M. y O. sí".
Una habitación pronto nos detuvo a todos. Dos familias mantuvieron el próximo "Día del
Señor", no el primer día de la semana, sino el que se les dio a nuestros primeros padres
en su hogar de Eden.
Había trabajo misionero por hacer, y no había tiempo que perder. Mi padre adjuntó un
billete de diez dólares en una carta, dirigida de la siguiente manera: "A un ministro
bautista del séptimo día, Hopkinton, RI" Poco después vino el padre Griswald, como lo
llamamos, trayendo con él el paquete de diez dólares que mi padre Había ordenado.

27. 27
El élder G. se sorprendió al encontrarnos seguidores de William Miller, y todavía
creyentes fuertes en su doctrina después de la decepción. La distribución de estos
tratados bautistas del séptimo día pronto se agregó a nuestro pequeño número de otras
siete familias, que representan el norte y el sur de París, Noruega, y Woodstock, Me.
Poco después llegó un excelente folleto de la pluma del élder Joseph Bates, cuya lectura
trajo a nuestro querido élder James White y su esposa. MC Stowell Crawford, "Una carta
de un trabajador veterano", The Watchman , 25 de abril de 1905, pág. 278.
Siguiendo la luz clara
Una vez completamente condenado por el sábado del séptimo día, nada podría parar
Joseph Bates de observarlo o de compartirlo con otros. Bates llegó a ser conocido en la
historia adventista como "El apóstol del sábado".
Mis amigos y vecinos, y especialmente mi familia, saben que durante más de veinte años
me he esforzado estrictamente por guardar el primer día de la semana para el sábado,
y puedo decir que lo hice en buena conciencia ante Dios, en el océano, y en países
extranjeros, así como en el mío, hasta aproximadamente dieciséis meses desde que leí
un artículo en Hope of Israel, de un digno hermano, TM Preble, de Nashua [New
Hampshire], que cuando leí y comparé biblia [sic.], me convenció de que nunca hubo
ningún cambio. Por lo tanto, el séptimo día era el día de reposo, y Dios me exigió a mí
y a él que lo santificara. Muchas cosas ahora me preocuparon sobre cómo podría hacer
este gran cambio, familia, amigos y hermanos, pero este pasaje de las Escrituras fue, y
siempre será tan claro como un rayo de sol. “¿Qué es eso para ti? Sígueme. En unos
pocos días, mi decisión estaba decidida a comenzar a guardar el cuarto mandamiento, y
bendigo a Dios por la luz clara que ha arrojado sobre mi mente en respuesta a la oración
y al examen exhaustivo de las Escrituras sobre este gran tema. Las opiniones contrarias,
después de un poco, sacudieron un poco mi posición, pero ahora siento que no hay
argumentos ni sofismas que puedan nublar mi mente nuevamente a este lado de las
puertas de la Ciudad Santa. Joseph Bates,El sábado del séptimo día, una señal perpetua,
desde el principio hasta la entrada a las puertas de la ciudad santa, según el
mandamiento , 1846, p. 40.
Prudence Bates era una esposa devota. Ella había aprobado que su esposo gastara su
dinero en la causa de la venida de Cristo, porque se mantuvo con él en eso. Pero . . .
ella no estaba con él en esta nueva verdad del sábado, ni tampoco estuvo ella durante
cuatro años. Durante ese tiempo, él solía conducir con ella a su iglesia cristiana los
domingos, irse a casa y volver a buscarla después del servicio, ya que no guardaba el
sábado del papa; él guardó el sábado del Señor. En 1850, ella lo siguió al mensaje del
tercer ángel, con su verdad sabática, y durante veinte años, hasta su muerte, fue una
trabajadora cristiana devota y hermosa que guardaba el sábado.—Arthur W. Spalding,
Huellas de los pioneros , p. 47.

28. 28
11. Las primeras publicaciones
Pobre en efectivo, pero rico en fe
Aunque no es un periódico para guardar el sábado, The Day-Star fue la primera
publicación que llevó lo que finalmente se convirtió en nuestra doctrina del santuario. El
artículo contenía los resultados del estudio combinado de [ORL] Crosier, el Dr. FB Hahn
y Hiram Edson. Entre otros, Edson ayudó a aportar el dinero para imprimir esta edición
especial "Extra".
A los hermanos y hermanas dispersos en el extranjero
Hemos examinado en oración el tema presentado por el Hermano [ORL] Crosiera la luz
de la palabra de Dios, y estamos completamente satisfechos, es carne a su debido
tiempo, y si se examina y comprende adecuadamente resolverá muchas dificultades en
la mente de muchos hermanos en este momento.
Para obtenerlo ante los hermanos, se hace necesario prestar el dinero necesario para su
publicación, con la expectativa de que todos los que se sientan interesados y tengan
medios ayudarán en el gasto. El gasto lo más cercano que podamos determinar ahora
será de aproximadamente $ 30. Los hermanos aquí, como en la mayoría de los otros
lugares, son pobres (pero ricos en fe) pero podemos soportar la mitaddel gasto, y será
más si es necesario.
Si se reembolsa más que la otra mitad, se enviará a Bro. [Enoc] Jacobs, o como los
hermanos puedan dirigir. El tema, hermanos, está ahora ante ustedes, y oramos para
que lo examinen cuidadosamente por la Palabra. Que el Señor agregue su bendición.
Los hermanos dirigirán a FB Hahn,Canandaigua, Ontario. Co., NY
HIRAM EDSON.
FB HAHN.
—Hiram Edson y FB Hahn, The Day-Star "Extra", 7 de febrero de 1846, pág. 44.
La hija de Hiram y Esther Edson más tarde recordó la participación de su madre en el
costo de The Day-Star "Extra"
Después del paso del tiempo cuando esperaban que el Señor viniera, el 22 de octubre
de 1844, algunos de los más sinceros y fieles estaban en la casa de mi padre (Hiram
Edson) orando y estudiando las profecías para conocer la causa. de la decepción.
Después de la oración, comenzaron a visitar a algunos que habían estado interesados y
atravesaban un campo de maíz, cuando de repente el padre vio una luz brillante que lo
rodeaba y escuchó estas palabras, como si lo dijera una voz audible: "El templo de Dios
se abrió en el cielo, y se vio en su templo el arca de su testimonio ".
Los otros fallecieron, pero pronto notaron que él no estaba con ellos y, mirando hacia
atrás, le preguntaron qué pasaba. Él respondió: "Hermanos, hay una nueva luz para
nosotros".
Comenzaron a estudiar las profecías, y les llegó la luz sobre el tema del santuario, lo que
explicaba completamente la causa de la decepción. ORL Crosier luego escribió el artículo

29. 29
mencionado en la REVISIÓN hace unos meses. Estaba en casa de mi padre, y las finanzas
eran bajas y los interesados en el mensaje habían utilizado todos sus medios listos para
proclamar el mensaje, mi madre vendió sus cucharaditas de plata maciza y la mitad de
sus cucharas grandes para pagar por tener Artículo impreso en el Day Dawn.Eso también
abrió el tema del sábado del séptimo día. VO Cross, "Recuerdos del mensaje", The Advent
Review and Sabbath Herald, 1 de abril de 1920, pág. 22.
Reputación positiva recompensada
La primera publicación separada de Ellen G. Harmon (más tarde White) fue un costado
titulado "Al pequeño remanente disperso en el extranjero". Fue fechado el 6 de abril de
1846. La mitad de los gastos de impresión corrieron a cargo de Heman S. Gurneyde
Fairhaven, Massachusetts.
Un día nos llegó la noticia de que una mujer debía hablar en el salón de Adviento en New
Bedford [Massachusetts]. Ella tenía que relatar una visión, etc. Fui a escucharla. La visión
era la misma que desde entonces se publicó como la primera visión del Sr. White. No
pude ver ninguna razón para encontrar defectos en su apariencia o en lo que dijo. Parecía
una cristiana humilde y concienzuda. Aprendí su nombre y dirección, pero tardé en
defender su curso. El fanatismo aparecía en algunos lugares, y deseaba probar todas las
cosas y retener lo que era bueno. Descubrí que estaba creando cierta sensación cuando
conoció a la pequeña compañía para relatar, como dijo, lo que Dios le había mostrado.
Pensé, si esto es algo que el remanente debe cumplir, debo saber de dónde vino. Por lo
tanto, fui a Portland, Me., Y pregunté por el Sr. Harmon(El padre de esta joven). Encontré
a la familia viviendo en una humilde cabaña. Me presenté y me dieron la bienvenida
después de decirles que había venido a conocerlos, especialmente a la hermana Ellen
Harmon. Les encontré una familia humilde, devota y temerosa de Dios. Visité varios
lugares donde era conocida, y todos dieron testimonio de su carácter dedicado y
sacrificado. Pasé varias semanas con la familia y sus alrededores, y me convencí de que
la fuente era buena y que Dios había llamado a la hermana Harmon a una obra
importante. Encontré un hermanoquien estaba dispuesta a pagar la mitad del gasto de
imprimir su primera visión. Acordamos con la impresora, y me fui a casa. — HS Gurney,
"Recuerdos de la experiencia temprana de Adviento", Review and Herald , 3 de enero de
1888, pág. 2.
La visión "Al remanente" se dio poco después de la decepción en 1844. Una pequeña
edición de aproximadamente 250 copias se imprimió en Portland, Maine, en una hoja de
tonto, y circuló entre los pocos creyentes y honestos. La última página de la hoja se dejó
parcialmente en blanco para que quienes reciban este documento puedan tener un lugar
para escribir sus opiniones sobre el mismo, ya sea favorable o desfavorable, y devolverlo
al editor si lo desean. El élder James White era el editor y el hermano HS Gurney, ahora
de Memphis, Michigan, representaba la mitad del gasto de impresión. Esta fue la primera
forma en que se publicó cualquiera de las opiniones de la Sra. EG White.Esto fue en la
primavera de 1846. — HS Gurney, “Declaración de Gurney sobre el remanente”, 15 de
mayo de 1891.

30. 30
En la primavera de 1845 me convertí en adventista del séptimo día.Una pequeña
compañía de creyentes adventistas salió casi al mismo tiempo, abrazando el sábado y
luchando por la fe de adviento original que se celebró en 1844. Estábamos esperando
más luz sobre las profecías. Por esta época, la hermana White (como la llamaré; se
llamaba Harmon, casada con el hermano White unos años después de esto) vino a New
Bedford, Massachusetts, para relatar lo que el Señor le había mostrado en visión. Unos
pocos de Fairhaven cruzaron el río, una milla—Para escuchar lo que tenía que decir; su
entrega fue gratuita y clara, aunque solo tenía 16 años. Su hermana sarahEra mayor,
que siempre viajaba con ella por compañía y defensa. Entonces no la conocí, pero decidí
en mi mente conocer a la familia de la que provenía. Unos días después de esto, me
encontré en Portland, ME, en la casa del hermano Harmon, encontré a toda la familia de
adventistas del séptimo día,pueblo cristiano consagrado y devoto. Me detuve con ellos y
en las cercanías varias semanas y me familiaricé con todo su trabajo, que consistía
principalmente en visitar a las pequeñas bandas que mantenían su confianza y fe en el
movimiento '44, e intentaban fortalecer, alentar y corregir . Visité algunas de las
pequeñas compañías con ella y la encontré como una trabajadora seria, devota y
constante. . . Regresé a Portland preparado para irme a casa, pero primero arreglé con
el hermano White para que imprimiera la primera visión de la hermana White, y pagaría
la mitad del gasto. Desde este punto en adelante nunca he dudadoque el trabajo y las
visiones de la Hermana White tienen una conexión muy estrecha con el mensaje del
tercer ángel. - HS Gurney, "Experiencias del primer día contadas por HS Gurney", copia
mecanografiada de la declaración escrita por Gurney a su hijo CH Gurney, 12 de abril de
1896.
Benefactor anónimo
En agosto de 1846, Joseph Bates publicó su primer panfleto abogando por el sábado del
séptimo día. El folleto de 48 páginas, titulado "El séptimo día de reposo, una señal
perpetua, desde el principio, hasta el ingreso a las puertas de la Ciudad Santa, de
acuerdo con el mandamiento", citó razones bíblicas que convencieron a James y Elena
de White a aceptar el Sábado poco después de su matrimonio el 30 de agosto de 1846.
El trabajo y el pago del libro continuaron hasta el día en que el libro debía completarse
y entregarse. Había un saldo adeudado en el libro. Heman Gurney, un hombre soltero
que era herrero, decidió dejar a su empleador e ir con el hermano Bates como evangelista
cantante.Cuando fue a su empleador y le notificó que se iba a ir, y pidió los cien dólares
que le debían, el hombre se negó a pagar y dijo: "Por lo tanto, dejarme de repente es
un daño de más de cien dólares para mi negocio."
Pero más tarde, en la mañana en que se entregarían los libros, el antiguo empleador del
hermano Gurney lo recibió en la calle y le dijo: "Gurney, sinceramente te debo cien
dólares, y aquí está", entregándole el dinero. El hermano Gurney se dijo a sí mismo: “El
Señor está en esto. Iré de inmediato y pagaré el saldo adeudado en los libros del
hermano Bates.

31. 31
Cuando el hermano Bates llamó más tarde en el día para disculpar la cuestión del retraso
en el pago, la impresora dijo: “Un hombre llegó temprano esta mañana y pagó el saldo
adeudado. No se su nombre. Era un extraño para mí ".
El hermano Gurney me contó esto después de la muerte del hermano Bates. Ese fiel
siervo del Señor nunca supo, hasta el día de su muerte, quién pagó el saldo de los libros.
Así que sus libros, por la providencia de Dios, no se retrasaron un día. — JN
Loughborough, “Second Advent Experience-No. 4 ”, Review and Herald , 28 de junio de
1923, págs. 9, 10.
Padre sostenía una nota contra un hombre de quien nunca había podido cobrar, y esta
nota se había convertido en ilegal y legalmente inútil, y nunca esperó darse cuenta de
nada de eso. Pero un día, mientras estaba en la calle, este hombre, al ver a su padre, lo
llamó y le dijo: "Quiero pagar mi nota", lo cual hizo. Padre, creyendo que el Señor le
había enviado a este hombre con el dinero, de inmediato fue a la impresora y pagó la
factura completa por la impresión del folleto mencionado;y no le dijo al hermano Bates
que había hecho esto, ni el hermano Bates supo quién pagó la cuenta. El hombre de la
imprenta no conocía a su padre, porque no reveló su identidad. Charles H. Gurney, carta
a HE Rogers, 24 de enero de 1940.
"El Señor proveerá"
La famosa historia del "Chelín de York" a veces se ha asociado con la publicación del
primer pequeño folleto de Joseph Bates en sábado. Sin embargo, en base a las siguientes
dos fuentes, parece más probable que la historia realmente perteneciera a la publicación
de la publicación posterior de Bates de 116 páginas titulada Una vindicación del sábado
del séptimo día y los mandamientos de Dios: con una historia adicional de El pueblo
peculiar de Dios, de 1847 a 1848. El prefacio de este pequeño libro data de enero de
1848.
En el otoño de 1847, el hermano. Bates se sentó a escribir una obra de más de cien
páginas, con solo un chelín de York a sus órdenes. —James White, Incidentes de vida ,
1868, p. 269.
Hermano Bates . . Está en la obra de Dios. Justo antes de venir a la Conferencia de
Bristol, su esposa le pidió que le trajera un poco de harina, ya que ella solo tenía una
parte suficiente para hacer una barra de pan. El hermano Bates solo tenía dinero
suficiente para comprar dos libras de harina, así que se fue y pronto entró con dos libras
de harina. Su esposa le preguntó: ¿qué has estado haciendo? ¿Que vas a hacer despues?
Ella declaró que no lo hornearía. El hermano Bates está en la obra de Dios. Su último
trabajo fue justo en lo principal. . . .
Mi mejor amor para todos los fieles. Oren por nosotros. El hermano Bates dijo que lo
haríaenviarte los tratados del sábado. Los has recibido, espero. Ellen escribirá pronto,
espero. - Carta de James White a "Mi querido hermano" [Stockbridge Howland], 2 de
julio de 1848.

32. 32
Élder Joseph Bates, de Fairhaven, Mass. . . aceptó el sábado en 1845, y de inmediato
comenzó a predicar la verdad de un estado a otro. Pronto vio que un libro, o incluso un
tratado, sobre la cuestión del sábado sería de gran ayuda para él en su trabajo, y su
espíritu fue movido por el Espíritu de Dios para escribir y publicar algo sobre este tema.
Pero la cuestión era cómo podría hacerse sin dinero, ya que todo lo que tenía era un
chelín de York (doce centavos y medio). Puede ser de interés para el lector relatar su
experiencia en este asunto tal como me lo contó en 1855.
Dijo que mientras oraba ante Dios, decidió escribir el libro y se sintió seguro de que se
abriría el camino para publicarlo. Por lo tanto, se sentó en su escritorio, con Biblia y
concordancia, para comenzar su trabajo. En el transcurso de una hora, la Sra. Bates
entró en la habitación y dijo: "Joseph, no tengo harina suficiente para distinguir la
cocción". y al mismo tiempo mencionó algunos otros pequeños artículos que ella
necesitaba. "¿Cuánta harina te falta?" preguntó el capitán Bates. "Alrededor de cuatro
libras", fue su respuesta. "Muy bien", respondió él. Después de que ella salió de la
habitación, él fue a una tienda cercana, compró las cuatro libras de harina y los otros
artículos, los trajo a casa y nuevamente se sentó en su escritorio. En ese momento la
señora Bates entró y vio los artículos sobre la mesa y exclamó: "¿De dónde vino esta
harina?" "¿Por qué", dijo el capitán, “¿No hay suficiente? dijiste que querías cuatro libras.
"Sí", dijo ella, "pero ¿de dónde lo sacaste?" "Lo compré", dijo él; "¿No es esa la cantidad
que querías completar para hornear?" "Sí", continuó la Sra. Bates, "¿pero usted, Capitán
Bates, un hombre que ha navegado desde New Bedford a todas partes del mundo, ha
salido a comprar cuatro libras de harina?" "Sí, ¿no era esa la cantidad que necesitabas
para completar la cocción?" "Sí", dijo la Sra. Bates, "pero ¿ha comprado cuatro libras (!)
De harina?" ¿No era esa la cantidad que necesitabas para completar la cocción? "Sí", dijo
la Sra. Bates, "pero ¿ha comprado cuatro libras (!) De harina?" ¿No era esa la cantidad
que necesitabas para completar la cocción? "Sí", dijo la Sra. Bates, "pero ¿ha comprado
cuatro libras (!) De harina?"
Otra prueba pronto siguió. Cuando el Capitán Bates dejó el mar, vendió su interés en un
barco por $ 11,000, pero ahora había gastado todo paraavanzar la causa de la verdad.
Hasta la fecha, la Sra. Bates no conocía su verdadera situación financiera, pero sentía
que ahora debía familiarizarla con ella, por lo que dijo con calma: "Esposa, gasté en esos
artículos el último dinero que tengo en la tierra". Con amargos sollozos, la Sra. Bates
preguntó: "¿Qué vamos a hacer?" El Capitán se levantó y, con toda la dignidad de un
capitán que dirigía su barco, dijo: “Voy a escribir un libro; Voy a circularlo y difundir esta
verdad del sábado ante el mundo ". "Bueno", dijo la Sra. Bates, entre lágrimas
cegadoras, "¿de qué vamos a vivir?" "El Señor abrirá el camino", fue la respuesta
sonriente del Capitán Bates. “Sí”, dijo la Sra. Bates, “¡el Señor abrirá el camino! eso es
lo que siempre dices "y estallando en lágrimas salió de la habitación.
Después de que el Capitán Bates había continuado su trabajo durante media hora, se le
ocurrió ir a la oficina de correos, ya que había una carta allí para él. Se fue y,
efectivamente, había una carta. En aquellos días el franqueo en las cartas era de cinco
centavos, y el prepago era opcional. El escritor de esta carta no pudo pagar el franqueo
por alguna razón. Y aquí nuevamente, el Capitán se sintió humillado, ya que se vio
obligado a decirle al jefe de correos, Sr. Drew, con quien conocía, que no podía pagar el
franqueo, ya que no tenía dinero; pero él dijo: "¿Me dejarás ver de dónde es?"

33. 33
"Llévatelo", dijo el administrador de correos, "y paga en otro momento". "No", dijo el
capitán, "no sacaré la carta de la oficina hasta que se pague el franqueo".
Mientras tenía la carta en la mano, dijo: "Soy de la opinión de que hay dinero en esta
carta", y dirigiéndose al administrador de correos, preguntó: "¿Podrían abrirla? Si hay
dinero en él, puede sacar el franqueo; si no, no lo leeré ". El administrador de correos
cumplió con su solicitud, y ¡he aquí! contenía un billete de diez dólares. Al leer, descubrió
que la carta era de una persona que dijo que el Señor le impresionó tanto que el élder
Bates necesitaba dinero que se lo apresuró; y a toda prisa probablemente olvidó pagar
el franqueo.
Después de pagar el franqueo, fue a una tienda de provisiones, compró un barril de
harina por $ 4, además de papas, azúcar y otros artículos necesarios. Al dar órdenes
donde debían entregarse, dijo: "Probablemente la mujer dirá que no pertenecen allí,
pero usted nopresta atención a lo que ella dice; descargar la mercancía en el porche
delantero ". Luego fue a la imprenta e hizo arreglos para publicar mil copias de un folleto
de aproximadamente cien páginas, entendiendo que a medida que la copia se entregara,
las impresorasdebían ponerlo en letra lo más rápido posible, enviándole pruebas. Debía
pagar el trabajo tan rápido como recibía el dinero, y los libros no debían tomarse de la
oficina hasta que se pagaran todas las facturas. El Capitán Bates sabía bien que no le
debía dinero, pero sentía que era su deber escribir este libro, creyendo que el Señor se
movería en los corazones para enviar el dinero cuando fuera necesario. Después de
comprar papel, bolígrafos, etc., dando así tiempo para que los suministros del hogar se
adelantaran a él, se dirigió a la cabeza de la calle que conducía a su casa. Al ver que los
artículos estaban allí, entró en la casa por la entrada trasera y volvió a sentarse en su
escritorio. La Sra. Bates entró y dijo emocionada: “Joseph, solo mira el porche delantero.
¿De dónde vienen esas cosas? Un drayman vino aquí y lo descargaría. Le dije que no
pertenecía aquí, pero que lo descargaría. "Bueno", dijo el capitán Bates, "supongo que
está bien". "Pero", dijo la Sra. Bates, "¿de dónde vino?" "Bueno", dijo el Capitán, "el
Señor lo envió". “Sí”, dijo la señora Bates, “¡el Señor lo envió! eso es lo que siempre
dices ". Luego le entregó la carta a su esposa, diciendo: "Lee esto, y sabrás de dónde
vino". Ella lo leyó, y nuevamente se retiró para otro grito, pero era de un carácter
diferente al primero; y al regresar, humildemente le pidió perdón por su falta de fe. JN
Loughborough, diciendo: "Lee esto y sabrás de dónde vino". Ella lo leyó, y nuevamente
se retiró para otro grito, pero era de un carácter diferente al primero; y al regresar,
humildemente le pidió perdón por su falta de fe. JN Loughborough, diciendo: "Lee esto
y sabrás de dónde vino". Ella lo leyó, y nuevamente se retiró para otro grito, pero era
de un carácter diferente al primero; y al regresar, humildemente le pidió perdón por su
falta de fe. JN Loughborough,Adventistas del Séptimo Día , pp. 110-113.

34. 34
12. El infatigable "Capitán Bates"
El regalo sacrificial de una ama de llaves
Aquellos que hasta este momento (1847) habían aceptado el mensaje del tercer ángel,
eran pobres en los bienes de este mundo y, en consecuencia, podían hacer muy poco
económicamente por la difusión del mensaje. El élder White y su esposa y el élder Bates
vieron la importancia del trabajo personal entre los hermanos dispersos, y también la
necesidad de preparar material de lectura para ponerlo en manos de la gente, como una
ayuda para llevarlos al conocimiento de la verdad. El élder Bates fue de gran ayuda al
presentar la pregunta del sábado por su tratado sobre ese tema, mientras iba a
diferentes localidades, y por la circulación de la misma a través del correo. Trabajó con
la mayor perseverancia. Hubo un tiempo en que, debido a la falta de dinero para pagar
su tarifa, estaba a punto de comenzar a caminar para ir de Massachusetts a New
Hampshire. En ese momento recibió una carta de una hermana joven que se había
comprometido a hacer las tareas del hogar a $ 1 por semana para que ella pudiera tener
algo con lo que ayudar a la causa. Despuéstrabajando una semana, estaba tan
impresionada con la idea de que el élder Bates necesitaba dinero que acudió a su
empleador y obtuvo un pago por adelantado para poder enviarlo de inmediato $ 5. Con
esto pagó su tarifa a New Hampshire, en transporte público. En todos los lugares tuvo
buenas reuniones y muchas almas aceptaron la verdad. JN Loughborough, Rise and
Progress of Seventh-day Adventist , págs. 132, 133.
Recuerdo bien cuando hermano. Bates se sintió profundamente impresionado con el
deber de trabajar en Vermont y, al carecer de medios, resolvió comenzar a pie desde
Fairhaven, Massachusetts. Una hermana naturalde la Sra. W. había venido de Maine a
Fairhaven, para realizar las tareas de la cocina por un dólar a la semana, y de esta forma
recaudar medios para difundir la verdad. Sobre el aprendizaje, hermano. Con la intención
de Bates de realizar el largo viaje a pie, fue a su empleador y le pidió cinco dólares, que
obtuvo y se los dio a Bro. Bates para ayudarlo en su camino a Vermont. Dios bendijo
enormemente la misión, como muchos testigos, que aún observan el sábado, pueden
testificar. James White, Incidentes de vida , pág. 270.
Viaje sin boleto
En otra ocasión, el capitán Bates estaba bajo la convicción de ir a un lugar determinado,
y de hecho se sentó en el tren, sin dinero ni boleto. Había estado en su asiento solo unos
momentos cuando un hombre que era un perfecto desconocido para él vino y le entregó
$ 5 para ayudarlo en su trabajo. Tales providencias eran comunes en la vida de este
pionero devoto, y él siempre estuvo tan seguro de la ayuda divina justo cuando era
necesario que nunca se supo que se alejaría de ninguna empresa que prometiera ayudar
a promover la causa que amaba. . Ellsworth Olsen, Origen y Progreso de los Adventistas
del Séptimo Día , 1925, p. 188.

35. 35
Vadeando a través de nieve profunda
Querido hermano White: Desde que comencé, en octubre pasado, en mi gira por el oeste,
he visitado muchos lugares en el oeste de Nueva York. Reuniones prolongadas en varios
lugares con nuestros hermanos del sábado, que aman el presente.La verdad más y más.
En muchos lugares encontramos a los hermanos en pruebas profundas; pero la oración
y la perseverancia en las estrechas verdades que el pequeño rebaño, ahora ve en su
camino, pronto triunfó sobre el enemigo, y nuestros corazones se alegraron y sanaron
por las preciosas verdades salvadoras en el mensaje del tercer ángel.
Hermano [Hiram] Edson me recibió en Auburn NY Cruzamos el St. Lawrence, hacia
Canadá Oeste,la última semana de noviembre, y hemos estado trabajando hacia el
oeste, a lo largo de la costa sur del lago Ontario, y donde sea que hayamos aprendido
que había ovejas dispersas en los asentamientos al norte de nosotros, hemos vadeado
a través de la nieve profunda de dos a cuarenta millas para encontrarlos y dar la verdad
presente; de modo que en cinco semanas hemos recorrido cientos de millas y ganado
en el camino directo hacia el oeste ciento ochenta millas. Esperamos cerrar nuestras
labores aquí para el 5, y luego ir al norte nuevamente al Lago Sincoe [sic], donde nos
enteramos de que hay parte de la bandada dispersa. Desde allí es probable que pasemos
por el mismo curso hacia el oeste hasta las fronteras del lago Hurón y Erie. Cuando
hayamos terminado nuestros trabajos entre estos mares, esperamos regresar hacia
Rochester, NY
Los primeros veinte días de nuestro viaje fuimos muy probados con la nieve profunda y
el tedioso clima frío, y con pocas excepciones corazones fríos e impenetrables. La verdad
no era comida para ellos. Desde entonces, la escena ha cambiado y la verdad comenzó
a surtir efecto, y algunos en los que confiamos ahora están buscando la verdad. —Joseph
Bates, Review and Herald , 13 de enero de 1852, pág. 80.

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13. El sacrificio y la conferencia sabática
A Jesús no le fue mejor
Mi esposo recorrió las calles de Brunswick, [Maine], con una bolsa sobre su hombro en
la que había unos cuantos frijoles y un poco de comida, arroz y harina para evitar el
hambre. Cuando entró a la casa cantando: "Soy un peregrino y un extraño", le dije: ¿Ha
llegado esto?
¿Dios nos ha olvidado? ¿Estamos reducidos a esto? Levantó la mano y dijo: “Silencio, el
Señor no nos ha abandonado. Nos da lo suficiente para nuestras necesidades actuales.
A Jesús no le fue mejor. Estaba tan cansado que cuando dijo esto, me desmayé de la
silla. Al día siguiente llegó una carta pidiéndonos que fuéramos a otra conferencia. No
teníamos dinero Cuando mi esposo fue a la oficina de correos por su correo, encontró
una carta que contenía cinco dólares. Cuando regresó, reunió a la familia y ofreció una
oración de acción de gracias. Así comenzó el trabajo.
En un momento llegó la luz de que deberíamos ir a Portsmouth [New Hampshire]. Pero
no teníamos dinero. Nos preparamos y esperábamoscuando un hombre vino cabalgando
muy rápido a nuestra puerta. Saltando de su carro, dijo: Hay alguien aquí que quiere
dinero. He recorrido catorce millas a la velocidad más alta que iría mi caballo. Mi esposo
dijo: Todos estamos listos para comenzar a asistir a una reunión importante, pero
estábamos esperando dinero. No tendremos tiempo para tomar los vagones [de tren]
ahora a menos que nos lleves. Lo hizo, y tuvimos tiempo justo para llegar a los autos,
pisar la plataforma sin comprar boletos cuando el auto arrancó. Así fue como el Señor
nos educó para confiar en Él. De esta manera, la verdad ha entrado en muchos lugares.
Nuestra fe y confianza en Dios han sido probadas y probadas una y otra vez. Durante
años trabajamos constantemente para llevar a cabo el trabajo bajo la presión de la
debilidad y la gran pobreza. Manuscrito 19, 1885 (manuscrito de Elena G. de White
escrito en Basilea, Suiza,
Viajar a pesar de la pobreza
Mientras estábamos en Topsham [Maine] recibimos una carta del hermano ELH
Chamberlain, de Middletown, Connecticut, instándonos a asistir a una conferencia en el
estado en abril de 1848. Decidimos ir si podíamos obtener los medios. Mi esposo llegó a
un acuerdo con su empleador y descubrió que le debía diez dólares. Con cinco de estos,
compré prendas de vestir que necesitábamos mucho, y luego parcheé el abrigo de mi
esposo, incluso piqué los parches, lo que dificultaba distinguir la tela original en las
mangas. Nos quedaban cinco dólares para llevarnos a Dorchester, Massachusetts.
Nuestro baúl contenía casi todo lo que poseíamos en la tierra; pero disfrutamos de paz
mental y una conciencia tranquila, y esto lo valoramos por encima de las comodidades
terrenales. En Dorchester llamamos a la casa del hermano Otis Nichols, y cuando nos
fuimos, la hermana Nichols le entregó a mi esposo cinco dólares, que pagaron nuestra
tarifa a Middletown, Connecticut. Éramos desconocidos en Middletown, ya que nunca
habíamos visto a uno de los hermanos en Connecticut. De nuestro dinero solo quedaban
cincuenta centavos. Mi esposo no se atrevió a usar eso para contratar un carruaje, por

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lo que arrojó nuestro baúl sobre una alta pila de tablas en un aserradero cercano y
caminamos en busca de alguien de fe similar. Pronto encontramos al hermano
Chambelán, quien nos llevó asu casa. — Ellen G. White, Life Sketches , págs. 107, 108.
Todo lo que tenemos incluye ropa, ropa de cama y muebles para el hogar que tenemos
con nosotros en un baúl de tres pies, y eso está medio lleno. No tenemos nada más que
hacer que servir a Dios e ir a donde Dios nos abra el camino. James White, carta al
hermano y la hermana Hastings, abril de 1848, escrita desde Middletown, Connecticut.
Cortar heno
Hoy llueve, así que no siego o no debo escribir. Sé cinco días para los incrédulos y el
domingo para los creyentes y descanso el séptimo día, por lo tanto, tengo muy poco
tiempo para escribir. Mi salud es buena, Dios me da fuerzas para trabajar duro todo el
día. He cortado ocho días de inmediato y apenas he sentido dolor. El hermano Holt, el
hermano John Belden y yo hemos recortado 100 acres de hierba para cortar, a 87
centavos por acre y a bordo. Alabado sea el Señor. Espero obtener algunos dólares aquí
para usar en la causa de Dios. — Carta de James White a “Mi querido hermano”
[Stockbridge Howland], 2 de julio de 1848.
En el verano de 1848, recibimos una invitación para celebrar una conferencia con los
pocos amigos en el oeste de Nueva York. Estaba desprovisto de medios, y con salud
débil ingresé al campo de heno para ganar la suma necesaria para sufragar nuestros
gastos en esa reunión. Hice un gran trabajo de corte, y cuando me desmayo bajo el sol
del mediodía, me inclinaba ante Dios en mi hilera, le pedía fuerza, me levantaba
renovado y volvía a cortar el césped. En cinco semanas gané lo suficiente para pagar
nuestros gastos en la conferencia. Hermano Bates se unió a nosotros en esta reunión. El
aviso se había dado a todos los Empire State que simpatizaban con nuestros puntos de
vista, y hubo [una] manifestación general; sin embargo, no había más de cuarenta
presentes. James White, Life Incidents , pág. 274.