ALEGORÍA DE PLATÓN SOBRE EL ALMA Y SUS PARTES

1. Mito del Carro Alado
Alegoría que utiliza Platón para describir las partes del alma y el afán humano por el
conocimiento y el ser.
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2. En el diálogo “Fedro” Platón trata la
cuestión del la esencia y partes del alma.
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3. El alma tiene como tarea el cuidado de lo que es inanimado y recorre todo el cielo.
Cuando es perfecta vuela por las alturas y administra todo el mundo; en cambio la que
ha perdido las alas es arrastrada hasta que se apodera de algo sólido donde se
establece tomando un cuerpo terrestre. A causa de la fuerza del alma, este cuerpo
parece moverse a sí mismo y ambos ―cuerpo y alma― reciben el nombre de ser
viviente.
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4. tesis
el alma es el principio de vida gracias al cual los seres vivos pueden realizar los
movimientos que le son propios;
el alma humana participa de algún modo de la naturaleza divina, pero también de
un principio opuesto que la pervierte y la hace caer al mundo de la finitud,
contingencia y muerte;
la parte más excelente del alma humana es semejante a la mente de los dioses y,
como la de ellos, se nutre del conocimiento;
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5. En el diálogo “Fedro” Platón trata la cuestión del la esencia y partes del alma, a
partir de un carro alado conducido por un cochero y tirado por caballos.
En dicho mito, se toma la concepción de que el alma es tripartita, es decir, está
compuesta por tres partes
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6. a) La concupiscible (La representa a partir de la metáfora del caballo malo, poco
dócil y que dirige al carro hacia el mundo sensible. Es la parte del alma humana más
relacionada con el cuerpo y en ella se encuentran los placeres sensibles y los
apetitos (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la riqueza...).Por estar
tan íntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. La sitúa en el
abdomen, hígado).
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7. b) La irascible ( La representa con la metáfora del caballo bueno y dócil a las
instrucciones del auriga. Gracias a esta parte el auriga puede seguir a los dioses hacia
el mundo de las Ideas y la contemplación de la Idea de Bien. En el alma irascible se
encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no defiende con claridad ni su
mortalidad ni su inmortalidad. La sitúa en el corazón).
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8. c) La racional. (La
representa mediante
la metáfora del
auriga. El conductor
o látigo representa a
lo racional. Es la
parte más excelente
del alma, se
identifica con la
razón y nos faculta
para el conocimiento
y la realización del
bien y la justicia. Es
un principio divino y
dotado de
inmortalidad. La
sitúa en el cerebro).
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9. En este mito, Platón compara al alma con un carro alado dirigido por un auriga y
tirado por dos caballos ya que considera que descubrir como es el alma no es un
objeto de una investigación humana sino que pertenece al conocimiento divino.
Dice que los caballos y los aurigas de los dioses son buenos en su totalidad, pero que
los del ser humano, el auriga tiene que tirar de dos caballos, uno bueno y hermoso
similar a los caballos de los dioses, es decir, constituido por los mismos elementos, y
otro caballo constituido por los elementos contrarios a los caballos de los dioses, lo
cual hace que al ser humano le cueste conducirse hacia el buen camino, el camino del
conocimiento.
Platón , entonces, comienza a explicar porque los seres vivientes vienen a llamarse
"mortales" o "inmortales".
Explica que el alma cuando es perfecta y alada vuela por las alturas y administra el
mundo, mientras que la que ha perdido las alas va arrastrándose hasta apoderarse de
algo sólido y a esto es a lo que se le llama ser viviente "mortal".
El inmortal no tenemos razonamientos racionales para explicarlo, pero formaría una
divinidad, un ser viviente inmortal, con el alma y el cuerpo unidos para toda la
eternidad.
La causa de la pérdida de las alas, se produce porque los caracteres divinos, la
sabiduría, la hermosura, lo bueno , etc alimenta a las alas y las hace crecer, pero
cuando las alas no se alimentan de los caracteres divinos, sino de lo malo, lo
vergonzoso, y demás cosas contrarias a lo divino, las consume y las hace perecer.
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11. Zeus sale con su carro alado dirigiéndolo todo y ordenándolo, seguido de un ejército
de dioses y demonios y marchan a las zonas escarpadas de la cima de la bóveda del
cielo a un banquete. Allí los carros de los dioses, bien equilibrados y dóciles a las
riendas marchan fácilmente, pero los otros con dificultad, ya que los caballos son
mucho más pesados, se inclinan hacia tierra etc.
Las almas que se llaman inmortales cuando han alcanzado la cima, se salen fuera y se
alzan sobre la espalda del cielo, contemplando lo que esta al otro lado de este. En
este lugar supra celeste al que llegan las almas con el coraje para decir la verdad,
observan todos los seres que de verdad son, la justicia, la verdad, etc y así lo divino
se alimenta de un saber y entender incontaminado (que es a lo que se refiere
anteriormente cuando dice que Zeus marcha a la cima de la bóveda del cielo a un
banquete, a un banquete de conocimiento).
De las otras almas, las que mejor han seguido al dios y más se le parece, apenas si
alcanzan a ver los seres, aunque sólo ven algunos, otros no.
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13. Un auriga era quién debía
conducir la biga, vehículo ligero
tirado por dos caballos, que era
el medio de transporte de
algunos romanos,
principalmente de los
comandantes militares; al estar
en sus manos la seguridad de su
amo era seleccionado
cuidadosamente entre esclavos
dignos de confianza.
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16. Los que
intentan
llegar a toda
costa a las
alturas para
ser más que
las otras, se
quedan atrás
y a muchas se
les parten las
alas y por lo
tanto no
alcanzan a ver
el ser, y caen
a la tierra, con
lo cual solo se
alimentarán
de opinión.
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18. LOS PERSONAJES DEL MITO DEL
CARRO ALADO
En el mito del carro alado, Platón
elige tres personajes que
representarán los atributos del
alma para de esta forma poder
reflejar su comportamiento. Al
optar por esta forma de explicar
un tema complejo, en Fedro,
Platón dice que optar por una
explicación racional limita los
alcances que pueden dársele a la
cuestión de indagar el
comportamiento del alma.
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20. El carro alado, es tirado
por dos caballos. Uno de
ellos hermoso, ágil, blanco
y lleno de bondad. Éste
representa la nobleza del
alma y su parte racional. En
Platón, recordemos, que
las mejores condiciones de
las personas estaban
vinculadas a lo racional y al
conocimiento, liberado de
toda pasión. El otro
caballo, en el mito del
carro alado, era lo
opuesto, negro, feo y
representaba las pasiones
del alma.
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21. 25/05/201721

22. 25/05/201722

23. Por último, tenemos al carro alado, que
transita entre la tierra de los hombres y el
cielo de los dioses. El auriga tendrá la difícil
tarea de conducir un carro que está
desbalanceado entre un caballo noble y su
opuesto.
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24. 25/05/201724

25. 25/05/201725

26. 25/05/201726

27. 25/05/201727

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29. el mito del carro alado es representativo del
comportamiento humano ya que en muchas
ocasiones no sabemos que camino escoger o de
quien nos debemos fiar, incluso cuando
debemos decidir actuar de una manera o otra. A
veces también nos surge el deseo a superarnos
y en ocasiones no lo conseguimos con lo que el
alma al que se le rompen las alas y cae al suelo
podría ser una metáfora de este hecho. "El
cuerpo humano es el carruaje; el yo, el cochero;
el pensamiento las riendas, y los sentimientos,
caballos".
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