Este documento resume los principales tipos de mitos, incluyendo mitos teogónicos, cosmogónicos, etiológicos y antropogénicos. También describe las diferentes interpretaciones de los mitos a través de los siglos XIX y XX, incluyendo el simbolismo, funcionalismo, estructuralismo y enfoques interdisciplinarios. Finalmente, proporciona algunos principios clave para la interpretación crítica de los mitos en el siglo XXI.

1. Jorge vera
Unidad Educativa San Francisco de
Milagro
Nombre:Jorge Vera Castro
Lcda.Mariuxi Bayas
Materia:Filosofia
Cuso:1 Bachillerato´´A´´
Año lectivo: 2017-2018
Temas
 La Caja de Pandora
 Mitos y tipos de mito
 Coamogonias
 Mitologia y distintas interpretacionesdel
mito

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Fue un momento que habia
conflictos porquePrometeo
quiso revelar el fuego a los
hombres
Zeus padrede los dioses quiso
vengarsedePrometeo por
haber robado el fuego y
darselo a la humanidad.
Zeus estaba furioso y ordeno
a hefesto que creara a la
figura de una hermosa
doncella en una arcilla y le
diera vida
A esa hermosa doncella que
creron le dioron semsualidad
y cualidades para poder
seducir y causar desastres.
Zeus a esta figura la llamo
como Pandora y conocida
como la primera mujer que
trai el mal esa mujer fue
entregada a los brazos de su
hermano para que se case y
le fue entregada una caja de
los dioses que nunca debio
abrir , fue abertida pero al
mal lo dejo salir y en su
interior solo esperanza .

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El Mito
Es un relato tradicional,
protagonizado por seres
sobrenaturales, tales como
Dioses, semidioses, monstruos
o personajes fantásticos, los
cuales buscan dar una
explicación a un hecho o a un
fenómeno.
El mito es un relato
explicativo y dinámico, que
carece de testimonio
histórico, se compone de
elementos de invariantes
reducibles a temas,
presenta un carácter
conflictivo, emotivo,
funcional, ritual y remite
siempre a una cosmogonía
o a una escatología
absoluta, particular o
universal.

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Mitos Teogónicos
Relatanel origende los dioses.
Por ejemplo, Ateneasurge
armada de la cabezade Zeus.
Mitos cosmogónicos
Intentan explicar la creación
del mundo. Son los más
universalmente extendidos y
de los que existe mayor
cantidad.A menudo,se sitúael
origen de la tierra en un
océano primigenio.
Mitos etiológicos
Explicanel origende los
seres,lascosas,las
técnicasy las
instituciones.
Mitos antropogenicos
Narran la aparicióndel
serhumano,que puede
sercreado a partir de
cualquiermateria.
Normalmente están
vinculadosalosmitos
cosmogónicos.
Mitos morales
Explicanlaexistenciadel
bienydel mal.
Mitos fundacionales
Cuentancómose
fundaronlasciudadespor
voluntadde dioses.Un
ejemploesel de la
fundaciónde Romapor
dos gemelos, Rómuloy
Remo,que fueron
amamantadospor una
loba.
Mitos escatológicos
Anuncianel futuro,el fin
del mundo.Estosmitos
comprendendosclases
principalessegúnel
elementoque provoque la
destruccióndel mundo:El
agua o el fuego.
Tipos de mitos

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Cosmogonía
Es una narración que pretende dar
respuesta al origen del universo y
de la propia humanidad. La
cosmogonía pretende establecer
una realidad a su vez, permite
apreciar la necesidad del ser
humano de concebir un orden
físico y metafísico que permita
conjurar el caos y la incertidumbre.
Cosmogonías griegas
Las cosmogonías griegas narran
al origen del mundo que parte
del caos, para que en un acto
de creación divina se imponga
el orden. Esta acción marcará el
principio del ser y del bien para
el pensamiento griego, en
donde el ser no puede ser lo
informado porque el mal se
acerca a la carencia de límite.
Cosmogonías judeocristianas
En la cosmogonía
judeocristiana,el origendel
mundoestápresente en
el Génesis

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Mitología
La mitologíaesun
conjunto
de mitosrelativamente
cohesionados: relatosq
ue formanparte de una
determinadareligióno
cultura.
Los mitossonrelatos
basadosenla tradicióny
enla leyenda,creados
para explicarel
universo,el origendel
mundo,losfenómenos
naturalesycualquier
cosa para la que no haya
una explicaciónsimple.
Se lesdenominamitosalos
discursos, narraciones o
expresionesculturales de
origensagrado fueron
secularizadasytratadas
como discursosrelativosa
una cultura,a una épocao
a una serie de creenciasde
carácter imaginario.
Historicismo:losmitos
consideradoshistoriasreales
modificadasyalteradaspor
el paso del tiempo.Mito
como hechohistóricoque
con el pasodel tiempoha
dado lugara historias
urbanas
Evolucionismo:asume la
evolucióncultural de la
mitologíacomoeje del
procesohistórico,social y
filosóficose evoluciona
al politeísmo parallegarpor
últimoal monoteísmo. Se
referiríaa la intenciónde
controlarloshechosde la
naturalezamediante ciertos
ritosy procedimientos
Alegorismo:el mitocomo
formade expresar
conceptosy realidadesde
formapoética.Esta teoría
fue heredadapor
el renacimiento.Laque
tuvomás relevanciafue
la alegoríanatural
Mitología comparada: Se cree
que la mitologíapodíaexplicarse a
travésde las cienciasdel lenguaje.
Las divinidadesde los pueblos
europeos erandivinidadescelestes,
etimologíaaclarael sentidoprimitivo
de su origen,éstassurgende dar
nombre a losfenómenos
atmosféricos,se lesatribuyeuna
personificación,humanizándolas
primeropara,posteriormente,
narrar leyendas apartirde ellas,yse
terminapordivinizarlas.
Interpretaciones de
los mitos en el siglo
XIX

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Simbolismo:el mitoesuna
formade expresar,
comprenderysentirel
mundoy la vida,El mitotiene
un lenguaje másemotivoy
llenode imágenesysímbolos
que expresaalgoque no
puede traducirse al lenguaje
corriente
Funcionalismo :valorala
funciónsocial que la
mitologíadesempeñaenla
vidacotidianaes
fundamental paraexpresar
losusostradicionalesylas
normasde convivencia.
Tendenciaecléctica: la
tendenciaactual,exponeque
locaracterístico del mitoessu
ejemplificación el pertenecer
al mundode losrecuerdos,el
seralgo que se cuentay se
acepta colectivamente yestá
enlas tradicionesdel pueblo.
La distanciafrente al logoses
la marca de estosrelatos.
NuevaMitología
Comparada:enestos
textospervive una
estructuraideológica
constante.Hayuna
concepcióngeneral de la
sociedadentresgrupos,
cada uno con unafunción
propia.
Estructuralismo:el mitorevela
significadosensu estructura
profundaque se repitenen
muchasocasiones.El análisis
destacatres aspectos:el
reconocimientode lautilidadde
datoshistóricoslainvestigación
sistemáticade lostemasmíticosy
su lugaren lacultura,el
pensamiento ylaideología;yla
confrontaciónentre mitoyritual.
Interpretaciones
de los mitos en el
sigloXX

9. Jorge vera - 9 -
4.2
1. Soloes posible hacer
auténticamitocríticaal
margende prejuicios
ideológicos.
5. Cualquierestudiode un
mitodebe ser,
necesariamente,de
naturalezainterdisciplinar.
2. La mitocríticaexige la
asunciónpreviade una
definicióndel mitoen
cada estudioparticular.
4. La catalogaciónde cada
mitoenuna tipología
mitocríticaes garantía de
una definicióncoherente.
3. La erudiciónsinrazóny
la especulaciónajenaal
textoenajenanala
mitocrítica.
Interpretaciones de los
mitos en el siglo XXI