Presentacion sobre el Existencialismo

1. Por:
Jhoel Acosta Londoño
Juliana Manrique Jiménez
Ana María Marín Ochoa

2. • El existencialismo tiene sus
antecedentes en el siglo XIX con el
pensamiento de Søren Kierkegaard y
Friedrich Nietzsch.
• El existencialismo toma nombre en el
siglo XX y particularmente tras las
terriblemente traumáticas
experiencias que vivió la humanidad
durante la Primera Guerra Mundial y
la Segunda Guerra Mundial.

3.  Esta corriente filosófica discute y propone
soluciones a los problemas más propiamente
inherentes a la condición humana, como el
absurdo de vivir, la significancia e
insignificancia del ser, el dilema de la
guerra, el eterno tema del tiempo, la
libertad, ya sea física o metafísica, la relación
dios-hombre, el ateísmo, la naturaleza del
hombre, la vida y la muerte.

4.  El existencialismo busca revelar lo que
rodea al hombre.
 El concepto de existencia, para los
existencialistas es el modo de ser
propio del hombre.
 la "esencia de un objeto es su misma
existencia" en cambio en el ser
humano la existencia precede a la
esencia.

5. Jean-Paul
Existencialismo
Charles
Ateo
Aymard Sartre
Gabriel Marcel
Existencialismo
El Cristiano
Existencialismo Søren Aabye
Kierkegaard
Martin
Heidegger
Existencialismo
Agnóstico
Albert Camus

6.  El existencialismo ateo es un tipo de
existencialismo que difiere fuerte y
claramente de las obras existencialistas
cristianas de Søren Kierkegaard,
desarrollándose en el contexto de un
punto de vista ateo.
 El existencialismo ateo confronta la
ansiedad por la muerte, sin apelar a la
esperanza de ser alguien salvado por
dios.

7.  El ser humano es un ser para la nada, y por
esto con una existencia absurda que debe
vivir el momento.
 La esencia del ser humano es la libertad.
 El infierno es la mirada del otro.
 El existencialismo, de acuerdo a Jean-Paul
Sartre, dice que en la naturaleza humana
la existencia precede a la esencia (lo que
para algunos es un ataque a dogmas
religiosos).

8.  El existencialismo cristiano se caracteriza por
plantear el estadio religioso como posibilidad
de salvación.
 Kierkegaard recurre a nociones religiosas como
las de pecado original, prohibición divina y
pérdida de la inocencia, para explicar el origen
metafísico de la libertad como posibilidad real
de los hombres.

9.  En contra de la tradición filosófica, que
sostiene que el bien ético más alto es el mismo
para todos, Kierkegaard afirmaba que el bien
más alto para el individuo es encontrar su
propia vocación.
 Verdad y experiencia están ligadas y hay que
abandonar la idea de que la filosofía es una
especie de ciencia exacta y pura Kierkegaard
sostiene que no se puede encontrar una base
objetiva o racional en las decisiones morales.
 Kierkegaard mantuvo, en los últimos años de
su vida, un ataque continuado contra todo lo
relacionado con el cristianismo

10.  Su filosofía sobre lo concreto que reconociera
que la encarnación del sujeto en un cuerpo y la
situación histórica del individuo condicionan
en esencia lo que se es en realidad.
 los individuos tan sólo pueden ser
comprendidos en las situaciones específicas en
que se ven implicados y comprometidos.
 Contempla los misterios y proporciona una
especie de verdad (filosófica, moral y religiosa)
que no puede ser verificada mediante
procedimientos científicos.

11.  Es una doctrina basada en observaciones y
experiencias.
 Los agnósticos consideran que las religiones no son
una parte esencial de la condición humana, pero sí de
la cultura y de la historia humana, no niega la
existencia de dios pero afirma que no es demostrable.

12.  Los agnósticos consideran que las
religiones no son una parte esencial de la
condición humana, pero sí de la cultura y
de la historia humana.
 el agnóstico no niega la existencia de un
dios, pero insiste en que ésta no es
demostrable o que no se ajusta a los
supuestos establecidos en las diversas
religiones oficiales.

13.  Se dedica a un análisis descriptivo
pormenorizado y excluyente de la
"existencia humana" o "Dasein“.
 Heidegger, se caracteriza por su firme
pesimismo: considera al ser humano
como yecto en el mundo.

14.  Camus elaboró una reflexión sobre la
condición humana. Rechazando la
fórmula de un acto de fe en Dios, en la
historia o en la razón, se opuso
simultáneamente al cristianismo, al
marxismo y al existencialismo. No
dejó de luchar contra todas las
ideologías y las abstracciones que
alejan al hombre de lo humano. Lo
definió como la Filosofía del absurdo.