O slideshow foi denunciado.
Utilizamos seu perfil e dados de atividades no LinkedIn para personalizar e exibir anúncios mais relevantes. Altere suas preferências de anúncios quando desejar.

TASAWUF PERBANDINGAN (AS-S0HWU WA AS-SUKRU)

53 visualizações

Publicada em

Menghuraikan tentang as-sohwu wa as-sukru dan cara untuk mencapai tahap tarbiyah kerohanian.

Publicada em: Educação
  • Seja o primeiro a comentar

  • Seja a primeira pessoa a gostar disto

TASAWUF PERBANDINGAN (AS-S0HWU WA AS-SUKRU)

  1. 1. IUS 4163 TASAWUF PERBANDINGAN ‫والسكر‬ ‫الصحو‬ NURUL IZATI BINTI AHMAD 038260 PROF MADYA SYED HADZRULLATFI BIN SYED OMAR
  2. 2. TAKRIF ‫السكر‬ Asyik / Mabuk ‫الصحو‬ Sedar / Jaga -mencapai maksud jadi hamba Allah
  3. 3. Selama mana kita tidak tercapai maksud menjadi hamba yang bersifat kehambaan kepada Allah, maka kita dianggap tidur atau lalai.  ‫تكلفا‬ ‫السكر‬ : secara buat-buat - sebenarnya kita tidak boleh buat sesuatu perkara tersebut tetapi kita buat- buat seakan kita mampu membuat perkara tersebut
  4. 4. Contohnya : solat Kita dituntut untuk khusyuk tetapi solat bermula dari lalai untuk paksa diri supaya khusyuk dan ingat Allah. Menangislah kamu, jika tidak boleh menangis buat-buat menangis supaya dapat membentuk peribadi Musyahadah merupakan suatu warisan kesan daripada mujahadah
  5. 5. Sesetengah orang lebih membuat pilihan untuk buat‫السكر‬ ‫حال‬ berbanding ‫الصحو‬ ‫حال‬ Kecenderungan untuk pilih ‫السكر‬ kerana apabila seseorang kasih/asyik kepada Allah maka hilang darinya sifat kemanusiaan (bukan sifat tabi’I manusia) tetapi sifat yang syahwat/nafsu. Contoh : dengki, riak, takabbur Bukan berterusan rasa asyik tetapi seketika-seketika sahaja. Pada saat kemuncak itulah hilangnya sifat mazmumah sebab terlalu asyik untuk beribadat
  6. 6. Adapun ‫الصحو‬ (sedar), masa itu sifat-sifat ananiyah (keakuan) masih ada dalam diri, maka timbullah sifat mazmumah iaitu sifat ujub, takabbur, hasad dan sebagainya. Sifat mazmumah merupakan penghalamg terbesar hamba dengan Allah, sebab itu mereka lebih memilih ‫السكر‬ ‫حال‬
  7. 7. PENDAPAT JEMAAH YANG MEMILIH ‫السكر‬ ‫حال‬ Mereka merasakan Allah mentadbir mereka Adanya dia merasakan ditadbir oleh Allah, tidak luput dari ingatan bahawa di tadbir oleh Allah maka hilang sifat mazmumah dan timbul sifat kesempurnaan iaitu berakhlak dengan akhlak dan sifat-sifat yang baik Menyandarkan perbuatan hamba kepada Allah lebih afdhal daripada menyandarkan perbuatan Allah kepada hamba.
  8. 8. PENDAPAT JEMAAH YANG MEMILIH ‫الصحو‬ ‫حال‬ ‫السكر‬ punca timbul pelbagai kecacatan dan hilang makna sihat/soheh/sebenar serta hilang kawalan akal - sebab mendakwa akal kurang berfungsi Barang siapa tidak berada dalam hal yang sebenar atau kesedaran yang sempurna, bagaimana boleh mencapai tahap kesedaran dan kesempurnaan yang sebenar terhadap perkara yang difahaminya. Oleh itu ‫الصحو‬ ‫حال‬ lebih baik daripada ‫السكر‬ ‫,حال‬ yang mana merujuk kepada perasaan hati yang dikatkan dengan Allah Taala.
  9. 9. Selama mana seseorang itu tidak mampu melihat sesuatu perkara sebagai mana kedudukannya yang sebenar, maka dia tidak akan selamat dari segala kecacatan yang mungkin dihadapinya. Hal ini kerana, untuk melihat sesuatu perkara tetapi tidak sedar hakikat tentang sesuatu perkara itu kita boleh tertipu.
  10. 10. PENDAPAT YANG TEPAT Boleh difahami bahawa ‫غلبة‬ dan ‫السكر‬ tidak boleh berlaku dalam keadaan usaha dan mujahadah Ianya hanya kurniaan Allah tetapi kita dituntut untuk cinta kepada Allah tetapi tidak boleh berpegang dengan kata-kata ‘kalau kita berusaha mesti boleh’. ‫السكر‬ merupakan permainan kanak-kanak, bukannya bermaksud asyik dengan perkara tidak baik tetapi tumpuan kanak-kanak baru mula- mula mahu berkenalan dengan penghayatan tarbiyah kerohanian. - akhirnya timbul kesedaran di dalam diri
  11. 11. Orang yang sempurna ialah orang yang setelah melalui proses ini akan memiliki tahap ‫الصحو‬ dan sedar akan sifat kemanusiaan. ‫الصحو‬ ‫حال‬ yang dapat lihat pada diri kecacatan lebih baik daripada ‫السكر‬ ‫حال‬ yang merupakan kecacatan diri. Jika merasakan memadai dengan kecacatan (‫,)السكر‬ maka dia berada dalam kecacatan, tetapi jika dia sedar bahawa ia merupakan satu kecacatan menerusinya maka dia kan meninggalkan jauh dari dirinya dan jadilah dia orang yang sedar yang mana dapat melihat kecacatan.
  12. 12. ‫السكر‬ adalah sebenarnya semuanya sangkaan merasakan dirinya dalam keadaan fana’, sedangkan sifat dirinya masih kekal dan ia merupakan hijab yang paling besar antara dia dengan Allah, sebenarnya dia tertipu dan sebab itulah hilangnya sifat mazmumah. Hakikat sebenar ‫الصحو‬ semua sekali ialah dapat menyaksikan keberkekalan hilangnya sifat mazmumah dan hakikat kebenaran dapat disingkapkan.
  13. 13. SEKIAN TERIMA KASIH

×