Este documento discute a profecia bíblica de Daniel 8 sobre o "chifre pequeno" que ataca o santuário celestial. 1) O chifre pequeno representa o sistema papal que se opôs ao ministério de Cristo no santuário celestial, substituindo a verdade bíblia por doutrinas humanas. 2) Um ser celestial pergunta "Até quando?" esta visão de corrupção e o santuário sendo atacado irá durar. 3) A profecia indica que após 2,300 dias o santuário ser

1. Lições Adultos
O Santuário
Lição 10 - O Dia da Expiação escatológico
30 de novembro a 7 de dezembro
❉ Sábado à tarde - "Ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado." Dn 8:14.
A pergunta - Que é o santuário? - é claramente respondida nas Escrituras. O termo "santuário", conforme é empregado na
Bíblia, refere-se primeiramente, ao tabernáculo construído por Moisés, como figura das coisas celestiais; e, em segundo
lugar, ao "verdadeiro tabernáculo", no Céu, para o qual o santuário terrestre apontava. À morte de Cristo, terminou o serviço
típico. O "verdadeiro tabernáculo", no Céu, é o santuário do novo concerto. E como a profecia de Daniel 8:14 se cumpre
nesta dispensação, o santuário a que ela se refere deve ser o santuário do novo concert o. Ao terminarem os 2.300 dias, em
1844, já por muitos séculos não havia santuário sobre a Terra. Destarte, a profecia - "Até duas mil e trezentas tardes e
manhãs; e o santuário será purificado", aponta inquestionavelmente para o santuário do Céu.
Objetivo: Entender quem é o chifre pequeno, e sua intenção ao rebelar-se contra Deus; e a solução divina ao purificar o
santuário celeste.
❉ Domingo - O ataque do chifre pequeno
1. Leia Daniel 8, focalizando principalmente os versos 9-14 e 23-25. Qual é o alvo do ataque do poder representado pelo
chifre pequeno?
Quem é o poder representado pelo chifre pequeno?
O chifre pequeno surge logo após o carneiro (Média-Pérsia) e o bode (Grécia). Portanto, deve ser identificado
historicamente com Roma, que sucedeu os reinos da Média-Pérsia (Dn 8:20) e Grécia (Dn 8:21). Embora o chifre pequeno
tenha começado como Roma imperial, a maior ênfase está em Roma papal, o foco principal da visão. LES
A História confirma com exatidão a profecia bíblica de Dn 7, 8 e 9 de que o sistema papal, ou Igreja de Roma, é simbolizada
pelo chifre pequeno. “Disse assim: O quarto animal será o quarto reino na terra, o qual será diferente de todos os reinos; e
devorará toda a terra, e a pisará aos pés, e a fará em pedaços. E, quanto às dez pontas, daquele mesmo reino se
levantarão dez reis; e depois deles se levantará outro, o qual será diferente dos primeiros e abaterá a três reis. E proferirá
palavras contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a lei; e eles serão
entregues nas suas mãos por um tempo, e tempos, e metade de um tempo. Dn 7:25. A revelação foi dada inicialmente ao
profeta Daniel em Dn 7:8, 19-21, 24-26; Dn 8:9-12, 23-25; Dn 9:27, e em continuidade a João na ilha de patmos. Ap 13:110. O apóstolo Paulo entendeu e aconselhou sobre este assunto em 2Ts. 2:1-17.
A cadeia de profecias na qual se encontram estes símbolos, começa no capítulo 12 de Apocalipse, com o dragão que
procurava destruir Cristo em Seu nascimento. Declara-se que o dragão é Satanás (Apoc. 12:9); foi ele que atuou sobre
Herodes a fim de matar o Salvador. Mas o principal agente de Satanás, ao fazer guerra contra Cristo e Seu povo,
durante os primeiros séculos da era cristã, foi o Império Romano, no qual o paganismo era a religião dominante.
Assim, conquanto o dragão represente primeiramente Satanás, é, em sentido secundário, símbolo de Roma pagã.
No capítulo 13:1-10, descreve-se a besta "semelhante ao leopardo", à qual o dragão deu "o seu poder, o seu trono, e
grande poderio". Este símbolo, como a maioria dos protestantes tem crido, representa o papado, que se sucedeu no
poder, trono e poderio uma vez mantidos pelo antigo Império Romano. Declara-se quanto à besta semelhante ao
leopardo: "Foi-lhe dada uma boca para proferir grandes coisas e blasfêmias. ... E abriu a sua boca em blasfêmias contra
Deus, para blasfemar do Seu nome, e do Seu tabernáculo, e dos que habitam no Céu. E foi-lhe permitido fazer guerra aos
santos, e vencê-los; e deu-se-lhe poder sobre toda a tribo, e língua, e nação." Esta profecia, que é quase idêntica à
descrição da ponta pequena de Daniel 7, refere-se inquestionavelmente ao papado.
"Deu-se-lhe poder para continuar por quarenta e dois meses." E, diz o profeta, "vi uma de suas cabeças como ferida de
morte". E, mais, "se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá; se alguém matar à espada, necessário é que à espada seja
morto". Os quarenta e dois meses são o mesmo que "tempo, tempos, e metade de um tempo", três anos e meio, ou
1.260 dias, de Daniel 7, tempo durante o qual o poder papal deveria oprimir o povo de Deus. Este período, conforme
se declara nos capítulos precedentes, começou com a supremacia do papado, no ano 538 de nossa era, e terminou
em 1798. O Grande Conflito, 438-439.
O profeta Daniel declarou que a Igreja de Roma, simbolizada pela ponta pequena, pensaria em mudar os tempos e a
lei (Dan. 7:25), enquanto Paulo a intitulou de homem do pecado (II Tess. 2:3 e 4), que se exaltaria acima de Deus.
Unicamente mudando a lei de Deus poderia o papado exaltar-se acima dEle; todo aquele que, com conhecimento,
observasse a lei assim mudada, estaria tributando suprema honra ao poder, mediante o qual esta mudança foi
realizada. A História da Redenção, 382.
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2. 1. Leia Daniel 8, focalizando principalmente os versos 9-14 e 23-25. Qual é o alvo do ataque do poder representado pelo
chifre pequeno?
E de uma delas saiu uma ponta mui pequena, a qual cresceu muito para o meio-dia, e para o oriente, e para a terra
formosa. 10 E se engrandeceu até ao exército dos céus; e a alguns do exército e das estrelas deitou por terra e os
pisou. 11 E se engrandeceu até ao príncipe do exército; e por ele foi tirado o contínuo sacrifício, e o lugar do seu
santuário foi lançado por terra. 12 E o exército lhe foi entregue, com o sacrifício contínuo, por causa das
transgressões; e lançou a verdade por terra; fez isso e prosperou. 13 Depois, ouvi um santo que falava; e disse outro
santo àquele que falava: Até quando durará a visão do contínuo sacrifício e da transgressão assoladora, para que seja
entregue o santuário e o exército, a fim de serem pisados? 14 E ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o
santuário será purificado. Dn 8:9-14 RC
Mas, no fim do reinado deles, quando os transgressores tiverem chegado ao cúmulo, levantar-se-á um rei, feroz de
semblante e que entende enigmas. 24 Grande será o seu poder, mas não de si mesmo; e destruirá terrivelmente, e
prosperará, e fará o que lhe aprouver; e destruirá os poderosos e o povo santo. 25 Pela sua sutileza fará prosperar o engano
na sua mão; no seu coração se engrandecerá, e destruirá a muitos que vivem em segurança; e se levantará contra o
príncipe dos príncipes; mas será quebrado sem intervir mão de homem. Dn 8:23-25 RA
O alvo do ataque do chifre pequeno (do sistema papal, ou Igreja de Roma) é a adoração oferecida ao “príncipe do exército”
cf. Js 5:13-15; Ex 3:3-6, o “príncipe dos príncipes” cf. Is 9:6 versão ARC; ele proibiu o estudo da Bíblia, tirando-a do alcance
do povo, que perdeu a referência, tirou o sacrifício diário, substituindo a verdade da salvação em Jesus como sacrifício, e
sumo sacerdote; por invenções e ensinos humanos, tomou ele mesmo a posição de sumo sacerdote, oferecendo outras
formas de adoração e expiação pelos pecados, exemplificadas pela missa, confissão e pedidos de perdão à homens
pecadores “Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” Rm 3:23, penitencias, pagamento de
indulgencias, a adoração de Maria, e a intercessão desta, como a dos “santos” mortos em nosso favor, entre muitas outras,
a bíblia define estas práticas como a “transgressão ou abominação assoladora”, que se apodera do santuário e do exército,
e pisa sobre eles. “Até quando durará a visão do contínuo sacrifício e da transgressão assoladora, para que seja entregue o
santuário e o exército, a fim de serem pisados?” Dn 8:13, e assim o lugar do santuário celestial, o qual Jesus é o nosso
sumo sacerdote “... ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor fundou, e não o homem”. Hb 8:1-2, e
intercessor “Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, porquanto vive sempre para
interceder por eles.” Hb 7:25. cf. 1Tm 2:5; 1Jo 2:1; Rm 3:28; 8:34, na mente de muitos este ministério foi obscurecido e
lançado por terra. “... E se engrandeceu até ao príncipe do exército; e por ele foi tirado o contínuo sacrifício, e o lugar do seu
santuário foi lançado por terra. E o exército lhe foi entregue, com o sacrifício contínuo, por causa das transgressões; e
lançou a verdade por terra; fez isso e prosperou.” Dn 8:9-12. Este poder sutil e enganador trará muito transtorno, mas por
fim será quebrado, sem a intervenção humana. “Pela sua sutileza fará prosperar o engano na sua mão; no seu coração se
engrandecerá, e destruirá a muitos que vivem em segurança; e se levantará contra o príncipe dos príncipes; mas será
quebrado sem intervir mão de homem. Dn 8:23-25. cf. Dn 7:7-27.
O acesso da Igreja de Roma ao poder assinalou o início da escura Idade Média. Aumentando o seu poderio, mais se
adensavam as trevas. De Cristo, o verdadeiro fundamento, transferiu-se a fé para o papa de Roma. Em vez de confiar
no Filho de Deus para o perdão dos pecados e para a salvação eterna, o povo olhava para o papa e para os
sacerdotes e prelados a quem delegava autoridade. Ensinava-se-lhe ser o papa seu mediador terrestre, e que
ninguém poderia aproximar-se de Deus senão por seu intermédio; e mais ainda, que ele ficava para eles em lugar
de Deus e deveria, portanto, ser implicitamente obedecido. Esquivar-se de suas disposições era motivo suficiente para
se infligir a mais severa punição ao corpo e alma dos delinquentes. Assim, a mente do povo desviava-se de Deus para
homens falíveis e cruéis, e mais ainda, para o próprio príncipe das trevas que por meio deles exercia o seu poder.
O pecado se disfarçava sob o manto de santidade. Quando as Escrituras são suprimidas e o homem vem a
considerar-se supremo, só podemos esperar fraudes, engano e aviltante iniquidade. Com a elevação das leis e
tradições humanas, tornou-se manifesta a corrupção que sempre resulta de se pôr de lado a lei de Deus. O Grande
Conflito, 55.
❉ Segunda - "Até quando?"
2. Quais questões específicas motivam a pergunta de Daniel 8:13 ?
Depois, ouvi um santo que falava; e disse outro santo àquele que falava: Até quando durará a visão do contínuo
sacrifício e da transgressão assoladora, para que seja entregue o santuário e o exército, a fim de serem pisados?
Dn 8:13 RC
O Ser celeste por conhecer o caráter divino "justiça e juízo são a base do Seu trono." Sal. 97:2, sabendo que o mal não
pode prevalecer por muito tempo sem ser julgado e eliminado. Semelhante ao carneiro e o bode que foram destruídos Dn
8:4, 7, 8, o chifre pequeno se engrandeceu “E se engrandeceu até ao exército dos céus; e a alguns do exército e das
estrelas deitou por terra e os pisou. E se engrandeceu até ao príncipe do exército; e por ele foi tirado o contínuo sacrifício, e
o lugar do seu santuário foi lançado por terra. E o exército lhe foi entregue, com o sacrifício contínuo, por causa das
transgressões; e lançou a verdade por terra; fez isso e prosperou.” Dn 8:9-12. Então com fome e sede de justiça perguntou
ao outro “Até quando durará a visão do contínuo sacrifício (o contínuo ministério de mediação de Cristo) e da transgressão
assoladora (a corrupção religiosa, implantada pelo poder romano), para que seja entregue o santuário (a habitação de Deus
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3. aqui é a igreja, onde Cristo efetua seu ministério de intercessão e salvação). cf. 2Ts 2:1-10) e o exército (o povo de Deus), a
fim de serem pisados?” (perseguidos e mortos). Dn 8:13. A pergunta “Até quando” Dn 8:13, reflete o lamento pela presente
situação, e uma súplica pela intervenção da justiça divina, através do juízo sobre o opressor Dn 7:7-10; 21-22; 25-26; Ap
20:11-15, e em favor da verdade e dos santos do altíssimo. “Até que veio o ancião de dias, e foi dado o juízo aos santos do
Altíssimo; e chegou o tempo em que os santos possuíram o reino.” Dn 7:22, 18, 27. "E Deus não fará justiça aos Seus
escolhidos, que clamam a Ele de dia e de noite, ainda que tardio para com eles? Digo-vos que depressa lhes fará justiça."
Luc. 18:7 e 8.
A longanimidade de Deus é maravilhosa. Longamente espera a justiça enquanto a graça intercede com o pecador.
Mas "justiça e juízo são a base do Seu trono". Sal. 97:2. ... O mundo tornou-se ousado na transgressão da lei de Deus. Por
causa de Sua longa clemência os homens Lhe espezinharam a autoridade. ... Há, porém, um limite além do qual não
podem passar. Próximo está o tempo em que atingirão o limite prescrito. Mesmo agora quase excederam os termos da
longanimidade de Deus, e a medida de Sua graça e misericórdia. O Senhor Se interporá para vindicar Sua própria
honra, para livrar Seu povo e reprimir os excessos da injustiça. Parábolas de Jesus, 177.
Tal foi o fim daqueles que imaginaram malefício contra o povo de Deus. Diz o salmista: "As gentes precipitaram-se na
cova que abriram; na rede que ocultaram ficou preso o seu pé." Sal. 9:15. "Pois o Senhor não rejeitará o Seu povo, nem
desamparará a Sua herança. Mas o juízo voltará a ser justiça." Quando os homens "acorrem em tropel contra a vida do
justo", o Senhor "fará recair sobre eles a sua própria iniquidade; e os destruirá na sua própria malícia". Sal. 94:14, 15, 21 e
23. Patriarcas e Profetas, 456.
❉ Terça - Restauração do santuário
3. Leia Daniel 8:14. O que acontece no fim das "duas mil e trezentas tardes e manhãs"?
Ele me respondeu: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado. Dn 8:14 RC
O “santuário será purificado.” Dn 8:14. No domingo vimos em Dn 8:9-12; que na mente de muitos o ministério sacerdotal de
cristo no santuário celestial foi obscurecido e lançado por terra. “... E se engrandeceu até ao príncipe do exército; e por ele
foi tirado o contínuo sacrifício, e o lugar do seu santuário foi lançado por terra. E o exército lhe foi entregue, com o sacrifício
contínuo, por causa das transgressões; e lançou a verdade por terra; fez isso e prosperou. ” Dn 8:9-12. Agora com a
promessa “Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado.” Dn 8:14. Se da então inicio ao juízo. Dn
7:7-10; 21-22; 25-26; Ap 20:11-15, a verdade sobre o santuário e a salvação somente em cristo é restaurada no coração
das pessoas. Hb 8:1-2; 3:1; 4:14; 6:20; 9:11; Ef 1:20; Cl 3:1; Hb 12:2; Por isso a verdade presente a ser proclamada é “E vi
outro anjo voar pelo meio do céu, e tinha o evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda
nação, e tribo, e língua, e povo, dizendo com grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glória, porque vinda é a hora do seu juízo.
E adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas.” Ap 14:6-7.
A Purificação do Santuário Celestial
Durante dezoito séculos este ministério continuou no primeiro compartimento do santuário. O sangue de Cristo, oferecido
em favor dos crentes arrependidos, assegurava-lhes perdão e aceitação perante o Pai; contudo, ainda
permaneciam seus pecados nos livros de registro. Como no serviço típico havia uma expiação ao fim do ano,
semelhantemente, antes que se complete a obra de Cristo para redenção do homem, há também uma expiação para
tirar o pecado do santuário. Este é o serviço iniciado quando terminaram os 2.300 dias. Naquela ocasião, conforme
fora predito pelo profeta Daniel, nosso Sumo Sacerdote entrou no lugar santíssimo para efetuar a última parte de Sua
solene obra - purificar o santuário.
Como antigamente eram os pecados do povo colocados, pela fé, sobre a oferta pelo pecado, e, mediante o sangue desta,
transferidos simbolicamente para o santuário terrestre, assim em o novo concerto, os pecados dos que se arrependem são,
pela fé, colocados sobre Cristo e transferidos, de fato, para o santuário celeste. E como a purificação típica do santuário
terrestre se efetuava mediante a remoção dos pecados pelos quais se poluíra, igualmente a purificação real do
santuário celeste deve efetuar-se pela remoção, ou apagamento, dos pecados que ali estão registrados. Mas antes
que isto se possa cumprir, deve haver um exame dos livros de registro para determinar quem, pelo arrependimento dos
pecados e fé em Cristo, tem direito aos benefícios de Sua expiação. A purificação do santuário, portanto, envolve uma
investigação - um julgamento. Isto deve efetuar-se antes da vinda de Cristo para resgatar Seu povo, pois que, quando vier,
Sua recompensa estará com Ele para dar a cada um segundo as suas obras (Apoc. 22:12).
Destarte, os que seguiram a luz da palavra profética viram que, em vez de vir Cristo à Terra, ao terminarem em 1844 os
2.300 dias, entrou Ele então no lugar santíssimo do santuário celeste, a fim de levar a efeito a obra final da expiação,
preparatória à Sua vinda. Verificou-se também que, ao passo que a oferta pelo pecado apontava para Cristo como
um sacrifício, e o sumo sacerdote representava a Cristo como mediador, o bode emissário tipificava Satanás, autor
do pecado, sobre quem os pecados dos verdadeiros penitentes serão finalmente colocados. Quando o sumo
sacerdote, por virtude do sangue da oferta pela transgressão, removia do santuário os pecados, colocava-os sobre o bode
emissário. Quando Cristo, pelo mérito de Seu próprio sangue, remover do santuário celestial os pecados de Seu
povo, ao encerrar-se o Seu ministério, Ele os colocará sobre Satanás, que, na execução do juízo, deverá encarar a
pena final. O bode emissário era enviado para uma terra não habitada, para nunca mais voltar à congregação de Israel.
Assim será Satanás para sempre banido da presença de Deus e de Seu povo, e eliminado da existência na
destruição final do pecado e dos pecadores. O Grande Conflito, págs. 409-422.
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4. ❉ Quarta - Dia da Expiação em Daniel 8
4. Como resultado do Dia da Expiação, o que ocorrerá com o povo de Deus e com o chifre pequeno?
O Dia tipico da Expiação era um dia de juízo para a nação, encontramos o seu antítipo em Dn 7. Em resumo: 1- O Filho do
Homem recebe o reino por direito no juízo. “E foi-lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, nações
e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino, o único que não será
destruído.” Dn 7:14. 2- O chifre pequeno se levanta contra Deus e seus santos. “E proferirá palavras contra o Altíssimo, e
destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a lei; e eles serão entregues nas suas mãos por um
tempo, e tempos, e metade de um tempo.” Dn 7:25. “Eu olhava, e eis que essa ponta fazia guerra contra os santos e os
vencia.” Dn 7:21. cf. Ap 11:7; 13:7. 3- O chifre pequeno é julgado, retirado de seu domínio e destruído para sempre “Mas o
juízo estabelecer-se-á, e eles tirarão o seu domínio, para o destruir e para o desfazer até ao fim.” Dn 7:25-26; 8:25; 9:27. 4O juízo foi feito aos santos, e agora recebem o reino eterno. “Até que veio o ancião de dias, e foi dado o juízo aos santos do
Altíssimo; e chegou o tempo em que os santos possuíram o reino.” Dn 7:22. “E o reino, e o domínio, e a majestade dos
reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo; o seu reino será um reino eterno, e todos os
domínios o servirão e lhe obedecerão.” Dn 7:27. “Mas os santos do Altíssimo receberão o reino e possuirão o reino para
todo o sempre e de eternidade em eternidade.” Dn 7:18. 5- Deus é justificado diante de todo universo. “Sempre seja Deus
verdadeiro, e todo homem mentiroso, como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras e venças quando fores
julgado.” Rm 3:4. “E ouvi o anjo das águas que dizia: Justo és tu, ó Senhor, que és, e que eras, e santo és, porque julgaste
estas coisas. Visto como derramaram o sangue dos santos e dos profetas, também tu lhes deste sangue a beber; porque
disto são merecedores. E ouvi outro do altar, que dizia: Na verdade, ó Senhor, Deus Todo-poderoso, verdadeiros e justos
são os teus juízos.” Ap 16:5-7. cf. Ap 19:1-3; 18:20; Dt 32:43. “Porque está escrito: Pela minha vida, diz o Senhor, todo
joelho se dobrará diante de mim, e toda língua confessará a Deus.” Rm 14:11. cf. Is 45:23; Fp 2:10. “Contra ti, contra ti
somente pequei, e fiz o que a teus olhos é mal, para que sejas justificado quando falares e puro quando julgares.” Sl 51:4.
O ministério sacerdotal de purificação em Daniel 8 é o mesmo que o juízo divino em Daniel 7.
❉ Quinta - Daniel 8 e 9
5. Leia Daniel 9:24-27. O que acontece nesses versos? Qual é a relação entre esses eventos e Daniel 8:14?
A profecia das 70 semanas ou 490 anos, é o inicio de tempo profético das 2.300 tardes e manhãs de Daniel 8:14. As 70
semanas ou 490 anos foi profeticamente determinada em 3 partes: 7 semanas (49 anos); 62 semanas (434 anos) 1 semana
(7 anos). Dn 9:24-27. Esse período foi separado ou cortado dos 2.300; exclusivamente para o povo judeu, cessar com a
rebelião, se arrepender e dar fim ao pecado, e receber o perdão divino; Sua graça e misericórdia, confirmando sobre a
nação a benção desta profecia ao aceitar a unção dos santos dos santos, que era receber à Jesus como salvador; o
messias prometido, "Ungido", e "Príncipe" Dn 9:25, e continuassem como representantes de Deus na Terra. “Setenta
semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgressão, e dar fim aos
pecados, e expiar a iniquidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e ungir o Santo dos santos.” Dn 9:24.
Sem o cumprimento dos critérios estabelecidos pela divindade, como nação perderiam está representação, o que acabou
por acontecer no ano 34 d.C com o cruel apedrejamento de Estevão, rejeitando assim a graça divina. At 7:54-60, este
acontecimento deu fim ao período das setenta semanas.
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5. Deus ordenou, contudo, a Seu mensageiro: "Dá a entender a este a visão." Dan. 8:16. A incumbência devia ser satisfeita.
Em obediência a ela, o anjo, algum tempo depois, voltou a Daniel, dizendo: "Agora, saí para fazer-te entender o sentido; ...
toma, pois, bem sentido na palavra, e entende a visão." Dan. 9:22 e 23. Havia, na visão do capítulo 8, um ponto
importante que tinha sido deixado sem explicação, a saber, o que se refere ao tempo, ou seja, ao período dos 2.300
dias; portanto o anjo, retomando a explicação, ocupa-se principalmente do assunto do tempo: "Setenta semanas
estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade. ... Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar
e para edificar Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as ruas e as tranqueiras
se reedificarão, mas em tempos angustiosos. E, depois das sessenta e duas semanas, será tirado o Messias e não será
mais. ... E Ele firmará um concerto com muitos por uma semana; e, na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta
de manjares." Dan. 9:24-27.
O anjo fora enviado a Daniel com o expresso fim de lhe explicar o ponto que tinha deixado de compreender na
visão do capítulo 8, a saber, a declaração relativa ao tempo: "Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário
será purificado." Dan. 8:14. Depois de mandar Daniel tomar bem sentido na palavra e entender a visão, as primeiras
declarações do anjo foram: "Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade." Dan. 9:24.
A palavra aqui traduzida "determinadas" significa literalmente "separadas". Setenta semanas, representando 490 anos,
declara o anjo estarem separadas, referindo-se especialmente aos judeus. Mas, separadas de quê? Como os 2.300 dias
foram o único período de tempo mencionado no capítulo 8, devem ser o período de que as setenta semanas se
separaram; estas devem ser, portanto, uma parte dos 2.300 dias, e os dois períodos devem começar juntamente.
Declara o anjo datarem as setenta semanas da saída da ordem para restaurar e edificar Jerusalém. Se se pudesse
encontrar a data desta ordem, estaria estabelecido o ponto de partida do grande período dos 2.300 dias.
No capítulo 7 de Esdras acha-se o decreto (Esd. 7:12-26). Em sua forma completa foi promulgado por Artaxerxes, rei
da Pérsia, em 457 antes de Cristo. Mas em Esdras 6:14 se diz ter sido a casa do Senhor em Jerusalém edificada
"conforme o mandado [ou decreto, como se poderia traduzir] de Ciro, e de Dario, e de Artaxerxes, rei da Pérsia". Estes três
reis, originando, confirmando e completando o decreto, deram-lhe a perfeição exigida pela profecia para assinalar o início
dos 2.300 anos. Tomando-se o ano 457 antes de Cristo, tempo em que se completou o decreto, como data da ordem,
viu-se ter-se cumprido toda a especificação da profecia relativa às setenta semanas.
"Desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, sete semanas e sessenta e
duas semanas" (Dan. 9:25) - a saber, sessenta e nove semanas ou 483 anos. O decreto de Artaxerxes entrou em
vigor no outono de 457 antes de Cristo. A partir desta data, 483 anos estendem-se até o outono do ano 27 de nossa
era. Naquele tempo esta profecia se cumpriu. A palavra "Messias" significa o "Ungido". No outono do ano 27 de nossa
era, Cristo foi batizado por João, e recebeu a unção do Espírito. O apóstolo Pedro testifica que "Deus ungiu a Jesus de
Nazaré com o Espírito Santo e com virtude". Atos 10:38. E o próprio Salvador declarou: "O Espírito do Senhor é sobre Mim,
pois que Me ungiu para evangelizar os pobres." Luc. 4:18. Depois de Seu batismo Ele foi para a Galiléia, "pregando o
evangelho do reino de Deus e dizendo: O tempo está cumprido". Mar. 1:14 e 15.
De acordo com o sistema judaico de contagem, o quinto mês (Ab) do sétimo ano do reinado de Artaxerxes foi de 23 de
julho a 21 de agosto de 457 a.C. Depois da chegada de Esdras a Jerusalém no outono do ano, o decreto do rei
entrou em vigor. Para a certeza da data 457 a.C. como sendo o sétimo ano de Artaxerxes. Ver S. H. Horn e L. H. Wood,
The Chronology of Ezra 7 (Review and Herald, 1953 e 1969; E. G. Kraeling, The Brooklyn Museum Aramaic Papyri, págs.
191-193; Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 3, págs. 97-100.
"E Ele firmará um concerto com muitos por uma semana." Dan. 9:27. A "semana", a que há referência aqui, é a última
das setenta, são os últimos sete anos do período concedido especialmente aos judeus . Durante este tempo, que se
estende do ano 27 ao ano 34 de nossa era, Cristo, a princípio em pessoa e depois pelos Seus discípulos, dirigiu o
convite do evangelho especialmente aos judeus. Ao saírem os apóstolos com as boas novas do reino, a recomendação
do Salvador era: "Não ireis pelo caminho das gentes, nem entrareis em cidades de samaritanos; mas ide, às ovelhas
perdidas da casa de Israel." Mat. 10:5 e 6.
"Na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares." Dan. 9:27. No ano 31 de nossa era, três anos e
meio depois de Seu batismo, nosso Senhor foi crucificado. Com o grande sacrifício oferecido sobre o Calvário,
terminou aquele sistema cerimonial de ofertas, que durante quatro mil anos haviam apontado para o Cordeiro de Deus. O
tipo alcançou o antítipo, e todos os sacrifícios e ofertas daquele sistema cerimonial deveriam cessar.
As setenta semanas, ou 490 anos, especialmente conferidas aos judeus, terminaram, como vimos, no ano 34.
Naquele tempo, pelo ato do sinédrio judaico, a nação selou sua recusa do evangelho, pelo martírio de Estêvão e
perseguição aos seguidores de Cristo. Assim, a mensagem da salvação, não mais restrita ao povo escolhido, foi dada ao
mundo. Os discípulos, forçados pela perseguição a fugir de Jerusalém, "iam por toda parte, anunciando a Palavra". Atos
8:4. Filipe desceu à cidade de Samaria e pregou a Cristo. (Atos 8:5.) Pedro, divinamente guiado, revelou o evangelho ao
centurião de Cesaréia, Cornélio, que era temente a Deus; e o ardoroso Paulo, ganho à fé cristã, foi incumbido de levar as
alegres novas "aos gentios de longe". Atos 22:21.
Até aqui, cumpriram-se de maneira surpreendente todas as especificações das profecias e fixa-se o início das
setenta semanas, inquestionavelmente, no ano 457 antes de Cristo, e seu termo no ano 34 de nossa era. Por estes
dados não há dificuldade em achar-se o final dos 2.300 dias. Tendo sido as setenta semanas - 490 dias - separadas dos
2.300 dias, ficaram restando 1.810 dias. Depois do fim dos 490 dias os 1.810 dias deveriam ainda cumprir-se. Contando do
ano 34 de nossa era, 1.810 anos se estendem a 1844. Consequentemente, os 2.300 dias de Daniel 8:14 terminam em
1844. Ao expirar este grande período profético, "o santuário será purificado", segundo o testemunho do anjo de Deus. Cristo
em Seu santuário, 54-56.
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6. ❉ Sexta - Conclusão:
Em O Dia da Expiação escatológico aprendi que …
✰ Domingo - O ataque do chifre pequeno: O alvo do ataque do chifre pequeno (do sistema papal, ou Igreja de Roma) é a
adoração oferecida ao “príncipe do exército” cf. Js 5:13-15; Ex 3:3-6, o “príncipe dos príncipes” cf. Is 9:6 versão ARC; ele
proibiu o estudo da Bíblia, tirando-a do alcance do povo, que perdeu a referência, tirou o sacrifício diário, substituindo a
verdade da salvação em Jesus como sacrifício, e sumo sacerdote; por invenções e ensinos humanos, tomou ele mesmo a
posição de sumo sacerdote, oferecendo outras formas de adoração e expiação pelos pecados, exemplificadas pela missa,
confissão e pedidos de perdão à homens pecadores “Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” Rm
3:23, penitencias, pagamento de indulgencias, a adoração de Maria, e a intercessão desta, como a dos “santos” mortos em
nosso favor, entre muitas outras, a bíblia define estas práticas como a “transgressão ou abominação assoladora”, que se
apodera do santuário e do exército, e pisa sobre eles. “Até quando durará a visão do contínuo sacrifício e da transgressão
assoladora, para que seja entregue o santuário e o exército, a fim de serem pisados?” Dn 8:13, e assim o lugar do
santuário celestial, o qual Jesus é o nosso sumo sacerdote “... ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo, o qual o
Senhor fundou, e não o homem”. Hb 8:1-2, e intercessor “Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se
chegam a Deus, porquanto vive sempre para interceder por eles.” Hb 7:25. cf. 1Tm 2:5; 1Jo 2:1; Rm 3:28; 8:34, na mente
de muitos este ministério foi obscurecido e lançado por terra. “... E se engrandeceu até ao príncipe do exército; e por ele foi
tirado o contínuo sacrifício, e o lugar do seu santuário foi lançado por terra. E o exército lhe foi entregue, com o sacrifício
contínuo, por causa das transgressões; e lançou a verdade por terra; fez isso e prosperou.” Dn 8:9-12. Este poder sutil e
enganador trará muito transtorno, mas por fim será quebrado, sem a intervenção humana. “Pela sua sutileza fará prosperar
o engano na sua mão; no seu coração se engrandecerá, e destruirá a muitos que vivem em segurança; e se levantará
contra o príncipe dos príncipes; mas será quebrado sem intervir mão de homem. Dn 8:23-25. cf. Dn 7:7-27.
✰ Segunda - "Até quando?" : O Ser celeste por conhecer o caráter divino "justiça e juízo são a base do Seu trono." Sal.
97:2, sabendo que o mal não pode prevalecer por muito tempo sem ser julgado e eliminado. Semelhante ao carneiro e o
bode que foram destruídos Dn 8:4, 7, 8, o chifre pequeno se engrandeceu. Dn 8:9-12. Então com fome e sede de justiça
perguntou ao outro “Até quando durará a visão do contínuo sacrifício (o contínuo ministério de mediação de Cristo) e da
transgressão assoladora (a corrupção religiosa, implantada pelo poder romano), para que seja entregue o santuário (a
habitação de Deus aqui é a igreja, onde Cristo efetua seu ministério de intercessão e salvação). cf. 2Ts 2:1-10) e o exército
(o povo de Deus), a fim de serem pisados?” (perseguidos e mortos). Dn 8:13. A pergunta “Até quando” Dn 8:13, reflete o
lamento pela presente situação, e uma súplica pela intervenção da justiça divina, através do juízo sobre o opressor Dn 7:710; 21-22; 25-26; Ap 20:11-15, e em favor da verdade e dos santos do altíssimo. “Até que veio o ancião de dias, e foi dado o
juízo aos santos do Altíssimo; e chegou o tempo em que os santos possuíram o reino.” Dn 7:22, 18, 27. "E Deus não fará
justiça aos Seus escolhidos, que clamam a Ele de dia e de noite, ainda que tardio para com eles? Digo-vos que depressa
lhes fará justiça." Luc. 18:7 e 8.
✰ Terça - Restauração do santuário: O “santuário será purificado.” Dn 8:14. No domingo vimos em Dn 8:9-12; que na
mente de muitos o ministério sacerdotal de cristo no santuário celestial foi obscurecido e lançado por terra. “... E se
engrandeceu até ao príncipe do exército; e por ele foi tirado o contínuo sacrifício, e o lugar do seu santuário foi lançado por
terra. E o exército lhe foi entregue, com o sacrifício contínuo, por causa das transgressões; e lançou a verdade por terra; fez
isso e prosperou.” Dn 8:9-12. Agora com a promessa “Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será
purificado.” Dn 8:14. Se da então inicio ao juízo. Dn 7:7-10; 21-22; 25-26; Ap 20:11-15, a verdade sobre o santuário e a
salvação somente em cristo é restaurada no coração das pessoas. Hb 8:1-2; 3:1; 4:14; 6:20; 9:11; Ef 1:20; Cl 3:1; Hb 12:2;
Por isso a verdade presente a ser proclamada é “E vi outro anjo voar pelo meio do céu, e tinha o evangelho eterno, para o
proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda nação, e tribo, e língua, e povo, dizendo com grande voz: Temei a Deus
e dai-lhe glória, porque vinda é a hora do seu juízo. E adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das
águas.” Ap 14:6-7.
✰ Quarta - Dia da Expiação em Daniel 8: O Dia tipico da Expiação era um dia de juízo para a nação, encontramos o seu
antítipo em Dn 7. Em resumo:
1- O Filho do Homem recebe o reino por direito no juízo. Dn 7:14. 2- O chifre pequeno se levanta contra Deus e seus
santos. Dn 7:25, 21. cf. Ap 11:7; 13:7. 3- O chifre pequeno é julgado, retirado de seu domínio e destruído para sempre. Dn
7:25-26; 8:25; 9:27. 4- O juízo foi feito aos santos e agora recebem o reino eterno. Dn 7:22, 27, 18. 5- Deus é justificado
diante de todo universo. Rm 3:4; Ap 16:5-7. (cf. Ap 19:1-3; 18:20; Dt 32:43.) Rm 14:11. (cf. Is 45:23; Fp 2:10.) Sl 51:4.
✰ Quinta - Daniel 8 e 9: A profecia das 70 semanas ou 490 anos, é o inicio de tempo profético das 2.300 tardes e manhãs
de Daniel 8:14. As 70 semanas ou 490 anos foi profeticamente determinada em 3 partes: 7 semanas (49 anos); 62
semanas (434 anos) 1 semana (7 anos). Dn 9:24-27. Esse período foi separado ou cortado dos 2.300; exclusivamente para
o povo judeu, cessar com a rebelião, se arrepender e dar fim ao pecado, e receber o perdão divino; Sua graça e
misericórdia, confirmando sobre a nação a benção desta profecia ao aceitar a unção dos santos dos santos, que era
receber à Jesus como salvador; o messias prometido, "Ungido", e "Príncipe" Dn 9:25, e continuassem como representantes
de Deus na Terra. “Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para extinguir a
transgressão, e dar fim aos pecados, e expiar a iniquidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e ungir o
Santo dos santos.” Dn 9:24. Sem o cumprimento dos critérios estabelecidos pela divindade, como nação perderiam está
representação, o que acabou por acontecer no ano 34 d.C com o cruel apedrejamento de Estevão, rejeitando assim a graça
divina. At 7:54-60, este acontecimento deu fim ao período das setenta semanas.
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