1. MANIFESTACIONES CULTURALES.
1. ARQUITECTURA.- edificaron ciudades, templos,
palacios, etc. a base de piedra. Uno de los rasgos
arqueológicos más característicos del altiplano del
collao son sus torres funerarias o chullpas. La técnica
de su construcción no es uniforme y sugiere que
datan de épocas diversas. Sus casas eran cónicas, en
forma de horno, con techo de paja.
2. CERAMICA.- fue tricolor, tosca y variado. Tuvo
mucha influencia tiahuanacoide. Su cerámica fue del
estilo chucuito – policromo (negro sobre rojo) que
producían seguramente los propios campesinos.
3. TEXTILERIA.- era muy fina y de colores vivos. Los
tejidos más elegantes eran destinados para el
sacerdocio y sus descendientes.
Institución Educativa:
N° 118 de Zurite.
Área:
Historia, Geografía y Economía.
Tema:
Los Reynos o Señorios Aymaras.
http://laculturainca-cusi.blogspot.com/2012/10/los-reynos-aymaras.html
Docente: Fredy CUSI LAURA.
Los Collas o aimaras se desarrollaron en el mismo
territorio donde antes vivieron los Tiahuanaco, aunque
luego ocuparon otras tierras vecinas extendiéndose
desde el nudo de tillconata hasta chincha, ocupando el
actual territorio de La Paz, Oruro, Cochabamba en
Bolivia, y Puno, Arequipa, Moquegua y Tacna en el Perú.
Se ubicaron en la región sur del Perú, en la meseta del
Collao, alrededor del lago Titicaca. Se distribuyeron a
ambos lados del lago ocupando parte del Perú y parte de
Bolivia. No formaban una confederación ni un reino, sino
más bien pequeños estados o señoríos.
En el sector septentrional de la cuenca vivían cuatro
grupos:
a. Los Canas, al norte de Ayaviri.
b. Los Colla en la orilla nororiental, ocupando la cuenca de
los ríos pucara y ramis.
c. Los Lupaca, al sur desde Puno hasta el rio Desaguadero.
d. Los Omasuyo, desde la desembocadura del rio Ramis al
sur.
Tal como ya se señaló, las fuentes históricas informan
que en vísperas de la conquista Inca el grupo
etnolingüística aimara estaba dividido en sub grupos que
habitaban diversas regiones del altiplano y a menudo
entraban en conflicto entre sí.
Las actuales comunidades aymaras están organizadas de
acuerdo a patrones socio-culturales ancestrales:
 Jacha Mallku, jefe supremo con atribuciones
militares, civiles y sacerdotales.
 Mallku, jefe regional, responsable de una “marka”,
pueblo principal.
 Jilata, es una autoridad más ligada a la vida social
del ayllu, viene de las palabras aymaras “jila”,
hermano y “qata” principal.
 Kuraka, viene del quechua “kuraj”, autoridad que
tiene atribuciones de mando en casos de guerra o
defensa civil.
 Yatiri, se parece a un consultor muy respetado, que
sabe muchas cosas. Se puede considerar como el
filósofo del pueblo.
 Amawta, sabio, se le considera como un
experimentado maestro.
 Suri, considerado como un juez que se ocupa de
asuntos agrarios, de propiedades y problemas
relacionados con la herencia.
 Qolliri, médico naturista que en muchas cosas oficia
de sacerdote.
 Ayllu, es la unidad socio-familiar, basada en las
relaciones consanguíneas. Marka, ciudad. Suyu,
reunión de varias markas.

2. LOS SEÑORIOS AYMARAS.
UBICACIÓN GEOGRAFICA.
Se desarrolló en la meseta del Collao, al sur Este del
Perú, a las riberas del Lago Titicaca, en los actuales
departamentos de Puno en el Perú y la Paz en Bolivia.
Los reinos aimaras que ocuparon las provincias de
Chucuito y Puno; se llaman Lupacas mientras que los
Pacajes se ubicaron cerca de La Paz. Otros pueblos
fueron los Soras, Collas, Carangas, Caracaras, etc.
Se desarrolló entre los años 1,000 d.C. hasta 1,500
d.C. aproximadamente, en la que la región Colla,
comprendió los reinos Colla, Lupaca y Pacajes, luego fue
conquistada por los Incas.
ORGANIZACIÓN ECONOMICA.
La matriz económica de estos reinos fue la ganadería, la
agricultura, el comercio y las artesanías (arquitectura,
textileria, cerámica). Supieron utilizar las aguas de los
ríos, de las lluvias y del mismo lago para mantener una
floreciente agricultura y abundante ganadería
auquénido; lo que les significo carne y lana para su dieta
alimentaria y para los tejidos. La andenería fue otra
técnica agrícola que les permitió ganar tierras de cultivo.
Comerciaron el chuño, charqui, artesanías, etc. con los
pueblos vecinos.
Los Collas y los Lupacas se encontraban sumergidos,
continuamente, en guerras. Eran batallas entre las
castas gobernantes de los reinos mayores y menores
que se disputaban el control geopolítico en la Meseta del
Collao. Lucha entre los reyes Zapana (colla) y Cari
(lupaca). Los jefes guerreros tenían muchos privilegios y
riquezas para lo cual era, imprescindible, mantener el
orden y la paz social. Los comerciantes y funcionarios
interrelacionaron o articularon los pueblos de la Costa y
Ceja de Selva con el Altiplano.
Se considera que Hatuncolla fue la capital de los Collas,
Chucuito de los Lupacas y Caquiaviri de los Pacajes.
IDEOLOGIA DE LOS AYMARAS.
En la religión adoraron al sol, la luna, las estrellas, la
tierra y a los animales. Esto último era una sobrevivencia
religiosa totémica (rendición de culto a las plantas y/o
animales).
Enterraron a sus muertos en chullpas (torres de piedra)
siendo, a veces, sacrificados animales y esclavos cuando
los que morían eran señores nobles.
Los numerosos pueblos altiplánicos tuvieron como
idioma común al Aymara o Haque-Aru, que aún se habla
en la región así como el Puquina.
Entre los dioses a los que rendían culto están los
siguientes:
Pachamama, diosa de la fecundidad y madre de
todo lo existente.
Wari, dios del viento; trae la lluvia para la siembra y
aleja el granizo
Apus, eran las colinas o cerros más elevados.
Khunu, dios del nevado y la helada; cubre de nieve
las altas montañas y las conserva en su estado
congelado para que, en el transcurso del año se
deshielen dando origen a ríos y lagos.
Illapa, dios de las tormentas, de los rayos.
Ekeko, dios de la abundancia, que multiplica todo
aquello que se pide.
Cultivaron papa, maíz, quinua, cañihua, olluco,
etc. criaron y domesticaron a camélidos como la llama, la
alpaca y posiblemente a la vicuña. Todo gracias a la
mano de obra campesina y a los pastores. Las relaciones
sociales de producción no fueron igualitarias; porque una
minoría social se benefició con la producción y la
explotación de la fuerza de trabajo. Existieron señores
importantes que eran propietarios de las tierras agrícolas
y de los grandes rebaños o manadas. Se ejercía un tipo
de propiedad colectiva sobre la tierra, el ganado y los
hombres; pero esa propiedad era controlada por grupos
familiares que constituyeron una casta sacerdotal
guerrera.
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA.
La sociedad aymara estuvo signada por la desigualdad
social. Los señores sacerdotes, los guerreros y los
comerciantes conformaron una poderosa nobleza
dominante; los pastores, los campesinos y los artesanos
fueron los que conformaron la clase trabajadora.
Políticamente formaron varios reinos, que no alcanzaron
una unidad geopolítica; pero si lingüística y cultural. El
origen de la cultura aymara se debió a la confluencia de
tres importantes reinos: Collas, Lupacas y Pacajes.
Existieron otros reinos más débiles que estuvieron
controlados, a manera de colonias, por el tri – Estado
aymara tales como: Omasuyus, Canas, Canchis,
Collaguas, Ubinas, etc. muchos grupos étnicos poblaban,
por ese entonces, la región altiplánica siendo los
principales: Collas, Aymaras, Puquinas y Uros. Collas
fueron los canas, canchis, collaguas, chumpipilcas,
cahuanas, carumas y taratas; aymaras eran los
lupacas, pacajes, carabucos, carancas, llacxas, carcaras,
asanaques y lipes.
El grupo étnico aymara fue el más numeroso y el que
ejerció el dominio político así como demográfico en la
región altiplánica.