O slideshow foi denunciado.
Utilizamos seu perfil e dados de atividades no LinkedIn para personalizar e exibir anúncios mais relevantes. Altere suas preferências de anúncios quando desejar.

PORTRET VAN DE ARBEID In De Afmetingen van Geschiedenis van Indonesië

  • Entre para ver os comentários

  • Seja a primeira pessoa a gostar disto

PORTRET VAN DE ARBEID In De Afmetingen van Geschiedenis van Indonesië

  1. 1. PORTRET VAN DE ARBEID In De Afmetingen van Geschiedenis van Indonesië: VERLEDEN MOETEN DE SPIEGEL BE (Afbeeldingen gedownload van fkispsibekasi.wordpress.com ) Geschreven Door: Fadhil Nugroho Adi (45 Grote Midden-Java Museum Ambassadeurs 2014) Als we spreken over arbeid, arbeid, en alle zaken met betrekking tot het woord over, althans brachten we in veel standpunten van de staat van onze nationale arbeidsmarkt vandaag te beschrijven. Ik kon hebben geprobeerd om de lezer uitnodigen om na te denken over de voorwaarden van arbeidseconomie bril. Of misschien uit een sociale lens. Of zelfs van de politieke verrekijker. Er moet echter een punt van zorg voor veel mensen te zijn, dat het spreken over arbeidsomstandigheden van ons land, kan nooit worden gezien vanuit één punt van alleen bekijken. Er is een soort van multidimensionale aanpak ( multidimensionale aanpak ), die elementen zoals ik al eerder zei combineert, met het oog op de situatie van onze nationale arbeidsmarkt van vandaag te begrijpen. Interessant is wat er momenteel gepresenteerd in de voorkant van ons, is een herhalend patroon zal dezelfde situatie, die zich in het verleden. Historische gebeurtenissen kan alleen eindmalig -once happen-. Maar het patroon dat hij moest zo lang als we de adem in het gezicht van de aarde worden herhaald. Noem het corruptie. Wie zei dat corruptie bestaat in de eenentwintigste eeuw? Terwijl Indonesië is opgebouwd uit vele koninkrijken patroon Hindu - Boeddhistische, hebben corruptie opgetreden tijdens het Oude Mataram koninkrijk, bijvoorbeeld. Soort belasting corruptie. Of wanneer de Nederlandse koloniale tijd, Daendels maakte woedend door de organisatie en de juridische praktijk Batavia , die hij schreef door het werk, Staatder Belandasche Oost Indische Bezittingen . Daendels onthuld zwakke gerechtelijke Indië -Voor zijn INDONESIË dat niet in staat is om een
  2. 2. heleboel zaken die gaan behandelen en misbruik van de rechterlijke macht die steeds ondraaglijk. Het was de negentiende eeuw. En wat is er gebeurd met de honderden latere jaren? Is het een terugkerend patroon? Ik denk dat de lezers hebben hetzelfde antwoord voor mij. Ook wanneer we onze denkpatronen in het netwerk van diachrone tijd en zet het in het kader van de geschiedenis van de arbeidersbeweging in Indonesië. Eind 19e eeuw, juist in 1897, de organisatie van de arbeidersbeweging ontstond in Indonesië met de naam Niog ( Nederland-Indië Onderw. Genootsch ), de vereniging van docenten van de Nederlandse nationaliteit. Dat is wat er gebeurde in de vroege negentiende eeuw. Regelgeving instellingen geacht trapping industrieën, niet eerlijk , dan brengen de georganiseerde arbeidersbeweging, de tijd gegeven in de geest van de nationale beweging wordt steeds een belangrijk onderwerp onder intellectuelen. In 1908 datzelfde jaar met de opkomst van organisaties Oetomo- paradijzen bij particuliere spoorweg ambtenaren, SCS, NOS, opgericht VSTP ( Vereniging voor Spoor en Tram Personeel ) onder leiding van Fatah, die ook een pionier van de arbeidersbeweging in Indonesië volgende. Opeenvolgende geboorte PBP (Bumiputera Society of douane) in 1911, PGB (Vereniging van Leraren) in 1912, PPB (Vereniging van Bumiputera Lombardije) in 1994, ORB (Upium Regie Bond) en VIPBOW ( Vereniging van Inlandsch Personeel Burgelijk Openbare Werken ) in 1916. In 1917 verscheen PFB ( Personeel Fabriek Bond ) die de honderden officieren suikerfabrieken in Midden-Java en Oost-Java. Tussen naties Tiong Hoa op 26 september 1909 in Jakarta gevormd Tiong Hoa Sim Gie die later de kern van de Chinese Workers Federation. Organisaties van de arbeidersbeweging, op zijn beurt, blijven opduiken en express belangenbehartiging op situaties die hun halsaders verstrikken. Wanneer de periode van malaise dat 1920 duurt, bijvoorbeeld, veel bedrijven gaan van het bedrijfsleven of het verminderen van het aantal officieren die leidde tot stijgende werkloosheid. De periode 1920-1925 is een moment dat het lot van de werknemers bepaalt in de verbetering van hun levensstandaard. De staking gaande was er - hier. In essentie, in de pre-onafhankelijkheid periode, sociale en economische leven harde werker ligt op een gunstige positie. Het is niet verwonderlijk wanneer de gezamenlijke vakbonden privé Indonesië (snik) in 1941 een resolutie aan de overheid met het oog op een gezonde arbeidsorganisatie en sterk te maken. Zoals gezegd door "houders van kapitaal en arbeid houder tegen een prijs, omdat het dezelfde betekenis." Na de onafhankelijkheid, arbeidsorganisaties stuiteren terug in de geest van eenheid. Organisaties die ontstond in de post-onafhankelijkheid periode, onder anderen, de Labour Voorste Indonesië, Indonesisch Verbond van Vakverenigingen, Trade Union Joint Verticaal, Central Labor Organization Indonesië (SOBSI), vakbond van de Indonesische Islam (SBII), Vereniging van Indonesische Workers Union (GSBI), en veel meer arbeidsorganisaties lokale schaal in gebieden buiten Java. De oprichting van arbeidsorganisaties in Indonesië na de vorming SOBSI hebben dezelfde oriëntatie: het scheiden van de werknemers tegen de overheersing van een bepaalde politieke macht. Dat wil zeggen, de arbeidsorganisaties dat, hoewel onder hen zijn er verschillende afdelingen, maar ze zijn vastbesloten om een motie van niet-partij, onafhankelijk te brengen, en baseert haar activiteiten op het gebied van sociaal-economische doelstellingen in de richting van het lot van de veranderingen en verbeteringen.
  3. 3. Op de leeftijd van achtenzestig jaar van de Indonesische onafhankelijkheid, de sociaal- economische sfeer van huishoudelijk werkers moeten nog worden herzien. Boer werknemers zijn vandaag de dag nog steeds veel wier lot is onzeker. Het is gewoon dat de situatie niet door de media wordt genomen, zodat de hoop op verbetering van het welzijn lijkt een utopie voor hen zijn. Segmentatie van werk dat goed moet worden gedaan is uitgegroeid tot een monopolie voor de klasse van de rijken. Nadenken over de geschiedenis van dit land, stel ik voor twee oplossingen voor het verbeteren van het welzijn van de werknemers in Indonesië. Ten eerste moet de overheid begonnen met een systeem van de uitvoering van een bottom-up in plaats van top-down in de getroffen maatregelen. Ik waardeer sommige van de IAO-verdragen geratificeerd in Indonesië, maar heb ik weer om te vragen: in hoeverre de conventie is toegepast in de wetgeving in Indonesië? Ik spreek niet van de bureaucratie, omdat ik denk dat het te ingewikkeld is om een toename van het welzijn van de werknemers in het rijk van de bureaucratie behoren. Langdurige bureaucratische en langdradig gewoon naar kansen voor het ontstaan van constitutioneel afwijking. Het moet een echte praktijk van het leven van onze regering heeft vandaag de bouw van de sociaal-economische situatie beter is in het belang van de werknemers zonder politieke interventie. Dan moet opnieuw een koeler hoofd, zowel overheid als arbeidsorganisatie of vertegenwoordiger, bereid om samen te zitten, een oordeel dat kan worden verklaard voor de verbetering van het lot van de werknemers in de toekomst te zijn. Ten tweede, de noodzaak om de geschiedenis en cultuur benaderen om echt de harmonisatie van sociale situaties te realiseren warm in de Indonesische arbeiders. Wat ik opgemerkt in dit land overzicht van de arbeidersbeweging in de pre en post-onafhankelijkheid periode, is het signaal om het leven van de werknemers te verbeteren op dit moment. Dit signaal moet de inrichting in staat om de beoogde doelen te verbinden. Een krachtig instrument dat wordt gebruikt is een cultuur- gebaseerde aanpak. Als de politiek begon te schijnheilig gezicht te laten zien, waarom niet we het voorbeeld nemen van het sublieme cultuur van dit land? Is het niet te praten over de schoonheid van de cultuur en niet over de chaos? Hopelijk is het welzijn van de werknemers is niet langer een utopie in hun eigen land.

×