Filosofía de Kant en imágenes: estética, analítica y dialéctica trascendental. Ética y religión. Más autores en blog "siete peldaños".

2. Vida Nació y murió en Königsberg (Prusia). Se formó en el pietismo. Estudió con Wolff, (representante del racionalismo); en la universidad se centró en el estudio de la filosofía, las matemáticas y las ciencias naturales. Alcanzó una cátedra de Lógica y Metafísica en la universidad de Königsberg. Junto con la filosofía de Leibniz y Wolff, y la física matemática de Newton, también se puso al corriente del empirismo inglés y los ideales ilustrados franceses. Prácticamente no salió de su ciudad natal, y su vida se caracterizó por la sencillez y regularidad de costumbres. Admirador de la Independencia de los EE.UU y de los ideales de la Revolución Francesa. Es heredero de la Ilustración y sus ideales de exaltación de la razón. Hereda también el problema del conocimiento de la Edad Moderna; fue racionalista hasta que, como dijo, “Hume le despertó de su sueño dogmático”. HISTÓRICO S. XVIII, “Siglo de las Luces”: Alemania dividida en una serie de pequeños Estados, donde la nobleza acaparaba el poder. Destaca Prusia, con Federico II (el “rey filósofo”), representante del despotismo ilustrado. Equilibrio político entre las potencias continentales y la hegemonía marítima inglesa. Acontecimientos: publicación de la Enciclopedia (1751); terremoto de Lisboa (1755). Conflictos: Guerra de los 7 Años (1756-1763), Prusia e Inglaterra contra Francia y Austria; Guerra de Independencia de los Estados Unidos (1775-1783). Revolución Francesa (1789). FILOSÓFICO Racionalismo de Leibniz y Wolff. Empirismo inglés, especialmente de Hume. Ilustración alemana: influida por la cercana Ilustración Francesa, de cuyos ideales Kant será un apasionado. Prerromanticismo: Rousseau influye en los Estados alemanes con en los nuevos modelos de educación en cuanto “educación natural”, aunque enfocada más al amor a la patria y el servicio al interés común. La reivindicación de la pasión y el sentimiento frente a la razón se deja sentir también en el movimiento alemán “SturmundDrang” (tormenta e ímpetu) en que destacan Hamann y Herder. SOCIO-CULTURAL Influencia del desarrollo científico: sistema mecanicista de Newton y la gravitación universal; Lavoisier (química); mecánica de fluidos, Culomb, meteorología, Linneo: (catalogación de las especies naturales) aplicación de preceptos científicos en medicina … + cristalización en avances tecnológicos = desarrollo de la ciencia experimental y Revolución Industrial. Política: Declaraciones de derechos cristalización de los ideales ilustrados sobre la razón. Ilustración y enciclopedismo. Comienzan a excavarse las ruinas de Pompeya. Artes: Rococó y Neoclasicismo, junto con Prerromanticismo: primeros edificios neogóticos, jardines imitando los medievales... Pintura: Blake, Fuseli,… Música: Mozart, Haydn, Beethoven… Literatura augusta en Reino Unido, racionalista en Francia (influencia en reinos alemanes); prerromanticismo: Goethe y Schiller(SturmundDrang), fundación de la literatura alemana. Rousseau y Diderot:atención al sentimentalismo en literatura. En la década de 1790, Chateaubriand reacciona contra la literatura volteriana. Religión: deísmo: teología natural, opuesta a la sobrenatural. Influye en el pietismo, de gran difusión en los estados alemanes, que reacciona contra el dogmatismo de la ortodoxia.

3. La razón hasta ahora nos ha llevado por caminos muy contradictorios  necesidad de realizar una crítica de la razón, llevándola al tribunal de la razón misma. Hasta el momento se encuentra con tres planteamientos: · Dogmatismo racionalista (innatismo) · Empirismo (limitación del conocimiento a lo dado por los sentidos) · Irracionalismo (Rousseau) Va a intentar superar las 2 primeras, dando un paso adelante (la última la rechaza simplemente). Para ello, va a llevar la razón al tribunal de la razón (genitivo objetivo y genitivo subjetivo: un juicio de la razón como sujeto y como juez). Finalidad: desarrollar y alcanzar la libertad humana, que Kant identifica con una razón autónoma. No sólo la libertad individual (subjetiva) sino también la social (objetiva)  su filosofía se constituye en un proyecto histórico encaminado hacia un horizonte: llevar a la humanidad a su mayoría de edad mental. Razón pura: es la esencia de la razón en tanto facultad que establece desde sí misma: · los principios que rigen el conocimiento de la naturaleza · las leyes que regulan el comportamiento o acción · los fines últimos de esta razón. De este modo, la filosofía se enfoca como la ciencia de la relación de todos los conocimientos a los fines esenciales de la naturaleza humana. Intenta responder a estas tres preguntas:

5. Condiciones trascendentales de la sensibilidad: el espacio y el tiempo. Son formas a priori de la sensibilidad, intuiciones puras. –a priori: preceden ala experiencia, son sus condiciones de posibilidad. – de la sensibilidad: 2 tipos: -interna (reflexiones... sólo sometida al tiempo) -externa (sensaciones} – intuiciones: no son conceptos (aplicables a una multiplicidad de individuos); no se abstraen de la experiencia. – puras: porque están vacías de contenido empírico. ¿CÓMO SON POSIBLES LAS MATEMÁTICAS? Si son conocimiento, se deben componer de juicios sintéticos a priori. 7 + 5 = 12 Los conceptos 7, 5, suma e igualdad no incluyen el predicado 12. Las Matemáticas estudian las condiciones trascendentales de la sensibilidad: espacio y tiempo. La geometría estudia el espacio. La aritmética, el tiempo. Espacio y tiempo son intuiciones puras. Al ser trascendentales, son a priori, y por tanto necesarias y universales.

6. Percibir multiplicidad de fenómenos no es comprenderlos. Percibir se realiza por la facultad de la sensibilidad; comprender se realiza por la facultad del entendimiento. Esta comprensión se realiza mediante los conceptos: comprender un fenómeno es poder referirlo a un concepto. Esto se realiza a través de un juicio, ejemplo: esto es una casa... El entendimiento es la facultad de los conceptos o los juicios. Hay conceptos a priori: las categorías. Estas son trascendentales  condiciones posibilitantes del conocimiento. Kant deduce las 12 categorías siguientes: Cantidad: Unidad Cualidad: Realidad Pluralidad negación Totalidad limitación Relación: Sustancia Modalidad: posibilidad Causa existencia comunidad necesidad - Características: – Son condiciones trascendentales: el entendimiento no puede pensar los fenómenos sin aplicárselas. – Son vacías: Han de llenarse con los datos procedentes de la experiencia sensible; por tanto, sólo son fuentes de conocimiento aplicadas a los fenómenos. En este punto se aleja del racionalismo (las categorías no funcionan solas) y del empirismo (aunque han da aplicarse a la experiencia, ellas son a priori: todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no necesariamente todo conocimiento procede de ella). En cuanto ciencia empírica, se fundamenta en el principio de causalidad. El principio de causalidad está basado en la categoría de causa: ésta precede a la experiencia, es a priori: por tanto, es universal (aplicable a todos los fenómenos) y necesario. De este modo cree superar la falta de validez absoluta en que Hume sumió a la ciencia con su crítica al principio de causalidad.

7. Aquí estudia el funcionamiento de la razón, y a partir de ello si es posible la metafísica. Aunueno todo conocimiento procede de la experiencia, todo conocimiento comienza con la experiencia. Función de la razón: enlaza juicios. Metafísica: conjunto de proposiciones o juicios sobre realidades que están más allá de la experiencia.Metafísica de Wolf: presupuestos levantados a partir de meros conceptos. Error: desconoce la naturaleza, alcance y límites de la razón. Problema de la metafísica: la razón tiende a lo incondicionado (a ir más allá de la experiencia, a las cosas en sí). Con la razón enlazamos juicios, y la razón va buscando juicios cada vez más generales; así se construye la ciencia. Tendemos a buscar en último término lo incondicionado, y de esta manera traspasamos el límite de la experiencia. Este límite se traspasa en 3 ámbitos: –Los fenómenos físicos: construimos teorías metafísicas sobre el mundo (surge así la sustancia material racionalista) . – Los fenómenos psíquicos: teorías metafísicas sobre el alma  idea de sustancia pensante. – Causa suprema: pretendemos llegar al conocimiento de Dios (la sustancia infinita). Estas tres ideas expresan el ideal de la razón. Un ideal inalcanzable. Papel de la metafísica: La aplicación de las categorías, más allá de la experiencia, es lógicamente ilegítima. La metafísica debe reducirse a la mostración de las condiciones de posibilidad de un discurso metafísico: “el pomposo nombre de ‘metafísica’ debe dejar paso al más modesto de teoría del conocimiento”. Misión de la dialéctica: mostrar cómo tales errores provienen de obviar la distinción entre fenómeno y noúmeno. – Fenómeno: Es el objeto como constructo del conocimiento; lo dado, lo intuido en el espacio y en el tiempo – Noúmeno: es el correlato, lo que se oculta, la cosa en sí. Puede entenderse en dos sentidos: · negativo: la cosa en la medida en que no puede ser intuida por la intuición sensible. · positivo: la cosa en cuanto puede ser conocida por una intuición no sensible. Pero no tenemos tal intuición. Acceso a la cosa en sí en la razón práctica. Con esta distinción, la filosofía de Kant se va a definir como idealismo trascendental: espacio, tiempo y categorías son condiciones a priori de la posibilidad de la experiencia, y no rasgos reales de las cosas mismas.

8. La moral debe obligar a todos por igual, por ello ha de estar basada en la razón y superar las fronteras ideológicas y religiosas. ÉTICA INDEPENDIENTE DE: Todo conocimiento Distinción éticas materiales y formales. Problema de las éticas materiales: imperativos hipotéticos Imperativo moral: imperativo categórico Toda inclinación sensible: Doble naturaleza humana: Somos racionales Tenemos apetitos y emociones. Nos conocemos como fenómeno, nos vivimos como noúmeno AUTONOMÍA MORAL LIBERTAD = VOLUNTAD RACIONAL = DEBER Toda esperanza: Hay que actuar al margen de cualquier expectativa de premio o castigo. La acción moral tiene su fin en sí misma. Características de su ética Es objetiva (la razón descubre, no inventa sus mandatos), racional (los mandatos son de la razón, no sentimientos), formal (basada en el sentido del deber) e intencional (a priori)

9. EL PROBLEMA DE LA FELICIDAD La ética de Kant deja al margen la felicidad. Con ello perfila con gran nitidez el concepto y naturaleza de lo moral, pero la felicidad sigue siendo un tema fundamental de la filosofía práctica. Consciente de ello, Kant afirma que “repugna a la razón” pensar que los virtuosos no obtendrán recompensa por su bondad y ni los malvados castigo. Por ello la razón necesita postular –dado que no puede demostrar- ciertos principios. LOS POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA LA LIBERTAD Es conditio sine qua non de la moral. Si no somos libres para elegir nuestros actos no se nos puede juzgar moralmente. El postulado necesario de la ética es la voluntad libre. LA INMORTALIDAD DEL ALMA Hemos dicho que repugna a la razón que las voluntades, buenas o malas, no obtengan el pago a sus méritos. Pero también observamos que en este mundo tal pago no se da. Por ello necesitamos postular otra vida más allá de ésta donde se lleve a cabo esa retribución justa. LA EXISTENCIA DE DIOS Pero para que se de tan retribución es necesario un juez supremo y omnipotente que la lleve a cabo. Por ello necesitamos postular la existencia de Dios.

10. La expresión del propio Kant sobre el “giro copernicano” que dio a la filosofía ha cuajado en el pensamiento occidental, consciente de que hay un antes y un después de Kant en la filosofía: En teoría del conocimiento: supuso un nuevo planteamiento que parte del papel activo y constructivo de la mente en la obtención de conocimiento. En Ética: la distinción entre éticas materiales y éticas formales supuso un nuevo punto de inflexión en el tratamiento de esta materia. A estas aportaciones hay que añadir otras como la introducción del concepto de lo sublime en la estética, tema que aborda en la Crítica del Juicio. Pero lo más relevante de su obra es el hecho de que, con su idealismo trascendental, se convierte en el padre del Idealismo alemán.