2. • La primera sociedad griega  la micénica
de las tablillas en lineal B y de los poemas
homéricos
• No es la sociedad de la Atenas clásica.
Desde sus orígenes, la sociedad griega evoluciona y se
caracteriza en cada lugar según unas costumbres y
tradiciones propias.

3. 1. ATENAS,
LA POLIS

4. • ATENAS = POLIS: ciudad-estado
Una comunidad de ciudadanos
totalmente independiente, soberana
sobre los ciudadanos que la
componen, cimentada en cultos y
regida por leyes.
• La polis no admite ningún lazo de subordinación con respecto a otro
Estado, a diferencia de las colonias que siempre están vinculadas a
su metrópolis.

5. http://lh3.ggpht.com/dagovaster/R6g1MZXBoOI/AAAAAAAABBo/TyJ07GdLieo/s512/polis.png000000000

6. • La polis  un territorio habitado en aldeas y caseríos (no se habla
de Atenas, sino de los atenienses/ el pueblo de los atenienses), con
un centro urbano que funcionaba como capital política y asiento de
las instituciones de gobierno.
• No toda la población residía en el “astu” (casco urbano).

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http://mas-historia.blogspot.com.es/2011_10_01_archive.html

7. 2. LA
POBLACIÓN

8. La población NO
CIUDADANOS
CIUDADANOS

LIBRES: CIUDADANOS
Los NO CIUDADANOS
MUJERES E HIJAS de ciudadanos
-las mujeres,
METECOS
-los metecos o forasteros
NO LIBRES: ESCLAVOS (metoikoi)
-los siervos (douloi,
públicos o privados).

9. http://webquest.infoespacio.net/spip.php?article3

10. • Las distintas actividades que caracterizan la vida de una polis
(ágora, gimnasio, cultos, servicio militar y guerra, teatro y
actuaciones en la asamblea popular) estaban reservadas a la
minoría social que constituían la koinonia ton politon:
Ni las mujeres, ni los más jóvenes, ni los
metecos (extranjeros domiciliados), ni los
esclavos, ni otros grupos -periecos,
siervos, mercenarios…-, gozaban del
derecho a la plena integración social y
política

11. REQUISITOS para ser ciudadano y tomar asiento en la Asamblea ateniense:
• ser mayor de edad (18 años, pero como se hacían dos de servicio
militar, sólo a los 20 se accedía a la Asamblea)
• ser hijo de padre ateniense.
A partir de Pericles, era
necesario ser hijo de padre y de
madre ateniense, lo que hizo que
sus hijos con la meteca Aspasia,
no tuvieran el derecho de
ciudadanía, y que la Asamblea
tuviera que votar al respecto, ya
que los atenienses podían, por
decreto, conceder la ciudadanía
a un extranjero, y podían
retirársela a uno de los suyos
(atimia).

12. Desde Solón (594 a.C.) los atenienses estaban divididos en cuatro clases
censitarias:

13. • Esta clasificación  sentido
político: la pertenencia a cada
clase comportaba la calificación
para desempeñar determinadas
magistraturas; por ejemplo, la ley
excluía a los thetes del
arcontado, y los principales
cargos económicos, como la
tesorería, eran reservados a los
pentakosiomedimnoi.
• Las dos clases más acomodadas
estaban obligadas al servicio
militar con armas propias y a las
mayores magistraturas, lo que a
su vez les confería el dominio del
tribunal del Areópago, constituído
por los que habían sido arcontes.
• Los thetes estaban eximidos de
pagar impuestos, aportados por
las clases superiores en una
proporción establecidas.

14. • El ateniense medio era un propietario independiente, artesano,
comerciante, tendero o fabricante en la ciudad; y en el campo o en
la aldea artesano, tendero o agricultor.
Era una sociedad mucho
más homogénea que la
nuestra; había diferencias,
entre nobles y plebeyos,
ricos y pobres, hoplitas y
thetes, hombres del campo
y hombres de la ciudad…, y
tales diferencias repercutían
en la vida política.

15. Los ciudadanos contribuían al bien común
de la polis asumiendo gastos de servicios
públicos  las liturgias
Estos gastos se relacionaban con
conmemoraciones y actos políticos;
estaban regulados por unas normas,
de forma que no se pagase dos años
seguidos por los mismos servicios.
• La vida cotidiana del ciudadano ateniense está dominada por la
atención que requieren los asuntos de Estado, pero eso debía ser
sólo la teoría ya que en la práctica, difícilmente un campesino podía
dejar continuamente a su mujer e hijos, y el trabajo en el campo
para acudir a la Asamblea.

16. • Atenas permitió que muchos griegos no
atenienses vivieran en su suelo y gozaran de Si los atenienses
importantes derechos. Estos extranjeros podían dedicar tanto
residentes eran los metecos (metoikos: el que tiempo a la política
vive al lado).
de su ciudad y a
• Eran griegos, fenicios, frigios, egipcios e,
incluso, árabes… y vivían sobre todo en el pasear por el ágora
Pireo. es porque los
metecos y los
esclavos les
descargaban de toda
actividad
económica. Otras
ciudades como
Esparta practicaban
periódicamente la
expulsión de
extranjeros
Meteco vendiendo atún, s.IV a.e.

17. • Debían servir en el ejército, pagar impuestos y, especialmente, el
metoikón, un impuesto especial de doce dracmas anuales los
hombres y seis las mujeres (equivalía al salario de seis o tres días
de trabajo) por derecho de residencia.
• El meteco no tenia derechos políticos ni algunos derechos civiles
(por ejemplo, puede ser corego en las Grandes Dionisiacas,
frecuentar los gimnasios públicos, tener esclavos, comprar
inmuebles, pero no puede comprar suelo), y debía ser representado
por un ciudadano ante los tribunales, etc.
• A parte de mercaderes y artesanos, pueden ejercer la medicina,
fundar una escuela, ser heraldo, obrero en las canteras públicas,
trabajar en las minas o en los arsenales públicos, cocineros,
tenderos…

18. • Las mujeres, por muy hijas y esposas de ciudadanos que fueran, no
intervenían en la vida de la polis ni tenían voto.
• La mujer rica permanecía casi siempre recluida en casa y no
participaba en fiestas, banquetes ni más actos públicos que algunos
de carácter religioso.
• Una de sus funciones
era ir a la fuente, lugar
que era para las
mujeres como el ágora
para los hombres, el
punto de encuentro y
de conversación.

19. • Muchas mujeres atenienses trabajaban de nodrizas, vendedoras,
comadronas…
• No eran lo mismo las bailarinas, músicas y prostitutas, mal
consideradas pero con un grado de libertad superior al de las
demás; las heteras, generalmente extranjeras, constituían el punto
más alto en la escala de la prostitución griega, siendo las únicas
mujeres cultas que abrían sus casas a intelectuales y artistas,
asistían a fiestas, etc.

20. • En el hogar, la mujer se ocupa del hilado y la lana, de la educación
de las hijas y de la organización de la casa, los animales
domésticos y los esclavos.

21. • El meteco que dejaba de pagar el metoikion o que intentaba
usurpar la ciudadanía se convertía en esclavo.
• La esclavitud se acepta en la Grecia clásica como un hecho;
Aristóteles (Política I, 1-2) defiende la diferencia entre hombres
libres y esclavos como determinada por la naturaleza, y la guerra
como medio legítimo de conseguirlos, pero se da cuenta de que la
única justificación de la esclavitud es la necesidad, ya que en una
ciudad griega la vida económica se basaba en el trabajo de los
esclavos.
• En el campo, salvo en las minas de Laurión, eran menos
numerosos porque los pequeños propietarios no eran muy ricos.
• Podían alquilarlos para los trabajos temporales, ya que los
ciudadanos y los metecos ricos invertían su dinero en la compra y
mantenimiento de mano de obra servil que alquilaban en
determinados periodos.

22. • Cuando se tomaba una ciudad, todos sus habitantes eran
esclavizados; la piratería era otra forma de suministro, y en tiempo
de paz, el padre de familia entre los bárbaros tenía derecho de
vender a sus hijos.
• Hasta la reforma de Solón, se podían vender también los deudores
insolventes.

23. • Cuando era comprado, el esclavo se integraba en la familia con un
ritual: se le hacía sentar en el hogar y la dueña de la casa ponía
sobre su cabeza higos, nueces y golosinas; al mismo tiempo se le
ponía nombre.
• El esclavo participaba de las oraciones y de las fiestas, y era
enterrado en la sepultura familiar.

24. • Los , esclavos dedicados al cuidado y gobierno de la casa y
de la familia  se encargaban de las labores de la casa o servían
en particular a un miembro de la familia.
• FUNCIONES:
– Los atenienses más acaudalados tenían esclavos y esclavas para las tareas
más diversas: guardianes, cocineros, concubinas… o les confiaban
responsabilidades como la de médico o la de preceptor.
– Muy pocos eran los dedicados a la agricultura, pues los propios colonos áticos
se ocupaban del cultivo y del transporte de los productos agrícolas al mercado.
– Eran pocos los artesanos menores que trabajaban en la ciudad (funciones de
metecos)
– Al expandirse las industrias e intensificarse el comercio, se crearon empresas
manufactureras en las que trabajaban entre 20 y 30 esclavos (producción de
utensilios de metal, muebles, artículos de piel, de tejidos, cerámica…); los
esclavos más leales podían desempeñar funciones de dirección o
administración.
– Los que peores condiciones tenían eran los empleados en los molinos para que
girase la muela y para triturar el grano, y los de las minas
• Se diferenciaba entre los esclavos nacidos en la casa y los que
habían sido comprados.

25. • En la ciudad (aparte de en las fábricas, en el puerto -carga y
descarga-, en los bancos…), los esclavos garantizaban el servicio
doméstico (según Platón, un ciudadano acomodado tenía unos 50
esclavos, y un ateniense medio una docena: portero, cocinero,
pedagogo, y sirvientas).
ESCLAVOS propiedad del Estado:
-empleados de la Asamblea y el Consejo, Eran una especie
-verdugos, ujieres, pregoneros, cajeros, de funcionarios
escribanos… que vivían donde
-barrenderos, querían (excepto
-policía -arqueros escitas-, los arqueros
-empleados de la fábrica de moneda) escitas) y recibían
-esclavos de los santuarios un sueldo.
-trabajo en las minas de Laurión (llegaron
a trabajar 30000 esclavos a mediados del
s.IV)

26. • No tenían ningún derecho, eran como cosas (“mercancia humana”
según la ley) que ni siquiera podían declarar en los tribunales.

27. • El estado jurídico del esclavo en Atenas era limitado por el derecho
del amo a disponer de él o ella a su antojo. Podían casarse, pero
sus hijos pertenecían al amo, podían declarar en juicios como
testigos, pero, a diferencia del hombre libre, el esclavo podía ser
torturado y encarcelado.
• En algunos casos, un ciudadano libre en la miseria podía envidiar la
suerte del esclavo, al que el amo le garantizaba la subsistencia.
• El esclavo podía autorrescatarse ofreciendo a su dueño un precio
adecuado o podía ser liberado como premio por su amo, pero la
manumisión no comportaba la concesión de derechos civiles, sino
que tenía un estatus semejante al del meteco aunque podía
ascender en la escala social. También hubo casos de
manumisiones decididas por el pueblo, por haber combatido junto a
ciudadanos como voluntarios.

28. • Considerando la relativa libertad de que gozaban los esclavos, su
posibilidad de ser manumitidos y de alcanzar cualquier grado de la
escala social, es bastante lógico que nunca en Atenas llegaran a
producir una revuelta social.
• El hecho de que procedieran de distintos países y el aislamiento en
las casas y fábricas, impedían las uniones y relaciones recíprocas.
Y sin embargo, los primeros movimientos encaminados a la
abolición de la esclavitud surgieron en Atenas, a cargo de sofistas
como Hipias y Antífono y poetas como Söfocles y Eurípides.

29. Ciudadanos y no ciudadanos en Atenas en el s. V a.e.
480 a.e. 430 a.e. ESTATUS
CIUDADANOS Atenienses de más de 18
25.000 35.000 años, de padre ciudadano y
a a de madre hija de ciudadano,
30.000 45.000 y habiendo cumplido la
efebía
No-ciudadanos: Las
mujeres juegan un papel
ESPOSAS E importante en la transmisión
HIJOS 50000 70.000 de la ciudadanía pero son
DE a a excluídas de la vida política.
CIUDADANOS 70.000 110.000
METECOS (y 9.000 25.000 No-ciudadanos: extranjeros
sus familias) a domiciliados en Atenas pero
a casi excluidos de la vida
12.000 40.000 politica.
ESCLAVOS 30.000 a 80.000 a No-ciudadanos: no son
40.000 110.000 libres, y no poseen nada.
TOTAL DE 120.000 a 215.000 a
HAB. 150.000 300.000

30. Ciudadanos y no ciudadanos en Atenas en el s. V a.e.