Analyse postcolonialiste d'un séjour d'études en travail social comparé, par Erika English, étudiante 1er cycle en travail social (UQAM), 19 mars 2015.Erika présentation-version finale2
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1. Analyse postcolonialiste
d’un séjour d’études
en travail social comparé
par Erika English
étudiante 1er cycle en travail social (UQAM)
19 Mars 2015
1
2. Motivations et questions
Intérêts pour :
- La question du travail
social international (TSI)
- La question
postcolonialiste
- L’intervention
interculturelle
2
(Lorsque tu comprends et apprécies les
origines culturelles des autres, alors tu peux
aussi davantage entrer en relation avec eux
et elles)
3. La pensée postcolonialiste
en quelques mots....Des auteur-e-s incontournables
1) Saïd : Orientalisme
- Processus culturel/intellectuel par l’Occident pour construire l’Orient
- Base d’un rapport impérialiste et colonial entre le «Nous» (Occident/Colonisateur) et le «Eux»
(Orient/Colonisé)
2) Mohanty : Contester l’hégémonie du Tiers-Monde
- Critique que l’Occident se positionne comme référent
- Veux déconstruire la représentation homogène et coloniale du Tiers-Monde
3) Spivak : Le-la subalterne ne peux pas parler
- Se questionne sur : Qui parle pour qui et à qui?
- Critique l’invisibilité du subalterne : Le «Nous» (Occident/Colonisateur) n’écoute pas
- Concept de «worlding» : La présence du dit colonisateur impose un rapport «Nous» versus «Eux»
3
4. La pensée postcolonialiste (suite)
Des auteur-e-s latino américain-e-s incontournables
1) Quijano : «Colonialidad del poder»
- La globalisation entraîne l’universalisation du modèle
capitaliste et l’homogénéité des expériences culturelles
- La colonialité du pouvoir influence toutes les
sphères de vie
- Le rapport de colonialité («colonialidad») peux aussi
provenir de l’intérieur d’un pays (des forces intérieures
qui maintiennent des hiérarchies raciales)
- Il faut socialiser le pouvoir: Universaliser un monde non-
eurocentrique où d’autres mondes sont possibles
**Colonialité: Permet de comprendre les rapports de domination hors du
spectre des forces colonisatrices traditionnelles (ex: les grandes banques)**
4
(Nous voulons un monde où il y a de
la place pour d’autres mondes)
5. La pensée postcolonialiste (suite)
Des auteur-e-s latino amécricain-e-s incontournables
2) Grosfoguel: Le mythe d’un monde postcolonial
- Critique l’eurocentrisme des études postcolonialistes : C’est un sujet qu’il faut décoloniser
- Critique le mythe du monde postcolonial: La colonialité existe encore!
3) Sousa Santos : L’épistémologie du Sud
- Le monde réel n’est pas celui de l’Occident: Il existe une infinité de mondes qui n’y
correspondent pas
- Conteste l’universalisation des savoirs autour de l’épistémologie du Nord
- Il faut faire ressortir les épistémologies singulières
5
6. L’intervention interculturelle
Le modèle de la
sensibilité
ou
de la conscience
culturelle
Legault et Rachédi, 2008
6
Lien avec la
pensée
postcolonialiste:
cultural agency
Arias, 2006
7. La question
Comment les membres
du groupe-cours
parlent-ils et elles
sur les discours
des acteurs et actrices
rencontré-e-s
en Bolivie?
7
9. 1.1. Visite à Maya Paya Kimsa
(Un incident critique : 13 mai 2014)
“Trash. C'est probablement ce que vous êtes en train de penser. Il en est de même
pour nous qui avons vécu l'expérience. Nous avons d'ailleurs un malaise à ce
niveau. Bien que l'expérience fût très enrichissante, il était difficile de se
positionner en tant que "spectateur Nord-Américain" venu observer cette dure
réalité le temps de quelques heures.” (extrait du Blog du projet)
- Organisme à El Alto (La Paz) oeuvrant auprès des jeunes de la rue (0-18 ans)
- 8 étudiant-e-s ont accompagné-e-s des intervenant-e-s dans leur travail
- La réalité observée = considérée lourde!
- Malaise avec notre posture d’observateur-trice-s nord-américain-e-s
9
10. 1.2. Visite à Maya Paya Kimsa
(Liens avec la pensée postcolonialiste)
- Posture comme
observateur-trice-s
nord-américain-e-s
- Observation =
Solidarité ou tourisme
culturel?
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11. 2.1. Visite à Fundación Tierra Prometida
(Un incident critique: 20 juin 2014)
- Organisme de Santa Cruz de la Sierra né
en 2008 pour venir en aide aux enfants
travailleur-euse-s du marché de Abasto
- Les étudiant-e-s à la rencontre sont
invité-e-s à se promener dans la salle
pour observer et échanger avec les
enfants
- Pour certain-e-s: hésitations/malaises
- Pour d’autres: Frustrations face au recul des
autres
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12. 2.2. Visite à
Fundación Tierra
Prometida
(Lien avec la pensée postcolonialiste)
L’influence de soi
dans la permanence
d’un rapport
« nous » versus « eux »
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13. 3. Le piège de la colonisation des savoirs
La tendance eurocentrique ou
américano-centrée!
Adriaensen, 1999; Coronil, 2013; Lins, 2011
… Il faut donc déconstruire et
décoloniser TOUS les savoirs dont:
- La pensée postcolonialiste
- Les théories en travail social
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14. Conclusion
Les membres du gr-cours
parlent sur les discours
du travail social en Bolivie :
- en faisant le constat de la
nécessité de prendre en compte:
● notre posture de nord-américain-e-s
● les auteur-e-s latino-américain-e-s
- et de s’engager dans une déconstruction des savoirs
(Loredo Olivares, 2012)
14
16. Bibliographie
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Sources des images :
https://twitter.com/LPSN_/status/299005726683168768/photo/1
http://fineartamerica.com/featured/festival-of-dance-and-traditional-music-population-of-tiwanaku-republic-of-bolivia-eric-bauer.html
http://www.eldeber.com.bo/mundo/cerca-12-millones-ninos-latinoamerica.html
https://www.indiegogo.com/projects/decolonizing-street-art-anticolonial-street-artists-convergence
http://www.torikabolatagici.com/decolonise/
http://www.csuchico.edu/bridgesnewsletter/story6.html
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