Решения поместного собора и священного синода

2. Решения поместного собора и священного синода,
подтверждающие политику взаимодействия с
гражданскими организациями, активистами
https://www.rop.ru/shop/product/sobranie-dokumentov-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi-tom-
2-chast-2-deyatelnost-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi
II.20. Отношения Церкви с различными общественными слоями, группами и
объединениями
II.20.1. Регламентация деятельности православных общественных объединений.
Отношения со светскими общественными объединениями
• Об участии членов Церкви в общественной и политической деятельности как форме ее
служения людям (принято Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной
Церкви 2000 г., документ «Основы социальной концепции», пп. I.2–4, V.4)
• Об участии православных мирян и созданных ими объединений в церковной, общественной и
политической деятельности (принято Архиерейским Собором Русской Православной Церкви
2008 г., определение «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской
Православной Церкви», п. 9, 58, 59)
• О диалоге с обществом, включая гражданские объединения (принято Поместным Собором
Русской Православной Церкви 2009 г., определение «О жизни и трудах Русской
Православной Церкви», п. 9)
• Об участии епархий в церковно-общественных мероприятиях (принято Архиерейским
Совещанием Русской Православной Церкви 2 февраля 2010 г., «Постановления», пп. II.4–6)
• «Общественная деятельность православных христиан» (принято Архиерейским Собором
Русской Православной Церкви 2011 г.)
• О приоритетах во взаимоотношениях Церкви с православными гражданскими объединениями
(принято Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2011 г., определение «О
вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», п. 46)
• Положение о церковном одобрении деятельности православных общественных объединений
(принято Священным Синодом Русской Православной Церкви 27 декабря 2011 г., журнал No
165)
Об участии членов Церкви в общественной и политической деятельности как
форме ее служения людям (принято Юбилейным Архиерейским Собором Русской

3. Православной Церкви 2000 г., документ «Основы социальной концепции», пп. I.2–
4, V.4)
http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html
I.2. Церковь есть богочеловеческий организм. Будучи телом Христовым, она соединяет в себе два
естества — божеское и человеческое — с присущими им действованиями и волениями. Церковь
связана с миром по своей человеческой, тварной природе. Однако она взаимодействует с ним не как
сугубо земной организм, но во всей своей таинственной полноте. Именно богочеловеческая природа
Церкви делает возможным благодатное преображение и очищение мира, совершающееся в истории в
творческом соработничестве, «синергии» членов и Главы церковного тела.
Церковь — не от мира сего, так же, как ее Господь, Христос — не от мира сего. Но Он пришел в этот
мир, «смирив» Себя до его условий, — в мир, который надлежало Ему спасти и восстановить.
Церковь должна пройти через процесс исторического кенозиса, осуществляя свою искупительную
миссию. Ее целью является не только спасение людей в этом мире, но также спасение и
восстановление самого мира. Церковь призвана действовать в мире по образу Христа,
свидетельствовать о Нем и Его Царстве. Члены Церкви призваны приобщаться миссии Христовой,
Его служению миру, которое возможно для Церкви лишь как служение соборное, «да уверует мир»
(Ин. 17. 21). Церковь призвана служить спасению мира, ибо и Сам Сын Человеческий «не для того
пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»
(Мк. 10. 45).
Спаситель говорит о Себе: «Я посреди вас, как служащий» (Лк 22. 27). Служение во имя спасения
мира и человека не может ограничиваться национальными или религиозными рамками, как ясно
говорит об этом Сам Господь в притче о милосердном самарянине. Более того, члены Церкви
соприкасаются со Христом, понесшим все грехи и страдания мира, встречая каждого голодного,
бездомного, больного, заключенного. Помощь страждущим есть в полном смысле помощь Самому
Христу, и с исполнением этой заповеди связана вечная судьба всякого человека (Мф. 25. 31-46).
Христос призывает Своих учеников не гнушаться миром, но быть «солью земли» и «светом миру».
Церковь, являясь телом Богочеловека Христа, богочеловечна. Но если Христос есть совершенный
Богочеловек, то Церковь еще не есть совершенное богочеловечество, ибо на земле она воинствует с
грехом, и ее человечество, хотя внутренне и соединено с Божеством, далеко не во всем Его выражает
и Ему соответствует.
I.3. Жизнь в Церкви, к которой призывается каждый человек, есть непрестанное служение Богу и
людям. К этому служению призывается весь народ Божий. Члены тела Христова, участвуя в общем
служении, выполняют и свои особые функции. Каждому дается особый дар для служения всем.
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители
многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4. 10). «Одному дается Духом слово мудрости, другому
слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному
истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему
угодно» (1 Кор. 12. 8-11). Дары многоразличной благодати Божией даются каждому отдельно, но для
совместного служения народа Божия (в том числе и для служения миру). И это есть общее служение
Церкви, совершаемое на основе не одного, а разных даров. Различие же даров создает и различие
служений, но «служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот
же, производящий все во всех» (1 Кор. 12. 5-6).
Церковь призывает своих верных чад и к участию в общественной жизни, которое должно
основываться на принципах христианской нравственности. В Первосвященнической молитве
Господь Иисус просил Небесного Отца о Своих последователях: «Не молю, чтобы Ты взял их из
мира, но чтобы сохранил их от зла... Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Ин. 17.
15,18). Недопустимо манихейское гнушение жизнью окружающего мира. Участие христианина в ней

4. должно основываться на понимании того, что мир, социум, государство являются объектом любви
Божией, ибо предназначены к преображению и очищению на началах богозаповеданной любви.
Христианин должен видеть мир и общество в свете его конечного предназначения, в
эсхатологическом свете Царства Божия. Различение даров в Церкви особым образом проявляется в
области ее общественного служения. Нераздельный церковный организм участвует в жизни
окружающего мира во всей полноте, однако духовенство, монашествующие и миряне могут по-
разному и в разной степени осуществлять такое участие.
I.4. Исполняя миссию спасения рода человеческого, Церковь делает это не только через прямую
проповедь, но и через благие дела, направленные на улучшение духовно-нравственного и
материального состояния окружающего мира. Для сего она вступает во взаимодействие с
государством, даже если оно не носит христианского характера, а также с различными
общественными ассоциациями и отдельными людьми, даже если они не идентифицируют себя с
христианской верой. Не ставя прямой задачи обращения всех в Православие в качестве условия
сотрудничества, Церковь уповает, что совместное благотворение приведет ее соработников и
окружающих людей к познанию Истины, поможет им сохранить или восстановить верность
богоданным нравственным нормам, подвигнет их к миру, согласию и благоденствию, в условиях
которых Церковь может наилучшим образом исполнять свое спасительное делание.
V.4. Участие православных мирян в деятельности органов власти и политических процессах может
быть как индивидуальным, так и в рамках особых христианских (православных) политических
организаций или христианских (православных) составных частей более крупных политических
объединений. В обоих случаях чада Церкви имеют свободу выбора и выражения своих политических
убеждений, принятия решений и осуществления соответствующей деятельности. В то же время
миряне, участвующие в государственной или политической деятельности индивидуально или в
рамках различных организаций, делают это самостоятельно, не отождествляя свою политическую
работу с позицией церковной Полноты или каких-либо канонических церковных учреждений и не
выступая от их имени. При этом высшая церковная власть не преподает специального благословения
на политическую деятельность мирян.
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 1994 года постановил полагать допустимым
членство в политических организациях «мирян и создание ими самими таких организаций, которые,
в случае наименования себя христианскими и православными, призываются к большему
взаимодействию с церковным Священноначалием. Считать также возможным участие
священнослужителей, в том числе представляющих канонические церковные структуры и церковное
Священноначалие, в отдельных мероприятиях политических организаций, а также церковное
сотрудничество с ними в делах, полезных для Церкви и общества, в случае, если таковое участие и
сотрудничество не носит характера поддержки политических организаций, служит созиданию мира и
согласия в народе и церковной среде».
В соответствующем же определении Архиерейского Собора 1997 года, в частности, говорится:
«Полагать возможным участие мирян в деятельности политических организаций и создание ими
таких организаций в случае, если последние не имеют в своем составе священнослужителей и ведут
ответственные консультации с церковным Священноначалием. Постановить, что подобные
организации, как участвующие в политическом процессе, не могут иметь благословения церковного
Священноначалия и выступать от имени Церкви. Церковного благословения не могут получить, а в
случае его наличия лишаются такового церковно-общественные организации, ведущие
предвыборную борьбу, вовлеченные в политическую агитацию и выдающие свое мнение за мнение
Церкви, выражаемое перед лицом государства и общества церковными Соборами, Святейшим
Патриархом и Священным Синодом. То же относится к церковным и церковно-общественным
средствам массовой информации».
Существование христианских (православных) политических организаций, а также христианских
(православных) составных частей более широких политических объединений воспринимается
Церковью как положительное явление, помогающее мирянам сообща и осуществлять политическую

5. и государственную деятельность на основе христианских духовно-нравственных принципов.
Упомянутые организации, будучи свободны в своей деятельности, одновременно призываются к
советованию с церковным Священноначалием, к координации действий в области осуществления
позиции Церкви по общественным вопросам.
Во взаимоотношениях церковной Полноты с христианскими (православными) политическими
организациями, в деятельности которых участвуют православные миряне, а также с отдельными
православными политиками и государственными деятелями, могут возникать ситуации, когда
заявления или действия этих организаций и лиц существенно расходятся с общецерковной позицией
по общественным вопросам либо мешают реализации такой позиции. В подобных случаях
Священноначалие устанавливает факт расхождения позиций и публично объявляет об этом во
избежание смущения и недоразумений среди верующих и широких слоев общества. Констатация
такого расхождения должна побудить православного мирянина, участвующего в политической
деятельности, задуматься о целесообразности его дальнейшего членства в соответствующей
политической организации.
Организации православных христиан не должны носить характера тайных обществ, предполагающих
исключительное подчинение своим лидерам и сознательный отказ от раскрытия сути деятельности
организации в ходе консультаций с церковным Священноначалием и даже на исповеди. Церковь не
может одобрить участия православных мирян, а тем более священнослужителей и в неправославных
обществах такого рода, поскольку они по самому своему характеру отторгают человека от всецелой
преданности Церкви Божией и ее каноническому строю.
Об участии православных мирян и созданных ими объединений в церковной,
общественной и политической деятельности (принято Архиерейским Собором
Русской Православной Церкви 2008 г., определение «О вопросах внутренней
жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», п. 9, 58, 59)
http://www.patriarchia.ru/db/text/428914.html
9. Собор поддерживает инициативу духовенства и мирян о проведении крестных ходов, являющихся
видимым выражением веры и благочестия народа Божия. Вместе с тем обращается внимание на
необходимость их организации в рамках церковной дисциплины, по благословению
Священноначалия, дабы они не становились демонстрацией маргинальных настроений, далеких
от истинного Православия.
58. Собор констатирует важность развития взаимоотношений Церкви с общественными, научными,
культурными и иными объединениями. Целью сотрудничества с ними традиционно является забота
о гражданском мире, о материальном и духовном благе людей, о сохранении и развитии
возможностей для нестесненного свидетельства Святой Церкви об Истине Христовой словом и
делом. При этом взаимодействие с политическими партиями, как многократно говорилось в
документах предыдущих Архиерейских Соборов, не должно носить характера политической
поддержки.
59. Участие православных мирян и созданных ими объединений в управлении государством, в
политической деятельности и иных сферах жизни народов видится одним из средств
положительного влияния Святого Православия на общественные процессы. В то же время
организации мирян, выражающие частные политические мнения, в соответствии с решениями

6. предыдущих Архиерейских Соборов не должны отождествлять свой голос с голосом церковной
Полноты. Руководители этих организаций, согласно Основам социальной концепции Русской
Православной Церкви, «призываются к советованию с церковным Священноначалием, к
координации действий в области осуществления позиции Церкви по общественным вопросам».
О диалоге с обществом, включая гражданские объединения (принято Поместным
Собором Русской Православной Церкви 2009 г., определение «О жизни и трудах
Русской Православной Церкви», п. 9)
http://www.pravoslavie.ru/29084.html
9. Собор призывает пастырей и мирян развивать диалог с окружающим обществом, включая
гражданские объединения, мир науки и культуры. Православные христиане, которые так
поступают, лучше знают реальную жизнь, нужды, чаяния и вопрошания людей, живущих рядом
с нами и испытывающих духовную жажду. Вот почему нам нужно идти навстречу этим людям и
вступать с ними в общение, являя им христианский образ жизни и говоря о наших ценностях,
ведь «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10, 17).
Об участии епархий в церковно-общественных мероприятиях (принято
Архиерейским Совещанием Русской Православной Церкви 2 февраля 2010 г.,
«Постановления», пп. II.4–6)
http://www.patriarchia.ru/db/text/1061582.html
II. Взаимодействие Церкви, государства и общества
II.1. Выразить удовлетворение деятельностью новоучрежденного Синодального отдела по
взаимоотношениям Церкви и общества.
II.2. Усилить взаимодействие Русской Православной Церкви с органами государственной власти
стран ее канонического пространства и диаспоры, особенно с целью скорейшего принятия
законодательных и подзаконных актов, регулирующих передачу Церкви несправедливо отнятого у
нее имущества.
II.3. Считать целесообразным для практической реализации означенной инициативы повсеместное
создание епархиальных отделов по взаимоотношениям Церкви и общества или назначение
епархиальных ответственных за такие взаимоотношения. Указанные отделы и лица должны
координировать свою деятельность с Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви и
общества.
II.4. Признать необходимым проведение в каждой епархии празднования Дня славянской
письменности и культуры, приуроченного к дню памяти святых равноапостольных Мефодия и
Кирилла. В этот день, а также в предшествующие и последующие дни проводить церковно-
общественные мероприятия с участием широких слоев общества.
II.5. Считать важным содержательное празднование в Москве Дня народного единства. Полагать
полезным активное участие епархий в церковно-общественной выставке-форуме «Православная Русь
– к Дню народного единства», а также проведение в регионах шествий и других праздничных
мероприятий, посвященных теме единства народов поверх национальных, социальных,
политических и иных различий.

7. II.6. Отметить важность координации деятельности православных общественных организаций при
постоянном контакте с иерархами и духовенством.
Общественная деятельность православных христиан
2 февраля 2011 г. 20:00
Документ принят 2 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
Общественная деятельность православных христиан*
1. Русская Православная Церковь считает очевидным благом свободную и добровольную
общественную деятельность, направленную на праведное и достойное устроение жизни, на
свидетельство о своей вере делами, на помощь и служение ближнему — во исполнение заповеди
Божией: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 39).
Сегодня эта деятельность приобрела широкий масштаб. Богатство и разнообразие ее направлений
увеличивается, в нее включаются все новые люди, активные и неравнодушные, в том числе
церковная молодежь.
Православный христианин может участвовать в общественной деятельности во всем ее современном
многообразии, в том числе совместно с людьми других убеждений, сообразуясь со своей
христианской совестью. Такую деятельность следует осуществлять благими и законными методами,
в духе Священного Писания и Священного Предания. Она не должна прямо или косвенно наносить
вред обществу или личности, провоцировать насилие, приводить к деградации и распаду
общественных отношений или к гибели государства. Общественная деятельность — это прямая
возможность для христианина свидетельствовать перед внешним миром о Христе Спасителе.
Архиереи, равно как и клирики, призываются к тому, чтобы осуществлять ответственное попечение
об общественной деятельности православных христиан с любовью и рассудительностью, уважая
свободу суждений, ибо, по слову апостола, «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы
открылись между вами искусные» (1 Кор. 11, 19).
2. Многие общественные организации прямо заявляют себя православными. В их работе должна
быть велика роль духовного наставничества. Их деятельность должна осуществляться в согласии со
Священным Писанием и Преданием, с позицией священноначалия. Вместе с тем, это не означает
принудительного единомыслия во всех многообразных вопросах общественной, культурной,
политической жизни.
При этом православные общественные организации и все общественно активные православные
христиане призываются к тому, чтобы, бережно храня церковное единство, согласовывать свою
публичную позицию со священноначалием, прежде всего правящим архиереем, а в необходимых
случаях — с общецерковными структурами.
В отдельных случаях крупные общественные организации, именующие себя православными, могут
получить благословение Церкви на свою деятельность. Таковые несут особую ответственность за
воплощение в работе христианских идеалов.
Священноначалие вправе отозвать свое ранее данное благословение на осуществление деятельности
общественной организации, именующей себя православной, в случае, если ее деятельность вступила
в противоречие с нормами Священного Писания и Предания, общецерковными решениями и
позицией священноначалия. При этом следует широко оповестить о принятом решении паству и
общественность.
3. К сожалению, в современном мире немало людей объединяются в общественные организации,
цели и средства которых противоречат учению Церкви и совести христианина. Православный

8. христианин не может состоять в подобных общественных объединениях и даже сотрудничать с
ними. Это, однако, не означает отказа от возможности и во многих случаях необходимости
публичного диалога — обличения, увещевания, разъяснения. Подобное свидетельство представляет
собой важное поле общественной деятельности православных христиан.
4. Члены Освященного Архиерейского Собора выражают надежду, что общественно значимые труды
чад нашей Церкви, совершаемые в духе знаменитых слов великого праведника земли нашей
преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», — помогут
преображению народной жизни, принесут христианские ценности во все ее сферы, станут школой
деятельного благочестия.
• Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам
взаимодействия Церкви, государства и общества в период с 29 января 2010 г. по 1 октября 2010 г.
• 16 декабря 2010 г. проект был рассмотрен и принят в первом чтении президиумом Межсоборного присутствия,
после чего документ был направлен на отзыв в епархии и опубликован в сети Интернет для проведения
общественной дискуссии.
• Проект был переработан редакционной комиссией под председательством Патриарха в ее заседаниях 25-27
января 2011 г. с учетом комментариев и предложений, поступивших из епархий или выраженных в ходе
общественной дискуссии.
• Пленум Межсоборного присутствия, заседавший 28-29 января 2011 г. под председательством Патриарха, внес
поправки в проект документа и постановил представить его на Священный Синод для последующего
рассмотрения на Архиерейском Соборе.
• Священный Синод в своем заседании от 31 января 2011 г. определил включить документ в повестку дня
Архиерейского Собора.
• 2 февраля 2011 г. Освященный Архиерейский Собор принял документ.
О приоритетах во взаимоотношениях Церкви с православными гражданскими объединениями
(принято Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2011 г., определение «О
вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», п. 46)
46. Во взаимоотношениях Церкви с различными общественными силами, в первую очередь, с
православными гражданскими объединениями, Собор определяет в качестве приоритетов работу
в образовательной и просветительной сфере, дискуссию по вопросам, волнующим
современников, труды по формулированию и утверждению базовых ценностей общества, по
разрешению межнациональных и социальных конфликтов, по защите прав человека от
произвола, по отстаиванию интересов Церкви. В странах, где общество и Церковь в
значительной мере составляют одни и те же люди, надлежит развивать практику системного
церковно-общественного гражданского действия, затрагивающего все сферы народной жизни
Положение о церковном одобрении деятельности православных общественных объединений
(принято Священным Синодом Русской Православной Церкви 27 декабря 2011 г., журнал No
165)
http://www.patriarchia.ru/db/text/1909396.html
ЖУРНАЛ № 165
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об утверждении «Положения о церковном одобрении деятельности
православных общественных объединений».
Справка:
Пленум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, рассматривая проект
документа «Общественная деятельность православных христиан», позднее принятый

9. Архиерейским Собором, в частности постановил «просить Священный Синод разработать
документ, определяющий порядок получения церковного благословения общественными
организациями».
Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества разработал проект «Положения о
церковном одобрении деятельности православных общественных объединений», который затем
обсуждался в комиссии Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви,
государства и общества и рассматривался редакционной комиссией Межсоборного присутствия
под председательством Патриарха.
ПОСТАНОВИЛИ:
Утвердить «Положение о церковном одобрении деятельности православных общественных
объединений».
Положение о церковном одобрении деятельности православных общественных объединений
28 декабря 2011 г. 18:30
Документ утвержден определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 27
декабря 2011 года (журнал № 165).
1. Церковное одобрение преподается тем православным общественным объединениям, которые
изъявляют готовность трудиться на благо людей и во имя утверждения в обществе духовно-
нравственных идеалов Православия.
2. Для получения церковного одобрения своей деятельности руководство общественного
объединения обращается с официальным письмом в Синодальный отдел по взаимоотношениям
Церкви и общества. Вопрос об одобрении деятельности объединения в трехмесячный срок
рассматривает Коллегия Отдела. По итогам принятого решения в объединение направляется
официальный ответ. Не принимаются к рассмотрению прошения от объединений, существующих
менее одного года.
В случае, когда деятельность общественного объединения затрагивает сферу ответственности иных
Синодальных учреждений, Синодальный Отдел по взаимоотношениям Церкви и общества
запрашивает их мнение и обеспечивает его представление в ходе заседания Коллегии.
Отдел отвечает за ведение реестра православных общественных объединений, деятельность которых
получила церковное одобрение. Данный реестр публикуется на официальном сайте Отдела.
Состоящие в реестре объединения приглашаются к участию в Совете православных общественных
объединений.
3. В случае, когда деятельность православного общественного объединения осуществляется в
пределах той или иной епархии Русской Православной Церкви, Синодальный отдел по
взаимоотношениям Церкви и общества направляет епархиальному архиерею соответствующий
запрос. Решение об одобрении деятельности объединения принимается с учетом мнения
епархиального архиерея.
4. Клирики и монашествующие могут входить в состав руководящих органов общественного
объединения с благословения епархиального архиерея.
5. Церковного одобрения не могут получить политические партии и иные объединения, имеющие
полномочия на выдвижение кандидатов в органы власти и ведение предвыборной деятельности,
согласно решению Архиерейского Собора 1997 года, приведенному в Основах социальной
концепции Русской Православной Церкви (V.4).

10. Отсутствие церковного одобрения не означает, что православные миряне лишены возможности
создавать политические организации или участвовать в них. Соответствующие церковные структуры
открыты к диалогу и сотрудничеству с такими организациями.
6. В церковном одобрении деятельности объединения может быть отказано, если эта деятельность
противоречит вероучению, нравственным принципам и каноническим нормам Православной Церкви,
нарушает ее единство, вступает в противоречие с ее официально выраженной позицией по
общественно значимым вопросам, омрачена греховными и беззаконными поступками.
7. При обращении с просьбой о церковном одобрении общественному объединению необходимо
предоставить следующие документы:
— устав объединения (или положение о нем, в случае, если оно не имеет статуса юридического
лица);
— список лиц, входящих в руководство общественного объединения, с приложением кратких
биографий, в которых должно быть отражено участие в церковной жизни;
— сведения об осуществляемой общественным объединением деятельности за все время его
существования.
8. Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества ведет мониторинг деятельности
православных общественных объединений. В случае, когда деятельность общественного
объединения, ранее получившего церковное одобрение, вступает в противоречие с вероучением или
каноническими нормами Русской Православной Церкви, ее соборно выраженной позицией,
нарушает церковное единство, нравственные принципы Православия, коллегия Отдела выносит
руководству объединения официальное предупреждение, а в случае дальнейших нарушений —
исключает его из реестра, о чем объединение и соответствующий епархиальный архиерей
официально извещаются. В случае исключения из реестра повторное обращение об одобрении своей
деятельности может быть подано общественным объединением не раньше чем через год. При этом
общественное объединение должно представить отчет об исправлении выявленных нарушений.
9. Обо всех изменениях, связанных с уставной деятельностью или прекращением таковой,
православному общественному объединению, получившему церковное одобрение, надлежит
проинформировать Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества, который
сообщает об этом соответствующему епархиальному архиерею.
Методические рекомендации об участии Русской Православной
Церкви в природоохранной деятельности
13 июля 2015 г. 20:11
Документ принят на заседании Священного Синода 13 июля 2015 года (журнал № 40).
1. Основания церковной экологической деятельности
Мир есть творение Божие, данное в удел человеку, дабы он хранил и возделывал его (ср. Быт. 2:15),
владычествовал в нем (ср. Быт. 1:26). После грехопадения земля была проклята за грех

11. прародителей, и человек стал добывать пропитание тяжкими трудами (ср. Быт. 3:17). С момента
наступления промышленной эпохи человечество стало причинять мировой окружающей среде
значительный урон: начали происходить массовые загрязнения атмосферы и водных источников,
неправильная утилизация бытовых, химических и ядерных отходов, неконтролируемая вырубка
лесов и добыча ископаемых ресурсов, браконьерство, опасные эксперименты в области генной
инженерии, разработка бактериологических средств поражения. Мир поставлен на грань глубокого
экологического кризиса, когда естественная регенерация природы по своим темпам не может обойти
негативного воздействия человеческой деятельности.
Русская Православная Церковь, основываясь на Священном Писании и святоотеческой традиции, на
протяжении истории неоднократно заявляла о необходимости бережного и ответственного
отношения человека к окружающему миру. В современный период тема отношения Церкви к
вопросам экологии нашла свое отражение в концептуальных документах: Основах социальной
концепции Русской Православной Церкви (раздел XIII), Основах учения Русской Православной
Церкви о достоинстве, свободе и правах человека (гл. III, п. 5), Позиции Русской Православной
Церкви по актуальным проблемам экологии.
Церковь видит корни экологических проблем в оскудении нравственной и культурной стороны
жизни общества — человечество стало потреблять природные богатства в значительно большей
степени, чем это необходимо для благополучного существования. Неумеренность, алчность,
стяжательство, бескультурье являются прямыми источниками нынешней сложной экологической
ситуации в мире.
Полагая необходимым исполнение непреложной заповеди Божией о хранении Его творения, а также
заботу о нравственном состоянии человека, Церковь призывает своих верных чад и все
благонамеренные силы общества проявлять внимание к состоянию окружающей среды, к поиску
путей преодоления экологических проблем.
2. Задачи и структура документа
Русская Православная Церковь издавна принимает участие в экологической деятельности в странах
своего канонического присутствия, в том числе в работе государственных органов и общественных
организаций, однако эта деятельность нуждается в систематизации с целью распространения уже
имеющегося опыта на разные епархии, благочиния, приходы.
Согласно принятому на Архиерейском Соборе 2013 года документу «Позиция Русской Православной
Церкви по актуальным проблемам экологии», «экологическая программа может быть выделена как
особое направление епархиальной и приходской работы. Тема экологии может рассматриваться как
компонент пастырского, миссионерского, социального и молодежного служений. Большим
потенциалом для практической реализации православного подхода к экологии обладают монастыри
и приходы, которые включают в жизнь общины заботу о природе. Развитие в монастырях и на
сельских приходах экологически безопасного аграрного производства должно быть примером
рационального природопользования для окружающих хозяйств» (пп. 3-4).
Целью церковной экологической деятельности служит повышение уровня просвещенности граждан
в сфере охраны природы, понимание ими церковной позиции по вопросам экологии, а также
ответственности за окружающий мир и за созидание в обществе экологической культуры.
В документе предлагается распределение церковной экологической работы на 4 уровня.
3. Общецерковный уровень
На общецерковном уровне координацию деятельности в сфере экологии, а также диалог с
государством и обществом по экологическим проблемам осуществляет Отдел Московского
Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества.

12. Отдел поддерживает профильный диалог с государственными учреждениями, общественными
организациями и другими объединениями граждан. Координация деятельности общецерковных
учреждений, Самоуправляемых Церквей, Экзархатов, Митрополичьих округов, епархий по
экологическим вопросам осуществляется в соответствии с Уставом Русской Православной Церкви,
Уставом Отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества, иными
нормативными актами и документами общецерковного значения, отдельными поручениями
Священноначалия Русской Православной Церкви.
В целях развития церковно-государственных и церковно-общественных отношений по вопросам и
проблемам экологии при Отделе Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и
общества по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 2014 году
создана Церковно-общественная природоохранная организация, в совет которой входят
представители органов власти и экспертного сообщества.
В задачи Церковно-общественной природоохранной организации при Отделе Московского
Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества входит:
1. поддержка позиции Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии и
доведение ее до всех заинтересованных сторон;
2. участие в форумах, конференциях и встречах экологической направленности;
3. оценка общественно значимых экономических проектов, влияющих на состояние живой природы
и окружающей среды (в том числе экспертиза);
4. осуществление совместных проектов с общественными и государственными организациями в
сфере экологии;
5. развитие церковно-общественного присутствия в различных сферах экологической деятельности
на региональном и международном уровнях;
6. участие в разработке, обсуждении и реализации информационных, образовательных и
воспитательных программ, имеющих экологическую составляющую;
7. участие в разработке и обсуждении законов и иных нормативно-правовых актов, затрагивающих
вопросы экологии.
В рамках осуществления диалога с государством и обществом по вопросам экологии Отдел
Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества:
1. направляет сотрудников Отдела, а также иных лиц, делегированных от общецерковных
учреждений, для участия в форумах, конференциях, круглых столах и прочих дискуссионных
мероприятиях по вопросам экологии;
2. привлекает к диалогу и совместной деятельности федеральные органы власти и централизованные
общественные организации, православные общественные организации, в том числе из состава
Совета православных общественных объединений при Отделе, экспертное и научное сообщество;
3. делает заявления по актуальным вопросам и проблемам экологии;
4. дает комментарии епархиям и другим учреждениям Русской Православной Церкви по
общецерковной позиции в отношении вопросов и проблем экологии, организации общественных
мероприятий и акций экологической направленности;

13. 5. осуществляет переписку в связи с обращениями граждан и организаций в адрес Священноначалия
по вопросам экологии;
6. согласовывает со Священноначалием инициативы экологической направленности общецерковного
уровня;
7. в рамках Церковно-общественной природоохранной организации проводит собственные
мероприятия и общественные акции, направленные на повышение уровня просвещенности граждан в
вопросах экологии и позиции Церкви в данной сфере;
8. докладывает Священноначалию об уровне проводимой экологической деятельности в епархиях
Русской Православной Церкви;
9. заключает соглашения и иные договоренности с общественными волонтерскими, молодежными и
другими организациями в целях развития и координации двусторонней деятельности в сфере
экологии;
10. инициирует подачу проектов экологической направленности на соискание финансирования из
средств государственного бюджета и из иных источников;
11. разрабатывает и рецензирует методические и иные материалы для епархий, благочиний и
приходов Русской Православной Церкви по вопросам развития экологической деятельности;
12. принимает иные меры для развития общецерковной деятельности в сфере экологии.
Значительную роль в экологической деятельности Церкви могут играть молодежные и волонтерские
организации. Организацию и координацию деятельности этих организаций в сфере экологии при
взаимодействии с Отделом Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества
осуществляет Синодальный отдел по делам молодежи.
Все указанные действия включаются в годовые планы и отчеты соответствующих общецерковных
учреждений.
Одним из наиболее значимых решений в сфере общецерковной экологической деятельности является
установление в первое воскресенье сентября ежегодного Дня молитвы о Божием творении с
совершение особых молитвословий, установленных Священным Синодом.
4. Епархиальный уровень
Общее руководство епархиальными подразделениями, действующими в области церковно-
государственного и церковно-общественного диалога, в том числе и по вопросам экологии,
осуществляют правящие архиереи. Координацию экологической деятельности на епархиальном
уровне может вести председатель епархиального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества,
либо иное лицо, назначенное правящим архиереем (далее — ответственный за экологическую работу
в епархии). Для осуществления этой деятельности он по благословению правящего архиерея
вступает в контакт с другими епархиальными подразделениями, органами власти и
общественностью.
Финансирование епархиальной деятельности в сфере экологии проводится за счет средств бюджета
епархии и иных привлеченных источников.
В задачи ответственного за экологическую работу в епархии входит:
1. По благословению правящего архиерея — взаимодействие с общецерковными учреждениями по
вопросам организации и проведения экологической работы на епархиальном уровне;

14. 2. координация всей церковной экологической работы в епархии;
3. разработка и реализация годовых планов экологической работы в епархии, направление таковых в
Отдел Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества;
4. разработка и реализация общеепархиальных экологических программ и проектов, привлечение
молодежи и волонтеров к их осуществлению;
5. взаимодействие с территориальными органами государственной власти по вопросам экологии;
6. привлечение общественных объединений, молодежных и волонтерских организаций для
проведения мероприятий экологической направленности;
7. консультирование епархиальных подразделений, благочиний и приходов по вопросам организации
экологической деятельности на местном уровне;
8. освещение позиции Церкви для всех заинтересованных кругов общественности;
9. осуществление следующих приоритетных форм и направлений экологической деятельности:
• проведение общеепархиальных субботников и других массовых мероприятий для
привлечения внимания общества к вопросам экологии;
• во взаимодействии с компетентными епархиальными учреждениями — проведение
молодежных акций с привлечением волонтеров;
• проведение конференций и других дискуссионных мероприятий на темы церковного
отношения к вопросам и проблемам экологии;
• проведение мероприятий в День молитвы о Божием творении в первое воскресенье сентября,
а также в иные памятные даты (в день памяти свв. Флора и Лавра — православный день
ветеринара, в день Изнесения Честных Древ Креста Господня — молебен о сохранении
лесов);
• организация участия прихожан храмов епархии в экологических мероприятиях,
организованных федеральными и территориальными органами государственной власти;
• проведение обучающих семинаров и курсов для молодежи и студентов по темам
экологической культуры.
10. проведение пастырских семинаров, направленных на повышение грамотности духовенства в
вопросах позиции Церкви в сфере экологии;
11. по благословению правящего архиерея и по согласованию с епархиальной пресс-службой —
заявления в региональных СМИ по вопросам экологии;
12. проведение координационных встреч с общественностью региона, в том числе православными
организациями, для обсуждения общеепархиальной экологической деятельности и ее развития;
13. разработка проектов экологической направленности для подачи на соискание финансирования из
средств государственного и регионального бюджета, а также иных благотворительных и социально
ориентированных организаций;
14. обеспечение участия молодежи и волонтеров епархии в реализации общецерковных
экологических программ и проектов;
15. распространение методических и информационных материалов по вопросам экологии,
подготовленных или одобренных общецерковными учреждениями;

15. 16. формирование епархиального экологического совета — предоставление кандидатур правящему
архиерею и подготовка положения и других внутренних документов этой структуры;
17. проведение заседаний епархиального экологического совета не менее двух раз в год;
18. подготовка соглашений о сотрудничестве и взаимодействии с региональными органами власти,
ответственными за экологическую и природоохранную деятельность в регионе;
19. содействие установлению постоянных связей приходов с государственными и муниципальными
учреждениями в сфере экологической деятельности, заключению между ними соглашений о
сотрудничестве;
20. ходатайство перед епархиальным архиереем о поощрении лиц, ведущих активную экологическую
деятельность;
21. разработка и совершенствование форм природоохранной деятельности епархии и приходов.
5. Благочиннический уровень
На уровне благочиния общая организация, координация и контроль экологической и
природоохранной деятельности ведутся под руководством благочинного. На данном уровне может
быть создан совет благочиния по вопросам экологии, члены которого могут разрабатывать
концепцию экологической деятельности на уровне благочиния, либо назначен координатор
экологической деятельности приходов благочиния. Необходимость отчитываться об экологической и
природоохранной деятельности приходов перед епархиальным архиереем и ответственным за
экологическую работу в епархии лежит на благочинном либо на координаторе экологической
деятельности приходов благочиния. Благочинный имеет попечение о привлечении средств для
проведения экологических программ и мероприятий в благочинии.
Задачи благочиннического уровня:
1. поддержка и содействие развитию экологической работы на приходах благочиния;
2. координация деятельности приходов благочиния в сфере экологии;
3. обеспечение реализации общецерковных и епархиальных экологических программ и проектов в
благочинии;
4. обеспечение участия молодежи и волонтеров в общецерковных и епархиальных экологических
программах;
5. направление компетентного представителя для участия в работе епархиального экологического
совета;
6. контроль за исполнением приходами поручений епархиального руководства в рамках
экологической деятельности;
7. обеспечение информационной поддержки экологической деятельности в благочинии, включая
видео- и фотосъемку реализуемых проектов, создание архива экологической работы в благочинии;
отражение этой работы на сайте благочиния, в социальных сетях и блогах;
8. организация и проведение собственных мероприятий экологической направленности;
9. привлечение общественных, профессиональных и иных объединений для совместной
деятельности в сфере экологии;

16. 10. координация и контроль приходских мероприятий в День молитвы о Божием творении и иные
дни, посвященные охране природы;
11. подготовка ежегодного отчета о проделанной экологической работе для ответственного за
экологическую работу в епархии.
6. Приходской уровень
На приходском уровне общая организация, координация и контроль природоохранной деятельности
находится в компетенции настоятеля. Непосредственное осуществление этой работы может быть
распределено между штатными ответственными за молодежную, социальную, катехизаторскую и
миссионерскую работу.
Природоохранная деятельность на приходе может иметь различные формы, в частности:
1. беседы и встречи с духовенством и специально приглашаемыми гостями;
2. включение темы церковной экологической деятельности в просветительскую программу прихода
(в рамках воскресной школы, молодежной, миссионерской и социальной работы);
3. проведение экологических акций (субботников, посадки деревьев, детских мероприятий, акций по
утилизации вредных отходов);
4. привлечение волонтеров и молодежи к общецерковной и епархиальной деятельности в сфере
экологии;
5. по согласованию с благочинным либо координатором экологической деятельности в епархии —
обеспечение участия прихожан в экологических мероприятиях регионального и районного уровней;
6. освещение приходских мероприятий экологической направленности на интернет-сайте прихода, в
блогах и на других социальных интернет-площадках;
7. создание приходской природоохранной группы и/или — по согласованию с благочинным либо
координатором экологической деятельности в епархии — участие в деятельности светских
экологических организаций.
7. Общие рекомендации по участию в частных экологических инициативах
Существует большое многообразие форм экологической и природоохранной деятельности, однако не
всегда Церкви уместно в них участвовать. Для отдельных представителей политической элиты или
лиц, стремящихся войти в эту социальную категорию, экологические акции могут быть лишь
инструментом общественного позиционирования и манипулирования рейтингами популярности у
населения. В упомянутом документе Церковь призывает относиться с осторожностью к подобным
инициативам: «Вопросами экологии нельзя манипулировать, используя эту тему как инструмент в
политической борьбе и экономической конкуренции или как способ удовлетворения корыстных
интересов отдельных лиц и общественных групп. В такого рода случаях Церковь оставляет за собой
право воздерживаться от сотрудничества в экологических и смежных проектах. Церковь также
оставляет за собой право давать критическую оценку действиям государственных властей,
международных организаций, общественных и научных структур, которые могут иметь негативное
воздействие на природу, а через это — на здоровье и жизнь человека» (п. 5).

17. Позиция Русской Православной Церкви по
актуальным проблемам экологии
4 февраля 2013 г. 18:28
Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 4 февраля 2013 г.
Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви
(2-5 февраля 2013 года)
Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии
Все человечество несет ответственность за состояние природы — творения Божия. Истощение
ресурсов и загрязнение окружающей среды на фоне роста населения планеты с особой остротой
ставят вопрос о солидарных усилиях всех народов для сохранения многообразия жизни, о
рачительном использовании природных ресурсов и предотвращении экологических катастроф,
спровоцированных человеческой деятельностью.
Грехопадение прародителей повлекло за собой искажение первозданной природы. Священное
Писание свидетельствует об этом: «Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего
ее» (Рим. 8:20). Загрязнение и разрушение природы — прямое следствие человеческого греха, его
зримое воплощение. Многообразные проявления греховного отношения к природе характерны для
современного «общества потребления», ставящего главной целью получение прибыли. Единственная
возможность восстановить здоровье природы состоит в духовном возрождении личности и общества,
в подлинно христианском, аскетическом отношении человека к собственным потребностям,
обуздании страстей, последовательном самоограничении.
Главные положения позиции Русской Православной Церкви по проблемам сохранения живой
природы и окружающей среды содержатся в Основах социальной концепции (раздел XIII, «Церковь
и проблемы экологии») и Основах учения о достоинстве, свободе и правах человека (раздел III.5).
Руководствуясь заповедью Божией о хранении тварного мира (Быт. 2:15) и заботясь о духовном и
физическом здоровье человека, Русская Православная Церковь считает своим долгом и далее
участвовать в обсуждении вопросов экологии, а также трудиться на этом поприще в соработничестве
со всеми, кто озабочен состоянием окружающей среды, думая о сохранении здоровья и нормальной
жизни людей.
1. Богословское осмысление вопросов экологии
Русская Православная Церковь, исповедуя библейское учение об отношениях человека и тварного
мира, готова вносить свой вклад в осмысление мировоззренческих оснований экологических
исследований и экологической деятельности.
Церковь свидетельствует о единстве сотворенного Богом мира и предлагает целостную картину
человеческого бытия. Эта мысль подчеркивает отличие теоцентрического мировоззрения от позиции
гуманистического антропоцентризма, рассматривающего окружающую среду как источник
«эгоистического и безответственного потребления» (Основы социальной концепции Русской
Православной Церкви, XIII.4) и от языческого обожествления природы, подчас соединяемого с
попытками возвысить ее над человеком, объявить ее самодостаточной, а человеческие усилия по ее
преображению — ненужными.

18. Слово Божие учит, что окружающий мир является домом, который создал Господь и в котором Он
поселил человека (Быт. 1:28). Поэтому человек является домоправителем сотворенного мира и
призван поклоняться не природе, а единому Творцу (Рим. 1:25). Доброе и благоговейное отношение
человека к природе основывается на глубоком осознании того, что Бог создал мир и все живое в нем
хорошим (Быт. 1:8-25). Вместе со святым пророком Давидом каждый человек может воскликнуть:
«Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих» (Пс. 91:5).
В свете Священного Писания экологическая деятельность понимается как заповеданное Господом
обращение человека с тварным миром. Бог благословил человеку пользоваться материальными
благами для поддержания его телесной жизни (Быт. 1:29). Книга Бытия также свидетельствует, что
Господь открыл человеку возможность познавать и изучать творение, так как обладать и
владычествовать над ним (Быт. 1:28) в соответствии с замыслом Божиим невозможно без знания
законов природы. Особое значение для правильного понимания места человека во Вселенной имеет
библейское учение о владычестве человека над сотворенным Богом миром, которое должно быть
сообразным Всеблагому творчеству Создателя Вселенной, ибо человек создан по образу Божию.
Преподобный авва Дорофей пишет: «Будем все хранить совесть нашу во всем: в отношении к Богу, к
ближнему и к вещам». Люди призваны к творческому участию в бытии творения, его защите и
сохранении: «Взял Господь Бог человека, [которого создал] и поселил его в саду Едемском, чтобы
возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).
Одним из последствий грехопадения первых людей явилось нарушение богоустановленных
отношений между ними и природой. Человек стал руководствоваться прежде всего эгоистическими
и потребительскими побуждениями. Поэтому экологическая деятельность не достигнет желаемых
результатов, если люди не будут стремиться преодолеть свое отчуждение от Бога и жить по Его
заповедям.
Учитывая важность вопросов экологии, необходимо развивать в высших церковных учебных
заведениях богословские исследования о взаимосвязях человека и тварного мира, а также
рассматривать экологическую тематику на церковных научно-практических форумах. Следует вести
богословское обсуждение проблем экологии с братскими Поместными Православными Церквами, а
также обмениваться опытом в этой области в межхристианском и межрелигиозном диалогах.
Обращаясь к экологическим вопросам, Церковь сопоставляет богословское учение с современными
научными данными о мире, учитывает подходы научных дисциплин экологического профиля и
общественное мнение.
2. Литургическая жизнь Церкви и экология
Церковь призывает благодать Святого Духа не только на человека, но и на весь окружающий его
мир. Божественная Евхаристия освящает тварный космос. Плоды земли и творения рук человеческих
— хлеб и вино — действием Святого Духа прелагаются в Тело и Кровь Христовы, освящая верных.
Освящение водной стихии, совершаемое на Богоявление, открывает новую перспективу для
материального бытия: освященная вода становится святой водой, «приводящей в жизнь вечную».
Церковь всегда откликалась молитвой и трудом на события, требовавшие взаимодействия человека и
природы, и на ситуации, в которых природные стихии становились для человека враждебными.
Церковь ежедневно молится о «благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных»,
совершаются и особые молитвы о людях, трудящихся на земле, об избавлении от стихийных
бедствий, вредоносных животных.
В условиях экологических кризисов и катастроф люди крайне нуждаются в молитвенной поддержке.
Представляется важным издавать существующие, адаптированные и вновь разрабатываемые
молебные чины с призыванием помощи Божией на сельскохозяйственную деятельность, а также на
различные труды, направленные на сбережение окружающей среды. В дополнение к существующим
могут быть созданы богослужебные чины и отдельные молитвы, возносимые во время стихийных
бедствий и техногенных катастроф.