MEMOIRE DE MAITRISE MonÃ©

UNIVERSITE DE OUAGADOUGOU
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UNITE DE FORMATION ET DE RECHERCHE
EN LETTRES, ARTS ET COMMUNICATION
(UFR/LAC)
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DEPARTEMENT DE LINGUISTIQUE
MEMOIRE DE MAITRISE
Présenté par
Eliassa MONE
Sous la direction de
Bernard KABORE
Maître Assistant
Année académique 2010-2011
L’avenir des langues minoritaires en
milieu urbain : cas du bisa dans la
ville de Ouagadougou

I
DEDICACE
A tous ceux dont le soutien a permis notre succès. A ceux qui assurèrent la
couverture financière de nos années d'études :
- notre père MONE Hamadou ;
- notre mère GUEYGANE Bimata ;
- notre oncle MONE Elie ;
- notre tante Bambara Nathalie ;
- nos frères et sœurs.

II
REMERCIEMENTS
Nous exprimons toute notre gratitude à toutes les personnes qui ont œuvré
d'une manière ou d'une autre à l'élaboration du présent document.
A cet effet, nous tenons à remercier :
- monsieur Bernard KABORE qui a su toujours nous soutenir et guider nos pas tout au
long de cette étude. Son ardeur au travail a été pour nous un modèle ;
- le professeur Abou NAPON toujours attentif aux préoccupations des étudiants. Ses
conseils et encouragements ont été pour nous un stimulant ;
- tous les enseignants du département de linguistique ;
- tous les étudiants du département de linguistique, au Club de Linguistique de
l’Université de Ouagadougou (CLUO) en particulier ;
- monsieur Raphael Savadogo qui nous a été d’un grand soutien ;
- tous ceux qui de près ou de loin ont contribué à l’élaboration de ce présent
document.

III
Sommaire
INTRODUCTION........................................................................................................ 1
0.1- Problématique.................................................................................................. 1
0.2- Hypothèses ...................................................................................................... 2
0.3- Objectifs ........................................................................................................... 3
0.4- Cadre théorique ............................................................................................... 3
0.5- Méthode de travail............................................................................................ 4
0.6- Plan de travail .................................................................................................. 5
Chapitre I : Présentation du cadre d’étude ................................................................. 6
I.1- Structuration de la ville de Ouagadougou ......................................................... 6
I.2- Bref aperçu historique ....................................................................................... 7
I.3- Situation géographique ..................................................................................... 7
I.4- La population..................................................................................................... 9
I.5- Caractéristiques de la population selon les langues parlées............................. 9
Chapitre II : Situation géo-sociolinguistique de la ville de Ouagadougou ................. 13
II.1- La classification des langues nationales au Burkina Faso ............................ 13
II. 2 - La distribution géographique........................................................................ 14
II.3- Le poids démographique des langues ........................................................... 14
II.4- Statut et fonction des langues au Burkina Faso............................................. 15
II.5- Situation géo-sociolinguistique de la ville de Ouagadougou .......................... 18
II.6- Aperçu sur la situation linguistique du Bisa.................................................... 22

IV
Chapitre III : Présentation et analyse des données .................................................. 25
III.1- présentation des données............................................................................. 25
III.2- Analyse des données.................................................................................... 54
III.3- Avenir du bisa dans la ville de Ouagadougou ............................................... 63
III.4- Stratégies de sauvegarde du bisa................................................................. 65
Conclusion................................................................................................................ 68
BIBLIOGRAPHIE...................................................................................................... 70
Annexe ..................................................................................................................... 74
Table des matières................................................................................................... 77

1
INTRODUCTION
0.1- Problématique
Le Burkina Faso tout comme la plupart des pays africains est un pays
multilingue. En effet, ce plurilinguisme se constate plus dans les grandes
agglomérations du pays. De ce fait, la capitale Ouagadougou tout comme les autres
agglomérations du pays vivent cette réalité.
La ville de Ouagadougou est alors prise d’assaut par des personnes de
groupes ethniques divers ; ce qui a une contrepartie linguistique notamment le
brassage linguistique. Du fait de la concentration des structures éducatives,
administratives, politiques et économiques, les minorités ethniques sont obligées de
converger vers la capitale Ouagadougou pourtant reconnue comme fief de l’ethnie
moaaga et lieu de la pratique du français « par excellence », celui-ci étant la langue
de l’administration. Ainsi ce brassage linguistique a contribué à la naissance de
langues véhiculaires, plus utilisées dans la communication urbaine. Les locuteurs
des langues minoritaires sont par conséquent obligés de cohabiter avec ceux des
langues présentes dans la ville de Ouagadougou, en particulier les langues dites
majoritaires telles que le français, le mooré et le dioula.
Les Bisaphones, installés dans la ville de Ouagadougou, ne sont pas en
marge de cette contrainte d’où le choix de notre thème portant sur l’avenir des
langues minoritaires en milieu urbain : cas du bisa dans la ville de Ouagadougou.

2
Alors, nous nous poserons les questions suivantes :
- Quel est le comportement langagier des locuteurs Bisaphones dans la ville de
Ouagadougou?
- Quelle place occupe le bisa dans le paysage linguistique en milieu urbain de
Ouagadougou ?
- Quel est l’avenir du bisa en milieu urbain de Ouagadougou ?
Ces interrogations ont reçu des éléments de réponse qui constituent les hypothèses
de notre travail.
0.2- Hypothèses
- Le comportement langagier des Bisaphones est soumis à deux types de
déterminismes : le déterminisme de répertoire et le déterminisme social.
- Chez les locuteurs Bisaphones, le bisa dans la ville de Ouagadougou est une
langue grégaire (intra-familiale …) ;
- On assiste chez certains locuteurs Bisaphones à une vernacularisation des
langues véhiculaires au détriment du bisa.
Selon le dictionnaire de linguistique Jean Dubois, par opposition à la langue
véhiculaire, une langue vernaculaire est un système linguistique spécifique
employé dans la région ou dans la commune d’origine. Comme le dioula en Côte
d’Ivoire, au Burkina Faso et au Mali, le vernaculaire d’une région peut devenir le

3
véhiculaire dans d’autres pays mais il n’est vernaculaire que là où il est la langue
maternelle.
0.3- Objectifs
Notre préoccupation est de cerner d’une part, les conséquences de ce contact
sur la langue bisa et d’autre part d’analyser le sort réservé à cette langue dans un tel
milieu urbain.
Dans la sphère de communication, les langues se livrent une bataille pour
occuper les différents espaces de communication selon leur fonctionnalité. Il s’agit
pour nous dans cette étude, de nous interroger sur l’avenir des langues minoritaires
en milieu urbain de manière générale et, de façon spécifique sur l’avenir du bisa
dans la ville de Ouagadougou ; ce qui permettra de faire des propositions pour la
sauvegarde des langues minoritaires comme le bisa.
0.4- Cadre théorique
Notre travail s’inscrit dans le cadre de la sociolinguistique urbaine. En effet la
ville constitue un milieu de convergence d’hommes de provenances diverses, " cette
convergence (…) vers la cité a sa contrepartie linguistique ", Louis Jean Calvet
(1994:10). Prenant en compte cette réalité, il s’agit pour nous d’appréhender les
phénomènes qui pourraient en découler, car la coexistence de plusieurs langues est

4
un facteur d’émergence de langues véhiculaires mais aussi de régression de
certaines d’entre elles.
0.5- Méthode de travail
Notre enquête a porté sur les Bisaphones installés dans quelques secteurs de
la ville de Ouagadougou. Le travail, dans le but de prendre en compte tous les
niveaux, a couvert 40 personnes, des individus scolarisés et non-scolarisés. Ce qui
nous a permis de cerner les langues utilisées par ces derniers dans leur interaction
en milieu familial, en milieu extra-familial formel et en milieu extra-familial informel.
Une sortie sur le terrain nous a permis de mener notre enquête auprès de ces
Bisa résidant dans la ville de Ouagadougou. S’agissant d’une étude sur les langues
utilisées par les bisa dans la ville, la prise en compte de tous les Bisa installés dans
la ville n’a pas semblé nécessaire.
En effet, pour une étude de ce genre, un échantillon qualitatif nous a été utile.
Aussi, avons-nous préféré un échantillon se limitant aux secteurs 11, 17, 19, 20, 21,
22, 23, 28, 29 et 30 de la ville de Ouagadougou. Notre guide d’entretien a été
administré à ces 40 personnes (scolarisées et non-scolarisées) installées dans ces
secteurs. Le choix de ces secteurs est dû au fait que nous y avons des
connaissances qui nous ont permis d’accéder facilement à ces individus. Aussi, faut-
il noter quelquefois une forte concentration des Bisa dans lesdits secteurs.

5
0.6- Plan de travail
Notre travail s’articule autour de trois chapitres :
- le premier chapitre fait une présentation de notre cadre d’étude ;
- le deuxième chapitre est axé sur la situation géo-sociolinguistique de la
ville de Ouagadougou ;
- le troisième chapitre est consacré à la présentation et à l’analyse des
données.

6
Chapitre I : Présentation du cadre d’étude
Ce chapitre dont l’objectif est de présenter la ville de Ouagadougou, nous
permettra d’avoir un aperçu général sur la ville de Ouagadougou qui est ici notre
cadre d’étude.
I.1- Structuration de la ville de Ouagadougou
La structuration de la ville est presque comparable à celle de la plupart des
capitales africaines: un Centre-ville où l'on trouve les différentes administrations et
les différents commerces, entourés par des quartiers populaires et quelques
quartiers résidentiels « chics » à l'image de Petit paris, Zone du bois, Ouaga 2000 et
les différentes Cités. A Ouagadougou, des ensembles très modernes (buildings ou
villas) alternent avec des bidonvilles, et des constructions locales (maisons en
banco), indiquant une urbanisation en plein essor. Nous constatons que le
développement urbain de la ville se poursuit tout au long des axes routiers sortant de
la ville et aussi la création de nombreux bidonvilles communément appelés "non
lotis".
Aujourd'hui, la ville de Ouagadougou est le principal centre administratif et
économique du pays avec plus de 60% des unités industrielles sur son ressort
territorial. Elle est également le siège du gouvernement, des représentations
diplomatiques et de tous les attributs de l'Etat. Son importance économique,
commerciale, administrative ainsi que les nombreux petits métiers qui y fleurissent
expliquent cet important flot migratoire venant de l'intérieur du pays vers
Ouagadougou, la capitale.

7
I.2- Bref aperçu historique
Selon Georges MADIEGA et Oumarou NAO (2003), la ville de Ouagadougou,
capitale du Burkina Faso est située dans la région du Centre, plus précisément dans
la province du Kadiogo dont elle est le chef-lieu. Lors du passage de l'explorateur,
Binger, Ouagadougou était déjà « la capitale du moogo ». Elle le demeura jusqu'à la
conquête en 1866 par les Français qui venaient de mettre fin à l'indépendance du
moogo précolonial. Mais suite à la création de la colonie autonome de Haute-Volta
en 1919, la localité de Ouagadougou en est le chef-lieu (capitale territoriale) jusqu'à
la suppression de la Haute-Volta (1932) et après la reconstitution de celle-ci en 1947.
Enfin, depuis l'indépendance de l'ex-colonie voltaïque en 1960, Ouagadougou
devient la capitale de la Haute-Volta indépendante rebaptisée Burkina Faso en
1984.
I.3- Situation géographique
La commune urbaine de Ouagadougou, est limitée au nord par les communes
rurales de Pabré et de Loumbila, à l’est par celle de Saaba, au sud par celles de
Koubri et de Komsilga et enfin à l’ouest par la commune rurale de Tanghin Dassouri.
La ville de Ouagadougou est située au cœur de la province du Kadiogo, elle-
même située au Centre du Burkina Faso. Elle couvre une superficie de 518 km², soit
0,2 % du territoire national. La commune urbaine de Ouagadougou compte cinq (5)
arrondissements, trente (30) secteurs et dix-sept (17) villages. (Voir tableau
synoptique ci-dessous)

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Tableau de répartition des arrondissements, secteurs et villages de la
commune de Ouagadougou
Arrondissements Secteurs Villages
Baskuy
12 secteurs :
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8,
9, 10, 11, 12
Bogodogo
5 secteurs :
14, 15, 28, 29, 30
2 villages :
Yamtenga, Balkuy
Boulmiougou
4 secteurs :
16, 17, 18, 19
4 villages :
Boassa, Zaghtouli,
Sandogo, Zongo
Nongremassem
6 secteurs :
13, 23, 24, 25, 26, 27
5 villages :
Nioko, Polesgo,
Sakoula, Soguedin,
Roumtenga.
Sig-Nonghin
3 secteurs :
20, 21, 22
6 villages :
Bassenko, Kamboice,
Bissighin, Silmiougou,
yagma, Darsalam
Source : Recensement général de la population et de l’habitation 2006
Capitale du Burkina Faso, la ville de Ouagadougou est au terminus de la voie
ferrée venant d’Abidjan (Côte d’Ivoire) et occupe de ce fait une position
géographique favorable aux échanges commerciaux.

9
I.4- La population
Au recensement général de la population de 2006, il a été dénombré dans la
ville de Ouagadougou 1 499 023 individus composés de 755 579 hommes (50,4%) et
de 743 444 femmes (49,6%). Cette population était constituée de 23 184 visiteurs et
de 1 475 839 résidents. Par rapport à la population résidente totale urbaine (3 181
967), la ville de Ouagadougou compte pour 46,4 %.
I.4.1- Population des arrondissements
La ville de Ouagadougou, rappelons-le, est composée de cinq
arrondissements (Baskuy, Bogodogo, Boulmiougou, Nongremassom, Sig-Nonghin).
La répartition de la population par arrondissement montre que Boulmiougou
est le plus grand arrondissement avec 449 519 personnes soit 30,5% de la
population totale. Il est suivi de l’arrondissement de Bogodogo constitué de 426 185
personnes avec 28,9% et Nongremassom 220 891 résidents qui réunit 15,0% de la
population. Les plus petits arrondissements sont ceux de Baskuy 195 793 personnes
et de Sig-Nonghin 182 835 résidents qui représentent respectivement 13,3% et
12,4% de la population.
Source : (INSD) monographie de la commune urbaine de Ouagadougou

10
I.5- Caractéristiques de la population selon les langues parlées
La langue parlée, en tant que moyen de communication et d’échanges, est un
élément de rapprochement entre individus, groupes de personnes, communautés,
nations, etc. Les principales langues parlées dans une région sont souvent utilisées
dans les programmes de développement pour sensibiliser les populations
bénéficiaires.
I.5.1- Population et langue parlée
On constate d’une manière générale que le mooré (77,5 %) est la langue
nationale la plus parlée dans la ville de Ouagadougou. Elle est suivie du français (8,7
%), du dioula (4,6 %). Les autres langues regroupant plus de trente langues
nationales ou non, sont parlées par 9,2 % de la population de la ville de
Ouagadougou.

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I.5.2- Langue parlée et arrondissements de résidence
La langue parlée présente une diversité par rapport à l’arrondissement de
résidence. En effet, les principales langues à savoir le mooré, le français et le dioula,
sont les plus parlées dans les arrondissements de Ouagadougou.
Répartition en (%) de la population par langue parlée selon
l’arrondissement.
Principale
langue
parlée
Arrondissement
Baskuy Bogodogo Boulmiougou Nongre-
Massem
Sig-
nonghin
ambassade Ensem-
Ble
Français 9,5 13,5 5,1 9,1 4,5 66,2 8,7
Mooré 72,2 70,5 80,3 81,6 87,9 11,3 77,5
Dioula 7,2 4,4 5,3 2,7 2,9 2,0 4,6
Autres
langues
9,4 9,6 6,7 4,5 3,5 3,7 7,2
ND 1,8 2,0 2,6 2,2 1,1 16,8 2,1
Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0

12
I.5.3- Structure par âge de la population selon les différentes
langues parlées
Répartition en (%) de la population de 3ans ou plus par groupe d’âge
selon les principales langues parlées.
Groupe
d’âge
Langue parlée
Mooré Français Dioula Autres
langues
Total
3-14 83,3 6,2 4,0 6,5 100,0
15-39 77,0 10,4 5,1 7,5 100,0
40-59 76,8 10,1 5,0 8,1 100,0
60+ 86,0 3,3 3,4 7,3 100,0
ND 84,3 5,8 3,9 6,1 100,0
On constate d’une manière générale que, selon les groupes d’âges
considérés, le mooré reste la langue dominante dans la ville de Ouagadougou. 79,1
% de la population de la ville parlent couramment le mooré contre 8,9 % et 4,7 % qui
parlent respectivement le français et le dioula. Par ailleurs 7,3% de la population
parle d’autres langues.
Au regard de cette réalité, la ville de Ouagadougou se présente comme une
ville multilingue où les langues connaissent des fortunes diverses.

13
Chapitre II : Situation géo-sociolinguistique de la ville de Ouagadougou
Avant d’aborder la situation géo-sociolinguistique de la ville de Ouagadougou,
nous allons d’abord prendre connaissance de celle du pays c'est-à-dire du Burkina
Faso.
Selon l’Atlas linguistique du Burkina Faso (1979), on dénombre une
soixantaine de langues au Burkina Faso.
II.1- La classification des langues nationales au Burkina Faso
La soixantaine de langues identifiées au Burkina Faso appartient à trois
grandes familles de langues qui sont :
- les langues gur ou voltaïque représentées par le mooré ;
- les langues mandé représentées par le dioula ;
- les langues Ouest atlantiques représentées par le fulfudé.
En plus de ces 3 grandes familles, nous avons :
- La famille nilo-saharienne qui comprend le songokiini, le maranse et le
zarma ;
- La famille chamito-sémitique avec les sous-familles berbères et tchamique
où l’on a des langues comme le tamaashaaq et le haussa, sans oublier
des langues comme le seme et le dogon.

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Selon Gérard KEDREBEOGO, cité par Bernard KABORE (2004 : 31), les
différentes langues nationales du Burkina Faso diffèrent selon leur poids
démographique et leur distribution géographique.
II. 2 - La distribution géographique
On distingue au Burkina Faso deux grandes régions sur la base de la
configuration spatiale des langues. Nous avons d’une part, la région de l’Est qui
couvre 30 provinces et d’autre part, la région de l’Ouest qui regroupe 15 provinces.
Selon Gérard KEDREBEOGO, la seconde région, c'est-à-dire celle de l’Ouest
comporte 40 langues contre 19 pour la région de l’Est qui comprend pourtant plus de
provinces.
De ce fait, la contrepartie linguistique dans la région de l’Ouest est
l’émergence d’une lingua franca-dioula pour la communication entre les différentes
communautés.
II.3- Le poids démographique des langues
Selon Gérard KEDREBEGO op. cit (2004 :31), il existe une différence
importante entre les deux régions linguistiques sus-mentionnées. En effet, seulement
14 langues sont parlées par 90,11% de la population tandis que 45 langues sont
parlées par 9,89 % de la population. Un constat qui fait dire que dans le champ de

15
communication, les langues se livrent bataille pour occuper l’espace socio-
communicationnel.
En plus de ces langues, au Burkina Faso, on rencontre le français qui est une
langue introduite par la colonisation et qui fait office de langue officielle.
II.4- Statut et fonction des langues au Burkina Faso
Nous allons maintenant nous intéresser au rôle et à la fonction des différentes
langues, notamment le français et les langues nationales. Selon Gabriel MANESSY
(1978 :101) " le statut d’une variété de langues dépend de l’attitude des usagers à
son égard ". De ce fait, le statut d’une langue serait l’image que l’ensemble des
locuteurs lui attribue. Pour André BATIANA (1985 : 91) " La notion de statut recouvre
deux aspects :
- Le premier concerne le caractère national, autrement dit, la
reconnaissance par les autorités gouvernementales d’un rôle précis ;
- Le second fait appel essentiellement aux sentiments qu’inspire chacune
de ces langues aux membres de la communauté".
Nous prendrons en compte la notion de statut donnée par André BATIANA.
Cette définition nous semble plus précise car elle englobe l’aspect reconnaissance
par les gouvernants et les représentations des locuteurs.

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II.4.1- Statut et fonction du français
Le français est la langue officielle au Burkina Faso. Sa situation est très
particulière dans la ville de Ouagadougou. Selon Lamine SANOGO (2000:422),
"utilisée comme langue d’appoint ou comme un symbole du lettré face à l’illettré, on
rencontre aussi deux types de locuteurs. Ceux qui parlent un français approximatif et
ceux qui semblent détenir « la norme ». En effet, ces derniers sont entre autres les
fonctionnaires, les universitaires et les scolaires". Le français est alors une langue
véhiculaire, une langue inter-ethnique parce qu’elle facilite la communication
intercommunautaire.
II.4.2- Statut et fonction des langues nationales
- Statut des langues nationales
" La langue officielle de la Haute-Volta est le français. Une loi fixe les
modalités de promotion des langues nationales". Telle est la disposition de la
Constitution de la troisième république à son article 3. Quant à l’article 35 de la
Constitution de la quatrième république du 2 juin 1991, elle n’a fait que reprendre
l’article 3 de la Constitution précédente. Tous ces aspects montrent que les autorités
politiques occultent le problème de promotion de langue nationale. Ce qui pousse
Abou NAPON (1992 :37) à affirmer que " La politique linguistique du Burkina Faso en
matière de promotion des langues locales est symbolique ".

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- Fonctions sociolinguistiques des langues nationales
Selon Bernard KABORE (2004 :39), les fonctions assumées par les langues
nationales au Burkina Faso sont à l’image de leur statut peu enviable ; ce qui ne leur
permet pas de peser lourd sur le plan de communication. On pourrait retenir les
fonctions suivantes et ce, en tenant compte de la nature des différentes langues
inter-ethniques ou intra-linguistiques :
Pour ce qui est des langues inter-ethniques, elles occupent trois fonctions :
- la fonction (W) ou fonction de communication étendue, du fait qu’elles
constituent des langues véhiculaires régionales ;
- la fonction (E) ou fonction d’Enseignement dans le cadre de
l’alphabétisation fonctionnelle et les écoles bilingues ;
- la fonction (R) ou fonction Religieuse. Les langues sont aussi utilisées pour
dire des messes aussi bien en milieu urbain que rural.
Quant aux langues vernaculaires, elles assurent deux fonctions :
- la fonction (P) ou fonction Provinciale, c'est-à-dire que chacune de ces
langues couvre toute une province et
- la fonction (R) ou fonction Religieuse parce qu’elles sont utilisées pour les
cérémonies religieuses.
Au regard de cette situation géo-sociolinguistique du Burkina Faso, qu’en est-il du
cas spécifique de la ville de Ouagadougou ?

18
II.5- Situation géo-sociolinguistique de la ville de Ouagadougou
On retrouve presque toutes les langues du pays dans la ville de Ouagadougou
ainsi que des langues étrangères, surtout africaines. Etant la capitale du pays, les
gens ont tendance à y converger à la recherche d’emploi ou pour d’autres raisons.
II.5.1- La distribution géographique
Dans la ville de Ouagadougou, nous constatons que les populations se sont
installées un peu en fonction de leurs intérêts ou relations avec leurs devanciers.
Ainsi, nous remarquons l’existence de fortes concentrations de groupes
ethniques dans certains quartiers ou arrondissements de la ville. Dans
l’arrondissement de Bogodogo, dans les secteurs 29 et 30 (quartiers Sanyiri et
Karpala), on y trouve une forte communauté bisa. Dans l’arrondissement de
Boulmiougou et de Baskuy, nous avons une forte représentation de dioulaphones
dans les quartiers surtout à Gounghin. Dans des quartiers comme Dapoya et
Hamdalaye à Nonsin, on retrouve une forte communauté fulaphone. A la sortie Est
(Dassasgho) de la ville de Ouagadougou, on y trouve une forte présence de
Gulmance. Et enfin le français qui est beaucoup parlé au centre-ville, surtout dans
les administrations publique et privée. Certes il est aussi parlé dans les quartiers
chics de la ville de Ouagadougou tels que Petit Paris, Ouaga 2000, la Zone du bois
et dans les cités, mais compte tenu de la situation géographique de l’université de
Ouagadougou, le quartier Zogona fait également partie des endroits où le français
est beaucoup parlé.

19
II.5.2- Le poids démographique
Selon la monographie de la ville de Ouagadougou (INSD), le mooré est parlé
par 79,1%. Le français vient en deuxième position avec 8,7% et le dioula en
troisième position avec 4,7%. Les autres langues se partagent les 7,3%.
II.5.3- Fonctions des langues en présence
Selon Lamine SANOGO (2000 :423), "Les fonctions des langues dans le
milieu plurilingue africain sont analysées à partir d’un canevas opposant deux pôles :
le pôle grégaire et le pôle véhiculaire ". Il affirme de ce fait qu’il convient de compléter
à cette procédure d’analyse un ensemble de faits qui tiennent compte des usagers
des langues en présence, des lieux d’usage, des moments ainsi que des formes
utilisées. Notre analyse essayera de mettre en exergue la situation des langues des
communautés en présence. Cela se constate dans la ville de Ouagadougou.
II.5.3.1- Le pôle véhiculaire
Ce sont des langues inter-ethniques parlées par l’ensemble des
communautés linguistiques présentes dans la ville de Ouagadougou. Au moins une
de ces langues est maîtrisée par chaque membre. Toutes les générations utilisent
les langues véhiculaires ; ce qui permet de dire qu’elles assument des fonctions
importantes et bénéficient d’une représentation favorable.
Principales langues utilisées dans les échanges commerciaux, marchands,
rencontres inter-ethniques, les langues véhiculaires assument en plus de la fonction

20
de communication, une fonction commerciale. Ce pôle est essentiellement assuré
par le mooré, le français et le dioula.
- Le mooré
Selon l’ordre de classification de Greenberg, Gabriel MANESSY (1978 :73)
classe le mooré, langue moaaga dans la famille Niger-Congo. Elle est la plus
importante des langues Oti-Volta de la série des langues centrales du groupe gur.
Les moosé, ethnie majoritaire du Burkina Faso, occupent le plateau central du
pays. Outre cette zone, le mooré est beaucoup pratiqué dans diverses autres parties
du pays grâce à leur mobilité et leur poids démographique.
- Le dioula
Du sous-groupe des langues du Nord, du groupe mandé et de la famille Niger-
Congo, le dioula est surtout répandu dans les régions Ouest du pays. C’est une
langue de large diffusion car utilisée dans beaucoup de pays de l’Afrique occidentale,
surtout la Côte d’Ivoire et le Mali.
Selon Gérard TIENDREBEOGO et Zakaria Yago (1982 :24) on retrouve trois
variétés de dioula : celle de Kong, celle d’Odienné et le dioula véhiculaire. Les deux
premières variétés sont utilisées par les natifs de la langue, la dernière servant
surtout aux migrants et dans le commerce. Le dioula est la troisième langue la plus
parlée dans la ville de Ouagadougou

21
- Le français
Installé avec la colonisation, le français est la langue officielle. Aussi, elle
s’étend sur tout le territoire burkinabè. Par le biais de l’école, le français se répand
vite, même dans les zones reculées du pays.
Selon Lamine SANOGO (2000 :426), "Langue de l’administration et de
l’administrateur, le français bénéficie d’une représentation linguistique favorable.
Utilisé à l’écrit pendant la période coloniale jusqu’à nos jours, cette langue est
longtemps restée le symbole de l’administration et, partant, son usage a toujours
procuré un certain pouvoir, ce qui n’est pas certain aujourd’hui ". Il reste néanmoins
l’unique langue dans laquelle sont rendus les actes d’état civil ainsi que les
jugements.
II.5.3.2- Le pôle grégaire
Dans cette deuxième catégorie, nous avons les langues minoritaires en
général où on peut inclure le bisa qui fait l’objet de notre étude. Ces langues sont
alors considérées comme des langues grégaires. En effet, les autres langues que
l’on peut retrouver sur le territoire urbain, que ce soit des langues nationales ou
étrangères sont considérées ici comme des langues intra-ethniques ou
communautaires.
Le bisa fait partie de ces langues minoritaires. Comment peut-on présenter le
bisa ? Quelle est son aire géographique et linguistique ?

22
II.6- Aperçu sur la situation linguistique du Bisa
II.6.1- Présentation de l’aire géographique
La zone bisa s’étend entre le 11° et le 12° de latitude nord et entre le 0° et le
1° de longitude ouest. Cette région se situe dans le Centre-Est du Burkina Faso et
est traversée par le Nakambé et le Nazinon. L’actuel lac de Bagré divise la région en
deux sur environ cinquante kilomètres.
Selon Vanhoudt BETTIE (1992 : 13) l’aire linguistique bisa occupe une
superficie d’environ 12 000 km². Malheureusement nous ne pouvons pas déterminer
avec exactitude le nombre de bisa dans le pays et surtout dans le pays bisa. Nous
ne sommes pas à mesure de donner avec exactitude le nombre de bisa dans la
localité par manque d’information. Selon la Société Internationale de Linguistique, In
part of the ethnologie, elle regroupe environ 400 000 habitants, ces données ne
datent pas d’aujourd’hui. Le pays bisa correspond en gros à la province du Boulgou,
située au Sud-Est du Burkina Faso. Administrativement, le pays bisa est inclus dans
la province du Boulgou dont la capitale est Tenkodogo. Cette province comprend 8
départements.
Les agglomérations les plus importantes de la région sont Tenkodogo,
Garango et Zabré. C’est une des régions les plus concernées par les migrations qui
s’effectuent en majorité vers le Ghana, la Côte d’Ivoire, les Etats Unis et surtout
l’Italie.
L’activité économique de la localité est basée sur l’agriculture et l’élevage. Le
climat est tropical humide avec une saison de pluie et une saison sèche.

23
La population de la région se caractérise essentiellement par la pluralité des
provenances et par une importante souche moaaga qui a adopté en quelque sorte la
culture bisa. Le peuple désigne son village par le terme « bisa-ku ».
II.6.2- Présentation de l’aire linguistique
Le bisa appartient au groupe mandé, notamment au sous-groupe mandé sud.
Le bisa est aussi situé à la périphérie orientale de l’aire des langues mandé.
Parlé dans les départements de Bittou, Garango, Gomboussougou,
Tenkodogo et Zabré selon VOSSEN (1998 :111) cité par Clarisse YANKINE
(2008 :1), le bisa comporte 4 dialectes parmi lesquels on distingue les dialectes
principaux : le barka et le lebir et les dialectes secondaires : le lere sud-est et le lere
nord-est.
BATIANA et al. (2006 :9) Cité par Clarisse YANKINE (2008 :1) distinguent
deux grandes zones dialectales ; le barka qui se subdivise en deux variétés bien
distinctes : le barka et le gormine et le lebir qui connait également deux variantes : le
lebir et le lere. Le barka et le lebir sont donc les deux entités dialectales du bisa à
l’intérieur desquelles existe une intercompréhension.
Le lebir appelé aussi dialecte de l’ouest est parlé dans les départements de
Gomboussougou et de Zabré. Quant au barka ou dialecte de l’est, il est parlé dans
les départements de Garango et de Tenkodogo.
La ville de Ouagadougou étant le principal centre administratif et économique
du pays et également le siège du gouvernement, des représentations diplomatiques
et de tous les attributs de l'Etat, son importance économique, commerciale,

24
administrative ainsi que les nombreux petits métiers qui y fleurissent expliquent
l’important flot migratoire des bisaphones d’où leur présence dans la ville de
Ouagadougou.

25
Chapitre III : Présentation et analyse des données
C’est la partie charnière de notre travail. Le présent chapitre sera subdivisé en
deux points : le premier abordera la présentation des données recueillies et le
second portera sur l’analyse de ces données.
III.1- présentation des données
L’enquête sociolinguistique que nous avons menée dans le cadre de notre
travail laisse paraître quatre langues dont trois langues nationales : le bisa, le
français, le dioula et le mooré.
Dans cette partie, nous présenterons le comportement langagier des enquêtés
non-scolarisés et scolarisés. Cette démarche nous permettra de faire, au regard du
niveau d’instruction, une lecture des langues utilisées dans les différents milieux
(familial, extra-familial formel et extra-familial informel). Ce qui nous donnera un
aperçu des langues utilisées par ces locuteurs bisaphones dans leurs quotidiens.
Dans la présentation de nos données, nous avons laissé des vides au niveau
des parties sans réponse. En effet, lorsque l’enquêté n’est pas concerné par la
question, nous avons préféré ne rien y mettre. Ce qui justifie la présence de certains
vides dans l’identification de nos enquêtés.

26
III.1.1- Enquêtés non-scolarisés
III.1.1.1- Présentation des enquêtés non-scolarisés
Enquêtés non-
scolarisés
Noms et prénoms professions Répertoire
linguistique
Enquêté 1
E1
Bambara Nathalie Ménagère bisa-mooré
Enquêté 2
E2
Gueygané Mariam Ménagère bisa-mooré
Enquêté 3
E3
Samandoulgou
Seydou
Chauffeur bisa-français-
mooré
Enquêté 4
E4
Moné Kader Menuisier mooré-bisa-
français
Enquêté 5
E5
Saré Fati Ménagère bisa-mooré
Enquêté 6
E6
Bambara Isidore Mécanicien bisa-mooré-
français
Enquêté 7
E7
Zankané Ibrahim Cordonnier bisa-mooré-
français
Enquêté 8
E8
Benbané Arouna Cuisinier bisa-mooré-
français
Enquêté 9
E9
Bancé Souleymane Cireur de
chaussures
bisa-mooré-
français
Enquêté 10
E10
Déné Mahamadi Marchand
ambulant
bisa-mooré-
français

27
Identification de l’enquêté 1 (E1)
- Elle ne sait pas lire et écrire en français et bisa
- Langue parlée en famille : bisa-mooré
- Langue parlée avec les enfants : bisa-mooré
- Langue parlée avec le conjoint : bisa
- Est-il du même groupe ethnique que vous : oui
- Est-il scolarisé : non
- Quelle est votre langue première : bisa
- Celle de votre conjoint : bisa
- Celle des enfants : mooré
- Langue parlée dans la rue : mooré
- Au marché : mooré
- Au travail : ----------
- Avec les amis : mooré
- Avec d’autres Bisa : bisa
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : lors des rencontres entre
communauté et au village.
Commentaires sociolinguistiques
La présentation des données laisse paraître que le bisa est seulement utilisé
avec le conjoint qui est du même groupe ethnique. Aussi, la langue est utilisée lors
des rencontres entre membres de la même communauté. Avec les enfants, les deux
langues sont utilisées dans la communication et cela est dû à la non maîtrise de la

28
langue par les enfants. Le mooré est également la langue utilisée dans le milieu
extra-familial informel.
- Elle ne sait pas lire et écrire en français et bisa.
- Langue parlée en famille : bisa
- Langue parlée avec les enfants : bisa
- Est-il scolarisé : oui
- Celle des enfants : bisa
- Au travail : ----------
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : au village et pendant les
rencontres d’association.

29
L’usage du bisa se fait surtout remarquer dans la communication familiale
c'est-à-dire la communication entre la mère, le père, et les enfants qui ont tous le
bisa comme langue première. « Nous comprenons tous le bisa et aussi pour que les
enfants puissent bien le maîtriser », a laissé entendre E2. Ce qui favorise également
son utilisation lors des rencontres entre bisa et avec d’autres Bisa dans la ville.
Par contre elle reconnaît parler le mooré dans les lieux publics c'est-à-dire
dans le milieu extra-familial informel (au marché, dans la rue) et aussi avec les amis
« Parce que tout le monde ne parle pas ma langue et c’est en parlant le mooré
qu’on arrive à se comprendre », a affirmé E2 avant de conclure « nous sommes
obligés de parler le mooré pour nous comprendre ».
- Il ne sait pas lire et écrire en français et bisa
- Langue parlée en famille : bisa-français
- Langue parlée avec la conjointe : bisa
- Est-elle du même groupe ethnique que vous : oui
- Celle de votre conjointe : bisa
- Langue parlée dans la rue : français

30
- Au marché : français-mooré
- Au travail : français
- Avec les amis : français
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : lors des réunions
d’association et pendant mon séjour au village.
Dans cette présentation, le bisa et un peu le français sont utilisés dans le
milieu familial surtout avec les enfants. Selon E3, les enfants doivent bien
comprendre la langue et c’est ce qui le pousse à beaucoup communiquer avec eux
dans cette langue. Le bisa est de ce fait utilisé entre membre de la famille mais aussi
lorsque notre enquêté est en face d’un locuteur de la langue ou lors des réunions
d’associations.
Dans le milieu extra-familial informel, il reconnaît faire usage du français et un
peu du mooré. « Je ne comprends pas bien le mooré et cela parce que je viens de la
Côte d’Ivoire ». En effet, il dit avoir des difficultés à s’exprimer en mooré mais est
souvent obligé de le parler quand il va au marché. « Beaucoup de commerçants ne
comprennent pas le français donc je suis souvent obligé de parler le mooré pour me
faire comprendre ».

31
- Il ne sait pas lire et écrire en français et bisa.
- Langue parlée avec les enfants : ----------
- Langue parlée avec la conjointe : -----------
- Est-elle du même groupe ethnique que vous : ----------
- Est-elle scolarisée : ---------
- Quelle est votre langue première : mooré
- Celle de votre conjointe : ---------
- Celle des enfants : --------
- Au travail : mooré-français
- Avec d’autres Bisa : mooré-bisa
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : au village et avec ceux qui
viennent immédiatement du village.

32
Les échanges entre les membres de la famille se font en bisa et mooré. Notre
enquêté affirme faire usage du bisa surtout lorsqu’il est en face de son père ou de sa
mère. Aussi, le bisa est parlé avec les étrangers qui viennent du village et qui ne
comprennent que le bisa.
Avec ses frères, il parle le mooré « on a l’habitude de parler le mooré entre
nous et aussi nous sommes à l’aise dans cette langue », a-t-il confié.
Dans le milieu extra-familial informel, il a recours au mooré et souvent au
français. Mais le mooré est le plus utilisé parce que selon lui c’est la langue qu’il
maîtrise. Au travail « je parle le français avec les clients qui ne comprennent pas le
mooré », a-t-il conclu.
- Elle ne sait pas lire et écrire en français et bisa
- Langue parlée avec les enfants : mooré

33
- Au travail : ----------
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : au village.
Le mooré et le bisa sont utilisés dans la communication familiale. E5 justifie
cela par le fait de cohabiter avec des moosé et aussi de ne pas comprendre le
français. Par contre, elle fait usage du bisa lorsqu’elle communique avec ses frères,
son conjoint, avec d’autres Bisa et lors de son séjour au village.
Le mooré est pratiquement parlé avec les enfants, dans la rue, au marché
ainsi qu’avec les amis. Et en sus, le mooré est la langue première de l’enquêtée ainsi
que de ses enfants. « C’est Ouagadougou, tout le monde parle le mooré », a-t-elle
laissé entendre.
Il ressort que E5 est née à Ouagadougou d’où sa maîtrise du mooré. Quant à
l’avenir du bisa dans la ville, « le bisa ne peut pas être laissé. Nous pouvons dire que
nous sommes des bisa-moosé ». En effet, elle affirme être bisa-moaaga parce
qu’elle est née à Ouagadougou et manie bien ces deux langues nationales.
- Il ne sait pas lire et écrire en français et bisa.

34
- Est-elle scolarisée : non
Bisa ou à chaque fois que j’ai un parent en face de moi.
Notre enquêté parle le bisa dans le milieu familial et aussi avec toute
personne qui parle bien la langue. E6 ne maîtrise que le bisa et le mooré.
Le mooré est parlé dans le milieu extra-familial informel avec toute personne
qui ne comprend pas le bisa. E6 affirme se débrouiller en français souvent face aux
clients qui ne comprennent pas le mooré.

35
- Elle ne sait pas lire et écrire en français et bisa.
- Langue parlée avec les enfants : ---------
- Langue parlée avec la conjointe : ---------
- Est-elle du même groupe ethnique que vous : ---------
- Est-elle scolarisée : ----------
- Celle de votre conjointe : -----------
- Celle des enfants : --------
- Au travail : mooré
- Avec les amis : mooré-bisa
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : avec d’autres Bisa et lors
des rencontres.
E7 vient du village. Il parle le bisa en famille parce que selon lui, c’est la
langue qu’il maîtrise. « C’est notre langue et je la comprends très bien », a-t-il laissé
entendre. En réalité le bisa est sa langue première et est également parlé lors des
rencontres avec les autres Bisa ainsi qu’avec ses frères.

36
Quant au mooré et au français, ces langues sont parlées dans la rue, au
marché et au travail, « je parle le mooré car je ne comprends pas très bien le
français mais il arrive souvent que mon interlocuteur ne comprenne pas le mooré
alors je suis obligé de le faire en français » et « tout cela parce qu’ils ne comprennent
pas ma langue », a-t-il soutenu.
- Est-elle scolarisée : non
- Langue parlée dans la rue : mooré-français
- Au marché : mooré-français
- Avec les amis : mooré-français-bisa
Bisa.

37
En effet, il parle le bisa, sa langue ethnique que lorsqu’il se trouve en famille,
avec ses frères, sa conjointe et avec ses enfants. Il faut noter qu’il a aussi des amis
avec qui il s’exprime en bisa lors de causeries. Il fait également usage de la langue
lorsqu’il est en compagnie d’autres personnes du même groupe ethnique que lui.
« Je parle le bisa quand j’ai en face de moi un parent et aussi à la maison pour que
mes enfants la comprennent très bien afin de préserver notre langue ».
Les langues véhiculaires mooré et français sont utilisées dans des situations
inter-linguistiques c'est-à-dire au marché, dans la rue, au travail où il n’a pas en face
de lui forcément des membres de sa communauté ethnique. « Ce sont les langues
les plus parlées dans la rue et au marché surtout, les commerçants ne parlent que le
mooré », a-t-il précisé.
- Langue parlée avec les enfants : ---------
- Langue parlée avec la conjointe : -------
- Est-elle scolarisée : ----------
- Celle de votre conjointe : -------
- Celle des enfants : ---------

38
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : avec tous les Bisa que je
rencontre.
E9 utilise le bisa en milieu familial. C’est aussi sa langue première donc sa
maîtrise parfaite de la langue est due au fait qu’il vient du village.
Le mooré et le français sont présents dans ses habitudes linguistiques par
besoin de communiquer surtout avec le milieu extérieur. Il justifie l’usage du mooré
en disant que « c’est chez les moosé » d’où l’obligation de s’exprimer dans la langue
au marché, dans la rue et avec quelques amis, c'est-à-dire dans le milieu extra-
familial informel. Le français est parlé par ce dernier parce qu’il rencontre souvent
des clients qui ne comprennent pas le mooré.
- Langue parlée avec les enfants : --------
- Langue parlée avec la conjointe : --------

39
- Est-elle du même groupe ethnique que vous : --------
- Est-elle scolarisée : --------
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : avec tous les Bisa que je
rencontre.
La bisa encore une fois, apparaît ici comme une langue intra-linguistique
parce que notre enquêté ne parle la langue que lorsqu’il est en face d’un bisa soit en
famille, avec les frères ou avec toute autre personne du même groupe ethnique.
Comme langue inter-linguistique, le mooré est alors incontournable pour notre
enquêté. Etant marchand, il parle le mooré pour aborder ses clients. Selon lui, « je
parle le mooré parce que c’est la langue que tout le monde parle. Donc je ne peux
pas parler le bisa avec n’importe qui que je croiserai dans la rue ».

40
III.1.2- Enquêtés scolarisés
III.1.2.1- Présentation des enquêtés scolarisés
Enquêtés
scolarisés
Noms et prénoms Professions Répertoire
linguistique
Enquêté’1
E’1
Bambara Lamine Etudiant français-bisa
Enquêté’2
E’2
Yankiné Clarisse Etudiante français-bisa
Enquêté’3
E’3
Zouré Adjara Elève français-mooré-
bisa
Enquêté’4
E’4
Nombré Oumar Elève français-mooré-
bisa-dioula
Enquêté’5
E’5
Kéré Toussaint Postier français-mooré
Enquêté’6
E’6
Zouré Abdou Journaliste français-bisa-
mooré
Enquêté’7
E’7
Zinsoné Julienne Agent de bureau français-mooré-
bisa
Enquêté’8
E’8
Sambaré
Abdoulaye
Géologue français-bisa-dioula
Enquêté’9
E’9
Goulla Gautier Contrôleur
financier
français-mooré
Enquêté’10
E’10
Lengané Oukiattou Inspectrice du
trésor
français-bisa-dioula

41
Identification de l’enquêté’ 1 (E’1)
- Il ne sait pas lire et écrire en bisa.
- Langue parlée avec vos enfants : --------
- Langue parlée avec votre conjointe : --------
- Est-elle scolarisée : -------
- Quelle est votre langue première : français
- Au marché : français
- Avec d’autres Bisa : bisa-français
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : au village et aussi quand
je suis en face d’un parent illettré.
E’1 affirme parler le français en famille « parce que tous les membres de la
famille parlent bien le français ». Le français et le bisa sont utilisés avec les frères. Le
bisa est surtout parlé lorsqu’il rencontre un parent qui ne comprend que le bisa.

42
Dans le milieu extra-familial formel et informel, il ne s’exprime qu’en français.
Pour lui, parler le français c’est normal parce que c’est la langue officielle. Pour
terminer, il laisse entendre que le bisa a un avenir sombre.
- Elle sait lire et écrire en bisa.
- Langue parlée en famille : français
- Langue parlée avec votre conjoint : --------
- Est-il du même groupe ethnique que vous : ---------
- Est-il scolarisé : -------
- Celle de votre conjoint : ---------
- Au marché : français
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : lors de mon séjour au
village.

43
E’2 maîtrise très bien le français que les autres langues. Elle affirme parler le
français presqu’à tous les niveaux.
Elle ne parle le bisa que lorsqu’elle se sent obligée. Par exemple lors de son
séjour au village ou lorsqu’elle est en face d’un Bisa qui ne comprend absolument
pas le français.
Selon elle le français est la langue officielle donc censé être parlé par tout le
monde. Pour elle le bisa est une langue en voie de disparition parce que le mooré
est la langue nationale la plus parlée ou principale langue véhiculaire du milieu. Par
contre elle affirme savoir lire et écrire en bisa.
- Elle sait lire et écrire en bisa.
- Langue parlée avec votre conjoint : --------
- Est-il du même groupe ethnique que vous : ---------
- Est-il scolarisé : -------
- Celle de votre conjoint : ---------
- Langue parlée dans la rue : français-mooré

44
- Avec les amis : français-mooré
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : en compagnie d’un ami
Bisa.
Le français et le bisa sont parlés en milieu familial. Le français et mooré sont
parlés dans le milieu extra-familial informel. Quant au français uniquement, il est
parlé dans le milieu extra-familial formel. Le bisa est parlé avec les autres amis Bisa.
Selon notre enquêtée, le bisa peut avoir le statut de langue officielle à
condition que chaque bisa accepte valoriser la langue.
- Il ne sait pas lire et écrire en bisa
- Langue parlée en famille : bisa-français-mooré-dioula
- Est-elle scolarisée : -------

45
- Avec d’autres Bisa : bisa-français-mooré
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : au village et aussi en
présence des parents.
Dans le milieu familial de E’4, quatre langues sont utilisées. Il s’agit du bisa,
français, mooré et dioula. Il affirme avoir séjourné en Côte d’Ivoire où ils ont appris le
dioula, en plus du français et du bisa. Quant au mooré, c’est à Ouagadougou qu’ils
ont appris la langue. Selon lui, ce qui le pousse à parler le mooré en milieu extra-
familial informel, est que certaines personnes ne parlent que le mooré.
Aussi, il fait remarquer que la langue utilisée est fonction de l’individu qui est
en face de lui. « La langue que je parle dépend de la personne qui est devant moi et
aussi du sujet que nous abordons ». En réalité, il révèle qu’il parle le bisa à la maison
surtout avec les parents qui l’exigent.

46
Identification de l’enquêté’5 (E’5)
- Langue parlée en famille : mooré-français
- Langue parlée avec vos enfants : français-mooré
- Langue parlée avec votre conjointe : français-mooré
- Est-elle du même groupe ethnique que vous : non
- Est-elle scolarisée : oui
- Celle de votre conjointe : mooré
- Au travail : français-mooré
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : avec ma maman ou lors
de mon séjour à Garango.
Né à Ouagadougou, E’5 s’est familiarisé aux langues véhiculaires du milieu
que sont le français et le mooré. Donc ces deux langues sont les plus utilisées. Selon
lui, l’utilisation de ces deux langues en famille a toujours été ainsi depuis leur
enfance.

47
En effet, il maîtrise si bien ces deux langues qu’elles sont également utilisées
au marché, dans la rue, avec ses amis et au travail. « Je parle le français avec celui
qui ne comprend pas le mooré et vice-versa », s’est-il justifié.
Le bisa est parlé lorsque notre enquêté est en face de quelqu’un qui ne parle
ni le français ni le mooré. Il parle aussi le bisa souvent avec sa maman « Quand elle
veut s’amuser avec moi, elle le fait en bisa mais il faut avouer que je ne maîtrise pas
la langue ». Quant à l’avenir de la langue dans la ville, il reconnaît que cela dépendra
des bisa eux-mêmes et des structures qui œuvrent à la conservation des langues
nationales et aussi c’est une langue parlée par une minorité.
- Langue parlée en famille : français-bisa
- Langue parlée avec votre conjointe : français-bisa

48
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : a toutes les occasions,
quand j’ai un bisa en face de moi.
Le bisa est parlé en famille et selon E’6 « nous sommes nés trouver les
parents qui parlent le bisa, alors nous parlons aussi le bisa ». En effet, cette langue
est parlée avec les frères, la conjointe, d’autres Bisa qui comprennent bien la langue
et à toutes les occasions de parler la langue.
Dans le milieu extra-familial informel, il reconnaît avoir recours à toutes les
langues de son répertoire en fonction de la langue parlée par son interlocuteur. « Le
mooré parce que c’est la langue du milieu, le français avec d’autres personnes qui
ne comprennent pas le mooré et le bisa quand je rencontre les gens de la même
ethnie que moi ».
Dans le milieu extra-familial formel, il parle le français mais avec son métier de
journaliste, E’6 a souvent recours au mooré dans sa quête de l’information. Pour lui,
le bisa résistera à la domination des autres langues mais il sera difficile d’atteindre le
niveau des autres langues majoritaires.

49
- Elle ne sait lire et écrire en bisa
- Langue parlée en famille : bisa-mooré-français
- Langue parlée avec vos enfants : bisa-mooré-français
- Langue parlée avec votre conjoint : mooré-français
- Est-il du même groupe ethnique que vous : non
- Celle de votre conjoint : mooré
- Celle des enfants : français
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : au village lorsqu’on se
retrouve entre ressortissant de la même localité avec les enfants lorsqu’on
ne veut pas se faire comprendre par des personnes étrangères.
Le bisa, le mooré et le français sont les langues parlées en famille. En effet,
selon E’7, le français est parlé avec tous les membres de la famille. Le mooré
également mais le bisa est parlé avec des étrangers qui viennent du village.

50
Aussi, E’7 reconnaît que les enfants s’expriment difficilement en bisa par
rapport aux autres langues véhiculaires. Elle prétend parler le mooré dans le milieu
extra-familial informel « c’est la langue commune aux Burkinabè, surtout ceux qui
habitent Ouagadougou ».
Avec les amis, elle parle le français ainsi que dans le milieu extra-familial
formel parce que selon elle « c’est la langue du travail ».
Elle parle le bisa lors de son séjour au village, lors des rencontres entre
ressortissants de la même localité et aussi un peu avec les enfants en présence
d’étranger « lorsqu’on ne veut pas se faire comprendre par des personnes
étrangères ».
- Langue parlée avec votre conjointe : français
- Est-elle du même groupe ethnique que vous : non
- Celle de votre conjointe : mooré
- Au marché : français-dioula

51
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : fréquemment au village,
avec les parents en Côte d’Ivoire (en famille) et lorsque je rends visite à
certains parents ici à Ouaga.
Selon E’8, le bisa est parlé à 20 % avec les frères. Il faut noter que la langue
est aussi parlée avec d’autres bisa mais « je parle plus le bisa avec ceux qui n’ont
pas la maîtrise du français ».
Le français est la langue la plus parlée. En effet, E’8 affirme avoir le français
comme langue première. Ensuite le français est plus parlé avec ses frères 80% car
dit-il « nous sommes tous scolarisés et nous avons aussi de bon niveau d’étude ».
Dans le milieu extra-familial formel et informel, il reconnaît qu’il s’exprime en
français. « A Ouagadougou la langue la plus parlée est le mooré. Il se trouve
cependant que je ne comprends pas le mooré ». Au marché, le dioula est souvent
utilisé « c’est aussi cette langue que je comprends et je la parle avec mon
interlocuteur quand ce dernier comprend le dioula».
Quant à l’avenir du bisa dans la ville, E’8 laisse entendre que la communauté
bisa est aujourd’hui très représentative à Ouagadougou et de plus en plus
croissante. Toutefois l’avenir de la langue dépend de la communauté bisa elle-même
et en particulier du travail de la sous-commission de la langue bisa.

52
- Langue parlée en famille : mooré-français
- Est-elle du même groupe ethnique que vous : --------
- Est-elle scolarisée : --------
- Celle de votre conjointe : -------
- Avec d’autres Bisa : français-mooré
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : je ne comprends pas le
bisa.
E’9 ne comprend que deux langues, le mooré et le français. Ce qui fait que
ces deux langues sont parlées à tous les niveaux c'est-à-dire dans le milieu familial,
extra-familial informel et extra-familial formel.

53
Il ne comprend pas le bisa et selon lui parce qu’il est né et a grandi à
Ouagadougou. « Le bisa disparaît petit à petit et cela est surtout dû à la disparité des
couples », s’est-il exprimé pour conclure.
- Elle ne sait pas lire et écrire en bisa
- Langue parlée en famille : bisa-français-dioula
- Langue parlée avec votre conjoint : français
- Langue parlée dans la rue : français-dioula
- Au marché : français-dioula
- Avec les amis : français-dioula
- Avec d’autres Bisa : bisa-français-dioula
- A quelles autres occasions parlez-vous le bisa : quand je suis en face de
ceux qui ne comprennent pas le français et le dioula.

54
Selon E’10, le français et le dioula interviennent plus dans toutes les sphères
de communication. Il faut noter que le bisa est parlé avec d’autres Bisaphones « qui
n’ont pas la maîtrise du français et du dioula et qui ne me sont pas familiers ».
Le français est la langue la plus parlée et selon notre constat c’est la seule
langue utilisée dans le milieu extra-familial formel. Pourquoi parle-t-elle le dioula et le
français avec ses frères ? « Ils sont tous scolarisés et aussi nous avons grandi dans
un milieu où le dioula est beaucoup parlé ». Pourquoi le dioula et français dans le
milieu extra-familial informel ? « Ce sont ces deux langues que j’ai en commun avec
mes interlocuteurs et en plus je ne comprends pas le mooré ». « A Ouagadougou la
langue la plus parlée est le mooré. Il se trouve cependant que je ne la comprends
pas ». Quant à l’avenir du bisa dans la ville, elle laisse entendre que la langue est de
moins en moins parlée à cause du français pour ceux qui sont scolarisé et du mooré
pour ceux qui ne le sont pas. Malgré les efforts des locuteurs de la langue les autres
langues dominent ».
III.2- Analyse des données
Pour l’analyse des données, afin de rendre saillants les phénomènes
sociolinguistiques, nous allons les synthétiser sous forme de tableau en tenant
compte des différents sphères de communication et du niveau d’instruction des
enquêtés.

55
 Présentation du tableau des enquêtés non-scolarisés
Enquêtés
Non-scolarisés
E
Lieux
Marché Dans la
rue
Avec les
amis
En
famille
Au travail D’autres
Bisa
E1 mooré mooré mooré bisa
mooré _
bisa
_
bisa
E3 français
mooré
français français bisa
français
français bisa
mooré
mooré
français
bisa
mooré
E5 mfooré mooré mooré bisa
mooré _
bisa
E6 mooré mooré mooré bisa mooré
français
bisa
français
bisa
E8 mooré
français
mooré
français
mooré
français
bisa mooré
français
bisa
français
bisa

56
E10
mooré mooré mooré bisa mooré
français
bisa
Chez les enquêtés non-scolarisés, la langue déclarée la plus utilisée en
dehors du milieu familial est le mooré et son usage la plus fréquente est dans la rue,
au marché, avec les amis et souvent au travail. Mais la langue arrive quelque fois à
pénétrer le milieu familial.
Beaucoup affirment faire usage du bisa en famille et souvent du mooré. Pour
certains, le bisa est utilisé lors des rencontres entre membres de la même
communauté. Des enquêtés déclarent faire usage du français lorsqu’ils se retrouvent
dans des situations qui l’obligent.
Il faut retenir que la majorité de nos enquêtés viennent du village, certains à la
recherche d’emploi et d’autres, surtout les femmes, pour rejoindre leurs époux
installés dans la capitale. Et quelques uns, ont par contre séjourné en Côte d’Ivoire
où ils ont pu apprendre le français.
L’usage en bisa marque le plus la conversation dans les fratries du fait de
la non-scolarisation. De ce fait, il ressort que le bisa, langue ethnique, est
beaucoup préservées chez les personnes non-scolarisées car nous constatons
que moins l’individu est scolarisé, plus le bisa est parlé en milieu familial.
Et enfin notons que nos enquêtés non-scolarisés, selon les informations
reçues évoluent pour la plupart dans le secteur informel.

57
 Présentation du tableau des personnes scolarisées
Enquêtés
Scolarisés
E’
Lieux
Au
marché
Dans la
rue
Avec les
amis
En famille Au travail D’autres
Bisa
E’1 français français français bisa français français français
bisa
E’2 français français français français français français
bisa
E’3 français
mooré
français
mooré
français
mooré
français
bisa
français français
bisa
E’4 français
mooré
français
mooré
français
mooré
français bisa
mooré dioula
français
mooré
français
bisa mooré
E’5 français
mooré
français
mooré
français
mooré
français
mooré
français
mooré
français
mooré
bisa
E’6 français
mooré
français
mooré
français
mooré
français
bisa
français
mooré
français
bisa
mooré
E’7 mooré mooré
français
français
mooré
français
mooré
bisa
français bisa
E’8 français
dioula
français français français bisa français français
bisa

58
E’9 français
mooré
français
mooré
français
mooré
français
mooré
français
mooré
français
mooré
E’10 français
dioula
français
dioula
français
dioula
français
dioula
bisa
français bisa
français
dioula
Pour les enquêtés scolarisés, on note une forte présence du français. C’est la
langue officielle, la langue de l’enseignement, celle privilégiée dans l’administration
et dans les institutions (milieu extra-familial formel). Etant scolarisés, ces enquêtés
ont, en quelque sorte intériorisé cette culture citadine qui leur facilite la
communication en langue française.
"Dans un grand nombre de pays, être instruit signifie être bilingue". En effet,
cette assertion de William F Mackey (1976 :19) va en droite ligne avec ce que nous
constatons chez les locuteurs Bisaphones scolarisés. Certes, chez les enquêtés
scolarisés, le français est la langue la plus utilisée dans les différentes sphères de la
communication (dans la rue, au travail, au marché, avec les amis et même en
famille…). Le français occupe de ce fait une place importante en alternance d’une
part avec le bisa, en milieu familial, avec d’autres bisa et d’autre part avec le mooré
en milieu extra-familial informel. Aussi, le français marque la conversation dans les
fratries parce que beaucoup se réfèrent à leurs niveaux de scolarisation. Des
personnes scolarisées ne font souvent usage du bisa que lorsqu’elles sont
contraintes. « Je parle le bisa lorsque j’ai en face de moi quelqu’un qui ne comprend
pas le français », a déclaré E’2.

59
L’école est sans aucun doute un lieu de changement où se cristallisent les
tensions provoquées par le passage entre deux formes de cultures, avec le
déséquilibre qui en résulte au niveau des modèles traditionnels. L’étude des
personnes scolarisées peut être ainsi un moyen de repérer les changements et la
dynamique du multilinguisme d’une communauté en pleine mutation.
En somme, nous constatons que le français, le mooré et quelque fois le dioula
sont utilisés par les enquêtés dans les milieux extra-familiaux que ce soit formel ou
informel. En plus l’utilisation du bisa par ces derniers semblent relever d’une
contrainte en fonction de la langue parlée par l’interlocuteur.
De ce qui précède, l’on peut affirmer que le comportement langagier est
soumis aux déterminismes social et de répertoire.

60
- Le déterminisme social
L’on entend par déterminisme « la situation où le choix de la langue est
déterminé entièrement par la société ou le répertoire des locuteurs » Gardner cité
par Abou NAPON (1993).
Le déterminisme social s’explique par le besoin d’identification à un groupe,
les contraintes de service et pression sociale.
Dans notre cas, ce phénomène se remarque chez certains locuteurs qui ont
recours à la langue maternelle (surtout en milieu familial). La ville étant un cadre de
brassage linguistique, parler sa langue maternelle, c’est manifester son
appartenance à une ethnie déterminée. En effet, en famille le bisa apparaît comme
une langue identitaire, une langue qui permet aux Bisaphones de revendiquer leur
identité et valoriser leur culture afin d’éviter toute acculturation.
Mais dans les milieux extra-familiaux formels et informels, le français et le
mooré sont surtout utilisés dans la communication. Ainsi pour les personnes
scolarisées, l’usage de la langue de “ Molière ” aux différents niveaux est une
manière d’affirmer leur statut de locuteurs légitimes du français. Quant aux
personnes non-scolarisées, l’utilisation du mooré est plus fréquente. En somme,
l’utilisation des langues véhiculaires (français, mooré, dioula) est une manifestation
de contraintes de service et de pression sociale.

61
- Le déterminisme de répertoire
Le degré d’instruction influence d’une part les comportements langagiers des
Bisaphones. Ainsi, il s’opère un aménagement afin de pouvoir satisfaire aux besoins
de communication selon que l’interlocuteur parle une langue ou pas. Autrement dit
" le comportement linguistique n’est pas simplement une forme d’obéissance à des
normes sociétales mais le locuteur participe activement à la construction des
situations dans lesquelles il se trouve ". Gardner cité par Abou NAPON (1993).
Chez les personnes scolarisées, le milieu extra-familial formel est un milieu où
règne la langue française. Mais cela ne les empêche pas de communiquer en langue
nationale lorsque ces dernières sont en face d’un individu qui ne comprend pas le
français. Le mooré et le dioula sont plus utilisés par les non-scolarisées dans le
milieu extra-familial informel mais eux aussi sont souvent appelés à communiquer en
français lorsque le besoin se fait sentir.
De ce fait, la plupart des Bisaphones sont au moins bilingues en milieu urbain
de Ouagadougou. Cela pourrait nous permettre de dresser le répertoire linguistique
des Bisaphones à Ouagadougou de la façon suivante et ce, en tenant compte du
niveau d’instruction et des différentes sphères de communication.
Chez les personnes non-scolarisées
Milieu extra-familial formel : mooré + (français)
Milieu extra-familial informel : mooré + (français)
Milieu familial : bisa + (mooré) + (français)

62
Chez les personnes scolarisées
Milieu extra-familial formel : français + (mooré)
Milieu extra-familial informel : français + mooré + (dioula)
Milieu familial : français + (bisa) + (mooré) + (dioula)
Au regard de ce répertoire linguistique, quel est alors l’avenir de la langue bisa
dans la ville de Ouagadougou ?
III.3- Avenir de la langue bisa
La rencontre d’individus de divers horizons engendre obligatoirement des
confrontations de cultures y compris linguistique.
Selon Martial Nkouka (2000 :147), "La langue vernaculaire n’apparaît plus
toujours au premier rang des langues maternelles ; les enfants des villes acquièrent
de plus en plus les langues véhiculaires comme langue première". Et poursuit-il (op.
cit. 147) "Certes très jeune, l’individu apprend à distinguer la langue dominante d’un
nombre X d’autres langues qu’il parlera ou qu’il ne parlera pas en fonction des liens
qu’il y aura entre lui et son interlocuteur mais quand la domination de la langue
dominante est forte, l’enfant finit par épouser la langue dominante, c'est-à-dire la
langue du milieu".
Si le bisa est une langue minoritaire dans la ville de Ouagadougou, nous nous
intéressons à son avenir. Pour ce faire, nous prendrons en compte le sentiment des
locuteurs du bisa vis-à-vis de l’influence des langues majoritaires ou véhiculaires

63
(français, mooré, dioula) sur leur langue et leur comportement langagier évoqué
précédemment.
En ce qui concerne le sentiment des locuteurs du bisa, nous leur avons posé
la question suivante : quel est l’avenir du bisa dans la ville de Ouagadougou ?
III.3.1- Une langue en régression
Il y a ceux qui pensent que le bisa est en régression au profit des langues
majoritaires. Ils sont 55% de nos enquêtés scolarisés et non-scolarisés. Pour eux, le
français est la langue officielle, donc a plus de privilège ; le mooré est la langue du
milieu depuis longtemps, donc incontournable surtout pour les non-scolarisés. Pour
d’autres le dioula est une langue qui n’est pas en reste.
Ainsi pour E’1 : « le bisa aura un avenir sombre dans la ville de Ouagadougou
parce que les bisa sont très minoritaires ».
Quant à E’2, elle affirme que : « la langue n’a aucun avenir. En voie de
disparition parce que le mooré est la langue nationale la plus parlée dans la ville ».
Pour Louis-Jean CALVET (1999 :17), une chose est sûre, si "les langues déjà
répandues prennent encore plus d’ampleur aux dépens des langues minoritaires, les
langues majoritaires prennent de l’importance alors que les langues minoritaires en
perdent ". Et c’est ce que nous constatons dans la ville de Ouagadougou dans le cas
de notre étude. Et de ce fait, les Bisaphones sont donc contraints à un bilinguisme.

64
III.3.2- Une langue stable
Les optimistes 30% de nos enquêtés pensent que la langue ne disparaîtra
jamais parce qu’on a tendance à avoir une forte concentration des locuteurs de la
langue. Nombreux sont les non-scolarisés qui pensent que le bisa se maintient.
Aussi cette concentration permet aux locuteurs de maintenir la langue hors du cadre
familial. Un autre élément est que les locuteurs de la langue arrivent à se ressourcer
lors de leurs déplacements au village et pendant les rencontres associatives. Aussi
avec l’exode rural, Il y a toujours des locuteurs natifs qui rejoignent la ville à la
recherche d’emploi. E’6 fait partie de ceux-là : « Elle survivra entre les locuteurs qui
la parlent et qui la comprennent ».
III.3.3- Une langue à entretenir
D’autres ont préféré s’abstenir de tout commentaire. Ils sont 15%, ceux-là qui
affirment que le maintien de la langue dépend de l’attitude de ses locuteurs. Pour
eux, ce sont les Bisa eux-mêmes qui peuvent décider du sort de leur langue dans la
ville. « Le bisa peut être à la longue une langue majoritaire si chacun de nous
accepte la valoriser », a laissé entendre E’3. Quant à E’5, il trouve que le
développement de la langue dépendra de l’attitude des bisa eux-mêmes et des
structures qui œuvrent à la conservation des langues nationales ».
Pour notre part, nous pouvons dire que la conservation de la langue dépendra
en réalité de la volonté manifeste de ses locuteurs. Selon Abou NAPON (1994 :228)
"la coexistence des langues est souvent source d’enrichissement mutuel pour les
communautés linguistiques en contact. Cependant on note des cas où le
plurilinguisme est mal vécu par les populations". La langue bisa peut tout de même

65
coexister avec les autres langues du milieu. Cette coexistence est possible à
condition que les locuteurs du bisa prennent conscience du danger que court leur
langue et arrivent à la maintenir.
Si les avis sont partagés entre optimisme et pessimisme, l’arbre ne doit pas
cacher la forêt, car au regard des comportements langagiers chez les lettrés surtout,
on assiste à une vernacularisation des langues véhiculaires chez certains
Bisaphones.
Le tableau synoptique des Bisaphones scolarisés le montre si bien car on
relève l’utilisation exclusive comme langue première des langues comme le français
et le mooré ; d’où la nécessité de stratégies de sauvegarde de la langue.
III.4- Stratégies de sauvegarde de la langue
Afin de préserver la langue ainsi que toutes les langues minoritaires dans la
ville, nous suggérons ici toute une série de mesures qui interpellent surtout les
membres de la communauté concernée.
Pour pouvoir développer ces stratégies, il faudra certainement recourir aux
passeurs. Selon Martine DREYFUS et Caroline JUILLARD (2005 :295) « les
passeurs sont des personnes qui introduisent une langue dans un environnement et
la font circuler : il peut s’agir de personnes fonctionnant au sein de groupements plus
ou moins institutionnalisés (école, média, les intellectuels et groupe divers :
associations sportives et culturelles disséminées dans les quartiers urbains ainsi que

66
les groupes de pairs, les ONG, les associations villageoises, les associations de
femmes, d’étudiants … ».
- Les artistes
La création littéraire et artistique doit jouer un grand rôle à ce niveau. La façon
dont la langue est utilisée et associée par les artistes les plus récents est appréciée
par les locuteurs de la langue et d’autres se reconnaissent dans ces œuvres surtout
musicales : les chanteurs comme Smockey, Sami Rama, Eudoxie, Bonsa, Dondonsy
qui pour leur part associent des chansons en langue nationale bisa.
- Les ONG
Les ONG jouent également un rôle de passeurs de langues auprès d’une
diversité de personnes, de formateurs de l’enseignement non formel qu’elles
contribuent à former et aussi des adultes et des jeunes demandeurs
d’alphabétisation. Ces ONG peuvent de ce fait, le faire au profit des différentes
communautés linguistiques qui résident dans la ville de Ouagadougou.
- Les associations de ressortissants ethniques
Selon Martine DREYFUS et Caroline JUILLARD (2005 :295), L’attachement à
la langue du groupe se manifeste notamment par l’existence d’associations de
promotion de la langue. En matière de promotion des langues nationales, on peut
citer le rôle des associations de ressortissants ethniques (dans les quartiers, à

67
l’université ou au lycée). Elles peuvent développer des stratégies de préservation ou
de développement de la langue. Déjà, le fait de se réunir leur permet aussi de
maintenir la langue car les rencontres se font généralement dans leur langue.
- Les intellectuels
Par des actions ponctuelles dans la presse : la radio, la télévision, à
l’université. Leur participation aux campagnes d’alphabétisations et aussi à travers la
création de terminologie et d’autres documents de base.
Aussi un rôle important est la description de la langue sous toutes les formes.
Et la mise en place de dictionnaire incluant les différences dialectales.

68
Conclusion
Notre étude a porté sur l’avenir des langues minoritaires en milieu urbain : cas
du bisa dans la ville de Ouagadougou.
La ville étant le lieu de convergence d’hommes en provenance de divers
horizons et parlant diverses langues, elle donne à voir un brassage linguistique. Pour
ce faire, nous nous sommes posé les questions suivantes :
- Quel est le comportement langagier des locuteurs Bisaphones dans la ville de
Ouagadougou?
- Quelle place occupe le bisa dans le paysage linguistique en milieu urbain de
Ouagadougou ?
- Quel est l’avenir du bisa en milieu urbain de Ouagadougou ?
Les hypothèses que nous avons posées afin d’essayer d’apporter des éléments de
réponses sont entre autres que :
- Le comportement langagier des Bisaphones est soumis à deux
déterminismes : le déterminisme de répertoire et le déterminisme social ;
- Chez les locuteurs Bisaphones, le Bisa dans la ville de Ouagadougou est une
langue grégaire (intra-familiale …) ;
- On assiste chez certains locuteurs Bisaphones à une vernacularisation des
langues véhiculaires au détriment du bisa.
Pour vérifier ces hypothèses, nous avons analysé les comportements langagiers
des locuteurs dans les milieux familial, extra-familial formel et extra-familial informel
en prenant en compte leurs niveaux d’instruction.

69
Ces hypothèses ont pu être vérifiées à travers nos informations recueillies.
Nous avons alors constaté que le comportement langagier des Bisaphones est
soumis à deux déterminismes : le déterminisme social et le déterminisme de
répertoire. Le bisa est également une langue grégaire ou vernaculaire. Aussi avons-
nous constaté que l’espace familial bisa n’est pas à l’abri de l’influence des langues
majoritaires.
Le répertoire des différents groupes enquêtés montre la dominance des
langues véhiculaires dans les différents milieux. La présence du bisa chez certains
est due à la maîtrise de la langue par ces derniers surtout chez les non-scolarisés.
Par contre nous constatons néanmoins une vernacularisation du français chez les
personnes scolarisées et du mooré chez les non-scolarisées.
Afin de savoir le sentiment des Bisaphones sur l’avenir de leur langue dans la
ville de Ouagadougou, ces derniers se sont exprimés différemment. Il y a ceux qui
pensent que le bisa est en régression, d’autres se sont penchés vers une stabilité de
la langue et enfin les derniers à intervenir ont préféré s’abstenir de tout commentaire.
Ils ont tout simplement insisté sur le rôle de la communauté bisa quant à la
préservation et à promotion de la langue.
Et c’est dans ce sens que nous avons proposé des stratégies de sauvegarde
de la langue. Ces stratégies consistent à recourir aux passeurs. Les artistes, les
associations ethniques et les ONG sont entre autres des acteurs qui peuvent
contribuer à la préservation de la langue.

70
BIBLIOGRAPHIE
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communauté lyélé. Thèse de doctorat 3e
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73
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INSD, 2009 : Monographie de la commune urbaine de Ouagadougou, décembre
2009

74
Annexe
Guide d’entretien
Thème « L’avenir des langues minoritaires en milieu urbain : cas du bissa dans la
ville de Ouagadougou »
Nom:…………………………………… Prénom :………………………………
Quartier………………………………….Secteur…………………………………
Profession………………………………..Ethnie…………………………………
1. Etes vous scolarisé:……………………………………………………………
2. Savez-vous lire et écrire en français ……….........en bisa…………………
3. Quelle(s) langue(s) parlez vous en famille:…………………………………
Pourquoi:………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………
4. Quelle(s) langue(s) parlez vous avec vos enfants :…………………………
Pourquoi :………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………….

75
5. Quelle(s) langue(s) parlez vous avec votre frère(s) :………………………
Pourquoi :………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………
6. Quelle(s) langue(s) parlez vous avec votre conjoint(e) :…………………
………………………………………………………………………………………
7. Est elle / il du même groupe ethnique que vous ? :…………………………
8. Est elle/ il scolarisé(e) ?..............................................................................
9. Quelle est votre langue première……….Celle de votre conjoint(e)………
10. quelle est la langue première de vos enfants ?.........................................
11. Quelle(s) langue(s) parlez vous : Dans la rue ?....................................
Pourquoi :………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………
Au marché:…………………………. ……………………………………………..
Pourquoi :………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………

76
Avec vos amis:……………………………………………………………………
Pourquoi :………………………………………………………………………………………
.………………………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………
Avec d’autres Bissa :……………………….....................................................
Pourquoi :………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………
Au travail :………………………………………………………………… ………
Pourquoi :………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………
12. À quelle(s) occasion(s) parlez vous le bissa ? :.......................................
………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………..
.………………………………………………………………………………………………
13. Selon vous quel est l’avenir du Bissa dans la ville de Ouagadougou :…
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………

77
Table des matières
DEDICACE.................................................................................................................. I
REMERCIEMENTS.................................................................................................... II
INTRODUCTION........................................................................................................ 1
0.1- Problématique.................................................................................................. 1
0.2- Hypothèses ...................................................................................................... 2
0.3- Objectifs ........................................................................................................... 3
0.4- Cadre théorique ............................................................................................... 3
0.5- Méthode de travail............................................................................................ 4
0.6- Plan de travail .................................................................................................. 5
Chapitre I : Présentation du cadre d’étude ................................................................. 6
I.1- Structuration de la ville de Ouagadougou ......................................................... 6
I.2- Bref aperçu historique ....................................................................................... 7
I.3- Situation géographique ..................................................................................... 7
I.4- La population..................................................................................................... 9
I.4.1- Population des arrondissements................................................................. 9
I.5- Caractéristiques de la population selon les langues parlées........................... 10
I.5.1- Population et langue parlée ...................................................................... 10
I.5.2- Langue parlée et arrondissements de résidence ...................................... 11
I.5.3- Structure par âge de la population selon les différentes ........................... 12
Chapitre II : Situation géo-sociolinguistique de la ville de Ouagadougou ................. 13
II.1- La classification des langues nationales au Burkina Faso ............................ 13
II. 2 - La distribution géographique........................................................................ 14
II.3- Le poids démographique des langues ........................................................... 14

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