1. 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司
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啤嗎哈尊金剛上師主講
眾弟子筆錄
一切唯心造
( 十 四 )
上文提要
《華嚴經》說:【一切唯心造】,要表達「一切唯心造」,先要談一談「心力」。「心力」的引發,來自「心識」的作
用。懂得引發「心識」的力量,就足以生起一種抗衡「輪迴引力」,令我們可以「脫離輪迴」的力量。
由於這種力量來自「心識」的作用,故此稱為「心力」,也是「一切唯心造」的一種顯示。而「輪迴引力」,其
實亦源自無數「心力」的組合,構成「一切唯心造」的宏偉藍圖,也構成了「因果律」。
科學家所公認之「因果律」。所謂「因」,就是「觀察」。是「視力」與「心力」所發出的「能量」令被觀察之電
子產生變化。是互相的「引力作用」,那就是「因」。
什麼是「果」呢?就是被你觀察的「東西」會顯現一個相狀;或者被你觀察的「東西」,因你的「心力」所加進
去的能量,會改變其原來之「速率」、「形態」及「方向」,這都是「果」。這是科學家所公認的「因果律」。(請參閱
「蓮花海」第36期「一切唯心造」一文。)
「量子力學」的「觀察者的意識作用」
(Role of the Conscious)
「只有受到觀察,才有存在;
若無觀察,就無物存在。」
("Nothing exists until it is observed.”
<John A. Wheeler>)
釋迦牟尼佛
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何謂「共業」?
請看這幅「交織圖」。其中有三位眾生,每一位眾生,由他的「心識」、「業力」所牽引而生出來的身體,《佛法》叫做
「正報」。由於他們的「業力」屬於同一類,所以大家投身為人,生存於同一度空間,或者同一個國家。
好像生物進化論一樣,最初由一班野人聚在一起,後來共同組織一個國家。而另外一群人,也組成了另外一個國
家。所有國家合併起來,又組成一個世界。如此互相凝聚、互相影響、互相牽引,並且有互相類似的「業力」與果
報,《佛法》叫做「共業」,就是「共同業力」的意思。
在這幅「交織圖」裏,大家本身都有自己的「業力」,而相交處就是「共業」。如果這一班人,全部都喜歡殺生或
者是好勇鬥狠,這一個國家的「共同業力」就會非常重。這個國家將會死傷很多,因為他們都喜歡打人、殺人,那自
然就會有死傷很多的「果報」。又例如一個國家沒有環保,大家都喜歡破壞大自然,他們將來就要承受大自然被破壞
的「業報」,譬如承受「臭氧層」穿了以後的影響。
但是,有一種人,雖然他有某些善的「業報」,可以出生在人間,但是由於他的「惡業」,如心裏的「貪、瞋、
痴」太重,引致「心識」被扭曲。他跟其他人有些不同,他們的「心識」是不能共存的。譬如有神經病的人,他的身
體,又叫「正報」,存在於人間,不是生存於地獄,其實並不是那麼痛苦。不過,他的「心識」,因為「惡業的力量」
太強而被扭曲。所以他所看見的,跟其他人所看見的,有很多不同。別人在閒談,他就認為別人在商議如何謀害他。
任何聲音,他都認為是在講他是非。他甚至將所看見的水,都認為是毒水。由於他的「心識」是扭曲的,他所看見
的,跟其他眾生所產生的共同投射影像是有所不同。這一種地獄感覺的「心識」,是十分痛苦的。但是他的身體卻生
存在人間,是好的「正報」。
畜牲也是沿用同樣的理論。畜牲會集結成群,譬如蟻窩。因而構成了「六道」,與及不同的「共業」。譬如有一些
眾生,他們的福報好,可以投生「天界」(「三善道」之一)。「天界」有很多種,等於地球也有不同的國家。各種不同
的「業報」形成不同的界別、或者類別的眾生,而「共業」也是如此形成的。
…… (待續)
共業 (「六道」由此而生)
「業力交織圖」
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第一章 (第二十九期)
生命的出現–數量 生命的出現–方式
眾生同源–佛法的觀點 眾生同源–科學的觀點
第二章 (第三十期)
地界、水界、火界、風界、空界、識界 佛教與科學對「眾生同源」的不同見解
第三章 (第三十一期)
甚麼是「輪迴」? 構成「輪迴」的三個要點
「輪迴」–科學的觀點
第四章 (第三十二期)
「輪迴」–佛教的觀點
第五章 (第三十三期)
殺生的業力 心力
「心識」–外教與佛教的不同見解
第六章 (第三十四期)
甚魔是「中陰身」? 「中陰身」與鬼的分別
第七章 (第三十五期)
「一切唯心造」的要點
心識﹙心力﹚
第八章 (第三十六期)
「因果律」 科學家對「因果律」的認知
第九章 (第三十七期)
佛教對「因果律」的解釋
第十章 (第三十八期)
「心識」之運作
第十一章 (第三十九期)
「心識」之力量
第十二章 (第四十期)
「心識」之力量與物質及「業力」的相互產生
第十三章 (第四十一期)
「業力」不可思議
一切唯心造
各期重點提要
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