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啤嗎哈尊金剛上師主講
眾弟子筆錄
一切唯心造
( 十 四 )
上文提要
《華嚴經》說:【一切唯心造】,要表達「一切唯心造」,先要談一談「心力」。「心力」的引發,來自「心識」的作
用。懂得引發「心識」的力量,就足以生起一種抗衡「輪迴引力」,令我們可以「脫離輪迴」的力量。
    由於這種力量來自「心識」的作用,故此稱為「心力」,也是「一切唯心造」的一種顯示。而「輪迴引力」,其
實亦源自無數「心力」的組合,構成「一切唯心造」的宏偉藍圖,也構成了「因果律」。
    科學家所公認之「因果律」。所謂「因」,就是「觀察」。是「視力」與「心力」所發出的「能量」令被觀察之電
子產生變化。是互相的「引力作用」,那就是「因」。
    什麼是「果」呢?就是被你觀察的「東西」會顯現一個相狀;或者被你觀察的「東西」,因你的「心力」所加進
去的能量,會改變其原來之「速率」、「形態」及「方向」,這都是「果」。這是科學家所公認的「因果律」。(請參閱
「蓮花海」第36期「一切唯心造」一文。)
「量子力學」的「觀察者的意識作用」 
  (Role of the Conscious)
「只有受到觀察,才有存在;
若無觀察,就無物存在。」
("Nothing exists until it is observed.”
<John A. Wheeler>)
釋迦牟尼佛
109蓮花海第42期 [ 按此前往「本會活動目錄」] [ 按此前往「文章目錄」]
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何謂「共業」?
請看這幅「交織圖」。其中有三位眾生,每一位眾生,由他的「心識」、「業力」所牽引而生出來的身體,《佛法》叫做
「正報」。由於他們的「業力」屬於同一類,所以大家投身為人,生存於同一度空間,或者同一個國家。
    好像生物進化論一樣,最初由一班野人聚在一起,後來共同組織一個國家。而另外一群人,也組成了另外一個國
家。所有國家合併起來,又組成一個世界。如此互相凝聚、互相影響、互相牽引,並且有互相類似的「業力」與果
報,《佛法》叫做「共業」,就是「共同業力」的意思。
    在這幅「交織圖」裏,大家本身都有自己的「業力」,而相交處就是「共業」。如果這一班人,全部都喜歡殺生或
者是好勇鬥狠,這一個國家的「共同業力」就會非常重。這個國家將會死傷很多,因為他們都喜歡打人、殺人,那自
然就會有死傷很多的「果報」。又例如一個國家沒有環保,大家都喜歡破壞大自然,他們將來就要承受大自然被破壞
的「業報」,譬如承受「臭氧層」穿了以後的影響。
    但是,有一種人,雖然他有某些善的「業報」,可以出生在人間,但是由於他的「惡業」,如心裏的「貪、瞋、
痴」太重,引致「心識」被扭曲。他跟其他人有些不同,他們的「心識」是不能共存的。譬如有神經病的人,他的身
體,又叫「正報」,存在於人間,不是生存於地獄,其實並不是那麼痛苦。不過,他的「心識」,因為「惡業的力量」
太強而被扭曲。所以他所看見的,跟其他人所看見的,有很多不同。別人在閒談,他就認為別人在商議如何謀害他。
任何聲音,他都認為是在講他是非。他甚至將所看見的水,都認為是毒水。由於他的「心識」是扭曲的,他所看見
的,跟其他眾生所產生的共同投射影像是有所不同。這一種地獄感覺的「心識」,是十分痛苦的。但是他的身體卻生
存在人間,是好的「正報」。
    畜牲也是沿用同樣的理論。畜牲會集結成群,譬如蟻窩。因而構成了「六道」,與及不同的「共業」。譬如有一些
眾生,他們的福報好,可以投生「天界」(「三善道」之一)。「天界」有很多種,等於地球也有不同的國家。各種不同
的「業報」形成不同的界別、或者類別的眾生,而「共業」也是如此形成的。
…… (待續)
共業 (「六道」由此而生)
「業力交織圖」
110蓮花海第42期 [ 按此前往「本會活動目錄」] [ 按此前往「文章目錄」]
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第一章 (第二十九期)
   生命的出現–數量    生命的出現–方式
   眾生同源–佛法的觀點    眾生同源–科學的觀點
第二章 (第三十期)
   地界、水界、火界、風界、空界、識界    佛教與科學對「眾生同源」的不同見解
第三章 (第三十一期)
   甚麼是「輪迴」?    構成「輪迴」的三個要點
「輪迴」–科學的觀點
第四章 (第三十二期)
「輪迴」–佛教的觀點
第五章 (第三十三期)
   殺生的業力    心力
「心識」–外教與佛教的不同見解
第六章 (第三十四期)
   甚魔是「中陰身」? 「中陰身」與鬼的分別
第七章 (第三十五期)
「一切唯心造」的要點
   心識﹙心力﹚
第八章 (第三十六期)
「因果律」    科學家對「因果律」的認知
第九章 (第三十七期)
   佛教對「因果律」的解釋
第十章 (第三十八期)
「心識」之運作
第十一章 (第三十九期)
「心識」之力量
第十二章 (第四十期)
「心識」之力量與物質及「業力」的相互產生
第十三章 (第四十一期)
「業力」不可思議
一切唯心造
各期重點提要
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《莲花海》(42) 佛菩萨的功德-「绿度母」的奇妙功德(9)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名号及其颜色-救水灾度母(红)-救火灾度母(黄)-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 祖师传记-莲师八变(八)-多杰卓洛(4)-莲师为利益将来末法时代之众生而作出之示现(四)-移喜泰贤金刚上师(着)-敦珠佛学会
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《蓮花海》(50) 祖師傳記-蓮師八變(八)-多傑卓洛(4)-蓮師為利益將來末法時代之眾生而作出之示現(四)-移喜泰賢金剛上師(著)-敦珠佛學會
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《莲花海》(29) 生死的奥秘-濒死体验的意义(29)-临终者及陪伴者感到迷茫及不知所措的个案-引导临终者及其陪伴亲友情绪的重要性-「临终景象」与「意识转...
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《蓮花海》(29) 生死的奧秘-瀕死體驗的意義(29)-臨終者及陪伴者感到迷茫及不知所措的個案-引導臨終者及其陪伴親友情緒的重要性-「臨終景象」與「意識轉...
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《蓮花海》(39)-佛菩薩的功德-「綠度母」的奇妙功德(6)-「綠度母」為「二十一度母」的主尊-「二十一度母」(又被稱為二十一位「多羅菩薩」)-「一百零八...
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《莲花海》(47) 佛菩萨的功德-「绿度母」的奇妙功德(14)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名号及其颜色-救狱难圣度母-(红)-敦珠佛学会
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《蓮花海》(32) 智慧的運用-智慧的修行方向(32)-如何方可為即將逝世的親人續命?-如何以四種層面救助病人-供燈及懸掛經幡所引發的不可思議奇蹟-啤嗎哈...
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《莲花海》(46) 佛菩萨的功德-「绿度母」的奇妙功德(13)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名号及其颜色-救兵灾圣度母-(青)-敦珠佛学会
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Semelhante a 《蓮花海》(42) 法之精華-一切唯心造(14)-啤嗎哈尊金剛上師(著)-敦珠佛學會 (20)

《莲花海》(43) 「问与答」牵出「智慧」(14)-「密宗」有「发心密」的意思,代表什么呢?-什么是「异乎平常、断惑证真」之力用呢?-移喜泰贤金刚上师及啤...
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《莲花海》(44) 佛菩萨的功德-「绿度母」的奇妙功德(11)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名号及其颜色-增福慧度母-(黄)-敦珠佛学会
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《莲花海》(46) 「问与答」牵出「智慧」(17)-什么人才有做「上师」的资格呢?-「能治」的意义及秘密之处何在?-培育「能治」能力的三个层次-培育「能治...
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《蓮花海》(42) 智慧的運用-智慧的修行方向(42)-修心篇(5)-釋尊要求眾生還報的「國王恩」究竟是什麼?-人間「天主」是什麼?-啤嗎哈尊金剛上師(著...
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《蓮花海》(50) 聖地巡禮-世界遺產名錄之一:印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔(10)-「桑奇」:沒有佛像的佛教聖地及遺跡-敦珠佛學會
《蓮花海》(50) 聖地巡禮-世界遺產名錄之一:印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔(10)-「桑奇」:沒有佛像的佛教聖地及遺跡-敦珠佛學會《蓮花海》(50) 聖地巡禮-世界遺產名錄之一:印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔(10)-「桑奇」:沒有佛像的佛教聖地及遺跡-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 智慧的運用-智慧的修行方向(50)-修心篇(13)-「觀心」與「修習儀軌」有何分別?-如何方可在俗世裏培育優質的「心性」呢?-「五蘊」...
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《蓮花海》(50) 修行重點金句-修行重點與偏差(四.十七)-「修法第七要」:蓮師開示云:汝應具離取捨之行為之要點-如豬狗-移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈尊金剛...
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《蓮花海》(50) 佛菩薩的功德-「綠度母」的奇妙功德(17)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名號及其顏色-救魔難聖度母(黑)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 「問與答」牽出「智慧」(20)-如何對治「二空」以達成「福德」與「智慧」資糧的圓滿-移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈尊金剛上師-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 生死的奧秘-瀕死體驗的意義(50)-人死後是否可以避過「再投生」呢?-不用「刻意連結物質」的「自動式漸變投生」-啤嗎哈尊金剛上師(著)...
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《莲花海》(50) 智慧的运用-智慧的修行方向(50)-修心篇(13)-「观心」与「修习仪轨」有何分别?-如何方可在俗世里培育优质的「心性」呢?-「五蕴」...
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《莲花海》(50) 修行重点金句-修行重点与偏差(四.十七)-「修法第七要」:莲师开示云:汝应具离取舍之行为之要点-如猪狗-移喜泰贤金刚上师及啤吗哈尊金刚...
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《莲花海》(50) 佛菩萨的功德-「绿度母」的奇妙功德(17)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名号及其颜色-救魔难圣度母(黑)-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 生死的奥秘-濒死体验的意义(50)-人死后是否可以避过「再投生」呢?-不用「刻意连结物质」的「自动式渐变投生」-啤吗哈尊金刚上师(着)...
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《莲花海》(50) 圣地巡礼-世界遗产名录之一:印度中央邦博帕尔之桑奇大佛塔(10)-「桑奇」:没有佛像的佛教圣地及遗迹-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 「问与答」牵出「智慧」(20)-如何对治「二空」以达成「福德」与「智慧」资粮的圆满-移喜泰贤金刚上师及啤吗哈尊金刚上师-敦珠佛学会
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《蓮花海》(49) 聖地巡禮-世界遺產名錄之一:印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔(9)-「桑奇」:重新賦予新的歷史使命及任務-敦珠佛學會
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《蓮花海》(49) 祖師傳記-蓮師八變(八)-多傑卓洛(3)-蓮師為利益將來末法時代之眾生而作出之示現(三)-移喜泰賢金剛上師(著)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(49) 修行重點金句-修行重點與偏差(四.十六)-「修法第六要」:汝應具離沉掉之定之要點,如黎明-「習定」方法的「因」與「果」-「出世間定」的...
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《蓮花海》(49) 佛菩薩的功德-「綠度母」的奇妙功德(16)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名號及其顏色-增威權聖度母(紅)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(49) 「問與答」牽出「智慧」(19)-「時間」與「時劫」的意義及秘密之處何在?-「正向的時劫善巧」與「逆向的時劫善巧」-移喜泰賢金剛上師及啤...
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《蓮花海》(37) 祖師傳記-蓮師八變(七)-啤嗎森巴華(30)-蓮師對有關《巖藏寶藏》以及“巖取者”等之重要開示(四)-移喜泰賢金剛上師(著)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 聖地巡禮-世界遺產名錄之一:印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔(10)-「桑奇」:沒有佛像的佛教聖地及遺跡-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 智慧的運用-智慧的修行方向(50)-修心篇(13)-「觀心」與「修習儀軌」有何分別?-如何方可在俗世裏培育優質的「心性」呢?-「五蘊」...
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《蓮花海》(50) 佛菩薩的功德-「綠度母」的奇妙功德(17)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名號及其顏色-救魔難聖度母(黑)-敦珠佛學會
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《莲花海》(50) 「问与答」牵出「智慧」(20)-如何对治「二空」以达成「福德」与「智慧」资粮的圆满-移喜泰贤金刚上师及啤吗哈尊金刚上师-敦珠佛学会
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《蓮花海》(49) 聖地巡禮-世界遺產名錄之一:印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔(9)-「桑奇」:重新賦予新的歷史使命及任務-敦珠佛學會
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《蓮花海》(49) 祖師傳記-蓮師八變(八)-多傑卓洛(3)-蓮師為利益將來末法時代之眾生而作出之示現(三)-移喜泰賢金剛上師(著)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(49) 修行重點金句-修行重點與偏差(四.十六)-「修法第六要」:汝應具離沉掉之定之要點,如黎明-「習定」方法的「因」與「果」-「出世間定」的...
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《蓮花海》(49) 佛菩薩的功德-「綠度母」的奇妙功德(16)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名號及其顏色-增威權聖度母(紅)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(49) 「問與答」牽出「智慧」(19)-「時間」與「時劫」的意義及秘密之處何在?-「正向的時劫善巧」與「逆向的時劫善巧」-移喜泰賢金剛上師及啤...
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《蓮花海》(42) 法之精華-一切唯心造(14)-啤嗎哈尊金剛上師(著)-敦珠佛學會

  • 1. 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司 通 訊 地 址 : 香 港 柴 灣 常 安 街 7 7 號 發 達 中 心 4 樓 4th Floor, Federal Centre, 77 Sheung On Street, Chaiwan, Hong Kong 電話:(852) 2558 3680 傳真:(852) 3157 1144 網 址 : h t t p : / / w w w . d u d j o m b a . c o m 電 子 郵 件 : info@dudjomba.org.hk 版權擁有者: 敦珠佛學會國際有限公司 Youtube www.youtube.com/user/DudjomBuddhist Facebook www.facebook.com/DudjomBuddhist 土豆 http://www.tudou.com/home/dudjom 优酷 http://i.youku.com/dudjom 56.com http://i.56.com/Dudjom 啤嗎哈尊金剛上師主講 眾弟子筆錄 一切唯心造 ( 十 四 ) 上文提要 《華嚴經》說:【一切唯心造】,要表達「一切唯心造」,先要談一談「心力」。「心力」的引發,來自「心識」的作 用。懂得引發「心識」的力量,就足以生起一種抗衡「輪迴引力」,令我們可以「脫離輪迴」的力量。     由於這種力量來自「心識」的作用,故此稱為「心力」,也是「一切唯心造」的一種顯示。而「輪迴引力」,其 實亦源自無數「心力」的組合,構成「一切唯心造」的宏偉藍圖,也構成了「因果律」。     科學家所公認之「因果律」。所謂「因」,就是「觀察」。是「視力」與「心力」所發出的「能量」令被觀察之電 子產生變化。是互相的「引力作用」,那就是「因」。     什麼是「果」呢?就是被你觀察的「東西」會顯現一個相狀;或者被你觀察的「東西」,因你的「心力」所加進 去的能量,會改變其原來之「速率」、「形態」及「方向」,這都是「果」。這是科學家所公認的「因果律」。(請參閱 「蓮花海」第36期「一切唯心造」一文。) 「量子力學」的「觀察者的意識作用」    (Role of the Conscious) 「只有受到觀察,才有存在; 若無觀察,就無物存在。」 ("Nothing exists until it is observed.” <John A. Wheeler>) 釋迦牟尼佛 109蓮花海第42期 [ 按此前往「本會活動目錄」] [ 按此前往「文章目錄」]
  • 2. 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司 通 訊 地 址 : 香 港 柴 灣 常 安 街 7 7 號 發 達 中 心 4 樓 4th Floor, Federal Centre, 77 Sheung On Street, Chaiwan, Hong Kong 電話:(852) 2558 3680 傳真:(852) 3157 1144 網 址 : h t t p : / / w w w . d u d j o m b a . c o m 電 子 郵 件 : info@dudjomba.org.hk 版權擁有者: 敦珠佛學會國際有限公司 Youtube www.youtube.com/user/DudjomBuddhist Facebook www.facebook.com/DudjomBuddhist 土豆 http://www.tudou.com/home/dudjom 优酷 http://i.youku.com/dudjom 56.com http://i.56.com/Dudjom 何謂「共業」? 請看這幅「交織圖」。其中有三位眾生,每一位眾生,由他的「心識」、「業力」所牽引而生出來的身體,《佛法》叫做 「正報」。由於他們的「業力」屬於同一類,所以大家投身為人,生存於同一度空間,或者同一個國家。     好像生物進化論一樣,最初由一班野人聚在一起,後來共同組織一個國家。而另外一群人,也組成了另外一個國 家。所有國家合併起來,又組成一個世界。如此互相凝聚、互相影響、互相牽引,並且有互相類似的「業力」與果 報,《佛法》叫做「共業」,就是「共同業力」的意思。     在這幅「交織圖」裏,大家本身都有自己的「業力」,而相交處就是「共業」。如果這一班人,全部都喜歡殺生或 者是好勇鬥狠,這一個國家的「共同業力」就會非常重。這個國家將會死傷很多,因為他們都喜歡打人、殺人,那自 然就會有死傷很多的「果報」。又例如一個國家沒有環保,大家都喜歡破壞大自然,他們將來就要承受大自然被破壞 的「業報」,譬如承受「臭氧層」穿了以後的影響。     但是,有一種人,雖然他有某些善的「業報」,可以出生在人間,但是由於他的「惡業」,如心裏的「貪、瞋、 痴」太重,引致「心識」被扭曲。他跟其他人有些不同,他們的「心識」是不能共存的。譬如有神經病的人,他的身 體,又叫「正報」,存在於人間,不是生存於地獄,其實並不是那麼痛苦。不過,他的「心識」,因為「惡業的力量」 太強而被扭曲。所以他所看見的,跟其他人所看見的,有很多不同。別人在閒談,他就認為別人在商議如何謀害他。 任何聲音,他都認為是在講他是非。他甚至將所看見的水,都認為是毒水。由於他的「心識」是扭曲的,他所看見 的,跟其他眾生所產生的共同投射影像是有所不同。這一種地獄感覺的「心識」,是十分痛苦的。但是他的身體卻生 存在人間,是好的「正報」。     畜牲也是沿用同樣的理論。畜牲會集結成群,譬如蟻窩。因而構成了「六道」,與及不同的「共業」。譬如有一些 眾生,他們的福報好,可以投生「天界」(「三善道」之一)。「天界」有很多種,等於地球也有不同的國家。各種不同 的「業報」形成不同的界別、或者類別的眾生,而「共業」也是如此形成的。 …… (待續) 共業 (「六道」由此而生) 「業力交織圖」 110蓮花海第42期 [ 按此前往「本會活動目錄」] [ 按此前往「文章目錄」]
  • 3. 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司 通 訊 地 址 : 香 港 柴 灣 常 安 街 7 7 號 發 達 中 心 4 樓 4th Floor, Federal Centre, 77 Sheung On Street, Chaiwan, Hong Kong 電話:(852) 2558 3680 傳真:(852) 3157 1144 網 址 : h t t p : / / w w w . d u d j o m b a . c o m 電 子 郵 件 : info@dudjomba.org.hk 版權擁有者: 敦珠佛學會國際有限公司 Youtube www.youtube.com/user/DudjomBuddhist Facebook www.facebook.com/DudjomBuddhist 土豆 http://www.tudou.com/home/dudjom 优酷 http://i.youku.com/dudjom 56.com http://i.56.com/Dudjom 111 第一章 (第二十九期)    生命的出現–數量    生命的出現–方式    眾生同源–佛法的觀點    眾生同源–科學的觀點 第二章 (第三十期)    地界、水界、火界、風界、空界、識界    佛教與科學對「眾生同源」的不同見解 第三章 (第三十一期)    甚麼是「輪迴」?    構成「輪迴」的三個要點 「輪迴」–科學的觀點 第四章 (第三十二期) 「輪迴」–佛教的觀點 第五章 (第三十三期)    殺生的業力    心力 「心識」–外教與佛教的不同見解 第六章 (第三十四期)    甚魔是「中陰身」? 「中陰身」與鬼的分別 第七章 (第三十五期) 「一切唯心造」的要點    心識﹙心力﹚ 第八章 (第三十六期) 「因果律」    科學家對「因果律」的認知 第九章 (第三十七期)    佛教對「因果律」的解釋 第十章 (第三十八期) 「心識」之運作 第十一章 (第三十九期) 「心識」之力量 第十二章 (第四十期) 「心識」之力量與物質及「業力」的相互產生 第十三章 (第四十一期) 「業力」不可思議 一切唯心造 各期重點提要 蓮花海第42期 [ 按此前往「本會活動目錄」] [ 按此前往「文章目錄」]