Realizado por las alumnas de 1º curso de Bachillerato María Moreno Peña y Lucía Gómez Álvarez, del IES Cornelio Balbo de Cádiz

1. Erasmo de Rotterdam
Autoras:
María Moreno Peña
Lucía Gómez Álvarez
1º Bachillerato b, IES
Cornelio Balbo, Cádiz
2008‐2009

2. ESTUDIOS SUPERIORES
• Nacido Geert Geertsen el 12 de julio de 1536.
• Humanista, filósofo y teólogo neerlandés, autor de
importantes obras en latín.
• Tras consagrarse como sacerdote, Erasmo estudió en la
Universidad de la Sorbona, en París, que se encontraba
muy influida por el Renacimiento de la cultura clásica
italiana.
• Posiblemente en esta etapa se encuentren las raíces del
pensamiento humanista erasmiano, que lo convirtieron en
un libre pensador y académico de ideas independientes.

3. VIAJE A INGLATERRA: DOCENCIA Y LOS
ADAGIOS
Erasmo viajó a Londres entre 1499 y 1500. Lo más importante de este viaje
fue la conferencia de Oxford en la que John Colet hablaba de San Pablo.
En 1500, publicó sus Adagios, que consiste en más de 800 frases (de la
tradición grecolatina), junto con las notas acerca de su origen y su
procedimiento. Erasmo trabajó en los Adagios durante el resto de su vida.
Ejerció una cátedra como profesor titular de Teología
en Cambridge bajo Enrique VIII, donde haría
amistades como Santo Tomás Moro. Allí podría
haber pasado el resto de su vida , pero su inquietud
y curiosidad lo hicieron declinar ese cargo y todos
los que se le ofrecían en el futuro.

4. VIAJE A ITALIA
Entre 1506 y 1509 Erasmo trabajó junto al impresor Aldo Manucio,en Venecia.
A partir de ahí, Erasmo comenzó a
rodearse de quienes pensaban igual que
él en cuanto a rechazos por los
procedimientos y sistemas establecidos
(en especial la Iglesia).Sin embargo, eran
bastantes los que se oponían a él y a los
principios de elevación literaria,
espiritual y religiosa.
Sus opositores comenzaron a criticarlo tanto en público como en privado, y
puede que haya sido la causa por la cual el abandonó Italia y se refugió en Suiza.

5. LA LUCHA CONTRA LA DISCIPLINA Y LAS
INSTITUCIONES
Erasmo mantuvo un profundo rechazo contra
la autoridad establecida, que evidenció toda
su vida; se distanció de todo lo que
significara institucionalidad y comenzó a
pensar libre de las ataduras académicas.
La razón de este odio intelectual
posiblemente sean los métodos de disciplina
que en las escuelas se aplicaba para “quebrar
la voluntad de los alumnos”. Se enfurecía al
ver la “disciplina” que se aplicaba a los niños,
mientras los monjes disfrutaban de una gran
“relajación moral”.
Con las ideas de los agustinos y algunos
conceptos de John Colet, comenzó a analizar
los textos clásicos, modernizando sus
contenidos e intentando aplicarlos a una
humanización y liberación de las ideas.

6. LOS COMIENZOS LITERARIOS
En Suiza, donde se retiró a causa
de las “persecuciones” a que se le
había sometido, Erasmo sintió la
calidez de ese país que lo recibió
con hospitalidad y cordial
deferencia, y una vez más se
rodeó de amigos y seguidores. Allí
empezó a escribir, pero primero se
preocupó de convertirse en un
verdadero maestro en el uso
estilístico y narrativo del latín, y
sólo después se atrevió a poner
por escrito sus convicciones.

7. EMBATE CONTRA LA IGLESIA
Las polémicas de Erasmo contra la Iglesia han sido
malinterpretadas con frecuencia. Erasmo no era ni anticatólico
ni anticlerical. Esto queda claro mediante la simple lectura de
sus libros. Sin embargo, Erasmo quería utilizar su formación y
entrenamiento para purificar la doctrina y liberar las
instituciones.
Desde su puesto de académico versado tanto
en la doctrina como en la vida monacal,
Erasmo creyó su obligación para liberar a la
Iglesia de la parálisis a que la condenaban la
rigidez del pensamiento y las instituciones
medievales.

8. OBRAS CENTRALES
• En 1503, publica Manual del Soldado Cristiano. En este pequeño
volumen Erasmo define y delinea los principales aspectos de la vida
cristiana. La clave de todo, dice en el libro, es la sinceridad.
• Durante su estancia en Inglaterra comienza su estudio sistemático del
Nuevo Testamento, con vistas a preparar una nueva edición en
traducción latina.
• Publicada por la casa Froben en Basilea en 1516, la versión erasmiana
de esos libros provocó, en cierta medida, la profundización de los
estudios bíblicos durante el proceso de la reforma protestante . El
trabajo de Erasmo tuvo resonancias históricas que persisten hasta el
día de hoy y se lo encuentra en la misma génesis del protestantismo.
• En un gesto profundo de ironía, Erasmo dedicó su versión de la Biblia
al papa León X, un italiano licencioso y hedonista que representaba
todo lo que el escritor odiaba en la Iglesia y el Estado.

9. EL CONFLICTO RELIGIOSO
• Toda su vida, había sido consecuente en sus críticas a los poderes
clericales y a los abusos que los malos religiosos hacían de ellos.
• Una vez, debió analizar sus motivos y razones, explicando
públicamente que sus ataques jamás se habían dirigido contra la
Iglesia como institución ni a Dios como fuente de inteligencia y
justicia, sino solo contra los malos obispos y frailes que lucraban
vendiendo indulgencias y cometían otros delitos religiosos.
• Erasmo estaba de acuerdo con los postulados de Lutero,
especialmente en las críticas sobre el modo de administrar la Iglesia.
• Lutero empezó a presionar a Erasmo para que éste se presentara
como la cara visible de la Reforma .
• La Iglesia lo acusó con una frase célebre “Usted puso el huevo y
Lutero lo empollo” y el teólogo respondió con la no menos ironía “Sí,
pero yo esperaba un pollo de otra clase”

10. LA DISCUSIÓN DOCTRINAL
Erasmo no estaba de acuerdo
PORTADA DE LOS ESCRITOS DE SAN JERÓNIMO,
con la reforma protestante
EDICIÓN PREPARADA POR ERASMO EN 1516
propugnada por Martin Lutero.
Siempre había luchado por
cambiar los abusos que los
católicos hacían de la doctrina,
pero no la doctrina misma. En
uno de sus libros publicados
en 1524, Erasmo reconoce y
ataca las exageraciones de
Lutero acerca de los límites de
la libertad humana. Pero
concluye ambas posturas, la
católica y la protestante,
contienen partes de verdad

11. LOS ÚLTIMOS AÑOS
Erasmo pasó los últimos años de su vida
•
acosado tanto por católicos como por
reformadores. Basilea, donde residía Erasmo,
se adhirió en 1529 a la Reforma, por lo que el
sabio se refugió ciudad imperial de Friburgo,
poblada por muchos católicos, allí fue fácil
para Erasmo mantener su independencia
intelectual. En Friburgo concluyó el
Eclesiastés, su obra más importante de este
período.
Las ideas protestantes pueblan también la
•
última obra del pensador, titulada Preparación
para la muerte. Poco después de esta
publicación volvió a Basilea. Allí tuvo lugar su
última ruptura con el catolicismo.
Murió en Basilea en 1536 .
•

12. HOMENAJES PÓSTUMOS
Erasmo ha sido homenajeado por la
posteridad innumerables veces. Existen
multitud de escuelas, colegios y universidades
que llevan su nombre, comenzando por la
Universidad de Rotterdam

13. PRECURSOR PARA LA EDUCACIÓN PARA
LA PAZ
Cinco son los aspectos fundamentales de su pensamiento
pedagógico pacifista:
1. La paz es el estado natural del ser humano.
2. La guerra es un castigo de Dios y el peor de los males que pueden
asolar la humanidad.
3. La guerra y el espíritu belicoso -incompatibles con las enseñanzas
de Jesucristo- deben suprimirse entre los cristianos, ya que Cristo y
la guerra no tienen nada en común.
4. Erasmo no es un pacifista integral y admite, sin aprobarla
plenamente, un especie de guerra defensiva contra los no cristianos
enemigos de la Iglesia.
5. Elemento clave para el mantenimiento de la paz es el príncipe, ya
que tiene el poder político de declarar no a la guerra. Frente a la
violencia no reaccionará violentamente, ni escuchará.

14. ERASMO , según un retrato de Quentin Metsys