El documento presenta resúmenes de varias exposiciones sobre temas de pedagogía de diferentes grupos de estudiantes. Se discuten conceptos como el origen de la pedagogía en la antigua Grecia, las ideas de Sócrates, Platón y Aristóteles sobre la educación, el humanismo de Isócrates, la educación durante el Renacimiento y la Reforma, y las perspectivas del estoicismo, cristianismo y judaísmo. El documento provee una visión general de la evolución histórica del pensamiento pedagógico

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN HUMANAS Y TECNOLOGÍAS
PSICOLOGÍA EDUCATIVA, ORIENTACIÓN VOCACIONAL Y FAMILIAR
TEMA:
RESUMENES DE LAS EXPOCICIONES UNIDAD I
ASIGNATURA DE:
PEDAGOGÍA
ESTUDIANTE: Diana Guamán
CURSO: Segundo Semestre “A”

2. PERIODO ACADÉMICO: octubre 2016 marzo 2017
DOCENTE: Mstr Patricio Tobar
GRUPO Nº 1
TEMA:El nacimiento de la pedagogía a partir del espíritu de la Grecia antigua
La palabra Pedagogía viene de dos voces PIDOS= niño y AGOGIA = llevar, conducir.
Antes se entendía a la Pedagogía como llevar o conducir a un niño hoy en la actualidad
es conducir a las personas en general.
Aquí se dice que el ARETE es perfección de su excelencia.
En los principios de la educación solo el clero tenia sus derechos y los serviciales eran
excelentes en comparación a los animales. También a inicios se utilizaba la educación
que era el maestro enseña y los alumnos aprenden.
•Un Sofísta como lo
es Hipias tenía un
gran conocimiento
enciclopedico
acumulado en
viajes.
• Estos grandes
conocimientos fueron
recopilados en un
escrito llamado
Synagogé.
•El conocimiento
de los principales
Sofistas son de
Platón y
Protágoras.
• Estos Sofistas tenían
conocimientos en
todas las areas como:
Astronomía, Historia,
Poesía y Filosofía.
La educación se
define como el
proceso de
socialización de
los individuos.
Pedagogía es la
ciencia de la
educación y un
método de
enseñanza
En la antigua
Grecia existían los
Sofistas, grupo
único y
determinado con
acceso a la
educación.
Grecia es una
de las culturas
más
importantes e
influyentes en
la historia y la
educación.

3. GRUPO Nº 2
TEMA: El humanismo retórico de Isócrates y las cuestiones pedagógicas de Sócrates
El humanismo retórico de Isócrates y las cuestiones pedagógicas de Sócrates.
ISOCRATES fundo su escuela en Atenas influencio su doctrina, su enseñanza fue clave
para una importante renovación del lenguaje escrito y habla.
Su objetivo y enfoque es observar y evaluar tanto las teorías filosóficas y pedagógicas
que existía en esa época. La educación se utilizó de manera responsable y esto ayuda a
relacionarse a las personas de mejor manera con la polis cuestiones pedagógicas del
hombre.
La educación para Sócrates tenía como primera propuesta el conocimiento personal y
luego el conocimiento del universo.
Isócrates fundó su escuela en Atenas y ejerció una notable influencia su enseñanza fue
clave para la renovación del lenguaje Difundía le educación y se la utilizaba de manera
responsable y ayudaría a la correlación de la Polis.

4. EL RENACIMIENTO Y
LA REFORMA
Cobra fuerza el
redescubrimiento
del hombre como i
ndividuo
El clero renacentista,
particularmente su más
alta jerarquía, ajustó
su comportamiento a
la ética y costumbres de
la sociedad laica
La recuperación y estudio de los
clásicos ocasionó la aparición de
nuevas disciplinas ?filología
clásica, arqueología, numismática
y epigrafía? y afectó críticamente
al desarrollo de las ya existentes.
Impulsó el progreso
económico y de
la conciencia social en
toda Europa occidental
entre los siglos XV y
XVII.
Una de las más
significativas rupturas
renacentistas con la
tradición medieval se
encuentra en el campo de
la historia
GRUPO Nº 3
TEMA: Renacimiento y la Reforma
El renacimiento nace en Italia opta por un sistema ideológico, superior y político aquí se
implemento la tecnología, también se habla de dos posiciones la del teocentrismo que
Dios es el creador y centro de todo, por otro lado se habla de el tempo centrismo en el

5. cual se afirma que el hombre es el creador y el que a inventado todo. La reforma
establece una nueva concepción de la educación.
“El hombre no nace del hombre sino de la Educación”
GRUPO Nº 4
TEMA: El estado de la educación en Platón
El estado de
la Educación
en Platón
No se debe
obligar a
nadie a
aprender.
Plantón y la
educación de los
niños
El saber estaba en
diferenciar lo bueno
de lo malo, ya sea
para el individuo o la
sociedad.
Da importancia a la
Música, gimnasia y
educación

6. Según Platón la educación esta basada a los niños debe ser igualitaria en los dos
géneros, no se debía obligar a nadie a estudiar, él decía que es importante la educación
fuera del aula.
Se estableció el estado tripartito en donde campesinos y artesanos trabajaban para los
burgueses, los militares, guardias, y toda clase de guerreros trabajaban para ellos
mismos y los filósofos se dedicaban al estudio.
GRUPO Nº 5
TEMA: Pedagogía de Aristóteles
Aristóteles, uno de los filósofos, lógico y científico más influyentes de la antigüedad.
Un pensador que buscó fundamentar el conocimiento humano en la experiencia.
Nació en el 384 a.C. en Estagira, una pequeña localidad macedonia, cerca del actual
monte Athos. Fue considerado por muchos un gran autor enciclopédico, además de ser
junto a Platón y Sócrates uno de los pensadores más destacados dentro de la antigua
filosofía griega y posiblemente el más importante de toda la filosofía occidental.
Fue capaz de plantear que la educación, la genética y los hábitos son factores que
influyen en la formación durante el desarrollo personal.
También valoró la importancia del ámbito del juego, en los más pequeños, para el
desarrollo tanto a nivel físico como a nivel intelectual en sus primeras etapas de
formación. Sin ninguna duda, muchas de sus ideas han ejercido una gran influencia
sobre la historia intelectual de occidente por más de 2000 años.
Aristóteles seguía un plan educativo basado en cinco periodos educativos. El primero
era la infancia, se trataba del periodo de crianza (formación de hábitos). En segundo
periodo, alcanzaba hasta los 5 años, consistía en el desarrollo de los buenos hábitos,
pero sin lecciones y sin obligaciones. La siguiente etapa abarcaba hasta los 7 años,
profundizando en los hábitos. Desde los 7 años hasta la pubertad, era el periodo de
educación pública con asignaturas tales como: gimnasia, lectura, escritura, música y

7. dibujo. Y por último la educación liberal, que se impartía en Liceos, con asignaturas
como podían ser las matemáticas, lógica, metafísica, ética, música, física o biología. La
música era considerada como elemento vital en la educación liberal, ya que se
consideraba que por una parte contribuía a la formación del carácter y por otra a la
purificación emotiva.
GRUPO Nº 6
TEMA: Educación desde el punto de vista estoico
Zenón, fundador del estoicismo, nació en Cittium, ciudad de Chipre, hacia
mediados del siglo IV antes de Jesucristo. Su padre, que era comerciante, le trajo de
Atenas algunos libros de Sócrates y de otros filósofos, con cuya lectura comenzó a
aficionarse al estudio de las ciencias. Habiendo perdido toda su fortuna en un naufragio
que le sobrevino navegando para Atenas, al llegar a esta ciudad se encontró casualmente
con el cínico Crates, cuya escuela y enseñanza siguió por espacio de algunos años.
Después frecuentó las escuelas megárica y académica o platónica, oyendo
sucesivamente a Estilpón de Megara y a Jenócrates. Al cabo de veinte años de estudios
y de meditaciones, Zenón había formado un sistema propio de Filosofía, sistema que
comenzó a explicar públicamente en un pórtico de Atenas, denominado Stoa, razón por
la cual su Filosofía recibió los nombres de Estoicismo y escuela del Pórtico. En edad
muy avanzada, reduciendo a la práctica su teoría acerca de la legitimidad del suicidio, el
fundador del estoicismo puso fin a sus días, dejando en pos de sí un nombre muy
respetado de los moradores de Atenas en vida y en muerte (1), una escuela floreciente y
numerosos discípulos, los cuales no se limitaron a conservar su doctrina, sino que la
precisaron, desenvolvieron y modificaron en muchos puntos. Así es que la exposición
de la doctrina estoica que vamos a hacer, comprende la de su fundador junto con las
adiciones y aclaraciones principales de sus discípulos y sucesores, y con particularidad
las de Cleantes y Crisipo. Esto, limitándonos a los estoicos griegos y greco-asiáticos, y
prescindiendo de los estoicos romanos, que modificaron y purificaron algunas partes del
sistema.
El estoicismo, considerado en Zenón y en sus inmediatos sucesores, representa
como una restauración del punto de vista socrático. A ejemplo del maestro de Platón, el
filósofo de Cittium y su escuela cultivan y desenvuelven el elemento ético con
preferencia a todos los demás. Física y metafísica, cosmología, teodicea y dialéctica, y
hasta la misma religión, se subordinan a la moral, y todas reciben una dirección práctica
bajo la influencia del pensamiento estoico.
Otro de los caracteres más salientes y trascendentales del estoicismo consiste en
haber separado la moral de la política, y en haber comunicado a la primera una
dirección esencialmente subjetiva, independiente e individualista. En los sistemas
filosóficos anteriores, sin excluir a Platón y Aristóteles, vemos que la ética se halla en

8. cierto modo confundida e identificada con la política, ligada íntimamente y como
absorbida por ésta, resultando de aquí que el hombre como individuo, la personalidad
humana, no vive ni obra sino por la comunidad y para la comunidad, la cual viene a ser
la fuente y como la norma principal de la moralidad de los actos humanos. Con el
estoicismo desaparece esa confusión antigua de la moral con la política, y la primera
adquiere cierto carácter individualista e independiente. En lugar de esta comunidad
absorbente, ante la cual desaparecía la vida moral y la acción propia del individuo,
aparece en el estoicismo y con el estoicismo el sabio, el hombre de la virtud, que se
concentra en sí mismo; que se basta a sí mismo; que se sobrepone a todo lo que no es su
propia razón, su personalidad; que se declara, en fin, independiente y superior a la
naturaleza, a la sociedad, a la divinidad misma, a todo lo que no es él mismo.
GRUPO Nº 7
TEMA: El cristianismo y El judaísmo
En el tiempo en que nació Jesús, Israel estaba gobernado por el Imperio Romano,
quienes a su vez habían recibido mucha influencia de la cultura griega o helénica. Los
griegos, que también eran llamados paganos o gentiles, adoraban a doce dioses y los
romanos tenían, asimismo, adoración por doce entidades que eran similares a la de los
griegos. La influencia de la cultura griega también llegó a los judíos, como lo señala
White (2007) en su libro Emergence of Christianity: "De lejos, la clase sacerdotal era la
más pudiente y mejor educada, y más presta a colaborar con sus gobernantes
helenizados. Esta clase de colusión aseguraba seguridad financiera y ascendencia social
y fue la ruptura primaria en la separación entre los judíos helenísticos y los
tradicionalistas en Jerusalén"
El monoteísmo judío no era compatible con ninguna religión politeísta tradicional y
prohibía la devoción al emperador romano. Sin embargo, en el templo de Jerusalén, los
judíos, voluntariamente, ofrecían un sacrificio diario por el bienestar del emperador. A
pesar de su larga resistencia contra los preceptos foráneos, las diferentes comunidades
semíticas a través de Palestina no conformaban una entidad religiosa homogénea. Hubo
diferentes grupos que adoraban a Yahvé y que se resistían a convivir y mezclarse con
sus congéneres judíos. Hubieron diferentes sectas de judíos con agudas discrepancias en
grados de helenización: Saduceos, fariseos, esenios y la comunidad Qumrán. Los
saduceos y fariseos eran sacerdotes y líderes religiosos laicos, quienes diferían
acremente en su interpretación de la ley judía; los saduceos eran realistas, también

9. colaboracionistas, que confiaban en las escrituras, llamadas la Tora; los fariseos, además
de la Tora, también honraban las leyes dadas por la tradición oral, y creían en la
resurrección de la muerte, en los ángeles y en los espíritus. Los esenios eran una secta
ascética que vivía fuera del judaísmo urbano de Jerusalén. Similar a los esenios era
la comunidad ascética de Qumrán, conocida a través de los escritos del mar Muerto,
descubiertos en el mar Muerto en 1947.
GRUPO Nº 8
TEMA: Agustino y el descubrimiento de la persona
El cristianismo no es una filosofía propiamente dicha, sino una religión que, tal como
queda expresado en los dogmas de la Iglesia católica, fue fundada por Jesucristo, hijo de
Dios, enviado por Dios padre como Mesías, para salvar a los hombres según habían
anunciado los profetas hebreos.
La designación de cristianos se dio por primera vez a los habitantes de Antioquía que
profesaban la fe predicada por San Pablo.
La religión cristiana se convirtió en menos de tres siglos en la religión oficial
del Imperio romano y se arraigó tan profundamente a los más esenciales aspectos de
la cultura occidental que logró sobrevivir a la caída del propio imperio y convertirse en
el substrato básico de la civilización occidental.
Los pensadores que aportaron los elementos decisivos para permitir que el cristianismo
se configurara como religión oficial del Estado fueron los apologetas, así llamados
porque en sus escritos se dedicaron a hacer la apología del cristianismo.
La esencia definitoria del cristianismo como religión es un monoteísmo trascendente (la
creencia en la existencia de un solo Dios, que es algo completamente distinto
del hombre y del mundo, algo que los trasciende a ambos). Esta concepción monoteísta,
cuya proyección actual es casi universal entre todos los creyentes, fue en un principio
elaborada exclusivamente por la civilización israelita, que la consideraba verdad
exclusiva y revelada directamente por Dios.
En la historia sagrada del pueblo judío se encuentra el núcleo básico de la gestación del
cristianismo.
Los filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del pensamiento griego pagano. De los
escépticos epicúreos adoptaron argumentos contra el politeísmo. Aristóteles les presto
una serie de conceptos filosóficos (como los de sustancia, causa, materia) que eran
imprescindibles para tratar los delicados y sutiles temas de la teología cristiana (la
creación del mundo a partir de la nada, la Santísima Trinidad, etc.). La moral estoica
aportó algunos elementos a la ética cristiana. El platonismo, con su desprecio del mundo
sensible, su creencia en la inmortalidad del alma humana y la afirmación de la
existencia de un mundo celestial fue una prefiguración del cristianismo, refiriéndose
a Platón dijo San Agustín: Nadie se ha acercado tanto a nosotros.

10. Podemos dividir la filosofía cristiana medieval en dos grandes períodos: la Patrística y
la Escolástica.
GRUPO Nº 9
TEMA: Pedagogía medieval entre el objetivismo teológico y el subjetivismo religioso
Durante la edad media la educación y la pedagogía era muy diferente a lo que vivimos
hoy en día, ya que durante esta época se vivían diferentes tipos de educación
dependiendo de la posición económica y de poder que tuvieran las personas de aquella
época.
Existían diversas educaciones como eran:
 EL REY: los reyes durante esta época eran considerados como lo más
importante, sobre ellos solo se encontraba dios. la educación que se les
enseñaban a estos era como dirigir un pueblo, como tratar a los esclavos y a sus
trabajadores, también los métodos económicos y los sistemas sociales
 NOBLES Y SACERDOTES: estos eran los encargados de las necesidades más
urgentes de los reyes, también eran los sacerdotes quienes gobernaban los
poderes divinos de esta época se consideraban como privilegiados ya que por su
cargo no tenían que pagar impuestos, que era una de las leyes por así decirlo de
los reyes. su educación se basaba en aprender a satisfacer las necesidades de los
reyes y la educación cristiana.
 ESCRIBAS Y FUNCIONARIOS: estos eran los encargados de leer y traducir
los antiguos escritos religiosos y estos trabajan para los reyes y nobles, también
eran considerados como privilegiado por cuestión de impuestos, su educación se
basaba principalmente en la escritura de diversos lenguajes y la lectura.
 CAMPESINOS, ARTESANOS Y SOLDADOS: estos eran las personas que
trabajaban para los nobles y reyes en la tierra como agricultores, y con los
animales, los artesanos haciendo sus vestimentas y otros objetos de gran ayuda.
a diferencias de las otras clases estos eran considerados como no privilegiados
ya que ellos eran obligados a pagar los impuestos del rey, o si no los reyes
podían dispones de su vida como quisieran, la educación de ellos se basaban en

11. aprender por tradición o por costumbres culturales los quehaceres de la tierra y
de la mano de obra.
 ESCLAVOS: por ultimo encontramos a los esclavos quienes eran los más
desafortunados en esta época ya que ellos eran forzados a realizar trabajos
forzosos y sin ninguna paga, en condiciones inhumanas, por su condición y su
posición social y económica ellos no tenían ningún tipo de educación posible.
También durante esta época se vivió el desarrollo del cristianismo como religión
y educación teocéntrica, lo cual quiere decir que el eje principal de todo es dios. esta
educación aprendía a enseñar a leer y a escribir, también en las diversas culturas se
vivían de maneras diferentes la educación:
En Grecia aparecen los sofistas, quienes eran maestros particulares ambulantes,
enseñaban el arte de la retórica y el habla, también técnicas de estudio solo recibían
educación los varones que tenían buenas herencias, la mujer era vista como no apta, al
igual que los pobres (como anteriormente se dijo en las clases sociales de los artesanos,
campesinos y esclavos.) etapa de formalización de la educación universitaria. También
aparece el aula como forma de comunicarse el maestro ambulante con las personas que
querían aprender acerca de sus vivencias
 ESCUELA SOBRE ALFOMBRAS EN ORIENTE: en oriente se enseñaba
hebreo los niños aprendían sentados en el piso, sobre una alfombra, alrededor de
un maestro que les enseñaba como modelo educativo garantizar la transmisión
de la herencia cultural en las escuelas religiosas y en las ceremonias de
iniciación.
 LA ESCUELA DEL CIUDADANO EN ATENAS: la educación era dirigida
principalmente para formar al ciudadano para gobernar. la educación de las
elites se realizaba a través de un modelo preceptora. un profesor particular
educaba los filósofos, también por medio de la educación domiciliaria,
experimental.
 ROMA: sillones y castigos: la escolarización en roma era en un ámbito propio,
durante este tiempo se creía que el sillón era el lugar de la sabiduría. por lo tanto
los estudiantes no se podían sentar en él, por tal motivo se encontraban todo el
tiempo en el piso. existían métodos para castigar a los niños que no cumplían
con las normas, lo más normal eran los castigos corporales.

12. GRUPO Nº 10
TEMA: Educación e iluminismo
Iluminismo
El Iluminismo es un período que puso luz sobre al oscurantismo de la Edad Media,
época en que se impedía pensar libremente, por eso intentó explicar el mundo y sus
acontecimientos, con la luz de la razón.
Así, se descubrió el papel que podría desempeñar la razón en la mejora de todos los
aspectos de la vida humana.
Para entender correctamente este período vamos a recurrir solamente a dos fuentes de
inspiración fundamentales: idealismo y realismo.
Vamos a desarrollar a continuación los autores del Idealismo (enfoque racionalista o sea
que tiene la tendencia a considerar el razonamiento deductivo como único método de
conocimiento), que son los siguientes:
Comênio
Marcó el inicio de la sistematización de la pedagogía y de la didáctica en Occidente. En
su libro “Didáctica Magna” pone en términos todas las acciones educativas, y va desde
la teoría didáctica hasta las cuestiones de lo cotidiano en las aulas. La práctica escolar,
para el pensador, debería imitar los procesos de la naturaleza.
Comênio era cristiano protestante, propuso una ruptura radical con el modelo de escuela
hasta entonces practicado por la Iglesia Católica.

13. Fue el principal teórico de un modelo de escuela que proponía enseñar “todo a todos”,
incluidos los que padecían deficiencia mental y las niñas. Defendía el acceso irrestricto
a la escritura, la lectura y al cálculo.
Creía que la salvación del alma podía ser alcanzada durante la vida terrena y que el
camino para eso podía tener la ayuda de la ciencia. Concluía que lo más importante en
la vida no era la contemplación sino la acción, el “hacer”. Adopto el método empírico
de explorar el mundo, creía que todos podrían llegar a percibir la armonía en medio del
caos aparente. Quería cambiar la escuela con la didáctica y la sociedad con la
educación.
La mayor contribución de Comênio a la educación actual es, la idea de traer la realidad
social a la sala de clase, haciendo uso de los medios tecnológicos más avanzados a su
disposición.
Jean-Jacques Rousseau
El principio fundamental de la obra de Rousseau radica en que el hombre es bueno por
naturaleza, pero está sometido a la influencia corruptora de la sociedad. Uno de los
síntomas de la falla de la civilización en alcanzar el bien común era la desigualdad.
Pretendía sugerir caminos para reconducir a la especie humana hacia la felicidad, su
objetivo era formar tanto al hombre como al ciudadano. También tenía la intención de
propiciar la felicidad de los niños durante la infancia.
Para Rousseau, los niños debían ser educados sobre todo en libertad, y vivir cada fase
de la infancia en plenitud de sus sentidos, porque según él hasta los 12 años el ser
humano es prácticamente solo sentidos, emociones y cuerpo físico, mientras que la
razón todavía se está formando.
Reprobaba los métodos de enseñanza utilizados hasta ese momento, ya que se basaban
en la repetición y memorización de contenidos, predicaba su sustitución por la
experiencia directa por parte de los alumnos.
Rousseau rechazaba el racionalismo ateo y recomendaba la religión natural, por la cual
cada uno debe buscar a Dios en sí mismo y en la naturaleza.
J. H Pestalozzi

14. Afirmaba que la función esencial de la enseñanza era llevar a los niños a desarrollar sus
habilidades naturales e innatas.
La escuela idealizada por este pensador debía no ser solo una extensión del hogar sino
que tenía que inspirarse en el ambiente familiar para ofrecer una atmosfera de seguridad
y afecto.
Los niños para Pestalozzi, se desarrollan de adentro hacia afuera, esto constituía parte
de una misión mayor del educador: la de saber leer e imitar la naturaleza, en la que el
método pedagógico debía inspirarse.
Al igual que Rousseau, consideraba al ser humano de su tiempo demasiado cercenado
por las convenciones sociales y las influencias del medio, lo que distanciaba su índole
original.
Los niños para Pestalozzi eran un ser puro, bueno en su esencia y poseedor de una
naturaleza divina que debía ser cultivada y descubierta para alcanzar la plenitud.
De este modo, el aprendizaje sería en gran parte, conducido por el propio alumno,
basado en la experimentación práctica y en la vivencia intelectual sensorial y emocional
del conocimiento.
Según el, el proceso educativo debía englobar tres dimensiones humanas, identificadas
con la cabeza, la mano y el corazón, su objetivo era una formación intelectual, física y
moral. No creía en el juicio externo, por eso en sus escuelas no había notas o pruebas, ni
castigos o recompensas, en una época en la que azotar a los alumnos era común.
J. F. Herbart
Se baso en una filosofía del funcionamiento de la mente, no solo por su carácter
científico sino que también adopto la psicología aplicada como eje central de la
educación.
Negaba la existencia de facultades innatas.
Una de las contribuciones más duraderas de Herbart es el principio de que la doctrina
pedagógica, para ser realmente científica, precisa comprobarse experimentalmente.

15. Creo una teoría de la educación que pretendía interferir directamente con los procesos
mentales como medio de orientar su formación. Su pedagogía tiene como objetivo
mayor no solo la acumulación de informaciones, sino la formación moral del estudiante.
La obra de Herbart tuvo una enorme influencia en todo el mundo occidental, por basarse
en el principio de que la mente humana apenas aprehende nuevos conocimientos y solo
participa del aprendizaje en forma pasiva, su enseñanza es a la que hoy calificamos
como tradicional.

16. En esta primera unidad podemos recalcar que hemos tenido un éxito total ya que los
temas tratados han sido expuestos con mucha fluidez sobre todo hemos aprendido
mucho de los temas propuestos.
Estas actividades que lo realizamos nos sirven mucho ya que nuestra carrera es sobre
educación y tenemos que estar preparados y sobre todo empapados de los temas que
vamos a tratar, ya que en el momento en que tengamos que aplicar lo aprendido no
tengamos ningún problema en desarrollarnos en nuestro trabajo.
Mi recomendación para nuestro querido profesor es:
Felicitaciones por la actividad que realizamos un agradecimiento muy profundo, y
espero que la segunda unidad sea así. Solo una pequeña recomendación, que nos de un
poco mas de tiempo para realizar las tareas ya que como alumno se quiere dar el todo
por el todo pero realmente el tiempo es muy corto y por ende es nuestro enemigo.
Gracias
ATT
Diana Guamán