1.
ത്രിമന്ത്രം
നമമോ വീതരോഗോയ
നമമോ അരിഹന്തോണം
നമമോ സിദ്ധോണം
നമമോ ആയരിയോണം
നമമോ ഉവ്വജ്ജോയോണം
നമമോ മ ോ മയ സവ്വ സോഹൂണം
എമസോ പഞ്ച നമുക്കോമരോ
സവ്വ പോവോപ്പനോസമണോ
മംഗളോണം ച സമവ്വശിം
പഠമം ഹവോയ് മംഗളം [1]
ഓം നമമോ ഭഗവമത വോസുമേവോയ [2]
ഓം നമഃ ശിവോയ [3]
ജയ് സത് ചിത് ആനന്ദ്.

2.
ആരാണ് ദാദാ ഭഗവാന്‍?
1958 ജൂണ്‍ മാസത്തിലെ ഒരു സായാഹ്നം, ഏകദദശം
ആറുമണിക്ക്, സൂറത്ത് ലറയില്‍ദവ ദേഷനിലെ
ദകാൊഹെങ്ങള്‍ക്ക്കിടയില്‍, ഒരു ബഞ്ചിെിരിലക്ക, ‘ദാദാ ഭഗവാന്‍’
അംബാൊല്‍ മുല്‍ജിഭായ് പദേെിലെ വിശുദ്ധ ശരീരത്തിനുള്ളില്‍
പൂര്‍ണ്ണമായി പ്രകടമായി. ആത്മീയതയുലട ശ്രദദ്ധയമായ ഒരു
പ്രതിഭാസം പ്രകൃതി വെളിവെടുത്തി! ഒരു മണിക്കൂറിനകം,
പ്രപഞ്ചത്തിലെ ദര്‍ണ്ശനം അദേഹത്തിന് അനാച്ഛാദനം വെയ്യവെട്ടു!
‘ആരാണ് നാം? ആരാണ് ദദവം? ആര് ദൊകം പരിപാെിക്കുന്നു?
എന്താണ് കര്‍ണ്മം? എന്താണ് ദമാക്ഷം?’ എന്നു തുടങ്ങിയ എല്ലാ
ആത്മീയമായ ദ ാദയങ്ങള്‍ക്ക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങള്‍ക് പൂര്‍ണ്ണമായും
അദേഹത്തിന് വയക്തമായി.
ആ സായാഹ്നത്തിൽ അദ്ദേഹം ദ്ദനടിയത്, വെറം രണ്ട്
മണിക്കൂർ വകാണ്ട് തവെ യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്ര പരീക്ഷണത്തിലൂവട
(ജ്ഞാന െിധി) മറ്റുള്ളെർക്ക് പകർന്നു നൽകി! ഇതിവന അക്രം
പാത എന്ന് െിളിക്കുന്നു. ക്രമം എന്നാൽ ക്രമാനുഗതമായി,
പടിപടിയായി കയറക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അക്രം
എന്നാൽ പടികളില്ലാത്ത, കുറക്കുെഴി, എലിദ്ദെറ്റർ പാത!
ദാദാ ഭഗൊൻ ആരാവണന്ന് അദ്ദേഹം തവന്ന മറ്റുള്ളെദ്ദരാട്
െിശദീകരിക്കും, “നിങ്ങളുവട മുന്നിൽ കാണുന്നയാൾ ദാദാ ഭഗൊനല്ല.
ഞാൻ ജ്ഞാനീപുരുഷൻ ആണ്, ഉള്ളിൽ പ്രകടമായത് പതിന്നാലു
ദ്ദലാകങ്ങളുവടയം നാഥനായ ദാദാ ഭഗൊനാണ്. അദ്ദേഹം നിങ്ങളുവട
ഉള്ളിലും, എല്ലാെരുവടയം ഉള്ളിലും ഉണ്ട്. അദ്ദേഹം നിങ്ങളുവട
ഉള്ളിൽ പ്രകടമാകാവത െസിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇെിവട [എ. എം.
പദ്ദേലിനുള്ളിൽ], അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായം പ്രതയക്ഷനായി! ഞാൻ,
സവയം, ദദെമല്ല (ഭഗൊൻ); എവെ ഉള്ളിൽ പ്രകടമായ ദാദാ
ഭഗൊവനയം ഞാൻ െണങ്ങുന്നു.

3.
ആത്മജ്ഞാനം നനടുന്നതിന് ഇനപാഴുള്ള കണ്ണി
1958 ല്‍ ആത്മജ്ഞാനം ലഭിച്ചതിനു നേഷം, പരമപൂജ്യനായ
ദാദാ ഭഗവാൻ (ദാദാശ്രീ) ആത്മീയ പ്രഭാഷണങ്ങള്‍ നടത്തുന്നതിനും
ആത്മീയ അനനേഷകര്‍ക്ക് ആത്മജ്ഞാനം നല്കുന്നതിനുമായി
നദേീയവം അന്തര്‍ക്നദേീയവമായ യാത്രകള്‍ നടത്തി.
അനേഹത്തിന്റെ ജ്ീവിതകാലത്തു തന്റന്ന, ദാദാജ്ി പൂജ്യ ന ാ.
നീരുന്റെന്‍ അമീനിന് (നീരുമാ) മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക് ആത്മജ്ഞാനം
നല്കുന്നതിനുള്ള സിദ്ധികള്‍ നല്കിയിരുന്നു. അനത നപാന്റല, ദാദാശ്രീ
നേേര േരീരം ന്റവടിഞ്ഞതിനു നേഷം പൂജ്യ നീരുമാ
ആത്മീയാനനേഷകര്‍ക്ക് സത്സംഗങ്ങളം ആത്മജ്ഞാനവം, ഒരു
നിമിത്തം എന്ന രീതിയില്‍ നല്കിന്റകാണ്ടിരുന്നു. സത്സംഗങ്ങള്‍
നടത്തുന്നതിനുള്ള ആത്മീയ സിദ്ധികള്‍ പൂജ്യ ദീപക്‍ ഭായ്
നദോയിക്കം ദാദാജ്ി നല്കിയിരുന്നു. ഇനപാള്‍ പൂജ്യ നീരുമയുന്റട
അനുഗ്രഹനത്താന്റട പൂജ്യ ദീപക്‍ ഭായ് ആത്മജ്ഞാനം
നല്കുന്നതിനുള്ള നിമിത്തമായി നദേീയവം അന്തര്‍ക്നദേീയവമായ
യാത്രകള്‍ നടത്തിവരുന്നു.
ആത്മ ജ്ഞാനത്തിനു നേഷം, ആയിര കണകിന് ആത്മീയ
അനനേഷകര്‍ക് െന്ധന മുക്തരായി സേതന്ത്രമായ അവസ്ഥയില്‍ നില
നില്ക്കക്കകയും ലൗകികമായ ഉത്തര വാദിത്തങ്ങള്‍ നിറനവറ്റുന്നതിന്
ഇടക്ക തന്റന്ന ആത്മ അനുഭവത്തില്‍ സ്ഥിതി ന്റെയ്യുകയും ന്റെയ്യുന്നു

4.
ഈ വിവർത്തനത്തത്തക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പ്
ജ്ഞാനി പുരുഷൻ, അംബലാൽ എം. പട്ടേൽ,
സാധാരണയായി 'ദാദാശ്രീ' അത്തെങ്കിൽ 'ദാദാ' എന്നം
അറിയത്തപ്പടുന്ന, ആത്മീയ അഭിലാഷികൾ ട്ട ാദിക്കുന്ന
ട്ട ാദയങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങളുത്തെ രൂപത്തിൽ ആത്മീയ
പ്രഭാഷണങ്ങൾ നെത്തി. ഈ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഗുജറാത്തി ഭാഷയിൽ
പൂജയ ട്ട ാ. നിരുത്തബൻ അമീൻ ത്തറട്ടകാർ ് ത്ത യ്ത് പുസ്തകങ്ങളാകി.
തത്തെ സത്സംഗങ്ങളും ആത്മസാക്ഷാത്കാര
ശാസ്ത്രത്തത്തക്കുറിച്ചുള്ള അറിവം ഓട്ടരാ വാകിനം മത്തറാരു
ഭാഷയിട്ടലക് വിവർത്തനം ത്ത യ്യുക അസാധയമാത്തണന്ന് ദാദാശ്രീ
പറഞ്ഞിരുന്ന, കാരണം ഈ പ്രക്രിയയിൽ ില അർത്ഥങ്ങൾ
നഷ്ടത്തപ്പടും. അതിനാൽ, ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിത്തെ ‘അക്രം
ശാസ്ത്രം’ കൃതയമായി മനസ്സിലാകാൻ, ഗുജറാത്തി പഠിട്ടകണ്ടതിത്തെ
പ്രാധാനയം അട്ടേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.
എന്നിരുന്നാലം, ആത്മീയ അട്ടനേഷകർക് ഒരു പരിധിവത്തര
പ്രട്ടയാജനം ട്ടനൊനം പിന്നീെ് അവരുത്തെ സേന്തം പ്രയത്നത്തിലൂത്തെ
പുട്ടരാഗതി ട്ടനൊനം തത്തെ വാക്കുകൾ മറ് ഭാഷകളിട്ടലക്
വിവർത്തനം ത്ത യ്യാൻ ദാദാശ്രീ തത്തെ അനഗ്രഹം നൽകി. ഈ
പുസ്തകം ഒരു അക്ഷരീയ വിവർത്തനമെ, എന്നാൽ അട്ടേഹത്തിത്തെ
യഥാർത്ഥ സട്ടേശത്തിത്തെ സത്ത സംരക്ഷികാൻ വളത്തരയധികം
ശ്രദ്ധ ത്ത ലത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ആത്മീയ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഗുജറാത്തിയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം
ത്ത യ്യത്തപ്പടുകയം തുെരുകയം ത്ത യ്യുന്ന. ില ഗുജറാത്തി പദങ്ങൾക്,
അർത്ഥം അറിയികാൻ നിരവധി വിവർത്തന പദങ്ങട്ടളാ
വാകയങ്ങട്ടളാ ആവശയമാണ്, അതിനാൽ കൂടുതൽ നന്നായി
മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി വിവർത്തനം ത്ത യ്ത വാ കത്തിൽ നിരവധി
ഗുജറാത്തി പദങ്ങൾ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഗുജറാത്തി പദം
ആദയമായി ഉപട്ടയാഗിക്കുന്നിെത്ത്, അത് ഇറാലിക് ത്ത യ്യുന്ന,

5.
തുെർന്ന് പരാൻതീസിസിൽ അതിത്തെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുന്ന
ഒരു വിവർത്തനം. തുെർന്ന്, തുെർന്നള്ള വാ കത്തിൽ ഗുജറാത്തി
വാക് മാത്രട്ടമ ഉപട്ടയാഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ഇത് രണ്ട് മെങ്ങ് പ്രട്ടയാജനം
നൽകുന്ന; ആദയം, വിവർത്തനത്തിത്തെയം വായനയത്തെയം എളുപ്പം,
രണ്ടാമതായി, ഈ ആത്മീയ ശാസ്ത്രത്തത്ത കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ
മനസ്സിലാകാൻ നിർണായകമായ ഗുജറാത്തി വാക്കുകൾ
വായനകാരത്തന കൂടുതൽ പരി ിതമാക്കുക. തുരാകൃതിയിലള്ള
ബ്രാകറ്റുകളിത്തല ഉള്ളെകം, യഥാർത്ഥ ഗുജറാത്തി ഉള്ളെകത്തിൽ
ഇൊത്ത കാരയത്തത്തക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വയക്തത നൽകുന്ന.
അട്ടേഹത്തിത്തെ അറിവിത്തെ സത്ത, ട്ടലാകത്തിന് മുന്നിൽ
അവതരിപ്പികാനള്ള എളിയ ശ്രമമാണിത്. ഈ വിവർത്തനം
വായിക്കുട്ടപാൾ, എത്തന്തങ്കിലം വവരുദ്ധയട്ടമാ ത്തപാരുത്തട്ടകട്ടൊ
ഉത്തണ്ടങ്കിൽ, അത് വിവർത്തകരുത്തെ ത്തതറാണ്, ത്തതറായ വയാഖ്യാനം
ഒഴിവാകാൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനിത്തയത്തകാണ്ട്
കാരയത്തത്തക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ വയക്തമാകണം.

6.
ആമുഖം
ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ബദേീനാഥിലം രേദാർനാഥിലം
ആയിേക്കണക്കിന് തീർത്ഥാടേർ തീർത്ഥാടനത്തിൊയിരുന്നു;
ലെലെന്ന് ഒരു ഹിമൊതം ഇടിമിന്നരെറ്റ് നൂറുേണക്കിന് ആളുേലെ
കുഴിച്ചുമൂടി. ഇത്തേലമാരു വാർത്ത രേെരതാലട എല്ലാവരും
നിോശോയി. അവർ ര ാദിക്കുന്നു, "തീർത്ഥാടേർ വെലേ
ഭക്തിരയാലടയം വിശവാസരത്താലടയം ദദവലത്ത ആോധിക്കാൻ
പുറലെട്ടു, െിലന്ന എന്ത്ിനാണ് ഈ ആളുേലെ ദദവം ഇങ്ങലന
ലോല്ലുന്നത്? ദദവം ഭയങ്കേ അനീതിയാണ് ോണിക്കുന്നത് !" േണ്ട്
സരഹാദേന്മാർക്കിടയിൽ അനന്ത്ോവോശം വിഭജിക്കുരപാൾ, ഒരു
സരഹാദേൻ എല്ലാം ഏലറ്റടുക്കുന്നു, മരറ്റ സരഹാദേന് കുറഞ്ഞ
വിഹിതം െഭിക്കുന്നു. ഇരൊൾ അത്തേലമാരു സാഹ േയത്തിൽ,
ബുദ്ധി നീതി രതടുന്നു, അവസാന ആശ്രയലമന്ന നിെയിൽ, നിയമ
രോടതിേെിൽ നിന്ന് സഹായം രതടി, രൊോെം സുപ്ീം രോടതി
വലേ തുടരുന്നു. തൽഫെമായി, അവർ അസന്തുഷ്ടരും ദുഖിതരുമായി
തുടരുന്നു. ഒരു നിേെോധി ജയിെിൽ േഴിയരപാൾ, കുറ്റവാെി പുറത്ത്
ജീവിതം ആസവദിക്കുരപാൾ, ഇതിൽ എവിലടയാണ് നീതി?
ധാർമ്മിേോയ ആളുേൾ അസന്തുഷ്ടോകുരപാൾ, അധാർമ്മിേോയ
ആളുേൾ ബംഗ്ലാവുേൾ നിർമ്മിക്കുേയം ോറുേെിൽ േറങ്ങുേയം
ല യ്യുരപാൾ; ഇത് നീതിയാലണന്ന് ഒോൾക്ക് എങ്ങലന
േണക്കാക്കാനാകും?
നമ്മുലട ജീവിതത്തിലെ ഓരോ ഘെത്തിലം ഇത്തേം
സംഭവങ്ങൾ സംഭവിച്ചു ലോരണ്ടയിേിക്കുന്നു, അവിലട ബുദ്ധി നീതി
രതടാൻ പുറലെടുന്നു. തൽഫെമായി, ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ
ദുേിതമനുഭവിക്കുന്നു! തിേച്ചും ആദേണീയനായ ദാദാശ്രീയലട
അസാധാേണമായ ഒരു ആത്മീയ േലണ്ടത്തൊണ്, 'ഈ രൊേത്ത്
ഒേിടത്തം ഒരു അനീതിയം സംഭവിക്കുന്നില്ല.' എന്തു സംഭവിച്ചാലം
അത് നീതിയാണ്! പ്കൃതി ഒേിക്കലം നീതിയലട മണ്ഡെത്തിന്
പുറത്ത് േടന്നിെില്ല. ോേണം, പ്കൃതി ഒരു വയക്തിയല്ല, അത്

7.
ഏലതങ്കിലം തേത്തിലള്ള ഒരു ദദവവുമല്ല, ആർലക്കങ്കിലം അതിലെ
രമൽ ആധിോേിേ നിയന്ത്രണം ഉണ്ടായിേിക്കും! പ്കൃതി എന്നാൽ
‘ശാസ്ത്രീയ സാഹ േയ ലതെിവുേൾ’ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ഒരുൊട് സാഹ േയങ്ങൾ കൂടിരച്ചരുരപാഴാണ് ഒലോറ്റ പ്വൃത്തി
യാഥാർത്ഥയമാകുന്നത്. ആയിേം തീർഥാടേേിൽ ിെർ മാത്രം
മേിച്ചലതന്തുലോണ്ട്? മേിക്കാൻ േർമ്മ േണക്ക്
ഉണ്ടായിരുന്നവോണ് മേണത്തിനും അെേടത്തിനും ഇേയായത്!
ഒരു സംഭവത്തിന് നിേവധി ോേണങ്ങളുണ്ട്, അെേടത്തിന്
നിേവധി ോേണങ്ങളുണ്ട്! ഭൂതോെ േർമ്മ േണക്കില്ലാലത, ഒരു
ലോതുേിനു രൊലം ആലേയം േടിക്കാൻ േഴിയില്ല. ഭൂതോെത്തിൽ
നിന്ന് ഒരു േർമ്മ േണക്ക് തീർൊക്കാത്തതിനാൽ, ഒരു ശിക്ഷ
വരുന്നു. അതിനാൽ, സവതന്ത്രനാോൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഈ
ോേയം മനസ്സിൊക്കണം, ‘എനിക്ക് സംഭവിച്ചത് തലന്ന
നീതിയാണ്.
‘എന്ത്് സംഭവിച്ചാലം അത് തലന്ന നീതിയാണ്’ എന്ന അറിവ്
ജീവിതത്തിൽ എത്രരത്താെം പ്രയാഗിക്കും, അത്രരത്താെം
സമാധാനം നിെനിൽക്കും, അത്തേം പ്തികൂെ സാഹ േയങ്ങെിൽ,
ഒരു ഉെഅണുേണിേ രൊലം ഉള്ളിൽ അസവസ്ഥമാേില്ല.
- ര ാ. നിരുലബൻ അമീൻ

8.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ്
(Whatever has happened is justice)
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വിശാലത വാക്കുകൾക്കപ്പുറമാണ്
വവദങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതല്ല
വലാകം. വാസ്തവത്തിൽ, വവദങ്ങളിൽ ഒരു നിശ്ചിത ഭാഗം മാത്രവമ
ഉൾന്റക്കാള്ളുന്നുള്ളൂ. ഇത് പറയുവപാൾ, വലാകം യഥാർത്ഥത്തിൽ
വിവരണാതീതവം വിവരണാതീതവമാണ്. വാക്കുകളിൽ
ഒതുക്കാനാവാത്ത വിധം. അവപാൾ, വാക്കുകൾക്കതീതമായ ഒരു
കാരയന്റത്ത നിങ്ങൾ എങ്ങന്റന വിവരിക്കും? വാക്കുകളിൽ ഒതുക്കാൻ
കഴിയുന്നിന്റല്ലങ്കിൽ, വാക്കുകൾക്ക് അതീതമായ അതിന്റെ വിവരണം
നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങന്റന മനസ്സിലാക്കാനാകം? ഈ വലാകം
അവിശവസനീയമാംവിധം വിശാലമാണ്. അത് കണ്ടിട്ട് ആണ്
ഇവിന്റെ ഞാൻ ഇരിക്കുന്നത്. അതുന്റകാണ്ടാണ് അതിന്റെ
വിശാലതന്റയക്കുറിച്ച് എനിക്ക് നിങ്ങവളാെ് പറയാൻ കഴിയുന്നത്!
പ്രകൃതി എവപാഴും നയായമുള്ളതാണ്
ഒരു നിമിഷം വപാലം, പ്രകൃതിയുന്റെ നീതി അനയായമായിട്ടില്ല.
ഒരു നിമിഷം വപാലം ഈ പ്രകൃതി അനീതി നൽകിയിട്ടില്ല.
വകാെതികൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം, വകാെതികളിൽ എല്ലാം
അവഗണിക്കന്റപൊം; എന്നാൽ പ്രകൃതി ഒരിക്കലം അനീതി
നൽകിയിട്ടില്ല. പ്രകൃതിയുന്റെ നീതി എങ്ങന്റനയുള്ളതാണ്?
സതയസന്ധനായ ഒരാളുന്റണ്ടങ്കിൽ, അവൻ ഇന്ന് വമാഷ്ടിക്കാൻ
ശ്രമിച്ചാൽ, അത് ആദയ ശ്രമത്തിൽ തന്റന്ന പിെിക്കന്റപടം.
അവതസമയം, സതയസന്ധതയില്ലാത്ത ഒരാൾ ഉന്റണ്ടങ്കിൽ, ആദയ
ദിവസം തന്റന്ന അത് അവന്റന വപ്രാത്സാഹിപിക്കും.
പ്രകൃതിയുന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ അനുസരിച്ച്, മുപന്റത്ത ആന്റള
അത് ശുദ്ധമായി നിലനിർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുന്റകാണ്ട്,
അത് അയാന്റള പിെിക്കും, അത് അവന്റന സഹായിക്കില്ല.
അവതസമയം, അത് (പ്രകൃതി) മവേയാന്റള
സഹായിച്ചന്റകാവണ്ടയിരിക്കും. അതിനുവശഷം, ഇനി ഒരിക്കലം

9.
2 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ്
എഴുവന്നേ് വരാൻ പോത്ത തരത്തിലള്ള പ്രഹരം അയാൾക്ക്
ലഭിക്കും. അവൻ വളന്റര താഴ്ന്ന ജീവിത രൂപത്തിവലക്ക് മെങ്ങും. ഒരു
നിമിഷം വപാലം പ്രകൃതി അനീതി കാണിച്ചിട്ടില്ല. ആളുകൾ
എവന്നാെ് വ ാദിക്കുന്നു, “അവപാൾ, നിങ്ങൾക്ക് ഈ
കാലിൽ ഉണ്ടായ ഒെിവിന്റെ കാരയവമാ?" അതിനുള്ള ഉത്തരം,
“പ്രകൃതി തീർച്ചയായും ഇതിന്റലല്ലാം നീതി നെപാക്കി" എന്നാണ്.
‘സംഭവിച്ചന്റതല്ലാം നയായമാണ്’ എന്ന പ്രകൃതിയുന്റെ നീതി
മനസ്സിലാക്കിയാൽ ഈ വലാകത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക്
സവതന്ത്രനാകാൻ കഴിയും. അല്ലാത്തപക്ഷം, നിങ്ങൾ പ്രകൃതിന്റയ
വനരിയ വതാതിൽ വപാലം അനീതിയായി കണക്കാക്കുന്നുന്റവങ്കിൽ,
അത് നിങ്ങന്റള ഈ വലാകത്തിൽ കടങ്ങിക്കിെക്കാൻ വപ്രരിപിക്കുന്നു.
പ്രകൃതി നീതിയുള്ളതാന്റണന്ന് വിശവസിക്കുന്നതിന്റനയാണ് അറിവ്
(ജ്ഞാനം) എന്ന് പറയുന്നത്. കാരയങ്ങൾ ഉള്ളതുവപാന്റല
അറിയുന്നതിന്റന അറിവ് എന്നും ഉള്ളതുവപാന്റല അറിയാത്തതിന്റന
അജ്ഞത എന്നും പറയുന്നു.
ഒരു മനുഷയൻ മന്റോരാളുന്റെ വീെിന് തീയിടവപാൾ, ആ
സമയത്ത്, "ദദവവമ, ഇന്റതന്താണ്? ഈ മനുഷയൻ ആ മനുഷയന്റെ
വീെ് കത്തിച്ചകളഞ്ഞു. ഇത് നീതിയാവണാ അന്റല്ലങ്കിൽ അത്
അനീതിയാവണാ? ഉത്തരം, “അത് നീതിയാണ്. അത്
കത്തിക്കുന്നത് തന്റന്ന നീതിയാണ്.” ഇവപാൾ, പീഡിതൻ,
കേവാളിവയാെ് അസവസ്ഥനാകകയും "അവൻ
ഉപവയാഗശൂനയനാണ്, അവൻ ഇതാണ്, അവൻ അതാണ്" എന്ന്
പറയുകയാന്റണങ്കിൽ, ആ അനീതിയുന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അവൻ
(പീഡിതൻ) അനുഭവിക്കും. നീതിന്റയ അനീതി എന്ന് അവേഹം
പരാമർശിക്കുന്നത് വപാന്റല! വലാകം തീർച്ചയായും സമ്പൂർണ്ണ
നീതിയുന്റെ അവസ്ഥയിലാണ്. ഒരു നിമിഷം വപാലം അതിൽ
അനീതി നെന്നിട്ടില്ല.
ഈ വലാകത്തിന്റല യുദ്ധങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നീതിയുന്റെ
പിന്തുെരൽ മൂലമാണ് ഉണ്ടായത്. വലാകം തീർച്ചയായും നീതിയുന്റെ

10.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 3
അവസ്ഥയിലാണ്. അതുന്റകാണ്ട് ഈ വലാകത്ത് നീതി വതെരുത്.
സംഭവിച്ചത് നീതിയാണ്. സംഭവിച്ചത് തന്റന്നയാണ് നീതി.
ജനങ്ങൾ നീതി വതടന്നതിനാലാണ് ഈ നിയമ വകാെതികളും മറ്റം
സ്ഥാപിച്ചത്! വഹ മനുഷയാ , അന്റതങ്ങന്റന നീതിയാകം?
അതിനുപകരം, എന്താണ് സംഭവിച്ചന്റതന്ന് നിരീക്ഷിക്കുക!
അതുതന്റന്നയാണ് നീതി.
[നിങ്ങൾ അവനവഷിക്കുന്ന] നീതി വയതയസ്തമാണ്,
അവതസമയം നിങ്ങളുന്റെ കർമ്മ അക്കൗണ്ടിന്റെ ഫലം
വയതയസ്തമാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, നീതിയുന്റെവയാ അനീതിയുന്റെവയാ
ഫലം സംഭവിക്കുന്നത് മുൻകാല കർമ്മ കണക്കുകൾ മൂലമാണ്,
നിങ്ങൾ അതിവലക്ക് നീതി എന്ന ആശയവമായി വ രാൻ
ശ്രമിക്കുവപാൾ. അവപാൾ നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും കാരയങ്ങൾ
വകാെതിയിവലക്ക് ന്റകാണ്ടുവപാകണം , അവല്ല! പിന്റന്ന അവിന്റെ
വപായാലം അവസാനം തളർന്നു മെവങ്ങണ്ടി വരും!
ഇവപാൾ, നിങ്ങൾ ഒരാളുന്റെ വനർക്ക് ഒരു അധിവക്ഷപം
പറയാൻ ഇെയായാൽ, അവൻ നിങ്ങളുന്റെ വനന്റര രവണ്ടാ മൂവന്നാ
തവണ അധിവക്ഷപം പറവേക്കാം. കാരണം, അവന്റെ മനസ്സ്
നിങ്ങവളാെ് ആകലമായിരിക്കുന്നു. ഈ സാഹ രയത്തിൽ, ആളുകൾ
[അവവനാെ്] എന്ത് പറയും? "എന്തുന്റകാണ്ടാണ് നിങ്ങൾ മൂന്ന്
അധിവക്ഷപങ്ങൾ തിരിച്ച് പറേത് , അവൻ നിങ്ങൾക്ക് വനന്റര
ഒന്റരണ്ണം മാത്രമവല്ല പറഞ്ഞുള്ളൂ ." അവപാൾ ഇതിൽ എവിന്റെയാണ്
നീതി? അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ മൂന്ന് അധിവക്ഷപങ്ങൾ മാത്രവമ
നിങ്ങൾക്ക് വനന്റര പറവയണ്ടതുള്ളൂ. ഭൂതകാലത്തിന്റെ
തീർപ്പുകൽപിക്കാത്ത കർമ്മ അക്കൗണ്ട് അവൻ മായ്ക്കുവമാ
ഇല്ലവയാ?
വ ാദയകർത്താവ്: അന്റത, അവൻ ന്റ യ്യം.
ദാദാശ്രീ: അതിനാൽ, ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക്
കെന്റപട്ടിരിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ വീന്റണ്ടടക്കിവല്ല? പറയുക, നിങ്ങൾ ഒരു
വയക്തിയുന്റെ പിതാവിന് പണം കെം നൽകിയിരുന്നു [അത് പിതാവ്
വയക്തമാക്കിയില്ല], അതിനാൽ ഒരു അവസരം വന്നാൽ, നിങ്ങളുന്റെ
പണം മകനിൽ നിന്ന് തിരിച്ചപിെിക്കിവല്ല? എന്നിരുന്നാലം, നിങ്ങൾ

11.
4 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ്
തവന്നാെ് അനീതി കാണിക്കുകയാന്റണന്ന് മകന് വതാന്നും.
പ്രകൃതിയുന്റെ നീതി എങ്ങന്റനയുള്ളതാണ്? ഇത് തീർപാവക്കണ്ട
എല്ലാ മുൻകാല കർമ്മ കണക്കുകളും ഒരുമിച്ച് ന്റകാണ്ടുവരുന്നു.
നിലവിൽ, ഒരു ഭാരയ ഭർത്താവിന്റന ീത്തവിളിക്കുന്നുന്റവങ്കിൽ, അത്
പ്രകൃതിയുന്റെ നീതിയാണ്. ‘ഈ ഭാരയ വളന്റര വമാശമാണ്’ എന്ന്
ഭർത്താവിന് വതാന്നുന്റമങ്കിലം ഭാരയ എന്ത് വി ാരിക്കും? ‘എന്റെ
ഭർത്താവ് വമാശമാണ്.’ എന്നിരുന്നാലം, ഇത് തീർച്ചയായും
പ്രകൃതിയുന്റെ നീതിയാണ്.
വ ാദയകർത്താവ്:: അന്റത.
ദാദാശ്രീ: അതിലപരി, നിങ്ങൾ പരാതിയുമായി [എന്റെ
അടക്കൽ] വരുന്നു. ഞാൻ പരാതി വകൾക്കുന്നില്ല. അതിനുള്ള
കാരണം എന്താണ്?
വ ാദയകർത്താവ്:: ഈ [സാഹ രയം] നീതിയാന്റണന്ന്
എനിക്കിവപാൾ മനസ്സിലായി.
പ്രകൃതി ന്റനയ്ത്ത് അഴിക്കുന്നു
ദാദാശ്രീ: ഇന്റതല്ലാം നമ്മുന്റെ കണ്ടുപിടത്തങ്ങളാണ്! ‘കേം
സഹിക്കുന്നവന്റെതാണ്.’ ഈ കണ്ടുപിടത്തങ്ങൾ എത്ര
അത്ഭുതകരമാന്റണന്ന് വനാക്കൂ! ‘ആരുമായും കലഹിക്കരുത്.’
അതുവപാന്റല, ‘ലൗകിക ഇെപാടകളിൽ നീതി വതെരുത്.’
ഏത് രീതിയിലാവണാ ന്റനയ്ത്ത് ന്റനയ്ന്റതടത്തത്, അവത
രീതിയിൽ തന്റന്ന അത് അഴിച്ചവിടന്നതാണ് നിയന്ത്രണം. ന്റനയ്ത്ത്
ന്റനയ്ന്റതടത്തത് അനീതിവയാന്റെയാന്റണങ്കിൽ, അത്
അനീതിവയാന്റെയും നീതിയിൽ ന്റനയ്താൽ അത് നീതിവയാന്റെയും
അഴിഞ്ഞുവീഴും. അങ്ങന്റനയാണ് ഈ 'ന്റനയ്തുകൾ' എല്ലാം അഴിഞ്ഞു
വീഴുന്നത് , എന്നിട്ടും അതിൽ ആളുകൾ നീതി വതടന്നു. വഹ മനുഷയാ,
നീ എന്തിനാണ് നീതി വതടന്നത്, അതും വകാെതിയിൽ
കന്റണ്ടത്തിയ രീതി? വഹ മനുഷയാ, നീ അതിന്റന അനീതിന്റകാണ്ട്
ന്റനയ്തു, ഇവപാൾ നിങ്ങൾ അത് നീതിവയാന്റെ അഴിക്കാൻ

12.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 5
ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അന്റതങ്ങന്റന സാധയമാകം? വാസ്തവത്തിൽ,
ഒൻപതിൽ ഗുണിച്ച ഒരു സംഖ്യന്റയ ഒപത് ന്റകാണ്ട്
ഹരിവക്കണ്ടതുണ്ട്, അവപാൾ മാത്രവമ അത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ
സ്ഥാനവത്തക്ക് മെങ്ങൂ. എന്നിരുന്നാലം, എല്ലാ ന്റനയ്ത്തം
കടങ്ങിക്കിെക്കുന്നു. അതിനാൽ, ' നമ്മുന്റെ ' ഈ വാ കം മുറുന്റക
പിെിക്കുന്നവൻ തന്റെ വജാലി പൂർത്തിയാക്കും!
വ ാദയകർത്താവ്:: അന്റത ദാദാ, ഒരാൾ ഈ രണ്ട്-മൂന്ന്
വാകയങ്ങൾ മുറുന്റക പിെിക്കുകയും അവൻ ഒരു തീവ്ര അവനവഷകനും
ആന്റണങ്കിൽ, അവന്റെ വജാലി സഫലമാകം.
ദാദാശ്രീ: അവന്റെ വജാലി നെക്കും. അവൻ അതിബുദ്ധിമാൻ
ആകാത്തിെവത്താളം കാലം അവന്റെ പ്രവൃത്തി പൂർത്തീകരിക്കന്റപടം.
വ ാദയകർത്താവ്:: ഞാൻ രണ്ട് പഴന്റഞ്ചാല്ലുകൾ ( മാക്സിമുകൾ )
മുറുന്റക പിെിച്ചിട്ടുണ്ട്; ' ലൗകിക ഇെന്റപെലകളിൽ നീതി വതെരുത്,'
'കേം കഷ്ടന്റപടന്നവരുന്റെതാണ്.'
ദാദാശ്രീ: 'നീതി വതെരുത്', ഈ വാ കം മുറുന്റകപിെിച്ചാൽ,
അയാൾക്ക് എല്ലാം ശരിയാകം. എല്ലാ കരുക്കുകളും ഉണ്ടാകന്നത്
തീർച്ചയായും നീതി വതടന്നതുന്റകാണ്ടാണ്.
ന്റമറിേ് കർമ്മയുന്റെ വികാസം കാരണം, ഒരു ന്റകാലപാതകി
വപാലം കേവിമുക്തനാക്കന്റപടകയും സവതന്ത്രനാക്കന്റപടകയും
ന്റ യ്യന്നു...
വ ാദയകർത്താവ്:: ഒരാൾ ആന്റരന്റയങ്കിലം
ന്റകാലന്റപടത്തിയാൽ അതും നീതിയായി പരിഗണിക്കന്റപടവമാ?
ദാദാശ്രീ: നീതിയുന്റെ മണ്ഡലത്തിന് പുറത്ത് ഒന്നും
സംഭവിക്കുന്നില്ല. ദദവത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ, അത് തീർച്ചയായും
നീതി എന്ന് വിളിക്കന്റപടന്നു. എന്നാൽ, സർക്കാർ നിയമമനുസരിച്ച്
അങ്ങന്റനയല്ല. ലൗകികമായി പറോൽ അതിന്റന നീതി എന്ന്
വിളിക്കാനാവില്ല. ലൗകികമായി പറോൽ, ന്റകാലപാതകിന്റയ
"തീർച്ചയായും കേവാളി" എന്ന ആവരാപണവത്താന്റെ പിെികൂടം.
അവതസമയം, അത് ദദവത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ എന്തായിരിക്കും?

13.
6 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ്
"ന്റകാല ന്റ യ്യന്റപട്ടവൻ തന്റന്ന കേവാളി" എന്നാണ് ഉത്തരം.
അവപാൾ ഒരാൾ വ ാദിക്കും, " അത് ന്റകാലപാതകിയുന്റെ കേമവല്ല?"
ഉത്തരം: “ന്റകാലപാതകി പിെിക്കന്റപടവപാൾ, ആ സമയത്ത്
അവന്റന കേവാളിയായി കണക്കാക്കും! ഇവപാൾ, അവന്റന
പിെികൂെിയിട്ടില്ല, അവതസമയം ന്റകാല്ലന്റപട്ടയാന്റള പിെിക്കന്റപട്ടു!
മനസ്സിലായിവല്ല?
വ ാദയകർത്താവ്:: വകാെതിയിൽ, ന്റകാലപാതകം
നെത്തിയതിന് വശഷവം ഒരാന്റള കേവിമുക്തനാക്കുകയും
വമാ ിപിക്കുകയും ന്റ യ്യവപാൾ, അത് അവന്റെ മുൻകാല
കർമ്മഫലമാവണാ അവതാ അവന്റെ പുണയ കർമ്മം ന്റകാണ്ടാവണാ
ഇങ്ങന്റന വമാ ിപിക്കന്റപടന്നത്? അന്റതങ്ങന്റനയാണ്
പ്രവര്ത്ത്തിക്കുന്നത്?
ദാദാശ്രീ: അത് തീർച്ചയായും അവന്റെ പുണയ കർമ്മമാണ്,
അത് അവന്റെ മുൻ കർമ്മം പ്രാബലയത്തിൽ വരുന്നതിന് തുലയമാണ്.
അവന്റെ പുണയ കർമ്മം ന്റകാണ്ടാണ് അവൻ കേവിമുക്തനാകന്നത്.
അവതസമയം, ഈ മന്റോരാൾ കേം ന്റ യ്തിട്ടിന്റല്ലങ്കിലം, അയാൾ
പിെിക്കന്റപടകയും ജയിലിൽ വപാകകയും ന്റ യ്യന്നു. അത് കാരണം
അവന്റെ അപകീർത്തികരമായ കർമ്മത്തിന്റെ അനാവരണം,
അതിന്റലല്ലാം മന്റോരു മാർഗ്ഗവമില്ല.
കൂൊന്റത, ഈ വലാകത്ത് ിലവപാൾ വകാെതികൾക്ക് അനീതി
തള്ളിക്കളയാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലം, ഈ വലാകത്ത് പ്രകൃതി
ഒരിക്കലം അനീതി നൽകിയിട്ടില്ല; അത് എല്ലായ്വപാഴും
നീതിയായി നിലന്റകാള്ളുന്നു. ഒരു ദിവസം വപാലം പ്രകൃതി
നീതിയുന്റെ മണ്ഡലത്തിന് പുറത്ത് കെന്നിട്ടില്ല. ഒവന്നാ രവണ്ടാ
ചുഴലിക്കാറ്റകൾ ന്റകാണ്ടുവന്നത് പരിഗണിക്കാന്റത തന്റന്ന, അത്
എല്ലായ്വപാഴും നീതിപൂർവ്വം നിലന്റകാള്ളുന്നു.
വ ാദയകർത്താവ്:: നിങ്ങളുന്റെ കാഴ്ചപാെിൽ, നമ്മൾ കാണുന്ന
നാശത്തിന്റെ ദൃശയങ്ങൾ, നമ്മുന്റെ സവന്തം വക്ഷമത്തിന് വവണ്ടിയവല്ല?
ദാദാശ്രീ: നാശം സംഭവിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, അത് എങ്ങന്റന
വക്ഷമമായി കണക്കാക്കും? എന്നിരുന്നാലം, സംഭവിക്കുന്ന നാശം

14.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 7
തീർച്ചയായും വയവസ്ഥാപിതമായി ശരിയാണ്. ഒരേത്ത്, പ്രകൃതി
എന്റന്തങ്കിലം നശിപിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, അത് ശരിയാണ്,
മറുവശത്ത്, പ്രകൃതി എന്റന്തങ്കിലം സഹായിക്കുന്നുന്റവങ്കിൽ, അതും
ശരിയാണ്. അത് വേജിൽ എല്ലാം വയവസ്ഥാപിതമാക്കുന്നു!
വാസ്തവത്തിൽ, ആളുകൾ അവരുന്റെ സവാർത്ഥ താൽപരയത്താൽ
"എന്റെ പരുത്തിവത്താട്ടത്തിന് തീപിെിച്ച" എന്ന് അലറുകയും
നിലവിളിക്കുകയും ന്റ യ്യന്നു. അവത സമയം, ഒരു ന്റ റുകിെ പരുത്തി
കർഷകൻ അവകാശന്റപടന്നു, "ഞങ്ങൾ വളന്റര നന്നായി ന്റ യ്തു!"
അതിനാൽ, ആളുകൾ തീർച്ചയായും അവരുന്റെ സവന്തം സവാർത്ഥ
താൽപരയന്റത്തക്കുറിച്ച് പാടന്നു.
വ ാദയകർത്താവ്:: പ്രകൃതി നീതി മാത്രവമ നൽകന്നുള്ളൂ എന്ന്
നിങ്ങൾ പറയുന്നു, അവപാൾ ഭൂകപവം ചുഴലിക്കാറ്റം
ന്റവള്ളന്റപാക്കവം ഉണ്ടാകാനുള്ള കാരണം എന്താണ്?
ദാദാശ്രീ: അതിന്റലല്ലാം പ്രകൃതി നീതി മാത്രമാണ് വിതരണം
ന്റ യ്യന്നത്. മഴ ന്റപയ്താൽ, വിളന്റവടപ് പാകമാകവപാൾ,
ഇതിന്റലല്ലാം നീതി നെപാക്കന്റപടകയാണ്. ഒരു ഭൂകപം
ഉണ്ടാകവപാൾ, അതിൽ വപാലം നീതി നെപാക്കന്റപടന്നു.
വ ാദയകർത്താവ്:: അന്റതങ്ങന്റന?
ദാദാശ്രീ: കേവാളികന്റള മാത്രവമ പ്രകൃതി പിെികൂടകയുള്ളൂ,
മോരുമല്ല. അതിന്റലല്ലാം കേവാളികൾ മാത്രമാണ്
പിെിയിലാകന്നത്! ഈ വലാകം ഒരു പരിധി വന്റര വപാലം
അസവസ്ഥമാക്കിയിട്ടില്ല. ഒരു നിമിഷം വപാലം നീതിയുന്റെ
മണ്ഡലത്തിന് പുറത്ത് ഒന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല.
വലാകത്തിന് കള്ളന്മാരുന്റെയും പാമ്പുകളുന്റെയും ആവശയമുണ്ട്
ഈ ആളുകൾ എവന്നാെ് വ ാദിക്കുന്നു, “കള്ളന്മാരും മറ്റം
നിലനിൽക്കുന്നതിന്റെ കാരണം എന്താണ്? ഈ
വപാക്കേെിക്കാർന്റക്കല്ലാം എന്ത് പ്രവയാജനം? എന്തുന്റകാണ്ടാണ്
ദദവം അവർക്ക് ജന്മം നൽകിയത്? അതിന് ഞാൻ മറുപെി പറയും,
"വഹയ്, അവർ ഇല്ലായിരുന്നുന്റവങ്കിൽ, നിങ്ങളുന്റെ വപാക്കറ്റകൾ
ആരാണ് കാലിയാക്കുക? അത് ന്റ യ്യാൻ ദദവം തന്റന്ന വരണവമാ?

15.
8 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ്
നിങ്ങളുന്റെ വഞ്ചനാപരമായ വരുമാനം ആരാണ് പിെിന്റച്ചടക്കുക?
നിങ്ങൾക്ക് വഞ്ചനാപരമായ സപത്തുന്റണ്ടങ്കിൽ, ആരാണ് അത്
അപഹരിക്കുക? ” നിങ്ങളുന്റെ കർമ്മം ന്റവളിന്റപടത്തുന്നതിൽ
പാവന്റപട്ടവൻ ഒരു ഉപകരണമാണ്. അതിനാൽ, അവരുന്റെന്റയല്ലാം
ആവശയമുണ്ട്.
വ ാദയകർത്താവ്:: എന്നാൽ ഒരാളുന്റെ കഷ്ടന്റപട്ട് സപാദിച്ച
പണവം ന്റകാള്ളയെിക്കന്റപടന്നു.
ദാദാശ്രീ: അത് ഈ ഇവപാഴന്റത്ത ജീവിതത്തിൽ കഷ്ടന്റപട്ട്
സപാദിച്ച പണമായിരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലം, കഴിേ
[ജീവിതത്തിൽ] നിന്ന് തീർപ്പുകൽപിക്കാത്ത കർമ്മ അക്കൗണ്ടുകൾ
ഉണ്ട്, അവല്ല? ന്റകട്ടിക്കിെക്കുന്ന അക്കൗണ്ടുകൾ ഉള്ളതുന്റകാണ്ടാണ്;
അന്റല്ലങ്കിൽ, ആർക്കും നിങ്ങളുവെത് ഒന്നും എടക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒന്നും
എടക്കാൻ ആർക്കും അധികാരമില്ല. മാത്രമല്ല, ആന്റരങ്കിലം
എന്റന്തങ്കിലം എടക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ
നെന്നുന്റകാണ്ടിരിക്കുന്ന ില ഭൂതകാല കർമ്മ കണക്ക്
മൂലമായിരിക്കും. [ഒരു കാരണവമില്ലാന്റത] ആന്റരയും എന്തും ന്റ യ്യാൻ
കഴിയുന്ന അത്തരന്റമാരു വയക്തി വലാകത്ത് ജനിച്ചിട്ടില്ല. വലാകം
അത്രയും കൃതയമായ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്. ഈ വലിയ
കളിക്കളത്തിൽ പാമ്പുകന്റളന്റക്കാണ്ട് നിറച്ചാലം, ഒരു പാമ്പും
നിങ്ങന്റള [കാരണമില്ലാന്റത] ന്റതാൊൻ പാെില്ലാത്തത്ര
നിയന്ത്രണത്തിലാണ് വലാകം. അത്രമാത്രം ഈ വലാകം
നിയന്ത്രണത്തിലാണ്. ഈ വലാകം വളന്റര കൃതയമായ കർമ്മ
കണക്കുകന്റള അെിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ വലാകം വളന്റര
മവനാഹരമാണ്; ഇത് നീതിയുന്റെ അവസ്ഥയിലാണ്, എന്നിരുന്നാലം
ആളുകൾക്ക് ഇത് മനസ്സിലാകന്നില്ല.
ഫലത്തിൽ നിന്ന് കാരണം നിർണ്ണയിക്കാനാകം
ഇന്റതല്ലാം ഫലങ്ങളാണ്. ന്റെേ് പരീക്ഷകളിൽ ലഭിച്ച
ഫലങ്ങളുമായി അവ താരതമയന്റപടത്താവന്നതാണ്. ഒരാൾക്ക്
ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ നൂറിൽ ന്റതാണ്ണൂേിയഞ്ച് മാർക്ക് ലഭിക്കുവപാൾ
ഇംഗ്ലീഷിൽ നൂറിൽ ഇരുപത്തിയഞ്ച് മാർക്ക് ലഭിക്കുന്റമന്ന് പറയുക.

16.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 9
അവപാൾ, ന്റതേ് എവിന്റെയാന്റണന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയിവല്ല? ഫലങ്ങന്റള
അെിസ്ഥാനമാക്കി, ന്റതറ്റകൾ വരുത്തിയതിന്റെ കാരണങ്ങൾ
തിരിച്ചറിയാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നിവല്ല? ഈ സാഹ രയങ്ങന്റളല്ലാം
ഒത്തുവ രുന്നു, അവന്റയല്ലാം ഒരു ഫലമാണ്. ഇവപാൾ, ഫലന്റത്ത
അെിസ്ഥാനമാക്കി, ഇതിന് പിന്നിന്റല കാരണം കന്റണ്ടത്താനാകം.
ദിവവസന നിരവധി ആളുകൾ വന്നുവപാകന്ന വറാഡിൽ
അവക്കഷയ മരത്തിന്റല ഒരു മുള്ള് നിവർന്നു കിെക്കുന്നു. നിരവധി
ആളുകൾ ആ വറാഡിലൂന്റെ നെക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലം, മുള്ള് അവത
സ്ഥാനത്ത് തുെരുന്നു. ഇവപാൾ, നിങ്ങൾ ഒരിക്കലം
പാദരക്ഷകളില്ലാന്റത എവിന്റെയും വപാകില്ല, എന്നാൽ അന്ന്,
നിങ്ങൾ ആന്റരന്റയങ്കിലം സന്ദർശിക്കാൻ വപാകകയാണ് [നിങ്ങളുന്റെ
പാദരക്ഷകൾ അവരുന്റെ വീട്ടുവാതിൽക്കൽ ഉവപക്ഷിച്ച്]. ന്റപന്റട്ടന്ന്
ആവരാ വിളിച്ചപറഞ്ഞു: “കള്ളൻ! ഒരു കള്ളൻ ഉണ്ട്! ഇവിന്റെ ഒരു
കള്ളനുണ്ട്!” തിരക്കിനിെയിൽ, നിങ്ങൾ ഉെനെി നഗ്നപാദനായി
വപാകകയും മുള്ള് നിങ്ങന്റള കത്തുകയും ന്റ യ്യം. അതാണ് നിങ്ങളുന്റെ
കർമ്മ കണക്ക്! കൂൊന്റത, അത് ശരിയായി കെന്നുവപാകന്ന
തരത്തിൽ നിങ്ങന്റള കത്തുന്നു! ഇവപാൾ, ആരാണ് ഈ
സാഹ രയങ്ങന്റളല്ലാം ഒരുമിച്ച് ന്റകാണ്ടുവരുന്നത്? വയവസ്ഥിത്
(ശാസ്ത്രീയ സാഹ രയ ന്റതളിവകളുന്റെ ഫലം) ആണ് ഇതിന്റന ഒരുമിച്ച്
ന്റകാണ്ടുവരുന്നത്.
പ്രകൃതിയുന്റെ നിയമങ്ങൾ
നിങ്ങളുന്റെ സവർണച്ചങ്ങലയുള്ള വപാക്കേ് വാച്ച് മുംദബ
വഫാർട്ട് ഏരിയയിൽ ന്റതന്നി വീണുന്റവന്ന് കരുതുക. നിങ്ങൾ
വീട്ടിവലക്ക് മെങ്ങുവപാൾ, അത് തിരിന്റക ലഭിക്കുന്റമന്ന് നിങ്ങൾക്ക്
ഒരു പ്രതീക്ഷയുമില്ല. എന്നിരുന്നാലം, രണ്ട് ദിവസത്തിന് വശഷം,
നിങ്ങൾ പത്രത്തിൽ ഒരു അറിയിപ് വായിച്ച, 'ഇത് കാണുന്നവർ
ആരായാലം,; ഉെമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ ന്റതളിവം ഈ വനാട്ടീസ്
അച്ചെിച്ചതിന്റെ ിലവിനുള്ള പണവം, രണ്ടും ഞങ്ങൾക്ക്
നൽകിയിട്ട്, ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് വാങ്ങുക.’ അതിനാൽ, ഒരു
വയക്തിയുവെത് [ശരിയായ രീതിയിൽ] ആർക്കും

17.
10 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ്
എടത്തുന്റകാണ്ടുവപാകാൻ കഴിയില്ല. അവതസമയം, അത്
വയക്തിയുവെതന്റല്ലങ്കിൽ, അയാൾക്ക് അത് ലഭിക്കാൻ വപാകന്നില്ല.
യാന്റതാന്നും ഒരു തരത്തിലം ലിപിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു പരിധി
വന്റര വപാലം, വലാകം അത്രവത്താളം നിയന്ത്രണത്തിലാണ്.
ഏതുതരം വകാെതികൾ ഉണ്ടായാലം, കലിയുഗത്തിന്റെ ഈ
കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ നിയമങ്ങളുന്റെ അെിസ്ഥാനത്തിൽ
വകാെതികൾ നിയന്ത്രിക്കന്റപടം! ഇത് പ്രകൃതിയുന്റെ നിയന്ത്രണങ്ങന്റള
അെിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാന്റണങ്കിലം. നിങ്ങൾ വകാെതിയുന്റെ
നിയമങ്ങളും ട്ടങ്ങളും ലംഘിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ [മാത്രം],
വകാെതികൾ നിങ്ങന്റള കേക്കാരനായി കണക്കാക്കും.
എന്നിരുന്നാലം, പ്രകൃതിയുന്റെ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കരുത്.
ഇവ തീർച്ചയായും ഒരാളുന്റെ സവന്തം ആസൂത്രണങ്ങൾ ആണ്
ഇന്റതല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിങ്ങളുന്റെ സവന്തം
ആസൂത്രണങ്ങൾ ആണ്. അതിന് നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് മറ്റള്ളവന്റര
കേന്റപടത്തുന്നത്?
വ ാദയകർത്താവ്:: ഇത് ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ
പ്രതികരണമാണ്.
ദാദാശ്രീ: അതിന്റന പ്രതികരണമായി പരാമർശിക്കാനാവില്ല.
ഇത് പൂർണ്ണമായും നിങ്ങളുന്റെ സവന്തം ആസൂത്രണങ്ങൾ ആണ്.
നിങ്ങൾ അതിന്റന പ്രതികരണം എന്ന് വിളിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ,
പ്രവർത്തനവം പ്രതികരണവം തുലയവം വിപരീതവമായിരിക്കണം.
ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉദാഹരണം നൽകന്നു, ഞാൻ
നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉപമ നൽകന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും നിങ്ങളുന്റെ
സവന്തം ആസൂത്രണം ആണ്. മോരുന്റെയും ദക അതിൽ ഇല്ല,
അതിനാൽ, ‘ഇതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഞാനാണ്’ എന്ന് മുൻകൂട്ടി
പറയണം. നിങ്ങളുന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം മനസ്സിലാക്കിയ വശഷം,
നിങ്ങളുന്റെ ന്റപരുമാേം വീട്ടിൽ എങ്ങന്റനയായിരിക്കും?
വ ാദയകർത്താവ്:: നമ്മൾ ആ രീതിയിൽ ന്റപരുമാറണം.
ദാദാശ്രീ: അന്റത, നിങ്ങളുന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം നിങ്ങൾ
മനസ്സിലാക്കണം. അല്ലാത്തപക്ഷം, ആ മന്റോരാൾ പറയും, "അവൻ

18.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 11
ദദവന്റത്ത ആരാധിക്കുകയും അവവനാെ് ഭക്തി പുലർത്തുകയും
ന്റ യ്താൽ, എല്ലാം (എല്ലാ ന്റതറ്റകളും) ഇല്ലാതാകം." കാരയം ഇല്ലാന്റത
എങ്ങന്റന! ദദവനാമം ഉപവയാഗിച്ച് ആളുകൾ സവയം
വഞ്ചിക്കുകയാണ്. അത് ഒരാളുന്റെ സവന്തം ഉത്തരവാദിത്തമാണ്.
മുഴുവൻ ഉത്തരവാദിത്തവം. ഇത് തീർച്ചയായും നിങ്ങളുന്റെ സവന്തം
ആസൂത്രണം ആണ്, അവല്ല!
ആന്റരങ്കിലം നിങ്ങന്റള വവദനിപിച്ചാൽ, നിങ്ങൾ അത് വരവിൽ
(ന്റെഡിേ്) ന്റവക്കണം. നിങ്ങൾ എന്ത് നൽകിയിട്ടുന്റണ്ടങ്കിലം അത്
കൃതയമായി ന്റെഡിേ് ന്റ യ്യന്റപവെണ്ടതാണ്. കാരണം, ഒരു
കാരണവമില്ലാന്റത മന്റോരാന്റള വവദനിപിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു
നിയമം ഇവിന്റെയില്ല. അതിനു പിന്നിൽ ഒരു കാരണമുണ്ടാകണം.
അതിനാൽ, നിങ്ങൾ അത് ന്റെഡിേ് ന്റ യ്യണം.
ഈ വലാകത്തിൽ നിന്ന് സവതന്ത്രനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന
ഒരാൾക്ക്...
പിന്റന്ന, എന്റന്നങ്കിലം സൂപിൽ ഉപ് അധികമായാൽ, അതും
നയായം!
വ ാദയകർത്താവ്:: "സംഭവിക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുന്നത്
തുെരുക" എന്ന് നിങ്ങൾ ഞങ്ങവളാെ് പറേിട്ടുണ്ട്, അവപാൾ
അതിൽ നീതി വതവെണ്ടത് എവിന്റെയാണ്?
ദാദാശ്രീ: ഞാൻ നീതി [എന്ന ആശയം] അല്പം വയതയസ്തമായി
വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്. ഇവപാൾ ഇവളുന്റെ കയ്യിൽ
മന്റണ്ണണ്ണ വതച്ചിട്ടുണ്ടാവം, അതുന്റകാണ്ട് ഒരു ഗ്ലാസ്സ് ന്റവള്ളം
ന്റകാണ്ടുവന്നവപാൾ എല്ലാം മന്റണ്ണണ്ണയുന്റെ മണമായി. ഇവപാൾ
അതിൽ നിന്ന് കറച്ച് ന്റവള്ളം കെിക്കാൻ വപായവപാൾ എനിക്ക്
മന്റണ്ണണ്ണയുന്റെ മണമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ‘ഞങ്ങൾ’ കാണുകയും
അറിയുകയും ന്റ യ്യന്നത് തുെരുന്നു, ‘യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ്
സംഭവിച്ചത്!’ ഇവപാൾ, [ഈ വകസിൽ] നീതി എന്തായിരിക്കണം?
'എന്തുന്റകാണ്ടാണ് 'നമുക്ക്' ഇത് സംഭവിച്ചത്? ഇത് മുന്റപാരിക്കലം
നമ്മുന്റെ വഴിക്ക് വന്നിട്ടില്ല, പിന്റന്ന എന്തിനാണ് ഇന്ന് വന്നത്?

19.
12 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ്
അതിനാൽ, ഇത് തീർച്ചയായും നമ്മുന്റെ സവന്തം കർമ്മ കണക്കാണ്.
അതിനാൽ, ഈ കർമ്മ കണക്ക് തീർപാക്കി തീർക്കുക.’
എന്നിരുന്നാലം, അതു ആരും അറിയാത്ത രീതിയിൽ തീർപാക്കി
വൃത്തിയാക്കണം. പിന്റന്ന, രാവിന്റല, ഉണർന്ന്, അവൾ 'ഞങ്ങൾക്ക്'
അവത ഗ്ലാസ് ന്റവള്ളം തരുകയാന്റണങ്കിൽ, 'ഞങ്ങൾ' മുവന്നാട്ട് വപായി
അത് കെിക്കും. എന്നിരുന്നാലം, ആരും അത് അറിയാൻ വരില്ല.
ഇവപാൾ, ആത്മസാക്ഷാത്കാരമില്ലാത്ത ഒരു വയക്തി അവത
സാഹ രയങ്ങളിൽ എന്തുന്റ യ്യം?
വ ാദയകർത്താവ്:: അവൻ ഒരു ബഹളം ഉണ്ടാക്കും.
ദാദാശ്രീ: വീട്ടിന്റല എല്ലാവരും അറിയും, 'അവയ്യാ!
മുതലാളിയുന്റെ ന്റവള്ളത്തിൽ ഇന്ന് മന്റണ്ണണ്ണയുണ്ടായിരുന്നു!’
വ ാദയകർത്താവ്:: മുഴുവൻ വീട്ടുകാരും അസവസ്ഥരാകം!
ദാദാശ്രീ: വഹയ്, അവൻ എല്ലാവന്റരയും ഭ്രാന്തനാക്കും!
അതിനുവശഷം, പാവം ഭാരയ ായയിൽ പഞ്ചസാര ഇൊൻ വപാലം
മറക്കും! കാരയങ്ങൾ അസവസ്ഥമായാൽ എന്ത് സംഭവിക്കും? മന്റേല്ലാ
കാരയങ്ങളിലം അസവസ്ഥതയുണ്ടാകം!
വ ാദയകർത്താവ്:: ദാദാ, ആ നിമിഷം തന്റന്ന
പരാതിന്റപവെണ്ടതിന്റല്ലന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു; എന്നാൽ പിന്നീെ്,
ശാന്തമായ ഒരു ിട്ടവയാന്റെ (അറിവിന്റെയും കാഴ്ചപാെിന്റെയും
ആന്തരിക ഫാക്കൽേി) നമുക്ക് വീട്ടിന്റല അംഗങ്ങന്റള അറിയിക്കാം,
"വഹയ്, ന്റവള്ളത്തിൽ മന്റണ്ണണ്ണ ഉണ്ടായിരുന്നു. ദയവായി ഇവപാൾ
മുതൽ കൂടതൽ ജാഗ്രത പാലിക്കുക. ”
ദാദാശ്രീ: അത് എവപാഴാണ് പറയുക? എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച്
പ്രഭാതഭക്ഷണം കഴിക്കുവപാൾ, എല്ലാവരും ിരിക്കുവപാൾ; ആ
സമയത്ത് ിരിച്ചം കളിയാക്കിയും പറവേക്കാം.
'ഞങ്ങൾ' ഈ വപായിെ് തുറന്ന് പറേതവല്ല? അതുവപാന്റല,
അവർ ിരിക്കുവപാൾ നിങ്ങൾക്ക് അവവരാെ് പറയാൻ കഴിയും.
വ ാദയകർത്താവ്:: അർത്ഥമാക്കുന്നത്, മന്റോരാന്റള
വവദനിപിക്കാത്ത രീതിയിൽ നമ്മൾ പറയണം, അവല്ല?

20.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 13
ദാദാശ്രീ: അന്റത, ഇങ്ങന്റന പറോൽ മാത്രവമ അത് മന്റോരു
വയക്തിന്റയ സഹായിക്കൂ. പവക്ഷ, നിശ്ശബ്ദതവയാന്റെ അത്
തീർക്കുന്നതാണ് ഏേവം നല്ല മാർഗ്ഗം, ‘നിങ്ങൾ മിണ്ടാതിരിക്കൂ
ഞാനും മിണ്ടാതിരിക്കാം!’ അതിവനക്കാൾ മികച്ച മാർഗ്ഗം ഇല്ല.
എന്റന്തന്നാൽ, [ഇഹവലാക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്] സവതന്ത്രനാകാൻ
ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, തീന്റര നിലവിളിക്കുകയും അലറുകയും ന്റ യ്യില്ല.
വ ാദയകർത്താവ്:: ഉപവദശത്തിന്റെ കാരയത്തിൽ വപാലം
നമ്മൾ സംസാരിവക്കണ്ടതവല്ല? അവിന്റെ നമ്മൾ
മിണ്ടാതിരിക്കവണാ?
ദാദാശ്രീ: ആ വയക്തി തന്റെ എല്ലാ കർമ്മ കണക്കുകളും
ന്റകാണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, അവൻ തീർച്ചയായും
ബുദ്ധിമാനാകാൻ എല്ലാ കർമ്മ കണക്കുകളും തവന്നാന്റൊപം
ന്റകാണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്.
'ഞങ്ങൾ' പറയുന്നത് ഇതാണ്, "നിങ്ങൾക്ക് ഈ സ്ഥലം
വിട്ടുവപാകണന്റമങ്കിൽ, രക്ഷന്റപടക, സവതന്ത്രനാകക!" നിങ്ങൾക്ക്
രക്ഷന്റപടകയും സവതന്ത്രൻ ആവകയും വവണന്റമങ്കിൽ , പിന്റന്ന
ഒന്നും പറവയണ്ട. നിങ്ങൾക്ക് രാത്രിയിൽ രക്ഷന്റപെണന്റമങ്കിൽ,
നിങ്ങൾ നിലവിളിക്കുകയും ഉറന്റക്ക നിലവിളിക്കുകയും ന്റ യ്താൽ,
അവർ നിങ്ങന്റള അവിന്റെത്തന്റന്ന പിെിക്കും, അവല്ല!
ദദവത്തിന്റെ സാമ്രാജയത്തിൽ ഇത് എങ്ങന്റനയുള്ളതാണ്?
ദദവം നീതിയുന്റെ ആൾരൂപവമാ അനീതിയുന്റെ ആൾരൂപവമാ
അല്ല. "ആരും വരാഹിക്കന്റപൊതിരിക്കന്റട്ട " അതാണ് ദദവത്തിന്റെ
ഏക ഭാഷ. ‘നീതിയും’ ‘അനീതിയും’ വലാകത്തിന്റെ ഭാഷയിലാണ്.
ഒരു കള്ളൻ വമാഷ്ടിക്കുന്നത് തന്റെ ധാർമ്മിക കെമയാന്റണന്ന്
വിശവസിക്കുന്നു, അവതസമയം ഒരു ദാതാവ് തന്റെ ധാർമ്മിക
കെമയായി ദാനധർമ്മത്തിൽ വിശവസിക്കുന്നു. അതാണ്
വലാകത്തിന്റെ ഭാഷ; അത് ദദവത്തിന്റെ ഭാഷയല്ല. ദദവത്തിന്റെ
സാമ്രാജയത്തിൽ ഇതുവപാന്റലവയാ അങ്ങന്റനവയാ ഒന്നുമില്ല.

21.
14 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ്
ദദവത്തിന്റെ സാമ്രാജയത്തിൽ ഇത്രവയ ഉള്ളൂ: ‘ഒരു ജീവിന്റയയും
ഉപരവിക്കരുത്, ഇതാണ് ഞങ്ങളുന്റെ ഏക നിർവേശം.’
നീതിയും അനീതിയും പ്രകൃതിയാൽ മാത്രം
നിയന്ത്രിക്കന്റപടന്നു. കൂൊന്റത, ലൗകിക നീതിയും അനീതിയും
ശത്രുക്കന്റളയും കേവാളികന്റളയും സഹായിക്കുന്നു. ആളുകൾ പറയും,
"അവൻ ഒരു ദരിരനായിരിക്കണം, അവന്റന ന്റവറുന്റത വിടൂ!"
അതിനാൽ, അത് വപാന്റല, ഒരു കേവാളിന്റയ വമാ ിപിക്കുന്നു. "ഇത്
എവപാഴും ഇങ്ങന്റനയാണ്." അത് അവർ പറയും. കൂൊന്റത, പ്രകൃതി
നൽകന്ന നീതിയിൽ ഒരു ഇളവം ഇല്ല. അതിൽ ആർക്കും ഒന്നും
പറയാനില്ല!
ഒരാളുന്റെ സവന്തം ന്റതറ്റകൾ അത് അനീതിയാന്റണന്ന്
കാണിക്കുന്നു
വലാകം മുഴുവൻ നിയന്ത്രണങ്ങളില്ലാത്തതായി കാണന്റപടന്നത്
സവന്തം ന്റതേ് ന്റകാണ്ടാണ്. ഒരുനിമിഷം വപാലം നിയന്ത്രണമില്ലാന്റത
നെന്നിട്ടില്ല. അത് പൂർണ്ണമായും നീതിയുന്റെ മണ്ഡലത്തിലാണ്.
ഇവിന്റെ വകാെതികൾ നൽകന്ന നീതിക്ക് ന്റപാരുത്തവക്കെ്
ഉണ്ടാകാൻ സാധയതയുണ്ട്. അത് വയാജമായി മാറിവയക്കാം.
എന്നിരുന്നാലം, പ്രകൃതി നൽകന്ന നീതിയിൽ ദവരുദ്ധയമില്ല.
വ ാദയകർത്താവ്:: വകാെതികൾ നൽകന്ന നീതിയും പ്രകൃതി
നൽകന്ന നീതിയും തുലയമവല്ല?
ദാദാശ്രീ: അന്റതല്ലാം തീർച്ചയായും പ്രകൃതിയാണ്, പവക്ഷ
വകാെതികളിൽ ഒരാൾക്ക് വതാന്നും, 'ജഡ്ജി ഇത് ന്റ യ്തു.'
പ്രകൃതിവയാെ് നിങ്ങൾക്ക് അങ്ങന്റന വതാന്നില്ല, അവല്ല!
എന്നിരുന്നാലം, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ബുദ്ധിയുന്റെ ഒരു വാദമാണ്.
വ ാദയകർത്താവ്:: പ്രകൃതി നൽകന്ന നീതിന്റയ നിങ്ങൾ
കപൂട്ടറുമായി താരതമയം ന്റ യ്യന്നു, എന്നാൽ കപൂട്ടർ ഒരു
ന്റമക്കാനിക്കൽ കാരയമാണ്.
ദാദാശ്രീ: പ്രകൃതിന്റയ വിശദീകരിക്കാൻ ഇതിന് സമാനമായ
മന്റോരു ഉപകരണം ഇല്ല, അതുന്റകാണ്ടാണ് 'നാം' ഈ ഉപമ

22.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 15
നൽകിയിരിക്കുന്നത്. കൂൊന്റത, ഇത് ഒരു കപൂട്ടർ എന്ന്
സൂ ിപിക്കാൻ വവണ്ടി മാത്രമാണ്. നിങ്ങൾ കപൂട്ടറിവലക്ക്
[വിവരങ്ങൾ] നൽകന്നത് വപാന്റല, സവന്തം ആന്തരിക ഉവേശയങ്ങൾ
ഇതിൽ [പ്രകൃതിയിൽ] പ്രവവശിക്കുന്നുന്റവന്ന് കാണിക്കാനാണ്.
അർത്ഥം, ഒരാളുന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിന്റെയും സൂക്ഷ്മമായ ാർജ്
കർമ്മം അതിൽ പ്രവവശിക്കുവപാൾ, ഫലങ്ങൾ അടത്ത ജന്മത്തിൽ
സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. അവപാഴാണ് അവ പ്രാബലയത്തിൽ വരുന്നത്
[ഡിസ് ാർജ്]. അതിനാൽ അന്റതല്ലാം വയവസ്ഥിതിയുന്റെ (ശാസ്ത്രീയ
സാഹ രയ ന്റതളിവകളുന്റെ ഫലം) ദകകളിലാണ്. അത്
തീർച്ചയായും കൃതയമായ നീതി നൽകന്നു. നീതിയായി
വികസിവക്കണ്ടത് എന്താന്റണങ്കിലം, അത് ഒരുമിച്ച് ന്റകാണ്ടുവരുന്നു.
‘ഒരു പിതാവ് സവന്തം മകന്റന ന്റകാല്ലുന്നു,’ അതുവപാലം നീതിയായി
വികസിക്കും. എന്നിട്ടും അത് നീതിയായി കണക്കാക്കന്റപടന്നു.
പ്രകൃതി നൽകന്ന നീതിയനുസരിച്ച്, അത് തീർച്ചയായും നീതിയായി
കണക്കാക്കന്റപടന്നു. എന്റന്തന്നാൽ, അച്ഛനും മകനും ഇെയിൽ
ഏന്റതാന്റക്ക കർമ്മ അക്കൗണ്ടുകൾ ന്റകട്ടിക്കിെപ്പുണ്ടായിരുന്നുവവാ,
ആ കർമ്മ അക്കൗണ്ട് തന്റന്ന തിരിച്ചെച്ചിരിക്കുന്നു. തിരിച്ചെവ്
നെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ കൂടതന്റലാന്നും ഇല്ല; ഇതിൽ ഒരു തിരിച്ചെവ്
മാത്രവമയുള്ളൂ.
ഒരു ദരിരൻ വലാട്ടറിയിൽ ഒരു മിലയൺ രൂപ അെിച്ചാൽ അതും
നീതി, ഒരാളുന്റെ വപാക്കേ് എടക്കുവപാൾ അതും നീതി.
പ്രകൃതി നൽകന്ന നീതിയുന്റെ അെിസ്ഥാനം എന്താണ്?
വ ാദയകർത്താവ്:: പ്രകൃതി എവപാഴും നീതിയുള്ളതാന്റണങ്കിൽ,
അതിന്റെ അെിസ്ഥാനം എന്താണ്? അതിന്റന നീതിയായി
സാധൂകരിക്കാൻ, അതിന്റനാരു അെിത്തറ വവണം, അവല്ല?
ദാദാശ്രീ: പ്രകൃതി നയായമുള്ളതാണ്; എന്നിരുന്നാലം, ഇത്
നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ വവണ്ടി മാത്രമാണ്. അത് തീർച്ചയായും
നയായമാന്റണന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വബാധയമുണ്ടാകം, എന്നാൽ മേ്
ആളുകൾക്ക് [ആത്മസാക്ഷാത്കാരമില്ലാത്തവർക്ക്] പ്രകൃതി
നീതിയാന്റണന്ന വബാധയം ഒരിക്കലം ഉണ്ടാകില്ല. ഉണർന്നിരിക്കുന്ന
ആത്മദർശനം അവർക്കില്ലാത്തതുന്റകാണ്ടാണത്! [കാരണം,

23.
16 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ്
ആത്മസാക്ഷാത്കാരം വനൊത്തവരുന്റെ വിശവാസം ശരിയായ
വഴിയിവലക്ക് മാറിയിട്ടില്ല.]
അല്ലാന്റത, 'ഞങ്ങൾ' എന്താണ് പറയുന്നത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി,
ഈ വലാകം എന്താണ്? വഹയ്, ഇത് ശരിക്കും ഇങ്ങന്റനയാണ്. ചുറ്റം
ഉള്ള ഒരു അണു വപാലം മാോൻ കഴിയില്ല, അത് എത്രമാത്രം
നയായമാണ്. അത് എവപാഴും നയായമുള്ളതാണ്.
പ്രകൃതി രണ്ട് തരം വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിതമാണ്: സ്ഥിരവം
ശാശവതവമായ കാരയങ്ങൾ; മന്റോന്ന് താൽക്കാലിക കാരയങ്ങൾ
ഉൾന്റക്കാള്ളുന്നു, സാഹ രയങ്ങളുന്റെ രൂപത്തിലള്ളവ. അതിൽ,
സാഹ രയങ്ങൾ മാറിന്റക്കാണ്ടിരിക്കുന്നു, അതും അവ
നിയന്ത്രണത്തിൽ മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലം, ഇത് വിശകലനം
ന്റ യ്യന്ന വയക്തി അത് ന്റ യ്യന്നത് ബുദ്ധിയുന്റെ വയക്തിഗത
വീക്ഷണത്തിലൂന്റെയാണ്. എല്ലാ വീക്ഷണങ്ങന്റളയും
അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരു ബുദ്ധിയിലൂന്റെ ആരും ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ
വിശകലനം ന്റ യ്യന്നില്ല, മറിച്ച്, എല്ലാവരും അതിന്റന കാണുന്നത്
അവരുന്റെ സവന്തം സവാർത്ഥതയിലൂന്റെ മാത്രമാണ്. ഒരാൾക്ക് തന്റെ
ഏക മകന്റന നഷ്ടന്റപട്ടാൽ അതും നീതിയാണ്. അവിന്റെ ആരും ഒരു
അനീതിയും കാണിച്ചിട്ടില്ല. തീർച്ചയായും ദദവവമാ മോന്റരങ്കിലവമാ
ഒരു അനീതിയും ന്റ യ്തിട്ടില്ല, അത് തീർച്ചയായും നീതിയാണ്.
അതിനാൽ, അതുന്റകാണ്ടാണ് ‘ഞങ്ങൾ’ പറയുന്നത്, “വലാകം
നീതിയുന്റെ അവസ്ഥയിലാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും നീതിയുന്റെ
സ്ഥിരമായ അവസ്ഥയിലാണ്. ”
ഒരു വയക്തിയുന്റെ ഒവരന്റയാരു കട്ടി മരിക്കുവപാൾ, കരയുന്നത്
അടത്തുള്ള കടംബാംഗങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ചുറ്റമുള്ളവരാരും
കരയാത്തന്റതവന്ത? സവന്തം സവാർത്ഥതാൽപരയത്താൽ വീട്ടുകാർ
കരയുന്നു. നിങ്ങൾ ശാശവതമായത് വനടവപാൾ [നിങ്ങളുന്റെ സവയം
യഥാർത്ഥ രൂപം തിരിച്ചറിയുക], അവപാൾ പ്രകൃതി നീതിയിൽ
തന്റന്ന അധിഷ്ഠിതമാണ്.
ഈ വപായിന്റുകന്റളല്ലാം കൂട്ടിവച്ചർക്കുന്നുവണ്ടാ? അവർ
കൂട്ടിവച്ചർക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, പിന്റന്ന എല്ലാം ശരിയാന്റണന്ന്

24.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 17
അറിയുക. 'അറിവ്' സജ്ജമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, അവപാൾ നിങ്ങളുന്റെ
വവദന കറയും!
ഒരിക്കലം, ഒരു നിമിഷം വപാലം, പ്രകൃതിയുന്റെ നീതിയിൽ
ന്റപാരുത്തവക്കെ് ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അത് അനീതിയാണ് വിതരണം
ന്റ യ്യന്നന്റതങ്കിൽ, ആരും ഒരിക്കലം അന്തിമ വിവമാ നം
വനടകയില്ല. എന്നിരുന്നാലം, ആളുകൾ വ ാദിക്കുന്നു,
"എന്തുന്റകാണ്ടാണ് നല്ല ആളുകൾ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വനരിടന്നത്?"
വാസ്തവത്തിൽ, അത്തരം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആളുകൾക്ക്
കഴിയില്ല. എന്റന്തന്നാൽ, നിങ്ങൾ ഒന്നിലം ഇെന്റപടന്നിന്റല്ലങ്കിൽ,
നിങ്ങന്റള ന്റവല്ലുവിളിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ശക്തിയുമില്ല. നിങ്ങൾ
ഇെന്റപട്ടതുന്റകാണ്ടാണ് ഇന്റതല്ലാം ഉണ്ടായത്.
ഒരാൾ പ്രാവയാഗികമായി പ്രവർത്തിവക്കണ്ടതുണ്ട്,
സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ അല്ല
വവദഗ്രന്ഥം എഴുതുന്നവർ എന്താണ് എഴുതുന്നത്? “സംഭവിച്ചത്
നീതിയാണ്” എന്ന് അവർ പറയില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അവർ പറയും,
"നീതി തന്റന്ന നീതിയാണ്." വഹ മനുഷയാ, നിങ്ങൾ കാരണം,
ഞങ്ങൾക്ക് നിരവധി ജീവിതങ്ങൾക്ക് ദിശ നഷ്ടന്റപട്ടു! അതിനാൽ,
ദസദ്ധാന്തികമായി, "നീതി തന്റന്ന നീതിയാണ്" എന്ന്
പറയന്റപടം. എന്നിരുന്നാലം, പ്രാവയാഗിക വശം എന്താണ്
പറയുന്നത്? “എന്ത് സംഭവിച്ചാലം അത് നീതിയാണ്.” പ്രാവയാഗിക
വശം കൂൊന്റത, ഈ വലാകത്ത് ഒരു വജാലിയും പൂർത്തിയാക്കാൻ
കഴിയില്ല. അതുന്റകാണ്ട് ഈ ദസദ്ധാന്തിക വശം നീണ്ടുനിന്നില്ല.
അവപാൾ, 'സംഭവിച്ചന്റതല്ലാം നീതി തന്റന്ന'. എല്ലാ ന്റതോയ
വിശവാസങ്ങളിൽ നിന്നും നിങ്ങൾക്ക് വമാ നം വവണന്റമങ്കിൽ,
എന്ത് സംഭവിച്ചാലം അത് നീതിയാണ്.’ നിങ്ങൾക്ക് ന്റതോയ
വിശവാസങ്ങളിൽ തുെരണന്റമങ്കിൽ നീതി വതടക. അതിനാൽ,
നിങ്ങൾ ദദവമാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുന്റവങ്കിൽ, അംഗീകരിക്കുക,
‘എന്ത് സംഭവിച്ചാലം അത് നീതിയാണ്.’ അവതസമയം, നിങ്ങൾക്ക്

25.
18 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ്
ലക്ഷയമില്ലാന്റത അലയണന്റമങ്കിൽ, നീതി വതെി നിങ്ങൾ
എന്റന്നവന്നക്കുമായി അലഞ്ഞുതിരിയുന്നത് തുെരും.
അതയാഗ്രഹിയായ ഒരു വയക്തി ഒരു നഷ്ടത്താൽ
ദുഃഖ്ത്തിൽ തുെരുന്നു
ഈ വലാകം അെിസ്ഥാനരഹിതമല്ല. വലാകം നീതിയുന്റെ
സവാഭാവിക അവസ്ഥയിലാണ്. പ്രകൃതി ഒരിക്കലം അനീതി
നൽകിയിട്ടില്ല. പ്രകൃതി ഒരു വയക്തിന്റയ മുറിവവൽപിക്കുവപാൾ, ഒരു
അപകെം സംഭവിക്കുവപാൾ, അന്റതല്ലാം നീതിയുന്റെ
അവസ്ഥയിലാണ്. പ്രകൃതി ഒരിക്കലം നീതിയുന്റെ മണ്ഡലത്തിന്
പുറത്ത് കെന്നിട്ടില്ല. ന്റതോയ ധാരണ കാരണം, ആളുകൾ
അനാവശയമായി അെിസ്ഥാനരഹിതമായ അവകാശവാദങ്ങൾ
ഉന്നയിക്കുന്നു. കൂൊന്റത, ജീവിതം എങ്ങന്റന ജീവിക്കണം എന്ന കല
അവർക്കറിയില്ല; അവർ വയസനങ്ങളിലം കൂടതൽ വയസനങ്ങളിലം
തുെരുന്നു. അതുന്റകാണ്ട് എന്ത് സംഭവിച്ചാലം അത് നീതിയാന്റണന്ന്
കരുതുക.
നിങ്ങൾ ഒരു നൂറു രൂപ വനാട്ട് കെയുെമന്റയ ഏൽപിച്ചന്റവന്ന്
പറയുക. അഞ്ച് രൂപ വിലയുള്ള നിങ്ങളുന്റെ സാധനം അവൻ
നിങ്ങൾക്ക് ദകമാറുകയും അഞ്ച് രൂപ മാേമായി നിങ്ങൾക്ക്
തിരിന്റക നൽകകയും ന്റ യ്യന്നു. തിരക്കിനിെയിൽ ന്റതാണ്ണൂറു രൂപ
തിരിച്ച തരാൻ മറന്നു. ഇവപാൾ അവന്റെ കാഷ് വരായറിൽ നിറന്റയ
നൂറ് രൂപ വനാട്ടുകൾ, പത്ത് രൂപാ വനാട്ടുകൾ; അവന്റയാന്നും എണ്ണി
വനാക്കിയിട്ടില്ല. അവൻ മറക്കുകയും, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ന്റവറും
അഞ്ച് രൂപ തിരിന്റക ഏൽപിക്കുകയും ന്റ യ്താൽ, നിങ്ങൾ അവവനാെ്
എന്ത് പറയും? "ഞാൻ നിനക്ക് നൂറു രൂപ വനാട്ട് തന്നിരുന്നു." അവൻ
ഉെന്റന പറയും, "ഇല്ല." തീർച്ചയായും, അതാണ് അവൻ ഓർക്കുന്നത്,
അവനും കള്ളം പറയുന്നില്ല. അവപാൾ, നിങ്ങൾ ന്റ വയ്യണ്ടത്
എന്താണ്?
വ ാദയകർത്താവ്:: ശരി, പിന്നീെ് അത് എന്റന്ന
ശലയന്റപടത്തുകയും 'ഇത്രയും പണം നഷ്െന്റപട്ടു' എന്ന് പറയുകയും
ന്റ യ്യം. മനസ്സ് കലങ്ങിന്റക്കാണ്ടിരിക്കും.

26.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 19
ദാദാശ്രീ: അത് ശലയമാന്റണങ്കിൽ, ശലയന്റപടത്തിയവൻ,
ഉറങ്ങാൻ കഴിയാത്തവനാണ് , നിങ്ങൾന്റക്കന്ത് [ശുദ്ധാത്മാവ്]?
ശലയന്റപടത്തിയവന്, ഈ ശരീരത്തിലള്ളവന് ആണ് ഉറക്കം
വരാത്തത് . ഇത് എല്ലാവർക്കും ബുദ്ധിമുട്ടാവണാ? മനുഷയാ ,അത്
അതയാഗ്രഹിന്റയ, ശലയന്റപടത്തുന്നു! ആ സമയത്ത്,
അതയാഗ്രഹിവയാെ് പറയണം, അത് നിങ്ങന്റള ശലയന്റപടത്തിയാലം
നിങ്ങൾ ഉറങ്ങണം! ഇനി, നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും രാത്രി മുഴുവൻ
ഉറവങ്ങണ്ടിവരും!’
വ ാദയകർത്താവ്:: അയാൾക്ക് ഉറക്കം മാത്രമല്ല, പണവം
നഷ്ടന്റപടന്നു.
ദാദാശ്രീ: അന്റത, അവപാൾ ആ സമയത്ത്, 'സംഭവിച്ചന്റതല്ലാം
ശരിയാണ്'. ഈ 'അറിവ്' നിങ്ങളുന്റെ അവവബാധത്തിൽ
നിലനിൽക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, നിങ്ങളുന്റെ വമാക്ഷം സംഭവിക്കും.
‘സംഭവിച്ചന്റതല്ലാം നീതിയാണ്’ എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയാൽ
ലൗകികജീവിതം സമ്പൂർണമായി സഞ്ചരിക്കാൻ ഒരാൾക്ക്
സാധിക്കും. ഒരു നിമിഷം വപാലം, വലാകത്ത് ഒരിക്കലം അനീതി
വിതരണം ന്റ യ്തിട്ടില്ല, നീതി മാത്രമാണ് നെന്നിട്ടുള്ളത്. അതിനാൽ,
'ഇന്റതങ്ങന്റന നീതിയായി കണക്കാക്കും' എന്ന് വ ാദിച്ച് നിങ്ങന്റള
കടക്കുന്നത് ബുദ്ധിയാണ്, അതിനാൽ, 'ഞങ്ങൾ' പറയുന്ന
അെിസ്ഥാനകാരയം ഇതാണ്, "ഇങ്ങന്റനയാണ് പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന്,
നിങ്ങൾ ബുദ്ധിയിൽ നിന്ന് സവയം വവർന്റപടത്തുക. . കാരണം
ബുദ്ധിയാണ് നിങ്ങന്റള ഇതിൽ കടക്കുന്നത്. ഇത് ഒരിക്കൽ
മനസ്സിലാക്കിയ വശഷം, നിങ്ങൾ ബുദ്ധിവയാെ് വയാജിക്കരുത്. എന്ത്
സംഭവിച്ചാലം നീതിയാണ്. വകാെതികൾ നൽകന്ന നീതിക്ക്
എല്ലാത്തരം പിഴവകളും ഉണ്ട്. കാരയങ്ങൾ െമം ന്റതേിവയക്കാം,
എന്നാൽ ഈ [പ്രകൃതിയുന്റെ] നീതിയിൽ
ന്റപാരുത്തവക്കടകന്റളാന്നുമില്ല, അതിനാൽ, ബുദ്ധിന്റയ ഉെനെി
ന്റവട്ടിക്കളയുക.

27.
20 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ്
സപത്തിന്റെ അനയായ വിതരണമാണ് നീതി
ഒരു പിതാവ് മരിക്കുന്നു, അവന്റെ സവത്ത് അവന്റെ എല്ലാ
പുത്രന്മാരുന്റെയും അവകാശമായി മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലം, പട്ടയം
മൂത്ത മകന്റെ വപരിലാണ്. ഇവപാൾ, മൂത്ത സവഹാദരൻ ഇളയ
സവഹാദരങ്ങന്റള ഭീഷണിന്റപടത്തുന്നത് തുെരുന്നു, അവർക്ക്
അവരുന്റെ വിഹിതം നൽകന്നില്ല. അപത് ഏക്കർ ഭൂമിയാണ്
ഓവരാരുത്തർക്കും നൽവകണ്ടിയിരുന്നത്. ആന്റക ഇരുനൂേപത്
ഏക്കർ ഭൂമിയുണ്ടായിരുന്നു, അത് അൻപത് ഏക്കറായി വിഭജിച്ച്
തന്റെ നാല് സവഹാദരന്മാർക്കും വിതരണം ന്റ യ്യണമായിരുന്നു.
പകരം ഒരാൾക്ക് ഇരുപത്തിയഞ്ച് ഏക്കർ, ഒരാൾക്ക് അപത്
ഏക്കർ, ഒരാൾക്ക് നാല്പത് ഏക്കർ, മന്റോരാൾക്ക് ലഭിച്ചത് അഞ്ച്
ഏക്കർ. അവപാൾ, ആ ഘട്ടത്തിൽ എന്താണ് മനസ്സിലാവക്കണ്ടത്?
"മൂത്ത സവഹാദരൻ ലജ്ജയില്ലാത്തവനാണ്, അവൻ ഒരു
വഞ്ചകനാണ്" എന്ന് വലാക നീതി പ്രഖ്യാപിക്കും. അവതസമയം,
പ്രകൃതിയുന്റെ നീതി എന്താണ് പറയുന്നത്, "മൂത്ത സവഹാദരൻ
പറേത് ശരിയാണ്. അപത് ഏക്കർ ന്റകാടവക്കണ്ടവന് അവൻ
അപതു ന്റകാടത്തു; ഇരുപത്, ഇരുപത് ഏക്കർ ന്റകാടവക്കണ്ടവന്;
നാല്പത്, നാല്പത് ഏക്കർ ന്റകാടവക്കണ്ടവനും, അവഞ്ചക്കർ
ന്റകാടവക്കണ്ടവനും ന്റകാടത്തത് ന്റവറും അഞ്ച്. ബാക്കിയുള്ളവ
മുൻകാല ജീവിതത്തിന്റല മേ് കർമ്മ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് മായ്ച്ച.
എന്റെ കാരയം മനസ്സിലാവയാ?
അതിനാൽ, നിങ്ങൾ വഴക്കിൊൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നിന്റല്ലങ്കിൽ,
നിങ്ങൾ പ്രകൃതിയുന്റെ വഴികൾ സവീകരിക്കണം, അന്റല്ലങ്കിൽ, വലാകം
തന്റന്ന ഒരു കലഹമാണ്. ഇവിന്റെ നീതി നിലനിൽക്കില്ല. ഒരാൾക്ക്
പരിവശാധിക്കാനും കാണാനും നീതിയുണ്ട്, 'എന്റെ ഉള്ളിൽ
എന്റന്തങ്കിലം മാേവമാ പരിവർത്തനവമാ സംഭവിച്ചിട്ടുവണ്ടാ?' ഞാൻ
എന്റെ കർമ്മത്തിന്റെ വികാസന്റത്ത അംഗീകരിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ,
'ഞാൻ നീതിമാനാണ്' എന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. , ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു
ന്റതർവമാമീേർ. അല്ലാന്റത, ലൗകിക ഇെന്റപെലകളിൽ നീതി
ഉണ്ടാകില്ല, അവല്ല! ഒരു വയക്തി നീതിയുന്റെ ആൾരൂപമായി
മാറുകയാന്റണങ്കിൽ, അവൻ പൂർണനായിത്തീരുന്നു. അതുവന്റര