Este documento discute a influência das cantigas de ninar na educação informal das crianças baianas na primeira metade do século XX. As cantigas variavam de acordo com a origem étnica e condição social, sendo transmitidas oralmente de geração em geração. As cantigas negras frequentemente continham entes fantásticos e eram um veículo para transmitir cultura, ao passo que as cantigas brancas tinham influência religiosa européia. Ao longo do século, as cantigas foram sendo menos usadas à

1. CANTIGAS DE NINAR: SUA INFLUÊNCIA NA EDUCAÇÃO INFORMAL DO BAIANO NA PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XX Carolina Tibiriçá Argôlo dos Santos/ Idália Maria Tibiriçá Argôlo Salvador/ Bahia/ Brasil

2. O termo cantiga de ninar é popularmente usado para referir-se a “canção destinada para adormecer crianças. É palavra erudita, designando o ato de acalentar, de embalar”. (Câmara Cascudo, 1954).

9. “Senhora Santana Senhora Santana na beira do rio lavando paninhos de seu bendito filho”

10. Cantigas negras – presença de “entes fantásticos” que povoaram o imaginário das crianças e as amedontravam, muitas vezes, como a figura do “Cambeta” ou “Zambeta” (VIANNA, 1981)

11. “ Tutu cambeta, come, come, come Este menino, come, come, come Se o menino chorou, come, come, come É porque não mamou, come, come, come Se o menino não chora, come, come, come O Tutu pode ir s’imbora, come, come, come”

14. As cantigas de ninar transmitidas pelas negras eram o veículo ideal para introduzir a criança em seu contexto cultural. Como também possibilitava e/ ou fortalecia os vínculos entre em quem conta e quem ouve. E permitia que o conflito social existente transforma-se em parceria, a tolerância dava lugar à integração dos novos passos no mesmo caminho antigo.