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加拉太書第二章
捍衛福音真理
Editor: Ben 2019 SEP
檔案內所有資料皆參考自相關網站內容
• 最近教會主日崇拜來了一對同性戀的福音朋友,導致弟兄姊妹
們議論紛紛,有人認為教會不該讓他們參加,因為他們不聖潔,
怕帶入不好的影響,也有人認為應該接納他們,讓他們也有得
救的機會,如果你是教會的牧者,按著聖經的教導,你會如何
做?
案例研究
引言
• 上一章保羅談到假福音的危險,到
了這一章,保羅則面臨了另外一個
挑戰: 如果你所尊敬的教會領袖也
屈服於假福音的教導,你該怎麼辦?
保羅在這一章中給了我們很好的示
範,到底保羅會怎麼做呢?
警惕縮水的福音
請閱讀經文並討論以下問題:
1. 保羅所受的啟示是甚麼? (2:2)
2. 保羅所傳的福音跟猶太教所傳的福音有何不同? (2:3-5)
3. 這兩種不同的福音會導致甚麼不同的結果? (2:3-5)
4. 保羅對於”有名望的人”持的是甚麼態度? 當中有那些值得
我們學習的地方?(2:6-10)
5. 彼得(磯法)跟巴拿巴做了甚麼可被責備的事情? 保羅所採取
的行動是甚麼? (2:11-14)
6. 保羅所持的理由有那幾點? 其重要性為何? (2:15-21)
7. 你覺得彼得受指責後會有甚麼反應? 要是你是彼得,你會怎
麼辦?
AD 30 40 50 60 70
殉
道
獲
釋
聖
殿
被
毀
羅
馬
第
四
次
旅
行
第
三
次
旅
行
第
二
次
旅
行
第
一
次
旅
行
被
囚
受
審
安
提
阿
大
數
亞
拉
伯
曠
野
信
主
上
耶
路
撒
冷
賑
災
耶
路
撒
冷
大
會
保羅生平
被
提
三
層
天
上
耶
路
撒
冷
14年
3年
徒
15
我是奉啟示上去的,把我
在外邦人中所傳的福音,
對弟兄們陳說。(加2:2)
取材自聖經簡報站
• 照使徒行傳中記載,保羅在他得救之前後,一 共有六次到過耶路撒冷:
第一次--他在耶路撒冷親眼看到司提反為主殉道的情形,此時他正是一個少年人,喜悅司
提反被害,並且殘害教會,將男女下在監裏(徒七58-60;八1-3;九1,2)。
第二次--他得救後,從大馬色到耶路撒冷,由巴拿巴接待,介紹領去見兩位使徒,並且把
他怎樣在大馬色看見主,以及放膽傳道的情形都述說出來,於是保羅得以在聖城和門徒出入
來往,又放膽傳道,險要被殺(徒九26-29;加一18,19)。
第三次--他和巴拿巴從安提阿帶著捐項,送到耶路撒冷眾長老那裏,救濟那裏的弟兄們
(徒 十一29,30;十二25)。
第四次--他和巴拿巴為了摩西的規條受割禮的問題,從安提阿上耶路撒冷去與使徒和長老
交通,參加會議,並且述說他們在外邦人所行的神蹟奇事(徒十五1-5,12;加二1-10)。
第五次--他在該撒利亞下了船,就上耶路撒冷去問教會安,隨後回安提阿去,住了一些日
子,又離開了那裏,挨次經過加拉太和弗呂家地方,堅固眾門徒(徒十八22,23)。
第六次--它由該撒利亞與幾個門徒同去耶路撒冷,受到弟兄們歡歡喜喜的接待,他們見了
雅各和長老們,保羅問了安,並且述說神在外邦人中間所行的事,這是他最後一次到耶路撒
冷,以後就被捉拿捆鎖(徒廿一8,15-20)解送羅馬去了。-- GloryPress
參考: 保羅到過耶路撒冷幾次?行事如何?
• 「我是奉啟示上去的,」意思是說,我是為著服從我所領受的
啟示而去耶路撒冷的。這與行傳十五章二節所記安提阿教會差
派他們去的話並無衝突;奉啟示是講他裏面的負擔,被差派是
講他外面的任務。
• 按本節,那次耶路撒冷的會議計有兩種:一是普通會議,「對
弟兄們陳說」;一是領袖會議,和「那有名望的人」閉戶商討。
• “背地裡”原文idian意即私下的,或僻靜的。
• 「惟恐我現在,或是從前,徒然奔跑,」意即耶路撒冷教會和
使徒們如果不和保羅協調一致,同心對付猶太主義者的話,恐
怕會使他在外邦人中的工作變成無用、落空。
一. 保羅所受的啟示是甚麼? (2:2)
亞伯拉罕 摩西 基督
割禮 律法
割禮 律法 基督救恩
基督救恩
+
+ +
猶太教徒
猶太主義
的基督徒
保羅所傳
的福音
真割禮
是在心裡
律法是影兒
形體是基督

取材自聖經簡報站
二. 保羅所傳的福音跟猶太教所傳的福音有何不同? (2:3-5)
割禮 是切除男性包皮的手術。 割包皮這個詞字面上的意思是“ 切割 ”。
作為一種宗教儀式,所有亞伯拉罕的後裔都要受割禮,作為神與他立約的記
號 ( 創世 記 17:9-14; 使徒行傳 7: 8)。 摩西律法重申了這個要求 ( 利
未記 12 : 2-3) , 而且 幾個世紀以來,猶太人一直在行割禮 (約書亞 記
5:2-3; 路加福音 1:59; 使徒行傳 16:3; 腓立比書 3:5) 。-林永健牧師
亞伯拉罕 摩西 基督
割禮 律法
割禮 律法 基督救恩
基督救恩
+
+ +
猶太教徒
猶太主義
的基督徒
保羅所傳
的福音
我不廢掉神的恩;義若是藉著律
法得的,基督就是徒然死了。
(加2:21)
取材自聖經簡報站
另一個福音
保羅所傳
的福音
割禮
律法
基督救恩
割禮
律法
基督救恩
取材自聖經簡報站
• 「作奴僕」主動的語態,這裡奴隸是隠喻的用法:當時希羅的社會
時常出現的情況,是得了自由的奴隸,再次受奴役,因為生活上的
壓力,使自由的奴隸,重新回到奴役之中。
• 這豈不也正是我們現今的情景嗎?我們相信基督,靠基督之恩得稱
為義,也藉著信心不是靠行為領受了聖靈,卻回去再受奴役,靠自
己努力地去做好,以外表的行為(雖然不是割去陽皮)為標記,做
得好,就開心,做不好,沒意思;與福音的真理並不相配,靠聖靈
行生,行事為人卻靠肉體生活,今天許多的基督徒生活在基督裡得
了自由,卻回去再受律法的奴役。-- 林永健牧師
三. 這兩種不同的福音會導致甚麼不同的結果? (2:3-5)
2-4 因為有偷著引進來的假弟兄,私下窺探我們在基督耶穌裡的自由,
要叫我們作奴僕。
四. 保羅對於”有名望的人”持的是甚麼態度?
當中有那些值得我們學習的地方?(2:6-10)
2:6 至於那些有名望的,不論他是何等人,都與我無干。神不以外貌取人。那些有
名望的,並沒有加增我什麼,
2:7 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人,正如託彼得傳福音給那受割禮的
人。
2:8 又知道所賜給我的恩典,那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰,就向我和巴拿
巴用右手行相交之禮,叫我們往外邦人那裡去,他們往受割禮的人那裡去。
2:9 只是願意我們記念窮人;這也是我本來熱心去行的。
• 與我無干: 不影響福音的真理
• 加增我什麼: 不增加或減少福音的真理
• 主託: 不因人的身分地位而影響神的託付
• 行相交之禮: 不是因身分地位而交往,乃是神的託付與恩典!
• 記念窮人: 要恩待那些需要的人!
保羅、巴拿巴
上耶路撒冷,
和使徒們以右手
行相交之禮(2:8)
保羅 彼得
取材自聖經簡報站
五. 彼得(磯法)跟巴拿巴做了甚麼可被責備的事
情? (2:11-14)
2:12 從雅各那裡來的人未到以先,他和外邦人一同吃飯,及至他們來到,他因怕
奉割禮的人,就退去與外邦人隔開了。
2:13 其餘的猶太人也都隨著他裝假,甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
• 怕: 因著怕人,而改變自己對福音的看法!
• 裝假: 因著怕人,而假裝做一些事情來討人喜歡!
• 反思: 我們曾經因為怕人或要討人喜歡,而做出一些不討神喜歡的行
為或做法嗎?
• 信與不信的不能同負一軛,這是
來自舊約的教導,即潔淨和不潔
淨的要分開,所以猶太人不要和
外邦人一起用餐,因為外邦人是
不潔淨的。
• 彼得也曾得到神的啟示,知道外
邦人已被潔淨,何況這些是外邦
信徒,已經信主被潔淨了,但當
他遇到這些猶太主義的基督徒,
他卻害怕了,所以彼得就退去,
換一張桌子,當彼得這樣做,巴
拿巴也照樣做。
彼得所見的異象(徒十11
,17,19)
五. 彼得(磯法)跟巴拿巴做了甚麼可被責備的事
情? (2:11-14)
彼得的壓力 (2:12-13)
•彼得害怕那些受割禮的人。
•因為有可能無法回去耶路撒冷與猶太人再度同工!
•彼得的害怕也影響到其他人,包括巴拿巴!
•保羅了解到如果他不站出來,他在外邦人所傳的福
音將徒然無用!
五. 保羅所採取的行動是甚麼? (2:11-14)
2:14 但我一看見他們行的不正,與福音的真理不合,就在眾人面前對磯法說:你
既是猶太人,若隨外邦人行事,不隨猶太人行事,怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢?
• 保羅的危機處理原則
1. 不拖延保羅的危機處理第一原則是不拖延。危機會產生連鎖反應,
拖延的愈久,傷害就愈大。
2. 不遮掩。「大事化小,小事化無」是許多人在面對危機時的法寶,
所以先把問題遮蓋起來,不要把事情放在陽光下來討論是他們的第
一選擇。
3. 保羅的第三個危機處理原則為不偏頗。保羅質疑彼得的立場是基於
真理,而不是基於其它因素。
• 意思就是:「你是猶太人,本該照猶太人的樣子生活,就是禁戒律法
所禁止的食物。但是你雖身為猶太人,卻隨外邦人行事,就是照外邦
人的樣子生活。因為你像任何不受律法管轄的外邦人一樣,吃俗物、
不潔淨的物。」
• 「但是一旦你去遵守律法,就等於勉強外邦人隨猶太人行事,這榜樣
會讓外邦人這樣想:『彼得以前吃外邦人的食物,現在則戒吃。因此
我們也要禁戒這些食物,照猶太人的模樣生活,不然我們就不能稱義,
不能得救。』」
• 所以你看到,保羅不是責備彼得無知,因為彼得知道他可以隨意同外
邦人吃各樣的食物;保羅是責備他裝假,他因這裝假就勉強了外邦人
隨猶太人行事,也就是勉強他們照猶太人的規矩生活。
「你既是猶太人,若隨外邦人行事,不隨猶太人行
事,怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢?」(2:14)
六. 保羅所持的理由有那幾點? 其重要性為何?
(2:15-21)
2:15 我們這生來的猶太人,不是外邦的罪人;
2:16 既知道人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督,連我們也信了基督耶
穌,使我們因信基督稱義,不因行律法稱義;因為凡有血氣的,沒有一人因行
律法稱義。
2:17 我們若求在基督裡稱義,卻仍舊是罪人,難道基督是叫人犯罪的嗎?斷
乎不是!
2:18 我素來所拆毀的,若重新建造,這就證明自己是犯罪的人。
2:19 我因律法,就向律法死了,叫我可以向神活著。
2:20 我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活
著, 並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。
2:22 我不廢掉神的恩;義若是藉著律法得的,基督就是徒然死了。
六. 保羅所持的理由有那幾點? 其重要性為何?
(2:15-21)
1. 猶太人不是外邦的罪人!
2. 因為凡有血氣的,沒有一人因行律法稱義。
3. 因信稱義!
4. 向律法死,向神活著。
5. 與主基督同死同活。
6. 義是藉著神的恩,而不是藉著律法得來的。
• 美國林肯總統簽署人權宣告解放黑奴的公告後,
北方鐡路沿線各站,都張貼這樣的佈告。姑且
設想,有一位黑奴,他看過張貼的佈告,已得
知內容。或許他知道這是個事實;或許同意該
公告是公義的,可是他仍然像奴隸一樣,繼續
服事他的主人,那麼他對這份檔的信心就算不
得什麼了。
• 對我們來說也是如此,如果單單知道歷史上的
基督生平,或頭腦上同意他的教訓和他的使命,
對一個人的生命仍然沒有什麼幫助,除非他能
全然地信靠主的仁慈。——曾盛泉、若石《慕
迪喻道故事》
• 黑奴得救並不是因為黑奴做了甚麼,而單單是
一張解放黑奴的宣告!
你已經得救了!
I have been crucified
with Christ
• The motivating power to live for God – “我已經與基督同釘
十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並
且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為
我捨己。” (20) – If this doesn’t motivate us to live for God,
nothing will
• Paul will not give in on the issue of the grace of God – if
righteousness could come by law then Christ’s death was
worthless!(保羅堅持得救是神的恩典,而不是人行為上的努
力)
Living as crucified with
Christ (如今活著不再是我)
• We take up our cross daily (Lk 9:23)
• We join him in his death to sin (Rom 6:1-6)
• We now live by faith in the son of God who loves us and gave
himself for us (我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃
是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;
他是愛我,為我捨己 Gal 2:20)
• By the grace of God, we are forgiven of all our mistakes
我不廢掉神的恩;義若是藉著律法得的,基督就是徒然死了。(2:21)
你還可以想到現代教會裡還有
那些律法主義嗎?
• 彼得不是省油的燈,彼得的脾氣原來是很暴躁的,十二使徒中,彼
得常常是帶頭說話的領袖。耶穌被補的那夜。彼得用刀砍了大祭司
僕人的耳朵,彼得是講蠻勇的,一點不比保羅少;被主修理調整後
的彼得。仍然是門徒中的頭頭,論傳福音的能力,論講道的恩賜,
論領袖的魅力,彼得絕不亞於保羅。
• 當彼得被保羅罵了以後,彼得並無任何反應,只是吞忍下來,沒有
當面跟保羅發難。彼得這一忍,就為初代基督教會的情勢奠定了穩
定局面。
• 耶路撒冷大公會議是討論外邦人要不要行割禮,彼得在耶路撒冷大
公會議上,公開支持保羅的立場,最後大會批准所有外邦人可以不
行割禮。彼得年老的時候,極力推薦保羅,稱保羅為親愛的弟兄,
一點也不記恨和報復。
七. 你覺得彼得受指責後會有甚麼反應? 要是你是
彼得,你會怎麼辦?
Galatians 2
Lessons for Today
•我們在甚麼事上表現的像法利賽人一樣,只重
視表面功夫,而不是誠心誠意的在敬拜與服事
神?
•團契活動,主日崇拜,禱告會,音樂會,探
訪….
Galatians 2
Lessons for Today
1. Like Paul, we must not subject ourselves to false
teaching for one moment and we must uphold the truth
of the gospel (2:5).(對假福音絕不妥協,堅持真理,絕不
退縮)
2. God is no respecter of persons不要看重人過於看重神
(2:6至於那些有名望的,不論他是何等人,都與我無干。
神不以外貌取人。那些有名望的,並沒有加增我什麼).
3. 我們已經是自由之人,就不該再回去做律法的奴僕.
28
• 最近教會主日崇拜來了一對同性戀的福音朋友,導致弟兄姊妹
們議論紛紛,有人認為教會不該讓他們參加,因為他們不聖潔,
怕帶入不好的影響,也有人認為應該接納他們,讓他們也有得
救的機會,如果你是教會的牧者,按著聖經的教導,你會如何
做?
案例研究
1.我們曾經因為怕人或要討人喜歡,而做出一些不討神喜
歡的行為或做法嗎? 後來你是如何改正過來的? 試分享
之!
2.保羅對於”有名望的人”持的是甚麼態度? 當中有那些
值得我們學習的地方?(2:6-10)
3.你該如何面對你身邊”不聖潔”的人? 按照聖經的教導,
我們該如何與這一群人交往?
4.你還可以想到現代教會裡還有那些律法主義嗎? 基督徒
該怎麼做才能得到從神而來的真正自由?
問題討論與應用
• 查經資料大全
• 陳終道《新約書信讀經講義》
• 《活石新約聖經注釋》
• 《丁道爾聖經注釋》
• 《摩根解經叢書》
• 聖經簡報站
• 《跟隨耶穌》每日靈修
• 跟隨基督的腳蹤行
• 其它相關網上資料
參考資料

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