this slide talk about how muslim interact with his holy book al-Quran. the interaction with al-Quran is the important one for all muslims in the world. so, the muslim must have reading skills al-Quran and have deep understanding so that, they can make this al-Quran guidance for his life

1. BERINTERAKSI DENGAN
AL-QURAN
Qaem Aulassyahied

2. ‫القران‬ ‫نحو‬ ‫االن‬ ‫مشكلتنا‬
‫وقال‬
‫الرسول‬
‫يا‬
‫رب‬
‫إن‬
‫قومي‬
‫اتخدوا‬
‫هذ‬
‫القران‬
‫مهجورا‬
(
‫الفرقان‬
:
30
(
‫قال‬
‫الصابوني‬
:
«
‫التفاسير‬ ‫صفوة‬
»
(
2
/
333
:)
«
ُ َ
‫اّلل‬ ُ‫ه‬َ‫م‬ ِ‫ح‬َ‫ر‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
:
‫أنواع‬ ‫القرآن‬ ‫هجر‬
:
‫أحدها‬
:
‫به‬ ‫يمان‬ِ‫واإل‬ ‫سماعه‬ ‫هجر‬
.
‫والثاني‬
:
‫به‬ ‫وآمن‬ ‫قرأه‬ ‫ن‬ِ‫إ‬‫و‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫هجر‬
.
‫والثالث‬
:
‫هجر‬
‫ليه‬ِ‫إ‬ ‫والتحاكم‬ ‫تحكيمه‬
.
‫والرابع‬
:
‫معانيه‬ ‫وتفهم‬ ‫تدبره‬ ‫هجر‬
.
‫والخامس‬
:
‫االستشف‬ ‫هجر‬
‫والتداوي‬ ‫اء‬
‫القلوب‬ ‫أمراض‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫به‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫داخل‬ ‫هذا‬ ُّ‫ل‬‫وك‬
{
‫اتخذ‬ ‫ي‬ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ َ‫ن‬ِ‫إ‬
‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫وا‬
‫ورا‬ُ‫ج‬ْ‫ه‬َ‫م‬
}
‫بعض‬ ‫من‬ ُ‫أهون‬ ‫الهجر‬ ‫بعض‬ ‫كان‬ ‫وإن‬
»

3. ‫القران‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬
‫القرءان‬
‫العلم‬
‫اإليمان‬
‫التالوة‬
‫التدبر‬
‫الحكم‬
‫الدعوة‬

4. ‫بالقران‬ ‫العلم‬ ‫واجب‬
ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬
‫ة‬َ‫م‬ُ‫ا‬ َ‫ْر‬‫ي‬َ‫خ‬
ِ‫ف‬ ْ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ ِ
‫اس‬َ‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ ْ‫ت‬َ‫ج‬ ِ
‫ر‬ْ‫خ‬ُ‫ا‬
ِ ٰ
‫اّلل‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ُْْ‫ت‬ َ‫و‬ ِ‫ر‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ َ‫و‬
َ‫ث‬َ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫ِي‬‫ذ‬َ‫ال‬ َ‫و‬ُ‫ه‬
َ‫ن‬ّٖ‫ي‬ِ‫م‬ُ ْ
‫اال‬ ‫ى‬ِ‫ف‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ال‬ ْ‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬
‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ي‬
َ‫ل‬َ‫ع‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬
ّٖ‫ه‬ِ‫ت‬ٰ‫ي‬ٰ‫ا‬
ُ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬ِ‫ك‬ َ‫ز‬ُ‫ي‬ َ‫و‬
ِ‫ك‬ْ‫ال‬
َ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ك‬ ِ‫ح‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ َ‫ب‬ٰ‫ت‬
ْ‫ِن‬‫ا‬ َ‫و‬
ْ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ل‬ ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬
‫ْن‬‫ي‬ِ‫ب‬ُّ‫م‬ ‫ل‬ٰ‫ل‬َ‫ض‬
ْ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬
ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ ْ
‫اال‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ََۚ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫ِي‬‫ذ‬َ‫ال‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ِ‫ب‬
َۚ
‫ق‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ْ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬
ِ‫ذ‬َ‫ال‬ ُ‫م‬ َ‫ر‬ْ‫ك‬َ ْ
‫اال‬ َ‫ُّك‬‫ب‬ َ‫ر‬ َ‫و‬
ْ‫ي‬
َ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬
َ‫ع‬ ِ‫م‬َ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬
َ‫م‬َ‫ل‬
َ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ ْ
‫اال‬
ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬
«
‫صفوة‬
‫التفاسير‬
» (3/ 554):
«
‫هذا‬
‫أول‬
‫خطاب‬
‫لهي‬ِ‫إ‬
‫لى‬ِ‫إ‬
‫النبي‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ص‬
ُ َ
‫اّلل‬
ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫م‬َ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬
ََ
‫وفيه‬
‫دعوة‬
‫لى‬ِ‫إ‬
‫القراءة‬
‫والكتابة‬
‫والعلم‬
،
‫ألنه‬
‫شعار‬
‫دين‬
‫سالم‬ِ‫اإل‬
‫أي‬
‫إقرأ‬
‫يا‬
‫محمد‬
‫القرآن‬
‫مبتدئا‬
‫ومستعينا‬
‫باسم‬
‫ربك‬
‫الجليل‬
،
‫الذي‬
‫خلق‬
‫المخلوقات‬
،
‫وأوجد‬
‫جميع‬
‫العوالم‬
»
‫عن‬
‫ابن‬
‫عباس‬
‫وقتادة‬
‫في‬
‫قوله‬
"
‫أميون‬
"
‫أي‬
‫غير‬
‫عارفين‬
‫بمعاني‬
‫الكتاب‬
‫يعلمونها‬
‫حفظا‬
‫وقراءة‬
‫بال‬
‫فهم‬
‫ال‬
‫يدرون‬
‫ما‬
‫فيها‬

5. •
«
‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬
»
(
9
/
66
:)
«
َ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫و‬ َ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ْر‬‫ي‬َ‫خ‬
َ‫ع‬ ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ ُ‫ل‬ْ‫ض‬َ‫ف‬ َ‫و‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫م‬ُ‫ث‬ ُ‫ه‬
ِ
‫ر‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫س‬ ‫ى‬َ‫ل‬
ِ‫ه‬ِ‫ق‬ْ‫َل‬‫خ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ِ َ
‫اّلل‬ ِ‫ل‬ْ‫ض‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ِ‫م‬ َ
‫ال‬َ‫ك‬ْ‫ال‬
»
•
«
‫البخاري‬ ‫صحيح‬
»
(
6
/
191
‫السلطانية‬ ‫ط‬
:)
َ‫ة‬ َ‫ْر‬‫ي‬ َ‫ر‬ُ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬
:
ِ‫للا‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ َ‫ن‬َ‫أ‬
َ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫للا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ص‬
َ‫م‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
«
ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ت‬َ‫ن‬ْ‫اث‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫د‬َ‫س‬َ‫ح‬ َ
‫ال‬
:
ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ ُ‫للا‬ ُ‫ه‬َ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬
َ‫ه‬َ‫ن‬‫ال‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ن‬‫آ‬ َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫الل‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ن‬‫آ‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ َ‫آن‬
ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ار‬َ‫ج‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬َ‫ف‬ ، ِ
‫ار‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬
:
ِ‫م‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ،‫ن‬ َ
‫ال‬ُ‫ف‬ َ‫ي‬ِ‫ت‬‫و‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ ُ‫يت‬ِ‫ت‬‫و‬ُ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ل‬
ُ‫ي‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ‫اال‬َ‫م‬ ُ‫للا‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ت‬‫آ‬ ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ َ‫و‬ ،ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ل‬ْ‫ث‬
ِ‫ف‬ ُ‫ه‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ه‬
،ِ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ‫ي‬
‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬
:
ِ‫م‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ،‫ن‬ َ
‫ال‬ُ‫ف‬ َ‫ي‬ِ‫ت‬‫و‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ ُ‫يت‬ِ‫ت‬‫و‬ُ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ل‬
ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬
•
«
‫مسلم‬ ‫صحيح‬
»
(
8
/
71
‫التركية‬ ‫ط‬
:)
«
ِ‫ع‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫س‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ي‬ ‫ا‬‫يق‬ ِ
‫ر‬َ‫ط‬ َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫س‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬
‫يق‬ ِ
‫ر‬َ‫ط‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫للا‬ َ‫ل‬َ‫ه‬َ‫س‬ ‫ا‬‫م‬ْ‫ل‬
‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬
ُ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ي‬ ِ‫للا‬ ِ‫ت‬‫و‬ُ‫ي‬ُ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ْت‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ َ‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫اج‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬ ،ِ‫ة‬َ‫ن‬َ‫ج‬ْ‫ال‬
ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ار‬َ‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ،ِ‫للا‬ َ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ َ‫ون‬
َ‫ن‬ َ
‫ال‬
ُ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬َ‫ز‬
ُ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫ال‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ف‬َ‫ح‬ َ‫و‬ ،ُ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫الر‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫ش‬َ‫غ‬ َ‫و‬ ،ُ‫ة‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ك‬َ‫س‬‫ال‬
ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫للا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬ َ‫و‬ ،
»
•
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫للا‬ ‫بكتاب‬ ‫العلم‬ ‫فضل‬ ‫في‬ ‫الغزالي‬ ‫محمد‬ ‫قال‬
" :
‫اخ‬ ‫فضل‬ ‫يزنه‬ ‫ال‬ ‫القران‬ ‫هذا‬ ‫وتعلم‬
‫ر‬
,
‫رجال‬ ‫إن‬
‫حقيرا‬ ‫عظم‬ ‫أو‬ ‫عظيما‬ ‫حقر‬ ‫فقد‬ ‫منه‬ ‫خيرا‬ ‫أوتي‬ ‫غيره‬ ‫ظن‬ ‫ثم‬ ‫القران‬ ‫أوتي‬

6. •
«
‫أحمد‬ ‫مسند‬
»
(
29
/
17
‫الرسالة‬ ‫ط‬
:)
«
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،‫يد‬ِ‫ب‬َ‫ل‬ ِ‫ْن‬‫ب‬ ِ‫د‬‫ا‬َ‫ي‬ ِ
‫ز‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬
:
َ‫ك‬َ‫ذ‬
َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫للا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ص‬ ُّ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ن‬‫ال‬ َ‫ر‬
ِ‫ه‬ْ‫ي‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ،‫ا‬‫ْئ‬‫ي‬َ‫ش‬ َ‫م‬َ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬
" :
ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ال‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ذ‬ ِ‫ان‬ َ‫و‬َ‫أ‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ َ‫اك‬َ‫ذ‬ َ‫و‬
ِ‫م‬
"
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬
:
ْ‫ي‬َ‫ك‬ َ‫و‬ ،ِ‫للا‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ي‬
ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ال‬ ُ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫ذ‬َ‫ي‬ َ‫ف‬
ُ‫ئ‬ ِ
‫ر‬ْ‫ق‬ُ‫ي‬ َ‫و‬ ،‫َا‬‫ن‬َ‫ء‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ئ‬ ِ
‫ر‬ْ‫ق‬ُ‫ن‬ َ‫و‬ َ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ ُ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ن‬ ُ‫ن‬ْ‫َح‬‫ن‬ َ‫و‬
َ‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ال‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ء‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬ُْ‫َا‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬
‫ا‬َ‫ق‬ ِ‫ة‬َ‫م‬‫ا‬
َ‫ل‬
:
“
…
َ
‫ْس‬‫ي‬َ‫ل‬ َ‫و‬َ‫أ‬
ِ‫ج‬ْ‫ن‬ِ ْ
‫اإل‬ َ‫و‬ َ‫ة‬‫ا‬َ‫ر‬ ْ‫و‬َ‫ت‬‫ال‬ َ‫ون‬ُ‫ء‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ى‬ َ‫ار‬َ‫ص‬َ‫ن‬‫ال‬ َ‫و‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬
َ‫ش‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬ِ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ َ‫ل‬‫ي‬
‫ء‬ْ‫ي‬
»
Muhammad al-Ghazali
“kebutaan akal (al-ummiyyah al-’aqliyyah) inilah yang menyerang umat,
menyebabkan mereka kehilangan peradaban, lemah dalam merenungi
al-Quran, terombang ambing oleh keadaan tanpa pelampung al-Quran;
tidak mampu menginsafi sunnatullah yang ada pada dirinya dan alam
semesta; tidak tahu bagaimana melaksanakan dan mengaplikasikan al-
Quran karena kehilangan makna umum, tujuan dan sasaran al-Quran.”

7. ‫بالقران‬ ‫اإليمان‬ ‫واجب‬
ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ل‬ ِ‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫ا‬ ٓ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬ َ‫ْك‬‫ي‬َ‫ل‬ِ‫ا‬ َ‫ل‬ ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫ا‬ ٓ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ُْْ‫ي‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ُْْ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ال‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫خ‬ِ‫س‬ٰ‫الر‬ ِ‫ن‬ِ‫ك‬ٰ‫ل‬
َ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬
‫العلم‬ ‫حق‬ ‫ربه‬ ‫كتاب‬ ‫العبد‬ ‫يعلم‬ ‫لما‬
,
‫وأسراره‬ ‫مكنوناته‬ ‫ويدرك‬ ‫أغواره‬ ‫في‬ ‫يغوص‬ ‫ولما‬
,
‫يعلم‬ ‫بما‬ ‫فورا‬ ‫لإليمان‬ ‫حتما‬ ‫سيدفعه‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬
.
‫اإليمان‬ ‫دليل‬ ‫العلم‬ ‫إذ‬

8. Ayat Kewajiban Iman kepada al-Quran
َ‫ر‬ ‫ى‬ٰ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫َز‬‫ن‬ ْ‫ِي‬‫ذ‬َ‫ال‬ ِ‫ب‬ٰ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ّٖ‫ه‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ َ‫و‬ ِ ٰ
‫اّلل‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ٰ‫ا‬ ‫ا‬ ْٓ‫و‬ُ‫ن‬َ‫م‬ٰ‫ا‬ َ‫ْن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫ا‬ٰٓ‫ي‬
َ‫ال‬ ِ‫ب‬ٰ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ّٖ‫ه‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫س‬
ِ ٰ
‫اّلل‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬ ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ل‬ َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ا‬ ْٓ‫ِي‬‫ذ‬
ِ
‫ر‬ ِ‫خ‬ٰ ْ
‫اال‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ّٖ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ َ‫و‬ ّٖ‫ه‬ِ‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬ َ‫و‬ ّٖ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ك‬ِٕ‫ى‬
ٰٰۤ‫ل‬َ‫م‬ َ‫و‬
‫ا‬‫ْد‬‫ي‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ ۢ ‫ال‬ٰ‫ل‬َ‫ض‬ َ‫ل‬َ‫ض‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬
‫في‬
‫ظالل‬
‫القرآن‬
(
2
/
261
،
‫بترقيم‬
‫الشاملة‬
‫آليا‬
)
:
‫وهو‬
‫إيمان‬
‫بالكتاب‬
‫الذي‬
‫نزل‬
‫على‬
‫رسوله‬
.
‫يربطهم‬
‫بالمنهج‬
‫الذي‬
‫اختاره‬
‫للا‬
‫لحياتهم‬
‫وبينه‬
‫له‬
‫م‬
‫في‬
‫هذا‬
‫الكتاب؛‬
‫واألخذ‬
‫بكل‬
‫ما‬
‫فيه‬
،
‫بما‬
‫أن‬
‫مصدره‬
‫واحد‬
،
‫وطريقه‬
‫واحد؛‬
‫وليس‬
‫بعضه‬
‫بأحق‬
‫من‬
‫بعضه‬
‫بالتلقي‬
‫والقبول‬
‫والطاعة‬
‫والتنف‬
‫يذ‬
.

9. Tingkatan Kezhaliman tertinggi –setelah
syirik-adalah mengingkari al-Quran
َ‫ل‬َ‫ا‬ ‫ه‬َ‫ء‬ٰۤ‫ا‬َ‫ج‬ ْ‫ذ‬ِ‫ا‬ ِ‫ق‬ْ‫د‬ ِ
‫الص‬ِ‫ب‬ َ‫ب‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ َ‫و‬ ِ ٰ
‫اّلل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ِ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ظ‬َ‫ا‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ۞
ْ‫ي‬ ِ
‫ر‬ِ‫ف‬ٰ‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ى‬‫و‬ْ‫ث‬َ‫م‬ َ‫م‬َ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ج‬ ْ‫ي‬ِ‫ف‬ َ
‫ْس‬‫ي‬
َ‫ن‬
ْ‫ي‬ِ‫ذ‬َ‫ال‬ ‫ى‬ ِ
‫ز‬ْ‫َج‬‫ن‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ف‬َ‫د‬َ‫ص‬ َ‫و‬ ِ ٰ
‫اّلل‬ ِ‫ت‬ٰ‫ي‬ٰ‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ب‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ِ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ظ‬َ‫ا‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬
َ‫ع‬ْ‫ال‬ َ‫ء‬ ْٰۤ‫و‬ُ‫س‬ ‫َا‬‫ن‬ِ‫ت‬ٰ‫ي‬ٰ‫ا‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ف‬ِ‫د‬ْ‫ص‬َ‫ي‬ َ‫ن‬
ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ذ‬
َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ف‬ِ‫د‬ْ‫ص‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ْ‫و‬

10. Beriman kepada al-Quran bukan imannya Ahli
Kitab
‫ببعض‬ ‫ونكفر‬ ‫الكتاب‬ ‫ببعض‬ ‫نْمن‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫شامال‬ ‫كامال‬ ‫إيمانا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫تعالى‬ ‫للا‬ ‫بكتاب‬ ‫اإليمان‬ ‫ولكن‬
.
‫والنصارى‬ ‫اليهود‬ ‫فنجعل‬
‫قدوتنا‬
:
ْ‫ع‬َ‫ت‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬ٰ‫ِل‬‫ا‬ َ‫ْك‬‫ي‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ َ‫َن‬‫د‬ُ‫م‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬ َ‫ْم‬‫ي‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ٰ‫ا‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ْ‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ث‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ْع‬‫ب‬َ‫س‬ َ‫ك‬ٰ‫ْن‬‫ي‬َ‫ت‬ٰ‫ا‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫و‬
َ‫ا‬ ٓ ّٖ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫َا‬‫ن‬
ُْْ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬َ‫ح‬‫َا‬‫ن‬َ‫ج‬ ْ
‫ض‬ِ‫ف‬ْ‫اخ‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ َ‫ز‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫اج‬ َ‫و‬ ْ‫ز‬
‫َا‬‫ن‬َ‫ا‬ ْٓ‫ي‬ِ‫ِن‬‫ا‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬ َ‫و‬ َ‫ْن‬‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫م‬
َ‫ْن‬‫ي‬ِ‫م‬ِ‫س‬َ‫ت‬ْ‫ق‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬ َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ا‬ ٓ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ َُۚ‫ْن‬‫ي‬ِ‫ب‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ْر‬‫ي‬ِ‫ذ‬َ‫ن‬‫ال‬
«
‫األساس‬
‫في‬
‫التفسير‬
»
(
6
/
2897
)
:
«
‫والمقتسمون‬
‫كما‬
‫روى‬
‫البخاري‬
‫عن‬
‫ابن‬
‫عباس‬
‫هم‬
‫أهل‬
‫الكتاب‬
‫ءوه‬‫جز‬
‫أجزاء‬
‫فآمنوا‬
‫ببعضه‬
‫وكفروا‬
،‫ببعضه‬
‫فصار‬
‫المعنى‬
:
‫ولقد‬
‫آتي‬
‫ناك‬
‫سبعا‬
‫من‬
‫المثاني‬
‫والقرآن‬
،‫العظيم‬
‫كما‬
‫أنزلنا‬
‫على‬
‫أهل‬
‫الكتاب‬
،‫كتبا‬
‫فآل‬
‫أمرهم‬
‫إلى‬
‫أن‬
‫ءوا‬‫جز‬
‫كتبهم‬
،‫واقتسموها‬
‫قوا‬‫فطب‬
‫بعضها‬
‫وأهملوا‬
‫بعض‬
‫ا‬
‫آخر‬
»

11. َ‫و‬ ّٖ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ُْْ‫ي‬ َ‫ك‬ِٕ‫ى‬
ٰٰۤ‫ول‬ُ‫ا‬ ّٖ‫ه‬ِ‫ت‬ َ‫و‬ َ
‫ال‬ِ‫ت‬ َ‫ق‬َ‫ح‬ ‫َه‬‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ب‬ٰ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ٰ‫ْن‬‫ي‬َ‫ت‬ٰ‫ا‬ َ‫ْن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َ‫ل‬َ‫ا‬
ٰٰۤ‫ول‬ُ‫ا‬َ‫ف‬ ّٖ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬
َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ر‬ِ‫س‬ ٰ‫خ‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ك‬ِٕ‫ى‬
‫في‬
‫ظالل‬
‫القرآن‬
(
1
/
83
،
‫بترقيم‬
‫الشاملة‬
‫آليا‬
)
‫والذين‬
‫يتجردون‬
‫منهم‬
‫من‬
‫الهوى‬
‫يتلون‬
‫كتابهم‬
‫حق‬
‫تالوته‬
،
‫ومن‬
‫ثم‬
‫يْمنون‬
‫بالحق‬
‫الذي‬
‫معك؛‬
‫فأما‬
‫الذين‬
‫يكفرون‬
‫به‬
‫فهم‬
‫الخاسرون‬
،
‫ال‬
‫أنت‬
‫وال‬
‫المْمنون‬
َ‫ة‬َ‫ش‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ع‬
ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬
ِ َ
‫اّلل‬
-
‫صلى‬
‫للا‬
‫عليه‬
‫وسلم‬
-
:
"
ُ‫ر‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫ال‬
ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬
َ‫ع‬َ‫م‬
ِ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫س‬‫ال‬
ْ‫ال‬
ِ‫ام‬ َ‫ر‬ِ‫ك‬
،ِ‫ة‬ َ‫ر‬ َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫ال‬
‫ِي‬‫ذ‬َ‫ال‬ َ‫و‬
ُ‫ه‬ُْ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬
َ‫و‬ُ‫ه‬ َ‫و‬
ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫ِيد‬‫د‬َ‫ش‬
ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬
ِ‫ان‬ َ‫ر‬ْ‫ج‬َ‫أ‬
ِ‫َان‬‫ن‬ْ‫اث‬
"
‫بالقران‬ ‫التالوة‬ ‫واجب‬

12. ‫بالقران‬ ‫التدبر‬ ‫واجب‬