7. ¿Qué es “Canon”?
• Canon significa:
– Literalmente caña. La caña llegó a ser un
instrumento para medir (como una regla).
– Después pasó a significar un patrón, un
modelo a seguir o regla.
– Más tarde llegó a significar una lista de
libros oficialmente aceptados.
8. CRITERIOS PARA LA
CANONICIDAD
• Apostolicidad: ¿Fue escrito por un varón
apostólico? (Heb. 2.3-4)
• Universalidad: ¿Fue aceptado por toda la
iglesia desde el principio de su escritura?
(1 Ts. 2.13)
• Ortodoxia: ¿Está de acuerdo con la
doctrina correcta ya antes aceptada? (2
Cor. 1.17-18 y Heb. 6.18)
9. PROCESO DEL CANON
• La etapa apostólica (30-70 d.C.)
• La etapa precanónica (70-150 d.C.)
• La etapa canónica (150-400 d.C.)
10. La etapa apostólica (30-70
d.C.)
• Nueva interpretación del A.T. a través de
ojos cristianos.
• Ya había ciertas colecciones circulando (2
P. 3.16 y Col. 4.16).
• Los evangelios ya se consideraban al
nivel del A.T. (1 Tim.5.18, 2 P. 3.1-2).
11. La etapa precanónica (70-150
d.C.)
• Algunos factores que hicieron
necesario el canon o lista de libros
“oficiales”:
– El canon de Marción el hereje (fuera todo el A.T. y solo
aceptaba Lucas y Las cartas de Pablo con muchos recortes).
– Libros espurios o falsos leídos en iglesias
(Leeremos algunos ejemplos en seguida).
– La destrucción de libros ordenada por
Diocleciano 303 d.C. (Ya vimos escenas en los dibujos de la
clase pasada).
12. La etapa canónica (150-400
d.C.)
• Elaboración de listas muy similares, en
tres localidades distantes entre sí (el E.S.
estaba guiando a la iglesia).
– Ireneo en Lyon, Francia 185 d.C.
– Tertuliano en Cartago, Africa 200 d.C
– Atanasio en Alejandría, Egipto 367 d.C.
• Se oficializó el Canon actual en el concilio
de Cartago, Africa en 397 d.C.
13. ¿Por qué algunos libros no
forman parte del Canon?
• Leer algunos pasajes de:
– El “Evangelio del pseudo Tomás” (pp.124-5)
– El “ Evangelio árabe de la infancia” (pp. 1412)
– El “Evangelio gnóstico de Tomás” (pp. 372-3,
385)
• Se dejaron fuera solos, al no cumplir
con los criterios de canonicidad:
apostolicidad, universalidad y
ortodoxia.