Síntesis histórica, desde los precedentes de la Fiesta en el siglo XVI hasta los años 1960, cuando se inicia la contemporaneidad festera.

1. Mesa redonda Festera
2013

2. 1543:
Los milicianos del
concejo realizan un
«alardo» con sus
arcabuces.
Les acompaña un mozo
tocando el tambor.

3.  1592:
Se crea el cargo de Alférez
Mayor de la villa. Se trata del
«primer regidor» del concejo
y sus funciones son las de
ser el abanderado oficial del
pueblo y la de «llevar y
regir» a los milicianos
sajeños.
El cargo existirá hasta el
siglo XIX.

4.  1627:
El 10 de enero se celebra un
cabildo abierto en el que los
vecinos formulan votos religiosos a
San Blas y Santa Bárbara.
El día 26 de julio el obispo de
Cartagena emite Resolución en la
que se concede a Sax el derecho
de medio día de festejos religiosos
a San Blas y Santa Bárbara, «para
que se guarden dichas festividades
hasta medio día, como se guardan
y celebran las demás fiestas».

5.  Siglos XVII y gran parte del XVIII
Es práctica común en toda
España:
-La participación en las fiestas
locales de vecinos armados con
arcabuces.
-La representación de funciones y
comedias.

7. 1751:
Un acta del cabildo
municipal del 17 de febrero
reseña las fiestas de Sax.
Entre ellas se citan el día de
la Virgen de la Candelaria, en
que se «toma vela» y se
realiza una procesión
claustral, y el día de San
Blas, con una procesión.

9.  1752:
Según la documentación del
Archivo Histórico Municipal, en el
día de San Blas se celebra una
procesión en la que las
autoridades, Clero y los «músicos
y los milicianos concejiles
uniformemente ataviados y
portando sus arcabuces, subieron
a la ermita del Santo, para
solemnizar en ella la Santa
Misa, para poco después, unidos
en procesión bajar con San Blas
por el itinerario tradicional hasta
la Iglesia».

11.  Comienzos del siglo XIX
Según el historiador
Bernardo Herrero, se
sustituye la «antiquísima
imagen que antes existía»,
de pequeño tamaño y talla
dorada a la estofa, por una
nueva «escultura de San
Blas», posiblemente
realizada en Yecla.

13.  1842:
Un expediente del Ayuntamiento
relaciona las fiestas que cada
año celebra Sax.
Son tres: las de Santa Eulalia, la
de Nuestra Señora de la
Asunción y la de San Blas; en
esta última se especifica que se
hacen «Moros y Cristianos en
conmemoración de la toma del
castillo por los Sarracenos y
conquista hecha por los
Cristianos».

14.  1863
Según Gaspar Antolín Gil, un
documento datado en 1863
atestiguaría la fundación de la
comparsa de Moros.
Se trataría, según el cronista
festero, de un libro que recoge «los
acuerdos relativos al uniforme y
actos en los que debían intervenir
junto con la comparsa de
Cristianos».

15.  1864
Según otros testimonios
orales, las fiestas de moros y
cristianos con comparsas nacen
en Sax durante este
año, organizándose las dos
primeras formaciones: los Moros y
los Cristianos.
Según Lamberto Amat, en este
año se organizan en Elda fiestas
de moros y cristianos «a imitación

16.  1866
Según el historiador Bernardo Herrero,
la Fiesta se reorganiza este año. Desde
este momento, la «creciente devoción
a San Blas ha ido embelleciendo la
ermita…»
Según testimonios orales, desde ahora
el Cabildo elige cada año a la
Mayordomía de San Blas, que funciona
autónomamente con el apoyo del cura
párroco y el Ayuntamiento. Su función
básica es la de obtener los fondos
precisos para acometer los festejos.

17. 1860 - 1866
En estos años, tras el final de la
Guerra de Marruecos 1859 - 1860, se
generaliza en muchos pueblos de la
zona (Onteniente, Callosa, Monforte…)
la celebración de fiestas de Moros y
Cristianos.
En otros, ya con tradición, se crean
nuevas Comparsas; es usual emplear
la denominación de Marruecos, como
los Marruecos de Villena, en 1866, por
ejemplo.

18.  1866
Según testimonios orales, se
cree que durante este año se
fundó, la Comparsa de
Marruecos.
Bernardo Herrero habla de “una
reorganización de la Fiesta”,
que es posible se debiera, a la
incorporación de la tercera
Comparsa Festera.

19.  1870
Según testimonios orales, las
Embajadas de Sax comienzan a
representarse en los inicios de los
años 70 del siglo XIX.
Un documento del Ayuntamiento
señala que: «Es costumbre de
inmemorial que en este pueblo se
hagan fiestas de Moros y Cristianos
el día dos y tres de febrero
próximo, a los Patronos de este
pueblo».
Sin embargo, no es posible obviar
que Castelar ya recordaba de su
infancia (años 30 y 40) lo bonito y el
lujo de las Embajadas.

21.  1874:
Según indicios documentales,
en este año se crea la
Comparsa de Garibaldinos.
 Remodelación y nueva
configuración de la plaza de
San Blas.

23.  1879:
La Comparsa de Cristianos
estrena una bandera, que lleva el
lema «A San Blas glorioso Sus
devotos Año 1879». La enseña, de
tafetán sencillo, tiene forma
cuadrangular y aspa de San
Andrés roja sobre fondo
amarillo, con una bolsa limosnera
central adornada con motivos de
San Blas y la Virgen.

25. 1879:
Nueva configuración para la
Plaza del Parador, en la que
se plantan ocho palmeras y
21 acacias. La palmera más
longeva sobrevivirá hasta el
año 1968, cuando caerá por
causa de una tormenta.

27.  1881:
Edición de un folleto con los textos
de las Embajadas de Sax. Está
impreso en el establecimiento de
Julián Palacios, de Madrid y
«reimpreso a expensas de las
Comparsas de Moros y Cristianos de
Sax». Su título completo es:
«Relación de las Embajadas. Fiestas
que esta villa de Sax dedica a su
patrono San Blas».

29.  1889
Primer programa de fiestas
conocido. Las fiestas se anuncian
como un «GRANDIOSO Y
DIVERTIDO FESTIVAL», del 1 al 5
de febrero en honor a San Blas.
El programa de actos califica los
festejos como una «función cívico-
religiosa» e incluye alegres
retretas, dianas y serenatas
nocturnas con las músicas.

30.  También incluye:
Procesiones de arcabucería;
misas solemnes y de gracia;
simulacro de entrada y
simulacro «en retirada», previos
a las Embajadas, con voladura
final de la cabeza de la
«Mahoma». Acto del Predicador;
Procesión de San Blas, con
velas y villancicos; Carreras y
danzas.

33.  1890
El maestro José Gusi Soler compone
el primer pasodoble conocido de la
Fiesta de Sax. Lleva por título
«Marruecos» y se estrena en la
noche del uno de febrero por una
nueva banda: la «Música Nueva» o
«Música del Teatro
Echegaray», dirigida por el propio
Gusi.
Desde esta fecha, la banda
primigenia local, dirigida por Pedro
Estevan Alpañés, adquirirá la
denominación de «Primitiva».

35.  1892
El programa de este año anuncia
«GRANDES FIESTAS DE MOROS Y
CRISTIANOS EN HONOR A SU
PATRONO SAN BLAS Y FERIA», del 31
al 8 de febrero.
Las fiestas y feria se anuncian como
un gran espectáculo para el que no se
escatima en medios:
Las músicas ofrecen dianas, retretas y
serenatas (en la plazuela de San Blas y
en el Real de la Feria). Las comparsas
realizan magníficos simulacros de
combate. Se representan lujosas
embajadas, «ataviadas con el mayor
lucimiento».

36. Y se realizan «Solemnes Funciones
de Iglesia», «ocupando la cátedra del
Espíritu Santo, reputados oradores
sagrados». También se ofrecen
«Brillantes procesiones cívicas»,
«Grandes bailes de máscaras»,
«Carreras de hombres en diferentes
pactos y condiciones», «Danzas al
estilo del país», funciones de teatro; y
subasta de regalos.
La apertura de la Feria la realizará el
Alcalde con la banda municipal (La
Primitiva).

37.  1900:
Se mantiene la estructura básica de
los actos de las fiestas de
1892, aunque limitados ya a cuatro
días.
La Subida del Santo concluye con
tres salvas de todas las Comparsas
ante la imagen del Santo, en «acción
de gracias».
El Acto del Predicador y la Misa
Mayor de San Blas se amenizan por
la banda de música de la Comparsa
de Cristianos (que es La Primitiva).
La costumbre pervivirá durante
décadas.

39.  1915:
El programa de las fiestas de San
Blas deja bien establecidas las dos
vertientes —la religiosa y la
profana— de los festejos. Entre los
actos solemnes y litúrgicos se
anuncian «Solemnes funciones de
Iglesia» y «Brillantes procesiones
cívicas», así como una “Misa de
gracia ó de campaña”.

40. Por su parte, los actos profanos o
de diversión que se anuncian son
los siguientes: «Dianas y retretas
por las bandas de
música», «Magníficos simulacros de
combate entre las comparsas de
Moros y Cristianos», «Fiesta de la
flor, llevada a cabo por distinguidas
señoritas de esta
población», «Lujosas embajadas
ataviadas con el mayor lucimiento».

41. «Magníficos fuegos artificiales con
una traca de 3000
metros», «Iluminaciones eléctricas
y a la veneciana», «Concurso de
mantones de Manila, de peinados y
de hombres feos», «carreras de
hombres en diferentes pactos y
condiciones» y «danzas del estilo
del país y otros juegos
clásicos, propios para chicos de 12
á 50 años».

44.  1916:
 El programa de este año, es el primero en el
que aparecen horarios y Comparsas;
“Programa y Reglamento” a que han de
sujetarse los Capitanes, Compasas y demás
individuos que toman parte en esta festividad.
Como curiosidad, este año, no participó la
Comparsa de Marruecos, que nada más
acabar las Fiestas celebró una
asamblea, formándose una nueva junta
directiva, que redactó un reglamento
(estatutos) para regular su funcionamiento.

46.  1919:
La antigua «entrada de bandas de
música» del día uno se ha
transformado en la «Entrada de
comparsas». También se suprime
el simulacro en retirada (guerrilla)
antes de la Embajada del Cristiano
del día tres.
 1921
Se crea la Comparsa de
Turcos, que desfilará por primera
vez este año.

47.  1923:
El programa de actos de este año
informa, por primera vez, de que en la
Retreta suben las comparsas a
saludar al Santo.
Hasta entonces sólo lo hacían las
bandas de música con las Farolas.
 1925:
La Comparsa de Cristianos, adquiere
15 banderines para los arcabuces de
la «Escuadra» que realiza todos los
actos.

48.  1925:
Se estrena un nuevo castillo de
Embajadas. Sus promotores son
Juan José Bernabé, Francisco
Hellín Almodóvar y Eladio Pla. La
decisión de construir un nuevo
castillo que sustituyera al muy
deteriorado del siglo XIX suscita
amplios debates en el Cabildo de
1924 y provoca que se haga otro
extraordinario el día 6 de enero de
1925. El proyecto tendrá un coste
final de 4.911,15 pesetas.

49. El nuevo castillo se bendice por el
párroco Ildefonso Cádiz en una misa
de campaña el día dos. Es apadrinado
por Joaquín Barceló Carrión y Antonia
Marco Encina, y se inaugura con las
Embajadas a cargo de José Mª
Valera, Embajador Moro, y Bernardo
Soriano Herrero como Embajador
Cristiano, según consta en el
programa de Fiestas del
cincuentenario de la inauguración.

51. El cabildo de 1925 aprueba la
definitiva desaparición de las
«guerrillas» previas a la Embajada del
Moro, que aún se hacían en el día dos.
Tras las fiestas, se celebra por
primera vez «La Bacalá», una
embajada satírica en la que con
ingenio y jolgorio se repasa lo más
destacado del año vivido por los
sajeños. «La Bacalá» tendrá una
excelente acogida y, con diversos
paréntesis, continuará realizándose
hasta el final del siglo XX.

52.  1932:
Dimisión del Alcalde de Sax y de
parte del Ayuntamiento que
había votado la suspensión de
las fiestas de San Blas. Sin
embargo, con el apoyo del
Gobernador Civil y de varios
concejales pueden finalmente
realizarse los festejos.

53.  1936:
Las fiestas de San Blas se celebran
en medio de una virulenta campaña
electoral con serio perjuicio de los
festejos.
El día 24 de marzo se destruye la
imagen de San Blas.
El día 26 de julio los
altares, instalaciones y resto de
objetos de culto de la iglesia
parroquial de Sax y de las ermitas
sajeñas son destruidos.

54.  1939:
El uno de abril concluye la guerra civil.
Los días 13 y 14 de mayo se realizan unos
breves actos festeros —una Retreta y una
Bajada de Nuevos Capitanes— que servirán
para retomar la Fiesta en el próximo mes de
febrero.
Se encarga al escultor Francisco Marco, de
Burjasot la realización de un nuevo San Blas
para Sax. La nueva imagen tiene un coste de
7.000 pesetas, más las 2.500 a que ascienden
las andas para transportarlo.

55.  1940:
A mediados de enero llega la nueva
imagen de San Blas, que es
bendecida por el cura párroco de
Sax, Salvador Pérez Lledó. La
imagen ha costado unas 18.000
pesetas, que se han recogido
gracias a donativos particulares y el
establecimiento de sendos
impuestos sobre el racionamiento
del tabaco y el pan.

58.  1942:
Las fiestas se amplían al día cinco
de febrero. Todos los actos que
tradicionalmente se hacían el
cuatro de febrero (Rifa, Cambio de
Capitanes y Abanderados, más las
carreras, danzas y concursos de
mantones de Manila) pasan a esta
nueva jornada de fiesta oficial.

59.  1943:
 Francisco Hellín Almodóvar inicia
su trayectoria como Embajador
Moro. Lo será, menos un año que
por ser Capitán no la realizo, hasta
su retiro veinte años después.
 Por diversos desacuerdos, en este
año y el siguiente la Mayordomía
de San Blas abandona su
tradicional nombre para
denominarse «Comisión de
Fiestas».

60. 1946:
 Intento fallido de creación de una
nueva comparsa, la de
Contrabandistas. Los impulsores de
la idea llegaron a poner algunos
trajes en la calle e intentaron
presentarse ante el Santo, el último
día de las fiestas. Sin embargo, no
prosperó la intentona y el proyecto
se olvidó.

61.  1947:
Se realiza en el día tres la Solemne
Procesión cívica con el Santo, tras la Misa.
Aunque con numerosas modificaciones
futuras, la procesión se incorpora
definitivamente a la estructura de actos
oficiales de la Fiesta.
 1948:
Blas Hernández se estrena como
Embajador Cristiano y permanecerá en el
puesto hasta el año 1987, su dicción y su
estilo han creado escuela.

62.  1950:
 Se suprime la Retreta del día 2.
 1953:
Comienza a publicarse en la revista
de fiestas la sección «De Cabildo a
Cabildo», creada por Gaspar Antolín
Gil, el «telegrafista».
 1954:
Una intensa nevada obliga a alargar
un día más las fiestas.

63.  1956
Desde mediados de esta década se
incrementan los esfuerzos por dar
mayor brillantez a la Fiesta.
Por primera vez, las calles se
decoran con iluminación eléctrica
sustituyendo a los tradicionales
adornos de ramajes de pino. Más
de dos mil bombillas se emplearon
con el nuevo sistema.

64.  1957:
En la noche del día dos se celebra una
segunda retreta con la participación de
todas las Comparsa. Con tal motivo, la
Comparsa de Cristianos, encarga 50
claveles blancos, de tela e iluminados
con pilas eléctricas, para llevar en la
solapa de la levita.
Este acto se repetirá en años siguientes y
supone, de hecho, un intento por
recuperar la antigua retreta que había
desaparecido el 1950. Finalmente, se
suprimirá en 1960.

65.  Entre el siglo XVII y 1860, la
Fiesta se ajustaba a formas
antiguas, comunes en España
(arcabucería).
 A partir de 1860, se realizan en
Sax Moros y Cristianos, según
el estilo alcoyano (nacen las
Comparsas).

66.  A partir de 1919, se perfila la
peculiaridad y la idiosincrasia
festera sajeña (eliminación de
guerrillas; nacen los desfiles de
las Comparsas).
 A partir de los años 1960, se
iniciará una nueva fase con la
introducción de elementos
modernos (cambios en los
actos; aparecen Comparsas
historicistas).