Este documento resume la biografía y las ideas filosóficas clave de Jean-François Lyotard. Comenzó como marxista pero luego se alejó del marxismo y el socialismo debido a su escepticismo sobre las metanarrativas como la lucha de clases. En su obra más famosa La condición postmoderna, argumentó que el conocimiento en la sociedad posmoderna se caracteriza por la incredulidad hacia los grandes relatos y la proliferación de microrrelatos.

1. El
Postmodernismo
Jean-François Lyotard
Presentación de La condición postmoderna
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2. Pensador afectado por la posguerra
BIOGRAFÍA
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3. Jean François Lyotard 1924 1998
• 1924 Nace en
Vincennes, familia de
un comerciante
• Primaria en Lycée
Buffon y Louis le
Grand
• No es aceptado en la
Ecole Normale
Supérieure
• 1944 miembro
resistencia en París La Sorbonne
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4. • U de París Filosofía y letras, amigo
Gilles Deleuze
• Tesis: Indiferencia como noción
ética
• 1948 matrimonio Andrée May, 2
hijos
• 1950 Agrégation: destinado a lycée
en Constantine, Argelia, marxista
• 1952-59 profesor hijos militares en
La Flèche
• 1954 miembro de Socialisme ou
Barbarie
• 1964-66 Rompimiento con
Castoriadis crea Pouvoir Ouvrier
con Pierre Souyri
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5. Cerisy la salle 1972
• Gilles Deleuze, Jean François Lyotard, Maurice de
Gandillac, Pierre Klosovski, Jacques Derrida, Pautrat
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6. • 1966 maître assistant en U
París I, pasa a Profesor U
París X, Nanterre
U París X, Nanterre
• Doctorat d‟état con Discours,
figure
• 1968 Movimiento 22 de
marzo
• Investigador Centre National
de la Recherche Scientifique
• 1972 maître de conferences,
U París VIII, Vincennes
• 1979 fama por La condición
postmoderna
• 1987 Professor Emeritus
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7. Profesor visitante
• U California, Irvine, Robert W.
Woodruff Professor at Emory
University, John Hopkins, the U of
California, Berkeley and San
Diego, the U of Minnesota,
Université de Montréal, Universität
Siegen, U Saõ Paulo
• Fundador y presidente Collège
International de Philosophie
• 1993 matrimonio Dolorès Djidzek,
un hijo, David
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8. 21 de abril de 1998: fallece leucemia
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9. Bibliografía
• La Phénoménologie. Paris: Presses universitaires de France, 1954.
• Discours, figure. Paris: Klincksieck, 1971.
• Économie libidinale. Paris: Éditions de Minuit, 1974.
• Les transformateurs Duchamp. Paris: Editions Galilée, 1977.
• Au juste: Conversations. Paris: Christian Bourgois, 1979.
• La Condition postmoderne: Rapport sur le savoir. Paris: Éditions de
Minuit, 1979.
• Le mur du pacifique. Paris: Editions Galilée, 1979.
• Le Différend. Paris: Éditions de Minuit, 1983.
• L‟Assassinat de l‟expérience par la peinture, Monory. Bègles: Castor
Astral, 1984.
• Driftworks. Ed. Roger McKeon. New York: Semiotext(e), 1984. [Essays
and interviews dating from 1970-72.]
• L'enthousiasme, la critique kantienne de l'histoire. Paris: Galilée, 1986.
• Le Postmoderne expliqué aux enfants: Correspondance, 1982–1985.
Paris: Galilée, 1986.
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10. • L‟Inhumain: Causeries sur le temps. Paris: Galilée, 1988.
• Heidegger et „„les juifs.‟‟ Paris: Galilée, 1988.
• The Lyotard Reader. Ed. Andrew Benjamin. Oxford: Blackwell, 1989.
• Pérégrinations: Loi, forme, événement. Paris: Galilée, 1990.
• Leçons sur l‟„„Analytique du sublime‟‟: Kant, „„Critique de la faculté de
juger,‟‟ paragraphes 23–29. Paris: Galilée, 1991.
• Un trait d‟union. Sainte-Foy, Quebec: Le Griffon d‟argile, 1993.
• Political texts composed 1956-1989.
• Moralités postmodernes. Paris: Galilée, 1993.
• Toward the Postmodern. Ed. Robert Harvey and Mark S. Roberts.
Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1993. [Essays composed
1970-1991].
• Signé Malraux. Paris: B. Grasset, 1996.
• Jean-François Lyotard : Collected Writings on Art. London: Academy
Editions, 1997.
• The Politics of Jean-François Lyotard. Ed. Chris Rojek and Bryan S.
Turner. New York: Routledge, 1998.
• La Confession d‟Augustin. Paris: Galilée, 1998].
• Chambre sourde: L‟Antiesthétique de Malraux. Paris: Galilée, 1998].
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11. Posición frente a trotskismo, anarquismo y represión
PROPUESTA
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12. Socialismo o barbarie revista funda 1954
Análisis de la URSS Posiciones críticas
por los trotskistas neomarxistas
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13. Socialismo o barbarie afiliado a 4
internacional
• Crítica de las corrientes de
socialismo
• Castoriadis deriva al
autonomismo como corriente
anarquista
• Socialisme ou Barbarie: Edgar
Morin, Henry Lefebvre,
Gérard Genette, Guy Debord
y F. Lyotard
• 1964 surge Escuela Freudiana
de París de Jacques Lacan
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14. Disputa sobre la burocracia 1966
Cornelius Castoriadis Poder obrero. Soury y
1922 1997 Lyotard
• La economía no • La objetividad solo se
distingue regímenes consigue con
• La URSS es un estado marxismo
burocrático • Las formas de
• El materialismo dominación no se
histórico es stalinismo superan con
revolución social
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15. Escuela Freudiana de París 1964 1980
• Fundada por Jacques Lacan 1901
1981
• poner de relieve que tras los
fenómenos de conciencia que
constituyen el marco, o en cualquier
caso el reflejo, de nuestra vida
social y natural, se oculta un ámbito
que no responde a la lógica de la
conciencia, que alza frente a ésta
una radical alteridad, y que, por
consiguiente, sólo puede ser
calificada como lo inconsciente
• “La religión acabará por triunfar”
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16. Abandono marxismo
• La economía libidinal
implica interpretar con
impredecibilidad
• Siempre queda algo
fuera, la intensidad no
admite parámetro
• Lo libidinal es como la
banda de moebio: que
convierte líbido y
afecto
• El análisis libidinal es
subversivo
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17. Mayo del 68
• Exaltación de lo básico
y abandono concepción
racionalista
• Vida moderna
miserable: psíquica,
sexual e ideológica
• Economía libidinal
1974, Instructions
païennes 1977, Récits
tremblants 1977
• Filosofía del deseo:
influencia de Nietzche
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18. De la crítica del marxismo a la
modernidad
• La escatología como
historia: San Pablo y
San Agustín: inexorable
• Los “obreros”: masas
hostiles al socialismo
• El “entusiasmo”: crítica
de la revolución con
Kant
• La lucha de clases
constituye el núcleo del
metarrelato histórico
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19. Paradoja de Kant
• “La demencia del entusiasmo
en el caso de la revolución
francesa y en favor del partido
revolucionario atestigua la
extrema tensión que
experimenta la humanidad
espectadora entre la „nulidad‟
de lo que le es presentado y
las ideas de la razón, aquí la
idea de república a la que va
unida la idea de autonomía del
pueblo y la idea de paz entre
los estados”
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20. La crítica del capital, lo consolida
• La razón occidental “que
mata el arte y a la vez, el
sueño”
• El escepticismo del capital,
lleva a la liberación: es la
deriva del deseo
• El flujo del deseo forma una
banda libidinal dotada de un
solo lado: “superficial” no hay
jerarquías ni contradicciones
sino intensidad en conflicto
• Superación de platónico
cristiano y su adaptación
marxista
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21. Situación del conocimiento
1. Pérdida espíritu científico
2. Imposibilidad metadiscurso
universal
3. Investigación “plana”
4. Universidad pierde legitimación
especulativa
5. Abandono de idea de unidad
6. Pragmatización de lenguajes
7. Proliferación de microrrelatos:
liberación de las pulsiones
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22. Coincidencia con crisis de
socialismo real
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