Este documento describe el proceso de conocimiento humano y su relación con la ciencia, la magia, la religión y la filosofía. Explica que la curiosidad natural del ser humano lo ha llevado a investigar el mundo que lo rodea para entenderlo mejor. La ciencia usa métodos sistemáticos como la observación y experimentación para explicar fenómenos de forma objetiva. La magia y la religión también han contribuido al desarrollo del conocimiento. La filosofía se basa en la razón y el razonamiento para explorar cuestiones

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA
VALLE DE LA PASCUA ESTADO GUÁRICO
FACILITADORA: ESTUDIANTE:
CARMEN MARÍN ANGEL SALDIVIA
SECCIÓN P1
OCTUBRE 2016

2. INTRODUCCIÓN
La ciencia, elude en la medida de sus posibilidades la ambigüedad y el subjetivismo de sus
enunciados, del mismo modo que las explicaciones que apelan a lo sobrenatural, lo inefable, lo arcano o lo
indescriptible. Se obtiene así una mayor transparencia en la exposición, una claridad que surge de hacer
explícitos los problemas, los métodos y los resultados. Este es el punto de partida para ejercer sobre el
conocimiento obtenido la indispensable labor crítica que permite su actualización y su constante
perfeccionamiento.
La adquisición del conocimiento filosófico por medio de los procesos mismos del pensamiento y
del razonamiento, determina que se haga necesario examinar aunque sea brevemente algunos principios
que constituyen el instrumento de ese raciocinio.
Cabe preguntarse por los motivos que impulsan al hombre a interrogarse acerca de la razón y el
fundamento primero y esencial del mundo en que vive, y de sí mismo. Platón y también Aristóteles,
postularon que ello se debe a la capacidad de asombro, de admiración y de extrañeza que siente el hombre
ante la realidad que lo rodea, y ante la conciencia de sí mismo y de algunas circunstancias que lo afectan,
que le suscitan un insaciable deseo de saber más.

3. COMO PARTE DEL PROCESO TENEMOS:
EL PROCESO DEL
CONOCIMIENTO HUMANO
LA CIENCIA
EL PROCESO DE LA INVESTIGACION
EL PROCESO DE LA INVESTIGACION
CIENTIFICA
PROCESO DE CONOCER, Y SU RELACIÓN CON LA MAGIA, RELIGIÓN Y FILOSOFÍA
El Proceso del Conocimiento.
El hombre es curiosos por naturaleza, gracias a esa curiosidad el ser humano ha desarrollado la
capacidad de investigar el cómo, cuándo, dónde, por qué y el para qué de la naturaleza de los objetos y seres
que se encuentran a nuestro alrededor.

4. COMO PARTE DEL PROCESO TENEMOS:
La ciencia: Tiene el propósito de poder explicar y predecir los fenómenos naturales y sociales, con
el único fin de dominarlos y transformarlos para poder aplicarlos en su beneficio.
La investigación científica: Es un proceso de conocimiento social y natural, con el fin de conocer la
realidad objetiva por medio de leyes y teorías establecidas.
El procesos de investigación: Surge a través del conocimiento adquirido, mientras más
conocimiento obtengas más preguntas surgirán y lograrán que la razón y el análisis del cerebro
humano realicen varias respuestas posibles, y mediante la comprobación de cada una obtendrás una
repuesta.
El conocimiento común y el conocimiento científico
El conocimiento común: Se refiere a los aspectos externos de los procesos y objetos con los que
tiene en contacto en su vida diaria y las representaciones que el individuo tiene del mundo externo
están muchas veces contaminadas de mitos y creencias, los cuales se encuentran ligados a seres
suprarrenales.
•El conocimiento científico: Es el resultado de una interacción concreta entre el sujeto cognoscente
y el objeto de conocimiento en la que la práctica se revela como criterio de verdad para que un
conocimiento pueda ser considerado como científico.

5. La magia puede ayudar al conocimiento del cerebro
La Magia y la Ciencia parecen términos opuestos, desde hace mucho tiempo. También parece que
la ciencia haya podido surgir cuando el conocimiento “pudo desprenderse de la magia”. Sin embargo, es
evidente la relación íntima que existe entre magia y ciencia, no solo por ser la primera la “progenitora” de la
segunda (frecuentemente llamada “madre loca de hija cuerda”), sino porque en la Antigüedad era la magia la
única ciencia en culturas tan desarrolladas y sorprendentes como la egipcia, la mesopotámica, la hindú, entre
otros.
CIENCIA:
Conocimiento exacto y razonado de las cosas, aunque los filósofos de las ciencias lo consideren
un poco más complicado. Así le pareció incluso a Platón, que en su diálogo El Teeteto, o de la ciencia puede
decidir lo que no es la “ciencia”, si bien no puede llegar a una afirmación de lo que es en sí la ciencia.
Para los analistas del siglo pasado, influenciados por el evolucionismo, la magia era un estadio
primitivo de conocimiento, superado con el tiempo por la verdadera ciencia. James G. Frazer coloca a la
magia como una forma de pensamiento pre-religiosa y pre-científica, cuyo concepto fundamental, sin
embargo, es el mismo que el de la ciencia:
Visión de la Naturaleza como una serie de acontecimientos que ocurren en orden invariable y sin
intervención de agentes personales.

6. Pero la magia no es ninguna cosa sobrenatural.
Según F. Hartmann, la magia es sabiduría, la ciencia y arte de utilizar conscientemente
poderes invisibles (espirituales) para producir efectos visibles. La voluntad, el amor y la imaginación son
poderes mágicos que todos poseen, y aquel que sabe la manera de desarrollarlos y servirse de ellos de
un modo consciente y eficaz es un mago.
La magia parte de dos principios elementales:
1.º “Los acontecimientos que se producen en el universo siguen unas leyes inmutables, que
pueden ser conocidas”.
2.º “El conocimiento de las leyes proporciona la posibilidad de previsión del desarrollo de un
fenómeno”.
Estos principios son los mismos que impulsan a la ciencia. Las diferencias fundamentales
entre ambas formas de conocimiento estaría en los siguientes conceptos fundamentales de la magia,
que la ciencia ignora.

7. Proceso de conocer y la Relación con la Religión
La ciencia aporta verdades a la filosofía y le quita supersticiones a la religión. La ciencia nos
permite demostrar por la observación y la experimentación la realidad objetiva de algunas cosas del mundo,
más no todas. Lamentablemente algunas organización religiosas con mucho poder político y económico han
estado luchando en contra de la ciencia, en contra de todo lo que conduzca al descubrimiento de verdades
científicas que invalidan afirmaciones religiosas.
Dios y la evolución existen independientemente de nuestra capacidad científica de demostrar su existencia;
independientemente de cuál sea la concepción filosófica del humano. Antes de Charles Robert Darwin
(1809-1882) la evolución venía en proceso, se estaba dando, sólo necesitaba que alguien se interesara por
descubrirla y plantearla en términos más concluyentes.
El religioso que rechaza los logros de la ciencia está limitando su visión de la obra divina. La
ciencia y la religión unida nos permitirán gozar de milagros científicos.

8. La filosofía, la ciencia y la espiritualidad religiosa para los humanos debe ser una misma
disciplina estudiada desde diferentes puntos de vista. La filosofía y la religión le ha venido diciendo a la
humanidad que cada humano crea su propia realidad; y esta afirmación viene siendo comprobada conforme
avanza la neurociencia de la conducta humana; precisamente el libro VIVAMOS AMPM-MANUAL de
funciones Cerebrales nos enseña cómo dar mayor y mejor uso al cerebro para crear una realidad más
favorable individual y colectivamente.
Relación filosofía y religión
Tanto la religión como la filosofía pretenden explicar la esencia del universo, la sustancia última
de la materia y del espíritu, y en medio de las distintas disciplinas del saber está el humano como sujeto y
objeto de investigación. Tanto los postulados religiosos como los filosóficos son obra de la razón. Mediante la
devoción expresamos la creencia en el más allá; mediante la filosofía nos esforzamos en explicar lo que está
más allá de nuestros sentidos. En filosofía se expresan pensamientos especulativos tanto como en las
religiones.
El combate entre la luz y las tinieblas de la religión es similar al de la sabiduría y la ignorancia de
la filosofía y de la ciencia. El filósofo debe descender de las alturas especulativas, para merecer subir alto
espiritualmente.

9. PROCESO DE CONOCER Y SU RELACIÓN CON LA FILOSOFÍA
La Filosofía se basa en todo el amplio espectro de la experiencia humana, desde la observación
del mundo natural hasta la mística religiosa, pasando por el estremecimiento que nos produce la belleza y el
sentimiento de culpa al traicionar los bienes disponibles. La filosofía es un saber racional y crítico. Racional,
porque sus doctrinas no pueden ser meras creencias (como en los mitos), o supersticiones (como en la
magia) o dogmas (como en la religión) sino estructuras de conocimiento dependientes directamente de los
cálculos lógicos, o de la aplicación de verdades ya constatadas o de la confirmación experimental.
El factor principal para la generación del conocimiento filosófico lo constituyen los procesos
mismos del pensamiento, del razonamiento, de la reflexión crítica; y de modo muy especial, la contratación
de los argumentos y conceptos de diverso tipo, en la procura de encontrar aquellos que resulten como
verdaderos o acertados.
Los principales principios que se aplican en relación a los procesos del razonamiento,
son:
El principio de no contradicción, que se enuncia expresando que algo no puede ser y no ser al
mismo tiempo, y que es la base de la lógica de Aristóteles. También se expresa indicando que si una
proposición es verdadera, su opuesta ha de ser falsa; o que de dos proposiciones contradictorias no pueden
ser ambas verdaderas o ambas falsas.

10. •El principio de identidad, que se refiere a la condición propia de cada objeto, y su permanencia
como igual a sí misma; y como una unidad del ser a pesar de su diversidad .
•El principio de tercero excluido, que se enuncia en cuanto no existe una tercera posibilidad,
respecto de que algo sea falso o verdadero.
La cultura filosófica permite reconocer esas razones profundas, esa armonía esencial de
la realidad, tanto en el orden del hombre individual como en el de su relacionamiento con los demás a
través de la vida social, económica o política, pero que a menudo es negada en una forma que
permanece implícita; especialmente en lo que en la vida cotidiana de la actualidad son los
innumerables mensajes que las personas reciben y que, más que por sus contenidos ostensibles,
importan porque apuntan a implantarles en forma no consciente, esos presupuestos de índole
ideológica.

11. CONCLUSIÓN
Reconocer que se puede estar equivocado, que lo que se piensa puede ser cuestionado y
negado ante nuevas pruebas, parecería conferir al científico una particular debilidad frente a la
autocomplacencia y la confianza sin límites del pensar dogmático. Por cierto que esto no es así ya que, al
contrario, la aceptación de sus limitaciones otorga al pensamiento científico la mayor de sus fortalezas, que
reside en su capacidad de modificarse, de ir incorporando a su armazón teórica nuevos hechos, más sutiles
y complejos fenómenos que, huelga decirlo, ningún dogma está preparado para recibir. De este modo la
ciencia manifiesta una capacidad de auto corrección que la pone a cubierto de cismas y rupturas totales,
confiriéndole un marcado dinamismo. Claro está que tales revisiones de lo aceptado no se producen
siempre de un modo gradual, pues a veces acarrean disputas ásperas y prolongadas.
El pensar filosófico generalmente, aunque no necesariamente sea así, es también racional y
sistemático, teórico y general como la ciencia, a la cual precede históricamente. Pero a diferencia de ésta
no posee la exigencia de una referencia empírica constante, no está restringido ni controlado por el requisito
científico de la verificación. Puede, por ello, adentrarse en temáticas que quedan vedadas a la ciencia,
abordando los problemas últimos del ser, pero obtiene, en contrapartida, resultados mucho menos
concretos y definitorios. Hay, en este sentido, antiguas polémicas filosóficas que aun permanecen sin
resolverse, problemas que se discuten inacabablemente sin que exista un referente empírico capaz de
inclinar la discusión en uno u otro sentido.

12. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
•http://www.arqhys.com/arquitectura/conocimiento-proceso.html
•http://filosofia.nueva-acropolis.es/2011/magia-y-ciencia/
•http://www.monografias.com/trabajos67/magia-ciencia-religion/magia-ciencia-religion2.shtml
•http://www.tendencias21.net/La-magia-puede-ayudar-al-conocimiento-del-cerebro_a6469.html
•http://es.slideshare.net/roraimacarolinacuarearquiades/el-proceso-del-conocer-y-su-relacin-con-la-
magia-la-religin-y-filosofa
•http://www.monografias.com/trabajos54/filosofia-moderna/filosofia-moderna.shtml
•https://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento
•http://www.liceodigital.com/filosofia/introdfilos.htm
•https://www.google.co.ve/search?q=F.+Hartmann&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:es-
ES:official&client=firefox-a&gfe_rd=cr&ei=I_EQWOW0A7Cw8weJ_6_ACA&gws_rd=ssl