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Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                Aires	
  Almeida	
  




                        Deus	
                            1	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                Aires	
  Almeida	
  




                        Deus	
                            2	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                Aires	
  Almeida	
  




                        Deus	
                            3	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                        Aires	
  Almeida	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  




            Monoteísmo
(cristianismo, islamismo e judaísmo)




                                     Deus	
                                    4	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                                       Aires	
  Almeida	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  




                                                              TEÍSMO	
                                 DEÍSMO	
           PANTEÍSMO	
  
Criador	
  (ou	
  causa)	
  do	
  mundo?	
                         Sim	
                                      Sim	
           Não	
  
Uma	
  pessoa?	
                                                   Sim	
                                      Não	
           Não	
  
Infinitamente	
  bom?	
                                             Sim	
                                        -­‐	
         Sim	
  
Omnipotente?	
                                                     Sim	
                                        -­‐	
           -­‐	
  
Omnisciente?	
                                                     Sim	
                                        -­‐	
           -­‐	
  
Omnipresente?	
                                                     Sim	
                                       -­‐	
         Sim	
  

Transcendente?	
                                                    Sim	
                                     Sim	
           Não	
  




                                                                    Deus	
                                                                5	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                              Aires	
  Almeida	
  




Teísmo: Deus existe e é o criador do mundo
 (logo, é transcendente), omnipotente (logo, é
 omnisciente) e infinitamente bom.




                                      Deus	
                            6	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                              Aires	
  Almeida	
  




Teísmo: Deus existe e é o criador do mundo,
 omnipotente e infinitamente bom.


Ateísmo: Deus            (incluindo o Deus teísta) não
 existe.




                                      Deus	
                            7	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                              Aires	
  Almeida	
  




Teísmo: Deus existe e é o criador do mundo,
 omnipotente e infinitamente bom.


Ateísmo: Deus (incluindo o Deus teísta) não
 existe.


Agnosticismo: Não há razões para dizer que
 existe nem que não existe: suspender a
 crença quanto à existência de Deus é a
 atitude mais razoável.
                                      Deus	
                            8	
  
•  o	
  teísta	
  acredita	
  que	
  Deus	
  existe	
  

•  o	
  ateu	
  acredita	
  que	
  Deus	
  não	
  existe	
  

•  o	
  agnósGco	
  não	
  acredita	
  que	
  Deus	
  existe	
  e	
  
   também	
  não	
  acredita	
  que	
  não	
  existe.	
  



                                    Deus	
                              9	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                   Aires	
  Almeida	
  



            JUSTIFICAÇÃO	
  DA	
  CRENÇA	
  EM	
  DEUS	
  



                                     Teísta
 Há razões (provas ou argumentos) para acreditar que Deus
                           existe.


                                  Fideísta
Não é preciso razões para acreditar que Deus existe; trata-se
      simplesmente de uma questão de fé (sentimento).




                                           Deus	
                            10	
  
Porquê	
  acreditar	
  sem	
  provas?	
  
                            A	
  aposta	
  de	
  Pascal	
  
      Mesmo	
  sem	
  provas,	
  o	
  mais	
  razoável	
  é	
  acreditar	
  
        	
  que	
  Deus	
  existe,	
  pois	
  é	
  a	
  melhor	
  aposta.	
  


                                   ...	
  e	
  ...	
        Deus	
  existe	
       Deus	
  não	
  existe	
  
Acredito	
  que	
  existe	
                              Tudo	
  a	
  ganhar	
      Nada	
  a	
  perder	
  
Acredito	
  que	
  não	
  existe	
                       Tudo	
  a	
  perder	
      Nada	
  a	
  ganhar	
  

         Não	
  se	
  pretende	
  mostrar	
  directamente	
  que	
  Deus	
  existe,	
  mas	
  
          apenas	
  mostrar	
  que	
  é	
  melhor	
  acreditar	
  que	
  existe	
  do	
  que	
  
                                  acreditar	
  que	
  não	
  existe.	
  


                                                         Deus	
                                                11	
  
Objecção	
  à	
  aposta	
  de	
  Pascal	
  

Apostamos	
  na	
  existência	
  de	
  Deus	
  porque	
  nada	
  
     podemos	
  saber	
  acerca	
  dele.	
  Mas,	
  em	
  
  contradição	
  com	
  isso,	
  pressupomos	
  que	
  ele	
  
recompensaria	
  o	
  crente	
  oportunista	
  e	
  puniria	
  o	
  
               descrente	
  honesto.	
  


                                 Deus	
                                12	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                        Aires	
  Almeida	
  




Argumentos teístas a favor da
     existência de Deus

                              ou

 Provas da existência de Deus


                                Deus	
                            13	
  
Argumento do sentido da vida	
  
Tudo	
  parece	
  acabar	
  quando	
  morremos.	
  Mas	
  se	
  tudo	
  se	
  
  perde	
  abruptamente	
  com	
  a	
  morte,	
  nada	
  do	
  que	
  
  fazemos	
  em	
  vida	
  vale	
  realmente	
  a	
  pena	
  e,	
  assim,	
  
  nada	
  faz	
  senGdo.	
  Mas	
  seria	
  estranho	
  que	
  a	
  nossa	
  
  vida	
  não	
  Gvesse	
  qualquer	
  propósito	
  (ou	
  senGdo),	
  a	
  
  não	
  ser	
  que	
  não	
  seja	
  verdade	
  que	
  tudo	
  acabe	
  
  quando	
  morremos.	
  Ora,	
  ninguém	
  a	
  não	
  ser	
  Deus	
  nos	
  
  pode	
  garanGr	
  que	
  nem	
  tudo	
  acaba	
  quando	
  
  morremos.	
  Logo,	
  Deus	
  existe	
  e	
  tem	
  um	
  plano	
  para	
  
  cada	
  um	
  de	
  nós,	
  que	
  se	
  prolonga	
  para	
  além	
  da	
  morte	
  
  sica.	
  

                                         Deus	
                                    14	
  
A	
  estrutura	
  lógica	
  do	
  Argumento	
  do	
  SenTdo	
  da	
  
                                                    Vida	
  
                                  	
  	
  	
  	
  (Tolstoi)	
  
1.	
  Se	
  Deus	
  não	
  exisGr,	
  tudo	
  se	
  acaba	
  com	
  a	
  
   nossa	
  morte.	
  
2.	
  Se	
  tudo	
  se	
  acabar	
  com	
  a	
  nossa	
  morte,	
  a	
  nossa	
  
   vida	
  não	
  tem	
  senGdo.	
  
3.	
  Mas	
  a	
  nossa	
  vida	
  tem	
  de	
  ter	
  senGdo.	
  
4.	
  Logo,	
  Deus	
  tem	
  de	
  exisGr.	
  

                                      Deus	
                                   15	
  
O	
  Argumento	
  do	
  SenTdo	
  da	
  Vida	
  simplificado	
  

1.	
  Se	
  Deus	
  não	
  exisGsse,	
  a	
  vida	
  não	
  teria	
  senGdo.	
  
2.	
  Mas	
  a	
  vida	
  tem	
  senGdo.	
  
3.	
  Logo,	
  Deus	
  existe.	
  




                                      Deus	
                                 16	
  
Objecções	
  ao	
  Argumento	
  do	
  SenTdo	
  da	
  Vida	
  




                             Deus	
                              17	
  
Objecção	
  1	
  

2.	
  Se	
  tudo	
  se	
  acabar	
  com	
  a	
  nossa	
  morte,	
  a	
  nossa	
  vida	
  não	
  
       tem	
  sen5do.	
  

Mas	
  algo	
  que	
  não	
  faz	
  senGdo	
  por	
  ser	
  efémero,	
  passa	
  
  misteriosamente	
  a	
  fazer	
  senGdo	
  se	
  permanecer	
  para	
  
  sempre?	
  Se	
  uma	
  coisa	
  não	
  Gver	
  senGdo,	
  não	
  passa	
  a	
  
  tê-­‐lo	
  se	
  a	
  prolongarmos	
  indefinidamente	
  (não	
  é	
  por	
  
  Sísifo	
  empurrar	
  o	
  seu	
  pedregulho	
  para	
  sempre,	
  que	
  
  isso	
  passa	
  a	
  ter	
  mais	
  senGdo).	
  Assim,	
  também	
  uma	
  
  vida	
  sem	
  senGdo	
  não	
  passará	
  a	
  tê-­‐lo	
  se	
  ela	
  for	
  
  prolongada	
  indefinidamente.	
  	
  	
  

                                              Deus	
                                          18	
  
Objecção	
  2	
  
2.	
  Se	
  Deus	
  não	
  exis5sse,	
  a	
  nossa	
  vida	
  não	
  teria	
  sen5do.	
  

A	
  nossa	
  vida	
  pode	
  ter	
  senGdo,	
  mesmo	
  que	
  Deus	
  não	
  
      exista.	
  Se	
  nós	
  exis^ssemos	
  apenas	
  para	
  executar	
  um	
  
      plano	
  que	
  Deus	
  tem	
  para	
  nós,	
  então	
  aí	
  é	
  que	
  a	
  nossa	
  
      vida	
  deixaria	
  de	
  ter	
  senGdo,	
  uma	
  vez	
  que	
  não	
  
      estaríamos	
  realmente	
  a	
  viver	
  a	
  nossa	
  própria	
  vida	
  
      mas	
  a	
  executar	
  um	
  plano	
  alheio	
  (aquilo	
  que	
  Deus	
  tem	
  
      preparado	
  para	
  nós).	
  Uma	
  vida	
  sem	
  autonomia	
  é	
  uma	
  
      vida	
  sem	
  valor.	
  	
  


                                            Deus	
                                          19	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                    Aires	
  Almeida	
  


          Argumento do desígnio	
  
O	
  mundo	
  está	
  cheio	
  de	
  coisas	
  maravilhosas	
  e	
  
     que	
  descobrimos	
  serem	
  incríveis	
  quando	
  
 pensamos	
  nelas	
  com	
  atenção.	
  Considere-­‐se	
  o	
  
  olho	
  humano,	
  por	
  exemplo.	
  É	
  feito	
  de	
  partes	
  
     que	
  funcionam	
  conjuntamente	
  de	
  formas	
  
intrincadas	
  e	
  complexas.	
  Se	
  algum	
  detalhe	
  for	
  
   alterado,	
  tudo	
  deixa	
  de	
  funcionar	
  —	
  tudo	
  o	
  
      resto	
  seria	
  inúGl.	
  Ora	
  acontece	
  que	
  tudo,	
  
 incluindo	
  o	
  mais	
  pequeno	
  detalhe,	
  parece	
  ter	
  
        um	
  propósito,	
  uma	
  intencionalidade.	
  
                                            Deus	
                            20	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                                    Aires	
  Almeida	
  




 A	
  estrutura	
  lógica	
  do	
  Argumento	
  do	
  Desígnio	
  
                                   	
  (versão	
  1:	
  Paley	
  e	
  a	
  eliminação	
  do	
  acaso)	
  
1.	
  Ou	
  as	
  maravilhas	
  da	
  natureza	
  são	
  o	
  fruto	
  de	
  
     um	
  espantoso	
  e	
  mero	
  acaso,	
  ou	
  são	
  o	
  produto	
  
     de	
  um	
  desígnio	
  inteligente.	
  
 	
  2.	
  Mas	
  não	
  podem	
  ter	
  ocorrido	
  por	
  acaso.	
  
 	
  3.	
  Logo,	
  são	
  o	
  produto	
  de	
  um	
  desígnio	
  	
  	
   	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
     	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
   	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  inteligente	
  (inteligência	
  divina).	
  


                                                            Deus	
                                           21	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                            Aires	
  Almeida	
  


    A	
  estrutura	
  lógica	
  do	
  Argumento	
  do	
  Desígnio	
  
        	
  (versão	
  2:	
  Hume/Paley	
  e	
  a	
  igualdade	
  de	
  provas)	
  

1.	
  É	
  correcto	
  concluir	
  que	
  objectos	
  como	
  os	
  relógios	
  foram	
  
      feitos	
  por	
  criadores	
  inteligentes	
  porque	
  têm	
  partes	
  que	
  
      funcionam	
  conjuntamente	
  com	
  um	
  propósito.	
  
2.	
  Temos	
  as	
  mesmas	
  provas	
  para	
  pensar	
  que	
  o	
  universo	
  é	
  
      como	
  os	
  relógios,	
  pois	
  também	
  é	
  composto	
  de	
  partes	
  
      que	
  funcionam	
  conjuntamente	
  ao	
  serviço	
  de	
  um	
  
      propósito.	
  
3.	
  Logo,	
  podemos	
  concluir	
  jusGficadamente	
  que	
  o	
  universo	
  
      foi	
  feito	
  por	
  um	
  criador	
  inteligente	
  (Deus).	
  
                                                    Deus	
                            22	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                           Aula	
  aberta	
  de	
  Filosofia	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  




Objecções	
  ao	
  Argumento	
  do	
  Desígnio	
  




                                                  Deus	
                                          23	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                          Aires	
  Almeida	
  




                                  Objecção	
  1	
  
1.  Ou	
  as	
  maravilhas	
  da	
  natureza	
  são	
  o	
  fruto	
  de	
  um	
  
    espantoso	
  e	
  mero	
  acaso,	
  ou	
  são	
  o	
  produto	
  de	
  um	
  
    desígnio	
  inteligente.	
  

Darwin:	
  Esta	
  premissa	
  é	
  falsa,	
  pois	
  há	
  outra	
  explicação	
  
   (a	
  verdadeira)	
  além	
  da	
  alternaGva	
  apresentada	
  (a	
  
   premissa	
  coloca	
  um	
  falso	
  dilema).	
  Essa	
  explicação	
  
   é	
  a	
  selecção	
  natural.	
  


                                                  Deus	
                            24	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                              Aires	
  Almeida	
  



                                      Objecção	
  2	
  
2.	
  Temos	
  as	
  mesmas	
  provas	
  para	
  pensar	
  que	
  o	
  universo	
  é	
  como	
  
      os	
  relógios,	
  pois	
  também	
  é	
  composto	
  de	
  partes	
  que	
  
      funcionam	
  conjuntamente	
  ao	
  serviço	
  de	
  um	
  propósito.	
  


Hume:	
  Esta	
  premissa	
  é	
  falsa,	
  pois	
  trata-­‐se	
  de	
  uma	
  
  falsa	
  analogia.	
  Estamos	
  a	
  inferir	
  causas	
  a	
  parGr	
  de	
  
  efeitos,	
  mas	
  no	
  caso	
  dos	
  relógios	
  baseamo-­‐nos	
  no	
  
  facto	
  de	
  já	
  termos	
  visto	
  antes	
  muitos	
  relógios	
  (e	
  
  até	
  os	
  relojoeiros	
  que	
  os	
  fizeram),	
  o	
  que	
  não	
  
  acontece	
  no	
  caso	
  do	
  universo	
  (quantos	
  universos	
  
  vimos?).	
  
                                                      Deus	
                                  25	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                           Aires	
  Almeida	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  




             Argumento Cosmológico
(ou argumento da causa primeira: Tomás de Aquino)	
  
Tome-­‐se	
  uma	
  coisa	
  qualquer.	
  Essa	
  coisa	
  não	
  se	
  criou	
  a	
  
  si	
  própria.	
  Mas	
  tem	
  de	
  ter	
  uma	
  causa,	
  pois	
  não	
  surge	
  
    do	
  nada	
  (não	
  há	
  efeitos	
  sem	
  causas).	
  Há,	
  portanto	
  
        outra	
  coisa	
  que	
  a	
  causou.	
  Por	
  sua	
  vez,	
  esta	
  outra	
  
          coisa	
  tem	
  de	
  ter	
  também	
  uma	
  causa,	
  e	
  assim	
  
         sucessivamente	
  (até	
  ao	
  Big	
  Bang,	
  dizem-­‐nos	
  os	
  
   cienGstas).	
  Mas	
  o	
  que	
  deu	
  origem	
  ao	
  Big	
  Bang?	
  Não	
  
     podemos	
  regredir	
  infinitamente,	
  pelo	
  que	
  tem	
  de	
  
  haver	
  algo	
  que	
  é	
  causa	
  de	
  tudo	
  sem	
  ser	
  causado	
  por	
  
    nada	
  (causa	
  primeira).	
  Essa	
  causa	
  primeira	
  é	
  Deus.	
  
                                                        Deus	
                                    26	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                          Aires	
  Almeida	
  

    A	
  ideia	
  básica	
  do	
  Argumento	
  Cosmológico	
  

        Pode	
  ser	
  expressa	
  da	
  seguinte	
  forma:	
  
 1.	
  Se	
  as	
  cadeias	
  causais	
  regridem	
  infinitamente,	
  não	
  
                            existe	
  uma	
  primeira	
  causa.	
  
2.	
  Mas	
  se	
  não	
  existe	
  uma	
  primeira	
  causa,	
  também	
  não	
  
                      existe	
  qualquer	
  dos	
  seus	
  efeitos.	
  
        3.	
  Se	
  não	
  existem	
  efeitos,	
  então	
  nada	
  existe.	
  
                      4.	
  É	
  óbvio	
  que	
  existem	
  coisas.	
  
       4.	
  Logo,	
  as	
  cadeias	
  causais	
  não	
  podem	
  regredir	
  
                                     infinitamente.	
  	
  
                                                  Deus	
                            27	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                         Aires	
  Almeida	
  




 A	
  estrutura	
  lógica	
  do	
  Argumento	
  Cosmológico	
  

1.	
  Tudo	
  o	
  que	
  existe	
  tem	
  de	
  ter	
  uma	
  causa.	
  
2.	
  A	
  cadeia	
  causal	
  não	
  pode	
  recuar	
  indefinidamente.	
  
      Em	
  algum	
  ponto,	
  temos	
  de	
  chegar	
  a	
  uma	
  Causa	
  
      Primeira.	
  
3.	
  À	
  Causa	
  Primeira	
  podemos	
  chamar	
  Deus.	
  



                                                 Deus	
                            28	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                              Aires	
  Almeida	
  




Objecções	
  ao	
  Argumento	
  Cosmológico	
  




                                      Deus	
                            29	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                                    Aires	
  Almeida	
  


                                          Objecção	
  1	
  
1.	
  Tudo	
  o	
  que	
  existe	
  tem	
  de	
  ter	
  uma	
  causa.	
  
2.	
  A	
  cadeia	
  causal	
  não	
  pode	
  recuar	
  indefinidamente.	
  Em	
  algum	
  
      ponto,	
  temos	
  de	
  chegar	
  a	
  uma	
  Causa	
  Primeira.	
  

O	
  problema	
  principal	
  é	
  este	
  raciocínio	
  ser	
  auto-­‐contraditório	
  (as	
  
       duas	
  premissas	
  anteriores	
  não	
  podem	
  ser	
  simultaneamente	
  
       verdadeiras).	
  Primeiro	
  diz-­‐se	
  que	
  tudo	
  tem	
  de	
  ter	
  uma	
  causa,	
  
       mas	
  depois	
  admite-­‐se	
  a	
  existência	
  de	
  algo	
  que	
  não	
  tem	
  uma	
  
       causa.	
  Temos	
  de	
  escolher:	
  se	
  acreditamos	
  seriamente	
  que	
  tudo	
  
       tem	
  de	
  ter	
  uma	
  causa,	
  temos	
  de	
  perguntar	
  o	
  que	
  causou	
  Deus,	
  e	
  
       assim	
  por	
  diante.	
  Mas	
  se	
  acreditamos	
  que	
  «a	
  cadeia	
  causal	
  tem	
  
       de	
  parar	
  em	
  algum	
  lado»,	
  por	
  que	
  não	
  haveremos	
  de	
  dizer	
  que	
  
       pára	
  no	
  Big	
  Bang?	
  	
  
                                                            Deus	
                                    30	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                              Aires	
  Almeida	
  


                                   Objecção	
  2	
  
    O	
  argumento	
  não	
  prova	
  a	
  existência	
  de	
  um	
  Deus	
  teísta:	
  	
  
 Algumas	
  pessoas	
  chamam	
  «Deus»	
  àquilo	
  que	
  causou	
  o	
  
universo,	
  seja	
  isso	
  o	
  que	
  for.	
  Mas,	
  isso	
  não	
  nos	
  dá	
  qualquer	
  
razão	
  para	
  pensar	
  que	
  «Deus»	
  é	
  a	
  divindade	
  omnipotente	
  e	
  
 benevolente	
  do	
  teísmo	
  tradicional.	
  A	
  palavra	
  «Deus»	
  pode	
  
   neste	
  caso	
  servir	
  para	
  nomear,	
  por	
  exemplo,	
  um	
  ponto	
  
incrivelmente	
  denso	
  de	
  massa	
  e	
  de	
  energia	
  que	
  precedeu	
  o	
  
 Big	
  Bang.	
  Só	
  que	
  assim	
  torna-­‐se	
  claro	
  que	
  não	
  há	
  qualquer	
  
  razão	
  para	
  usar	
  a	
  palavra	
  «Deus»	
  desta	
  forma.	
  Fazê-­‐lo	
  só	
  
                                    cria	
  confusão.	
  

                                                      Deus	
                                   31	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                           Aires	
  Almeida	
  




               Argumento Ontológico
  (argumento da perfeição: Santo Anselmo)	
  
Todas	
  as	
  pessoas,	
  mesmo	
  as	
  descrentes	
  têm	
  a	
  ideia	
  de	
  
     Deus,	
  isto	
  é,	
  têm	
  a	
  ideia	
  de	
  um	
  ser	
  sumamente	
  
  perfeito.	
  Mas	
  o	
  que	
  é	
  um	
  ser	
  sumamente	
  perfeito?	
  
          Não	
  pode	
  ser	
  um	
  ser	
  que	
  existe	
  apenas	
  no	
  
    pensamento	
  (faltar-­‐lhe-­‐ia	
  algo	
  para	
  ser	
  perfeito:	
  
     exisGr	
  na	
  realidade).	
  Portanto,	
  se	
  não	
  exisGr	
  na	
  
    realidade,	
  não	
  é	
  perfeito	
  e	
  se	
  for	
  perfeito	
  tem	
  de	
  
   exisGr	
  na	
  realidade.	
  Assim,	
  é	
  absurdo	
  ter	
  a	
  ideia	
  de	
  
   um	
  ser	
  perfeito	
  que	
  não	
  existe,	
  ou	
  seja,	
  que	
  não	
  é	
  
                                        perfeito.	
  	
  
                                                   Deus	
                            32	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                         Aires	
  Almeida	
  




     A	
  ideia	
  básica	
  do	
  Argumento	
  Ontológico	
  

  A	
  ideia	
  de	
  um	
  ser	
  perfeito	
  implica	
  a	
  existência	
  
       desse	
  ser:	
  a	
  existência	
  de	
  Deus	
  deriva-­‐se	
  do	
  
                      próprio	
  conceito	
  de	
  Deus.	
  

Tentar	
  imaginar	
  um	
  ser	
  perfeito	
  que	
  não	
  exista	
  é	
  
  tão	
  absurdo	
  como	
  tentar	
  imaginar	
  um	
  casado	
  
                             solteiro.	
  
                                                 Deus	
                            33	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                           Aires	
  Almeida	
  


   A	
  estrutura	
  lógica	
  do	
  Argumento	
  Ontológico	
  
                 (versão	
  de	
  Santo	
  Anselmo	
  simplificada)	
  


1.	
  Deus	
  é	
  o	
  ser	
  maior	
  do	
  que	
  o	
  qual	
  nada	
  pode	
  ser	
  
      pensado.	
  
2.	
  Se	
  Deus	
  exisGsse	
  apenas	
  no	
  pensamento,	
  então	
  não	
  
      seria	
  o	
  ser	
  maior	
  do	
  que	
  o	
  qual	
  nada	
  pode	
  ser	
  
      pensado	
  (uma	
  pessoa	
  real	
  seria	
  maior	
  do	
  que	
  Deus,	
  
      pelo	
  que	
  seria	
  possível	
  conceber	
  seres	
  maiores	
  do	
  
      que	
  Deus).	
  
3.	
  Logo,	
  é	
  falso	
  que	
  Deus	
  exista	
  apenas	
  no	
  pensamento;	
  
      ele	
  existe	
  também	
  na	
  realidade.	
  
                                                   Deus	
                            34	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                             Aires	
  Almeida	
  




Objecções	
  ao	
  Argumento	
  Ontológico	
  




                                     Deus	
                            35	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                         Aires	
  Almeida	
  




                                  Objecção	
  1	
  
Gaunilo:	
  
1.	
  Existe	
  no	
  meu	
  pensamento	
  a	
  ideia	
  de	
  uma	
  ilha	
  
      perfeita.	
  
2.	
  Essa	
  ilha	
  não	
  seria	
  perfeita	
  se	
  exisGsse	
  apenas	
  no	
  
      meu	
  pensamento	
  e	
  não	
  na	
  realidade.	
  
3.	
  Logo,	
  é	
  falso	
  que	
  essa	
  ilha	
  existe	
  apenas	
  no	
  meu	
  
      pensamento,	
  ou	
  seja,	
  a	
  ilha	
  perfeita	
  existe	
  na	
  
      realidade.	
  
                                                 Deus	
                                 36	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                                   Aires	
  Almeida	
  



                                         Objecção	
  1*	
  
Kant	
  explica	
  o	
  que	
  há	
  de	
  errado:	
  
   	
  A	
  perfeição	
  de	
  uma	
  coisa	
  depende	
  das	
  suas	
  propriedades	
  —	
  a	
  
       perfeição	
  de	
  uma	
  ilha,	
  por	
  exemplo,	
  depende	
  do	
  seu	
  tamanho,	
  
       clima,	
  beleza	
  natural	
  e	
  assim	
  por	
  diante.	
  Porém,	
  a	
  existência	
  não	
  
       é	
  uma	
  propriedade	
  neste	
  senGdo.	
  Se	
  uma	
  tal	
  ilha	
  existe	
  ou	
  não	
  é	
  
       a	
  questão	
  se	
  saber	
  se	
  há	
  no	
  mundo	
  alguma	
  coisa	
  que	
  tenha	
  essas	
  
       propriedades.	
  Deste	
  modo,	
  não	
  podemos	
  provar	
  que	
  a	
  ilha	
  —	
  ou	
  
       qualquer	
  outra	
  coisa	
  —	
  existe	
  se	
  nos	
  limitarmos	
  a	
  esGpular	
  que	
  é	
  
       perfeita	
  «por	
  definição».	
  A	
  definição	
  de	
  «ilha	
  perfeita»	
  diz-­‐nos	
  
       apenas	
  como	
  seria	
  essa	
  ilha	
  se	
  exisTsse;	
  não	
  pode	
  dizer-­‐nos	
  se	
  
       esta	
  ilha	
  existe	
  realmente.	
  Do	
  mesmo	
  modo,	
  a	
  definição	
  de	
  
       «Deus»	
  diz-­‐nos	
  apenas	
  que	
  Gpo	
  de	
  ser	
  seria	
  Deus,	
  se	
  exisGsse.	
  
       Saber	
  se	
  existe	
  ou	
  não	
  é	
  outra	
  questão.	
  
                                                           Deus	
                                       37	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                              Aires	
  Almeida	
  




                        E	
  agora?	
  

Dadas	
  as	
  objecções	
  aos	
  argumentos	
  
 teístas,	
  podemos	
  concluir	
  que	
  Deus	
  
                   não	
  existe?	
  


                                      Deus	
                            38	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                Aires	
  Almeida	
  




                                 Não!	
  

Se	
  as	
  objecções	
  não	
  Gverem	
  resposta,	
  
      apenas	
  podemos	
  concluir	
  que	
  os	
  
  argumentos	
  nada	
  provam;	
  mas	
  não	
  
                que	
  Deus	
  não	
  existe.	
  

                                        Deus	
                            39	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                 Aires	
  Almeida	
  




Mas	
  quais	
  são	
  os	
  argumentos	
  ateístas?	
  




                                         Deus	
                            40	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                                          Aires	
  Almeida	
  




                          O	
  ónus	
  da	
  prova	
  

Alguns	
  ateus	
  defendem	
  que	
  não	
  precisam	
  de	
  provar	
  
    que	
  Deus	
  não	
  existe,	
  alegando	
  que	
  o	
  ónus	
  da	
  
   prova	
  (quem	
  tem	
  de	
  provar	
  algo)	
  é	
  quem	
  afirma	
  
                          que	
  Deus	
  existe.	
  

  	
  Assim,	
  tudo	
  o	
  que	
  precisam	
  é	
  de	
  mostrar	
  que	
  os	
  
                   argumentos	
  teístas	
  são	
  maus.	
  

                                                  Deus	
                              41	
  
Mas	
  não	
  há	
  argumentos	
  contra	
  a	
  existência	
  de	
  
 Deus?	
  




                                  Deus	
                                42	
  
Mas	
  não	
  há	
  argumentos	
  contra	
  a	
  existência	
  de	
  
 Deus?	
  

Sim,	
  o	
  mais	
  popular	
  de	
  todos	
  é	
  o...	
  




                                        Deus	
                          43	
  
Argumento	
  do	
  mal	
  
A	
  existência	
  de	
  Deus	
  e	
  do	
  mal	
  no	
  mundo	
  são	
  
     imcompa^veis,	
  pois	
  o	
  mundo	
  foi	
  criado	
  por	
  
     Deus	
  e	
  se	
  Deus	
  fosse	
  realmente	
  bom,	
  ele	
  teria	
  
     criado	
  um	
  mundo	
  onde	
  o	
  mal	
  não	
  Gvesse	
  
     lugar.	
  Das	
  duas	
  uma:	
  ou	
  queria	
  um	
  mundo	
  
     sem	
  o	
  mal,	
  mas	
  não	
  pôde	
  (neste	
  caso	
  não	
  é	
  
     omnipotente);	
  ou	
  podia	
  ter	
  feito	
  um	
  mundo	
  
     sem	
  mal,	
  mas	
  não	
  quis	
  (neste	
  caso	
  não	
  é	
  
     infinitamente	
  bom).	
  Logo,	
  o	
  Deus	
  teísta	
  
     (omnipotente	
  e	
  bom)	
  não	
  pode	
  exisGr.	
  
                                     Deus	
                                 44	
  
A	
  estrutura	
  do	
  Argumento	
  do	
  Mal	
  


1.	
  Se	
  Deus	
  exisGsse,	
  o	
  mal	
  não	
  exisGria	
  no	
  
   mundo.	
  
2.	
  Mas	
  é	
  óbvio	
  que	
  o	
  mal	
  existe	
  no	
  mundo.	
  
3.	
  Logo,	
  Deus	
  não	
  existe.	
  




                                   Deus	
                                  45	
  
Objecções	
  ao	
  Argumento	
  do	
  Mal	
  




                    Deus	
                      46	
  
Objecção	
  1	
  
                 (objecção	
  ao	
  problema	
  do	
  mal	
  moral)	
  

1.	
  Se	
  Deus	
  exis5sse,	
  o	
  mal	
  (moral)	
  não	
  exis5ria	
  no	
  mundo.	
  

Santo	
  AgosTnho:	
  Mas	
  o	
  mal	
  é	
  compa^vel	
  com	
  a	
  
  existência	
  de	
  Deus,	
  pois	
  o	
  mal	
  que	
  as	
  pessoas	
  fazem	
  é	
  
  responsabilidade	
  destas	
  e	
  não	
  de	
  Deus,	
  uma	
  vez	
  que	
  
  Deus	
  quis	
  dar-­‐nos	
  livre-­‐arbítrio	
  (é	
  melhor	
  sermos	
  livres	
  
  do	
  que	
  sermos	
  marionetas)	
  e	
  não	
  poderíamos	
  ter	
  livre-­‐
  arbítrio	
  se	
  não	
  pudéssemos	
  escolher	
  entre	
  fazer	
  o	
  bem	
  
  e	
  fazer	
  o	
  mal.	
  

                                           Deus	
                                       47	
  
Objecção	
  2	
  
                (objecção	
  ao	
  problema	
  do	
  mal	
  natural)	
  

1.	
  Se	
  Deus	
  exis5sse,	
  o	
  mal	
  (natural)	
  não	
  exis5ria	
  no	
  
      mundo.	
  

Mas	
  o	
  mal	
  natural	
  (terramotos,	
  doenças	
  congénitas,	
  
 catástrofes	
  naturais)	
  é	
  compa^vel	
  com	
  a	
  existência	
  de	
  
 Deus,	
  pois	
  se	
  no	
  mundo	
  não	
  houvesse	
  algum	
  mal,	
  as	
  
 pessoas	
  não	
  teriam	
  a	
  oportunidade	
  de	
  se	
  superarem,	
  
 realizando	
  actos	
  valiosos	
  e	
  heróicos,	
  revelando	
  assim	
  a	
  
 sua	
  grandeza.	
  

                                            Deus	
                                    48	
  
Escola	
  Secundária	
  Manuel	
  Teixeira	
  Gomes	
  
                Aires	
  Almeida	
  




                  Aires	
  Almeida	
                      49	
  

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Deus

  • 1. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Deus   1  
  • 2. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Deus   2  
  • 3. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Deus   3  
  • 4. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida                   Monoteísmo (cristianismo, islamismo e judaísmo) Deus   4  
  • 5. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida                   TEÍSMO   DEÍSMO   PANTEÍSMO   Criador  (ou  causa)  do  mundo?   Sim   Sim   Não   Uma  pessoa?   Sim   Não   Não   Infinitamente  bom?   Sim   -­‐   Sim   Omnipotente?   Sim   -­‐   -­‐   Omnisciente?   Sim   -­‐   -­‐   Omnipresente?   Sim   -­‐   Sim   Transcendente?   Sim   Sim   Não   Deus   5  
  • 6. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Teísmo: Deus existe e é o criador do mundo (logo, é transcendente), omnipotente (logo, é omnisciente) e infinitamente bom. Deus   6  
  • 7. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Teísmo: Deus existe e é o criador do mundo, omnipotente e infinitamente bom. Ateísmo: Deus (incluindo o Deus teísta) não existe. Deus   7  
  • 8. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Teísmo: Deus existe e é o criador do mundo, omnipotente e infinitamente bom. Ateísmo: Deus (incluindo o Deus teísta) não existe. Agnosticismo: Não há razões para dizer que existe nem que não existe: suspender a crença quanto à existência de Deus é a atitude mais razoável. Deus   8  
  • 9. •  o  teísta  acredita  que  Deus  existe   •  o  ateu  acredita  que  Deus  não  existe   •  o  agnósGco  não  acredita  que  Deus  existe  e   também  não  acredita  que  não  existe.   Deus   9  
  • 10. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   JUSTIFICAÇÃO  DA  CRENÇA  EM  DEUS   Teísta Há razões (provas ou argumentos) para acreditar que Deus existe. Fideísta Não é preciso razões para acreditar que Deus existe; trata-se simplesmente de uma questão de fé (sentimento). Deus   10  
  • 11. Porquê  acreditar  sem  provas?   A  aposta  de  Pascal   Mesmo  sem  provas,  o  mais  razoável  é  acreditar    que  Deus  existe,  pois  é  a  melhor  aposta.   ...  e  ...   Deus  existe   Deus  não  existe   Acredito  que  existe   Tudo  a  ganhar   Nada  a  perder   Acredito  que  não  existe   Tudo  a  perder   Nada  a  ganhar   Não  se  pretende  mostrar  directamente  que  Deus  existe,  mas   apenas  mostrar  que  é  melhor  acreditar  que  existe  do  que   acreditar  que  não  existe.   Deus   11  
  • 12. Objecção  à  aposta  de  Pascal   Apostamos  na  existência  de  Deus  porque  nada   podemos  saber  acerca  dele.  Mas,  em   contradição  com  isso,  pressupomos  que  ele   recompensaria  o  crente  oportunista  e  puniria  o   descrente  honesto.   Deus   12  
  • 13. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Argumentos teístas a favor da existência de Deus ou Provas da existência de Deus Deus   13  
  • 14. Argumento do sentido da vida   Tudo  parece  acabar  quando  morremos.  Mas  se  tudo  se   perde  abruptamente  com  a  morte,  nada  do  que   fazemos  em  vida  vale  realmente  a  pena  e,  assim,   nada  faz  senGdo.  Mas  seria  estranho  que  a  nossa   vida  não  Gvesse  qualquer  propósito  (ou  senGdo),  a   não  ser  que  não  seja  verdade  que  tudo  acabe   quando  morremos.  Ora,  ninguém  a  não  ser  Deus  nos   pode  garanGr  que  nem  tudo  acaba  quando   morremos.  Logo,  Deus  existe  e  tem  um  plano  para   cada  um  de  nós,  que  se  prolonga  para  além  da  morte   sica.   Deus   14  
  • 15. A  estrutura  lógica  do  Argumento  do  SenTdo  da   Vida          (Tolstoi)   1.  Se  Deus  não  exisGr,  tudo  se  acaba  com  a   nossa  morte.   2.  Se  tudo  se  acabar  com  a  nossa  morte,  a  nossa   vida  não  tem  senGdo.   3.  Mas  a  nossa  vida  tem  de  ter  senGdo.   4.  Logo,  Deus  tem  de  exisGr.   Deus   15  
  • 16. O  Argumento  do  SenTdo  da  Vida  simplificado   1.  Se  Deus  não  exisGsse,  a  vida  não  teria  senGdo.   2.  Mas  a  vida  tem  senGdo.   3.  Logo,  Deus  existe.   Deus   16  
  • 17. Objecções  ao  Argumento  do  SenTdo  da  Vida   Deus   17  
  • 18. Objecção  1   2.  Se  tudo  se  acabar  com  a  nossa  morte,  a  nossa  vida  não   tem  sen5do.   Mas  algo  que  não  faz  senGdo  por  ser  efémero,  passa   misteriosamente  a  fazer  senGdo  se  permanecer  para   sempre?  Se  uma  coisa  não  Gver  senGdo,  não  passa  a   tê-­‐lo  se  a  prolongarmos  indefinidamente  (não  é  por   Sísifo  empurrar  o  seu  pedregulho  para  sempre,  que   isso  passa  a  ter  mais  senGdo).  Assim,  também  uma   vida  sem  senGdo  não  passará  a  tê-­‐lo  se  ela  for   prolongada  indefinidamente.       Deus   18  
  • 19. Objecção  2   2.  Se  Deus  não  exis5sse,  a  nossa  vida  não  teria  sen5do.   A  nossa  vida  pode  ter  senGdo,  mesmo  que  Deus  não   exista.  Se  nós  exis^ssemos  apenas  para  executar  um   plano  que  Deus  tem  para  nós,  então  aí  é  que  a  nossa   vida  deixaria  de  ter  senGdo,  uma  vez  que  não   estaríamos  realmente  a  viver  a  nossa  própria  vida   mas  a  executar  um  plano  alheio  (aquilo  que  Deus  tem   preparado  para  nós).  Uma  vida  sem  autonomia  é  uma   vida  sem  valor.     Deus   19  
  • 20. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Argumento do desígnio   O  mundo  está  cheio  de  coisas  maravilhosas  e   que  descobrimos  serem  incríveis  quando   pensamos  nelas  com  atenção.  Considere-­‐se  o   olho  humano,  por  exemplo.  É  feito  de  partes   que  funcionam  conjuntamente  de  formas   intrincadas  e  complexas.  Se  algum  detalhe  for   alterado,  tudo  deixa  de  funcionar  —  tudo  o   resto  seria  inúGl.  Ora  acontece  que  tudo,   incluindo  o  mais  pequeno  detalhe,  parece  ter   um  propósito,  uma  intencionalidade.   Deus   20  
  • 21. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   A  estrutura  lógica  do  Argumento  do  Desígnio    (versão  1:  Paley  e  a  eliminação  do  acaso)   1.  Ou  as  maravilhas  da  natureza  são  o  fruto  de   um  espantoso  e  mero  acaso,  ou  são  o  produto   de  um  desígnio  inteligente.    2.  Mas  não  podem  ter  ocorrido  por  acaso.    3.  Logo,  são  o  produto  de  um  desígnio                                                      inteligente  (inteligência  divina).   Deus   21  
  • 22. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   A  estrutura  lógica  do  Argumento  do  Desígnio    (versão  2:  Hume/Paley  e  a  igualdade  de  provas)   1.  É  correcto  concluir  que  objectos  como  os  relógios  foram   feitos  por  criadores  inteligentes  porque  têm  partes  que   funcionam  conjuntamente  com  um  propósito.   2.  Temos  as  mesmas  provas  para  pensar  que  o  universo  é   como  os  relógios,  pois  também  é  composto  de  partes   que  funcionam  conjuntamente  ao  serviço  de  um   propósito.   3.  Logo,  podemos  concluir  jusGficadamente  que  o  universo   foi  feito  por  um  criador  inteligente  (Deus).   Deus   22  
  • 23. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aula  aberta  de  Filosofia                   Objecções  ao  Argumento  do  Desígnio   Deus   23  
  • 24. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Objecção  1   1.  Ou  as  maravilhas  da  natureza  são  o  fruto  de  um   espantoso  e  mero  acaso,  ou  são  o  produto  de  um   desígnio  inteligente.   Darwin:  Esta  premissa  é  falsa,  pois  há  outra  explicação   (a  verdadeira)  além  da  alternaGva  apresentada  (a   premissa  coloca  um  falso  dilema).  Essa  explicação   é  a  selecção  natural.   Deus   24  
  • 25. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Objecção  2   2.  Temos  as  mesmas  provas  para  pensar  que  o  universo  é  como   os  relógios,  pois  também  é  composto  de  partes  que   funcionam  conjuntamente  ao  serviço  de  um  propósito.   Hume:  Esta  premissa  é  falsa,  pois  trata-­‐se  de  uma   falsa  analogia.  Estamos  a  inferir  causas  a  parGr  de   efeitos,  mas  no  caso  dos  relógios  baseamo-­‐nos  no   facto  de  já  termos  visto  antes  muitos  relógios  (e   até  os  relojoeiros  que  os  fizeram),  o  que  não   acontece  no  caso  do  universo  (quantos  universos   vimos?).   Deus   25  
  • 26. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida                   Argumento Cosmológico (ou argumento da causa primeira: Tomás de Aquino)   Tome-­‐se  uma  coisa  qualquer.  Essa  coisa  não  se  criou  a   si  própria.  Mas  tem  de  ter  uma  causa,  pois  não  surge   do  nada  (não  há  efeitos  sem  causas).  Há,  portanto   outra  coisa  que  a  causou.  Por  sua  vez,  esta  outra   coisa  tem  de  ter  também  uma  causa,  e  assim   sucessivamente  (até  ao  Big  Bang,  dizem-­‐nos  os   cienGstas).  Mas  o  que  deu  origem  ao  Big  Bang?  Não   podemos  regredir  infinitamente,  pelo  que  tem  de   haver  algo  que  é  causa  de  tudo  sem  ser  causado  por   nada  (causa  primeira).  Essa  causa  primeira  é  Deus.   Deus   26  
  • 27. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   A  ideia  básica  do  Argumento  Cosmológico   Pode  ser  expressa  da  seguinte  forma:   1.  Se  as  cadeias  causais  regridem  infinitamente,  não   existe  uma  primeira  causa.   2.  Mas  se  não  existe  uma  primeira  causa,  também  não   existe  qualquer  dos  seus  efeitos.   3.  Se  não  existem  efeitos,  então  nada  existe.   4.  É  óbvio  que  existem  coisas.   4.  Logo,  as  cadeias  causais  não  podem  regredir   infinitamente.     Deus   27  
  • 28. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   A  estrutura  lógica  do  Argumento  Cosmológico   1.  Tudo  o  que  existe  tem  de  ter  uma  causa.   2.  A  cadeia  causal  não  pode  recuar  indefinidamente.   Em  algum  ponto,  temos  de  chegar  a  uma  Causa   Primeira.   3.  À  Causa  Primeira  podemos  chamar  Deus.   Deus   28  
  • 29. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Objecções  ao  Argumento  Cosmológico   Deus   29  
  • 30. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Objecção  1   1.  Tudo  o  que  existe  tem  de  ter  uma  causa.   2.  A  cadeia  causal  não  pode  recuar  indefinidamente.  Em  algum   ponto,  temos  de  chegar  a  uma  Causa  Primeira.   O  problema  principal  é  este  raciocínio  ser  auto-­‐contraditório  (as   duas  premissas  anteriores  não  podem  ser  simultaneamente   verdadeiras).  Primeiro  diz-­‐se  que  tudo  tem  de  ter  uma  causa,   mas  depois  admite-­‐se  a  existência  de  algo  que  não  tem  uma   causa.  Temos  de  escolher:  se  acreditamos  seriamente  que  tudo   tem  de  ter  uma  causa,  temos  de  perguntar  o  que  causou  Deus,  e   assim  por  diante.  Mas  se  acreditamos  que  «a  cadeia  causal  tem   de  parar  em  algum  lado»,  por  que  não  haveremos  de  dizer  que   pára  no  Big  Bang?     Deus   30  
  • 31. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Objecção  2   O  argumento  não  prova  a  existência  de  um  Deus  teísta:     Algumas  pessoas  chamam  «Deus»  àquilo  que  causou  o   universo,  seja  isso  o  que  for.  Mas,  isso  não  nos  dá  qualquer   razão  para  pensar  que  «Deus»  é  a  divindade  omnipotente  e   benevolente  do  teísmo  tradicional.  A  palavra  «Deus»  pode   neste  caso  servir  para  nomear,  por  exemplo,  um  ponto   incrivelmente  denso  de  massa  e  de  energia  que  precedeu  o   Big  Bang.  Só  que  assim  torna-­‐se  claro  que  não  há  qualquer   razão  para  usar  a  palavra  «Deus»  desta  forma.  Fazê-­‐lo  só   cria  confusão.   Deus   31  
  • 32. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Argumento Ontológico (argumento da perfeição: Santo Anselmo)   Todas  as  pessoas,  mesmo  as  descrentes  têm  a  ideia  de   Deus,  isto  é,  têm  a  ideia  de  um  ser  sumamente   perfeito.  Mas  o  que  é  um  ser  sumamente  perfeito?   Não  pode  ser  um  ser  que  existe  apenas  no   pensamento  (faltar-­‐lhe-­‐ia  algo  para  ser  perfeito:   exisGr  na  realidade).  Portanto,  se  não  exisGr  na   realidade,  não  é  perfeito  e  se  for  perfeito  tem  de   exisGr  na  realidade.  Assim,  é  absurdo  ter  a  ideia  de   um  ser  perfeito  que  não  existe,  ou  seja,  que  não  é   perfeito.     Deus   32  
  • 33. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   A  ideia  básica  do  Argumento  Ontológico   A  ideia  de  um  ser  perfeito  implica  a  existência   desse  ser:  a  existência  de  Deus  deriva-­‐se  do   próprio  conceito  de  Deus.   Tentar  imaginar  um  ser  perfeito  que  não  exista  é   tão  absurdo  como  tentar  imaginar  um  casado   solteiro.   Deus   33  
  • 34. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   A  estrutura  lógica  do  Argumento  Ontológico   (versão  de  Santo  Anselmo  simplificada)   1.  Deus  é  o  ser  maior  do  que  o  qual  nada  pode  ser   pensado.   2.  Se  Deus  exisGsse  apenas  no  pensamento,  então  não   seria  o  ser  maior  do  que  o  qual  nada  pode  ser   pensado  (uma  pessoa  real  seria  maior  do  que  Deus,   pelo  que  seria  possível  conceber  seres  maiores  do   que  Deus).   3.  Logo,  é  falso  que  Deus  exista  apenas  no  pensamento;   ele  existe  também  na  realidade.   Deus   34  
  • 35. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Objecções  ao  Argumento  Ontológico   Deus   35  
  • 36. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Objecção  1   Gaunilo:   1.  Existe  no  meu  pensamento  a  ideia  de  uma  ilha   perfeita.   2.  Essa  ilha  não  seria  perfeita  se  exisGsse  apenas  no   meu  pensamento  e  não  na  realidade.   3.  Logo,  é  falso  que  essa  ilha  existe  apenas  no  meu   pensamento,  ou  seja,  a  ilha  perfeita  existe  na   realidade.   Deus   36  
  • 37. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Objecção  1*   Kant  explica  o  que  há  de  errado:    A  perfeição  de  uma  coisa  depende  das  suas  propriedades  —  a   perfeição  de  uma  ilha,  por  exemplo,  depende  do  seu  tamanho,   clima,  beleza  natural  e  assim  por  diante.  Porém,  a  existência  não   é  uma  propriedade  neste  senGdo.  Se  uma  tal  ilha  existe  ou  não  é   a  questão  se  saber  se  há  no  mundo  alguma  coisa  que  tenha  essas   propriedades.  Deste  modo,  não  podemos  provar  que  a  ilha  —  ou   qualquer  outra  coisa  —  existe  se  nos  limitarmos  a  esGpular  que  é   perfeita  «por  definição».  A  definição  de  «ilha  perfeita»  diz-­‐nos   apenas  como  seria  essa  ilha  se  exisTsse;  não  pode  dizer-­‐nos  se   esta  ilha  existe  realmente.  Do  mesmo  modo,  a  definição  de   «Deus»  diz-­‐nos  apenas  que  Gpo  de  ser  seria  Deus,  se  exisGsse.   Saber  se  existe  ou  não  é  outra  questão.   Deus   37  
  • 38. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   E  agora?   Dadas  as  objecções  aos  argumentos   teístas,  podemos  concluir  que  Deus   não  existe?   Deus   38  
  • 39. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Não!   Se  as  objecções  não  Gverem  resposta,   apenas  podemos  concluir  que  os   argumentos  nada  provam;  mas  não   que  Deus  não  existe.   Deus   39  
  • 40. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Mas  quais  são  os  argumentos  ateístas?   Deus   40  
  • 41. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   O  ónus  da  prova   Alguns  ateus  defendem  que  não  precisam  de  provar   que  Deus  não  existe,  alegando  que  o  ónus  da   prova  (quem  tem  de  provar  algo)  é  quem  afirma   que  Deus  existe.    Assim,  tudo  o  que  precisam  é  de  mostrar  que  os   argumentos  teístas  são  maus.   Deus   41  
  • 42. Mas  não  há  argumentos  contra  a  existência  de   Deus?   Deus   42  
  • 43. Mas  não  há  argumentos  contra  a  existência  de   Deus?   Sim,  o  mais  popular  de  todos  é  o...   Deus   43  
  • 44. Argumento  do  mal   A  existência  de  Deus  e  do  mal  no  mundo  são   imcompa^veis,  pois  o  mundo  foi  criado  por   Deus  e  se  Deus  fosse  realmente  bom,  ele  teria   criado  um  mundo  onde  o  mal  não  Gvesse   lugar.  Das  duas  uma:  ou  queria  um  mundo   sem  o  mal,  mas  não  pôde  (neste  caso  não  é   omnipotente);  ou  podia  ter  feito  um  mundo   sem  mal,  mas  não  quis  (neste  caso  não  é   infinitamente  bom).  Logo,  o  Deus  teísta   (omnipotente  e  bom)  não  pode  exisGr.   Deus   44  
  • 45. A  estrutura  do  Argumento  do  Mal   1.  Se  Deus  exisGsse,  o  mal  não  exisGria  no   mundo.   2.  Mas  é  óbvio  que  o  mal  existe  no  mundo.   3.  Logo,  Deus  não  existe.   Deus   45  
  • 46. Objecções  ao  Argumento  do  Mal   Deus   46  
  • 47. Objecção  1   (objecção  ao  problema  do  mal  moral)   1.  Se  Deus  exis5sse,  o  mal  (moral)  não  exis5ria  no  mundo.   Santo  AgosTnho:  Mas  o  mal  é  compa^vel  com  a   existência  de  Deus,  pois  o  mal  que  as  pessoas  fazem  é   responsabilidade  destas  e  não  de  Deus,  uma  vez  que   Deus  quis  dar-­‐nos  livre-­‐arbítrio  (é  melhor  sermos  livres   do  que  sermos  marionetas)  e  não  poderíamos  ter  livre-­‐ arbítrio  se  não  pudéssemos  escolher  entre  fazer  o  bem   e  fazer  o  mal.   Deus   47  
  • 48. Objecção  2   (objecção  ao  problema  do  mal  natural)   1.  Se  Deus  exis5sse,  o  mal  (natural)  não  exis5ria  no   mundo.   Mas  o  mal  natural  (terramotos,  doenças  congénitas,   catástrofes  naturais)  é  compa^vel  com  a  existência  de   Deus,  pois  se  no  mundo  não  houvesse  algum  mal,  as   pessoas  não  teriam  a  oportunidade  de  se  superarem,   realizando  actos  valiosos  e  heróicos,  revelando  assim  a   sua  grandeza.   Deus   48  
  • 49. Escola  Secundária  Manuel  Teixeira  Gomes   Aires  Almeida   Aires  Almeida   49